精品解析：四川省绵阳南山中学2023-2024学年高二下学期期末热身考试历史试题

绵阳南山中学2024年春季高2022级期末热身考试历史试题 2024年6月 一．选择题（共16小题，每小题3分，共48分） 1. 某史前文化遗址一处女性墓葬中出土了随葬品70件，包括玉蝉、龙首镯、镂孔兽面纹冠状器、璜串等重要玉器，是同时期的一座高等级墓葬。这说明该文化（ ） A. 处于母系氏族社会阶段 B. 不晚于新石器时代早期 C. 生产力得到一定的发展 D. 具备了国家的初始形态 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是古代（中国）。据题干信息并结合所学，可得出主要结论：该墓葬“玉蝉”等玉器较多，且墓葬等级较高，说明该文化已经具备了相当的工艺和技术，且出现了阶级的分化，其原因便在于生产力得到了一定程度的发展，C项正确；母系氏族社会的典型特征为公共墓葬，没有明显的阶级差异，排除A项；新石器时代晚期出现阶级分化，排除B项；国家的初始形态的产生应综合考察多种标志，仅凭一座墓葬的随葬品和墓葬形制不足以推出，排除D项。故选C项。 2. 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（ ） A. 原始民主政治的影响 B. 民本思想的萌发 C. 统治者道德修养提升 D. 神权政治衰微 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前11世纪前后（中国）。据题干所述，从殷商的“受命于天”到周人的“天命靡常，取决于君主道德品质及保民”，这种思想变化体现了周朝统治者意识到君权天授的观念需与君主的道德行为和对民众的关怀相结合，这标志着早期民本思想的萌芽，即认识到民众在政权稳固中的重要性，B项正确；原始民主制的特征在夏商周时期已转变为较为成熟的王权政治，排除A项；统治者道德修养提升，是对题干部分内容的直接描述，但未能全面反映“天命”观念变化的深层次意义，排除C项；周人对“天命”的理解加入了道德因素，是神权与王权关系的调整，而并非神权政治的衰弱，排除D项。故选B项。 3. 春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤举能”。以下说法不能反映这一理念的是（ ） A. 大道之行也，天下为公。——《礼记》 B. 因任而授官，循名而责实。——《韩非子》 C. 富之贵之，敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。——《墨子》 D. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《老子》 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料信息可知，四则材料分别代表了儒家、法家、墨家和道家的人才观。老子认为圣人治理国家应排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，与选贤任能的理念无关，D项正确；儒家“天下为公”认为应采取禅让的方式推举统治者，符合故选贤举能的理念，排除A项；法家“因任而授官”即根据才能授予官职，排除B项；墨子主张敬重有才能的人，使其享有富贵荣誉，反映了选贤任能的理念，排除C项。故选D项。 4. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。故选B项。 5. 《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（ ） A. 君主专制不断强化 B. 家国同构模式形成 C. 华夏认同逐步形成 D. 大一统国家的构建 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。据材料“皆为郡县”“皆绝其道，勿使并进”可知秦朝郡县制和汉代尊崇儒术，是秦汉时期大一统思想观念在国家构建过程中的实践，体现了思想统一，强化了政治统一，推动了大一统国家的构建，D项正确；君主专制是一种决策方式，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，材料并未体现君主权力集中的相关信息，排除A项；家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲、宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合，形成于商周时期，排除B项；华夏认同即中华民族认同，民族认同指构成民族的成员(个体)对本民族(整体)的起源、历史、文化、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持，并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感，排除C项。故选D项。 6. 《汉书·地理志》记载了西汉王朝海路的贸易情况，其中商人由黄门的“译长”率领，也有民间“应募者”加入。据考古发现，合浦郡汉墓群出土文物中最具特色的是大量来自东南亚、印度等地与贸易相关的各类珠饰，以及作为非贸易品的波斯陶壶等。这些可佐证（ ） A. 汉代朝贡贸易体制的存在 B. 中西方陶瓷业曾进行了技术交流 C. 汉朝与波斯存在官方往来 D. 海上丝路是中外文明交流的桥梁 【答案】D 【解析】 【详解】本题是材料型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。时空范围是西汉时期。根据材料“商人由黄门的‘译长’率领，也有民间‘应募者’加入”“合浦郡汉墓群出土文物中最具特色的是大量来自东南亚、印度等地与贸易相关的各类珠饰，以及作为非贸易品的波斯陶壶等”可知，西汉通过海上丝路与东南亚、印度等地以及波斯有贸易往来，这说明海上丝路是中外文明交流的桥梁，D项正确；材料体现的是民间贸易，而非朝贡贸易，排除A项；材料未涉及中西方陶瓷业的技术交流，排除B项；材料只能说明汉朝与波斯有贸易往来，不能说明存在官方往来，排除C项。故选D项。 7. 《汉书·平帝纪》上记载：“元始二年（公元2年）郡国大旱蝗……诏民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”这表明西汉时期（ ） A. 疫病防治手段多样 B. 建立最早的防疫机构 C. 灾荒发生次数频繁 D. 对疫病患者隔离治疗 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料“郡国大旱蝗……诏民疾疫者，舍空邸第，为置医药”可知，汉朝时期，发生蝗灾和瘟疫，国家舍空邸第，救治患者，说明当时对疫病患者隔离治疗，D项正确；材料体现的是国家对患者进行隔离治疗，非防治手段多样化，排除A项；最早建立我国卫生防疫机构的人是伍连德，排除B项；材料未涉及灾荒发生的频次，排除C项。故选D项。 8. 汉代墓室画像石上的故事图像内容中涉及的人物主要是三皇五帝、圣贤人物、孝子（如下图）烈妇、忠勇侠士等。这表明（ ） 老莱子“彩衣娱亲” A. 汉朝人有着厚葬的习俗 B. 儒家纲常伦理受到推崇 C 王朝正统观念得到强化 D. 史学研究开始走向繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“古代帝王、圣贤人物、孝子烈妇、忠勇侠士”可知，汉代画像石故事图像内容主要宣传儒家的忠、孝等，这说明儒家伦理纲常受到推崇,B项正确；仅仅从汉代墓室画像石推导不出厚葬习俗，排除A项；宣扬王朝正统是画像石的目的之一，但无法从目的推知“得到强化”，排除C项；画像石的目的并非史学研究，同时“开始”表达不严谨，故排除D项。故选B项。 9. 明初，大运河主要运输漕粮（税粮），漕船私带货物不断增多，朝廷屡禁不止，转而明确允许漕船北上时可附带一定货物，南返时允许载客运输。这样，南方的丝绸、茶叶等大量运往北方，北方的松木、皮货等不断南运。由此可见，这一变化（ ） A. 缘于长途贩运贸易的发展 B. 加速了经济重心南移 C. 助推运河沿岸城市的兴起 D. 增强了社会经济活力 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“漕船私带货物不断增多，朝廷屡禁不止，转而明确允许漕船北上时可附带一定货物，南返时允许载客运输。这样，南方的丝绸、茶叶等大量运往北方，北方的松木、皮货等不断南运”及所学知识可知，明朝政府顺应民间贸易发展需要，允许漕船开展南北商业贸易，促进了当时中国社会商品经济发展，增强了社会经济活力，D项正确；朝廷政策的转变是因为商品经济发展以及民间需求的扩张，并非缘于长途贩运贸易的发展，排除A项；经济重心在南宋已转移到南方，排除B项；隋唐时期运河沿岸城市就已经兴起，排除C项。故选D项。 10. 茅盾的《子夜》以 20 世纪30年代初的上海为背景，开篇写道:“吴老太爷从乡下乘轮船来到上海，怀中紧抱着《太上感应篇》，坐进 30年代的汽车里，像一具刚从棺材里爬出来的僵尸……南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的摩天大楼。”吴老太爷不可能见到的场景是（ ） A. 报纸刊登女子也可以参加公务员考试 B. 军阀混战中的散兵流落上海街头 C. 煤气、电力、电报、电话等事业发展 D. 金圆券迅速贬值，重新使用银元 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是近代中国。结合所学内容可知，金圆券是国民党政府在解放战争期间发行的，时间是20世纪40年代。所以20世纪30年代初，吴老太爷不可能看到金圆券，D项符合题意；20世纪30年代初的上海，可以看到报纸刊登女子也可以参加公务员考试的消息，可以看到军阀混战中的散兵流落上海街头，也可以看到煤气、电力、电报、电话等事业发展，都与题意不符，排除ABC项。故选D项。 11. 如表是1650~1900年世界各大洲人口占世界人口的比率变化情况（单位：‰）。对材料理解最为准确的是（ ） 年份 欧洲 非洲 美洲 世界总人口 1650 18.3 18.3 2.4 5.45亿 1750 19.2 13.1 1.6 7.28亿 1850 22.7 8.1 5.1 11.71亿 1900 24.9 7.4 9.0 16.08亿 A. 疫病是非洲人口锐减的主要原因 B. 人口变化受世界市场扩展的影响 C. 技术革命推动了洲际间人口流动 D. 奴隶贸易促使美洲丧失大量人口 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：1650~1900年（世界）。根据材料和所学知识可知，这一时期随着新航路的开辟，高产作物马铃薯等被引进到欧洲，再加上工业革命的进行使得欧洲生产力水平得到提高，因此这一时段欧洲人口增加快；非洲因三角贸易，大量黑奴被贩卖至美洲，因而人口下降迅速；美洲因殖民者的种族屠杀，再加上欧洲殖民者将流行疾病带到美洲，因此美洲人口迅速下降，后来人口比例增加是因为奴隶贸易从非洲运来了大量劳动力以及技术革命吸引大量移民等等。因此，材料说明随着世界市场扩展，世界各大洲联系加强，导致人口变化，B项正确；奴隶贸易是非洲人口锐减的主要原因，排除A项；非洲人口大量减少不是因为技术革命，排除C项；奴隶贸易促使非洲丧失大量人口，使美洲人口数量增长，排除D项。故选B项。 12. 《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员——推事。但法典第2条却规定“无故以符咒蛊惑他人时，受蛊人应至圣河：投入河中”。由河神加以处决，是因为时人相信神喜欢正直无罪者，对于侵犯神明及邪恶的人则深恶痛绝。由此可知，该法典（ ） A. 仍然具有原始特性 B. 注重调和社会矛盾 C. 体现商品经济发展 D. 明确界定法官职责 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。据本题材料信息可知，《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员（推事），同时法典中还有神明审判的相关规定，这表明法典仍然具有原始特性，A项正确；材料未体现如何调和社会矛盾，排除B项；材料未涉及商品经济的发展状态，排除C项；材料只能说明《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员——推事，并未明确界定法官的职责，排除D项。故选A项。 13. 《马可·波罗行纪》记载，元世祖忽必烈对马可·波罗讲过这么一段话：“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我。”这反映出（ ） A. 蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策 B. 战争造成区域文化混乱 C. 亚欧内陆的民族分布产生变化 D. 中西之间往来更加频繁 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。据材料“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我”可知，对于元朝内部基督教、佛教、伊斯兰教的信仰，忽必烈持一种开放包容的态度，反映了蒙古族建立的帝国兼容并蓄的宗教政策，A项正确；材料反映了元朝多种宗教信仰的存在和忽必烈的态度，并非文化的混乱，排除B项；材料反映的宗教新宇航的多样化，据此不能得知亚欧内陆民族分布的变化，排除C项；材料能够体现忽必烈对不同宗教信仰的宽容态度，据此不能得知中西之间交往的程度，排除D项。故选A项。 14. 10世纪初的巴黎里昂等城市街道一般为土路、鹅卵石路，18世纪末却为砖、混凝土、沥青路所取代；19世纪后半期，自来水与排水系统逐渐在法国多个大中城市普及，煤气灯和电灯也相继出现，为市民提供照明。这些变化形成的原因是法国（ ） A. 城市居住条件逐渐改善 B. 市民生活需求提升 C. 运河航运的开通与发展 D. 工业化的持续推进 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是原因题。时空是10世纪至19世纪（法国）。据材料“为砖、混凝土、沥青路所取代”，“自来水与排水系统逐渐在法国多个大中城市普及”，“煤气灯和电灯也相继出现”，可得，这些变化都是工业革命不断发展的产物，所以其形成的原因就是工业化的持续推进，D项正确；题干所述是城市居住条件改善的表现，不属于题干所述变化的原因，排除A项；题干所述变化根本上是工业化发展和技术改进的产物，而不是市民生活需求提升导致的，排除B项；运河航运的开通与发展和题干所述城市基础设施的改善不属于同一范畴，且并无直接关联，排除C项。故选D项。 15. 有学者指出，19世纪末的法国对印度支那的殖民统治“被谋以这样的政策来征服，就是它几乎仅仅是被法国的观念、模式、文化、政治和经济来指导”。然而这种政策也产生了“种瓜得豆”的效应——在殖民者看来，“犯罪曲线”和欧洲教育的曲线同时上升。这表明（ ） A. 印支社会进步受到殖民政策阻碍 B. 资本主义制度与殖民地文化冲突加剧 C. 法国殖民统治方式呈现出多样性 D. 文化殖民客观上推动殖民地民族觉醒 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末（世界）。据材料可知，法国通过“观念、模式、文化、政治和经济”对印度支那进行殖民统治，但是却激起殖民地人民的反抗，据材可以判断，文化殖民客观上推动殖民地民族觉醒，D项正确；材料中描述的是殖民政策促使民族觉醒，没有描述阻碍信息，排除A项；材料没有描述殖民国家与殖民地文化的冲突，排除B项；材料的主旨是殖民政策促使民族觉醒，而非殖民统治方式多元化，排除C项。故选D项。 16. 如表是西方一些国家文化遗产保护的措施。这些措施的共同点是（ ） 国家 措施 意大利 将部分博物馆、古迹、遗址等逐步租让给私人资本管理，国家掌握所有权、开发权和监督权等 法国 通过文化协定的契约形式对卢浮宫等文化遗产进行重点保护，其中绝大部分保护项目下放到市区级和民间 西班牙 颁布了关于私人捐助的相关法律，国家允许企业和个人上交有历史和艺术价值的财产抵消欠税，对保护和宣传历史文化遗产的活动减免所得税 A. 旨在增加国家财政收入 B. 强调了国家的主导作用 C. 凸显文化遗产的经济价值 D. 重视多元力量参与保护 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“将部分博物馆、古迹、遗址等逐步租让给私人资本管理，国家掌握所有权、开发权和监督权等”“绝大部分保护项目下放到市区级和民间”“颁布了关于私人捐助的相关法律，国家允许企业和个人上交有历史和艺术价值的财产抵消欠税”等信息可知，意大利等国家在文化遗产保护中除了政府理论还重视积极利用民间力量，这体现了多元力量参与保护遗产的特点，D项正确；材料强调的是文化遗产保护的方式，与增加财政收入无关，这些措施也不是为了增加国家财政收入，排除A项；材料并不是强调国家对文物保护的主导作用，而是强调的是多元力量的参与，排除B项；材料涉及保护文化遗产的信息，未涉及利用文化遗产进行盈利的行为，体现不出经济价值的内容，排除C项。故选D项。 二、非选择题（共3个大题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上古时饮食技艺还不算发达，但也在慢慢形成饮食文化。按《周礼》的说法，“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮”。从春秋到汉代，是中国农业生产与饮食发展历史上“至关重要的一千年”，这一时期我们祖先的食谱和餐桌大大丰富起来。汉代农业里，种子与粮食产量能够达到1比10的比例，大约70亩田地，能够养活一个五口之家。葡萄、石榴这样的水果，以及芝麻、洋葱、黄瓜、豌豆等食用植物和调料都在这一时期加入了中国人的餐桌。汉代，水磨等工具从西域传入，北方人民这才能把麦子磨成粉，才有了面食。比小麦营养更丰富更可口的水稻，在中国南方扩大种植，并逐渐成为当地人的主要淀粉类食物。到唐代，白居易“稻饭红似花，调沃新酪浆”的诗句生动展现出当时长安居民饮食的丰富画面。 ——张光直《中国文化中的饮食》 材料二 自17世纪以来辣椒在中国各地至少出现过57个不同的名字，如“番椒”“海椒”“秦椒”“赛胡椒”等，直到十九世纪初，“辣椒”这一名称只在3个省使用过，但到了19世纪末，中国内地20个省（包括盛京，台湾与福建分开计算）有17个省都已使用。到了二十世纪初，对辣椒的叫法日趋统一，1949年之后讨论辣椒的几乎所有的中文文献，都是以“辣椒”作为名字，全国各地高度一致。 ——【美】达白安《吃辣——辣椒的中国史》 （1）根据材料一并结合所学，归纳推动中国古代饮食文化发展的主要因素。 （2）根据材料二并结合所学，分析近代以来辣椒名称变化的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对饮食文化的认识。 【答案】（1）封建经济的发展，小农经济的成熟；大一统国家的建立与巩固；礼乐文化的推动，儒家文化的塑造；南北经济文化交流；各民族之间的交往交流交融；中外文化交流。（任意4点） （2）原因：近代经济发展带动国内市场发展和南北饮食文化的交融；民族危机推动民族共同体意识的增强；新中国政权的建立；近代报刊、印刷书籍等大众传媒的发展。（任答3点） （3）饮食文化的变迁根植于社会生产的不断发展；饮食文化的丰富是物种、商品和文化传播交流的结果；饮食文化是民族文化的重要组成部分；饮食文化是维系民族共同体的重要纽带。（任答2点，其他答案言之成理可酌情给分） 【解析】 【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是古代（中国）。因素：据材料一“按《周礼》的说法”及所学可知，礼乐文化的推动，儒家文化的塑造；据材料一“种子与粮食产量……五口之家”可知，封建经济的发展，小农经济的成熟；据材料一“葡萄……加入了中国人的餐桌”可知，中外文化交流；据材料一“‘稻饭红似花’……长安居民饮食”可知，南北经济文化交流；据材料一“水磨等工具从西域传入”及所学可知，各民族之间的交往交流交融；根据材料“汉……唐……”突出大一统国家的建立与巩固推动内外交流与饮食文化的形成。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是近代（中国）。原因：据材料二“到了二十世纪初，对辣椒的叫法日趋统一”及所学可知，民族危机推动民族共同体意识的增强；根据材料二“直到十九世纪初，‘辣椒’这一名称只在3个省使用过，但到了19世纪末，中国内地20个省（包括盛京，台湾与福建分开计算）有17个省都已使用。”可知，近代经济发展带动国内市场发展以及推动南北饮食文化的交融；据材料二“1949年之后……几乎所有的中文文献”“全国各地高度一致”可知，近代报刊、印刷书籍等大众传媒的发展以及新中国政权的建立。 （3）本题是认识类材料分析题。时空是现代（中国）。认识：根据材料一“汉代农业里，种子与粮食产量能够达到1比10的比例，大约70亩田地，能够养活一个五口之家”结合所学知识可知，饮食文化的变迁根植于社会生产的不断发展；根据材料一“汉代，水磨等工具从西域传入，北方人民这才能把麦子磨成粉，才有了面食。”可知，饮食文化的丰富是物种、商品和文化传播交流的结果；根据材料二“‘辣椒’这一名称只在3个省使用过，但到了19世纪末，中国内地20个省（包括盛京，台湾与福建分开计算）有17个省都已使用。”结合所学知识可知，饮食文化是民族文化的重要组成部分；根据材料二“到了二十世纪初，对辣椒的叫法日趋统一，1949年之后讨论辣椒的几乎所有的中文文献，都是以‘辣椒’作为名字，全国各地高度一致”结合所学知识可知，饮食文化是维系民族共同体的重要纽带。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着汉代社会经济的发展，出现了一大批累财巨万的富豪，“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。越礼僭制成了他们自觉或不自觉的行动。霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡，夫奢则不逊，不逊必侮上，侮上者逆道也”……其后霍氏诛灭。汉文帝强调：“上节用则国富，君无欲则民安”。朝廷采取抑商的手段，迫使商人放弃对奢侈品的经营，并引导他们归之于农，以维持生产与消费的平衡。考核各级官员时，把为政清廉作为升迁的重要条件。对于普通百姓的俭朴行为也予以褒奖，立教乡里，劝善纠恶，抑奢崇俭。 ——摘编自仝晰纲《简论汉代抑奢思想》 材料二 东汉庄园经济是一种比个体家庭男耕女织的自然经济相对进步的经济形态和经营模式。大地主的田庄不仅从事农业、手工业生产，还进行一定的商业和高利贷活动。在地主田庄中从事劳动的主要是对豪强地主依附性极强的宗族、宾客、徒附和奴隶。这些劳动者不仅向豪强地主交纳半数以上的实物地租，还得无偿为地主服劳役。豪强地主大多聚族而居，利用宗法血缘关系，纠集宗族亲戚，建立坞堡以自守。东汉初年以后，土地兼并逐渐激烈，贵族豪门任意侵占自耕农的土地，没有破产的自耕农要向东汉政府交纳田税、算赋和口赋，还要出更赋，负担非常沉重。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明西汉抑奢的原因和举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括东汉地主庄园的特点，并评价其历史影响。 【答案】（1）原因：土地兼并现象严重，社会矛盾尖锐；统治者维护封建等级秩序的需要；奢侈之风败坏社会风气和道德；抑商思想的影响。（任答3点） 举措：崇俭率下，统治者提倡节俭；重农抑商，劝民归农；改革官员考核，褒奖俭廉；教化民风。（任答3点） （2）特点：生产经营活动丰富（经济活动多元）；自给自足；带有一定割据倾向；对劳动者剥削程度高；血缘宗法色彩浓厚。（答出3点） 评价：积极：东汉地主庄园采取大规模的多样化经营，促进了生产的发展；成为东汉前中期政权稳定的基石；消极：成为东汉末年军阀割据的经济组织基础；客观上激化了自耕农和封建政权之间的矛盾。（正反面各答1点） 【解析】 【详解】（1）本题是背景类与特点类材料分析题。时空是西汉（中国）。第一小问原因，根据材料一“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”可知土地兼并现象严重，激化社会矛盾；据材料一“越礼僭制成了他们自觉或不自觉的行动”可知抑奢出于维护封建等级秩序的需要；根据材料一“把为政清廉作为升迁的重要条件”与“对于普通百姓的俭朴行为也予以褒奖，立教乡里，劝善纠恶，抑奢祟俭”可知奢侈之风败坏社会风气和道德；再根据所学可知，抑奢受到了抑商思想的影响。 第二小问举措，据材料一“上节用则国富，君无欲则民安”可知，祟俭率下，统治者提倡节俭；据材料一“朝廷采取抑商的手段，迫使商人放弃对奢侈品的经营，并引导他们归之于农，以维持生产与消费的平衡”可知，重农抑商，劝民归农；据材料一“把为政清廉作为升迁的重要条件”可知，改革官员考核；据材料一“对于普通百姓的俭朴行为也予以褒奖，立教乡里，劝善纠恶，抑奢祟俭”可知，褒奖俭廉，教化民风。 （2）本题是特点类与影响类材料分析题。时空是东汉（中国）。第一小问特点，据材料二“不仅从事农业、手工业生产，还进行一定的商业和高利贷活动”，得出生产经营活动丰富（经济活动多元）；据材料二“基本上都可自给自足，一般不需要对外进行交换活动”，得出自给自足；据材料二“劳动者不仅向豪强地主交纳半数以上的实物地租，还得无偿为地主服劳役”，得出对劳动者剥削程度高；据材料二“建立坞堡以自守”，得出，带有一定割据倾向；据材料二“利用宗法血缘关系，纠集宗族亲戚”“豪强地主依附性极强的宗族、宾客、徒附和奴隶”，得出血缘宗法色彩浓厚。 第二小问评价，评价历史事物主要从正反两个方面入手，从积极方面看，结合所学可知，庄园和豪强成为东汉前中期政权稳定的基石；据材料二“不仅从事农业、手工业生产，还进行一定的商业”，得出东汉地主庄园采取大规模的多样化经营，促进了生产的发展；从消极方面看，结合所学可知，庄园成为东汉末年军阀割据的经济组织基础；据材料二“贵族豪门任意侵占自耕农的土地，……自耕农……负担非常沉重”，得出客观上激化了自耕农和封建政权之间的矛盾。 19. 【文化的离异与回归】 材料 离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋向，也是文化史研究带有永恒魅力的重要课题。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对于中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。长期沉睡于中世纪落后状态的东方又是一种类型。这里的离异，首先表现为向西方近代文明的模仿、学习与趋近；这里的回归，则主要表现为从传统文化中寻求本民族的主体意识，以求避免被先进的外国文明同化。 ——摘编自章开沅《离异与回归：传统文化与近代关系试析》 请以“离异与回归”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。） 【答案】答案示例： 论题：文化的离异与回归推动了东西方社会转型。 论述：在东西方近代化转型过程中，都有过文化离异与回归的现象。尽管各自的内涵不同，本质上包括对传统文化的疏离、扬弃和有意识的继承。观察历史，近代西欧通过对中世纪禁欲主义、教会腐朽、守旧思想的批判和以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，传播和发展了人文主义思想，促进了思想解放，推动了资本主义经济发展和资产阶级革命，确立并逐步发展、完善了资本主义政治制度。最终在对中古文化的离异和上古希腊、罗马文明的回归中实现了社会转型。在近代中国，洋务运动，学习西方先进技术，迈出了中国近代化第一步；维新变法、辛亥革命，学习西方政治制度，结束了封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国；新文化运动，提倡民主与科学，冲击了封建思想的统治地位。但同时，面临民族危亡，也有一批进步知识分子，讲述历史，整理国学，研究语言，探讨制度，反对一味迷醉于“欧风美雨”的崇外思想，激发了民族自信心与自豪感，为实现民族独立与复兴提供了强大精神动力，特别是中国共产党践行马克思主义与中国实际和中国传统文化结合，大大推动中国的现代化历程。总之，在东西方近代化转型过程中都有过文化离异与回归的现象，这种离异与回归，不是传统文化的简单剥离或重新认同，实质是在取其精华去其糟粕中推动着社会的不断发展和进步。 【解析】 【详解】本题论述题之探究结论论证题。时空是：古代、近代（东西方）。 首先，阅读材料和题目要求，以“离异与回归”为主题，结合材料讲述西欧古代文化的离异与回归推动社会转型，东方文化的离异与回归推动社会转型，可将论题拟为：文化的离异与回归推动了东西方社会转型。 其次，结合古代、近代东西方文化的相关知识，一方面可说明东西方文化的离异与回归的本质；另一方面，西方可从中世纪文化对古希腊、罗马文明的回归，从而又推动近代“人文主义”思想的发展的相关史实及影响，东方可从中国固守封建传统文化，由于近代受到西方文化的冲击推动中国社会的转型的史实及影响等角度对所拟论题具体阐述如下：在东西方近代化转型过程中，都有过文化离异与回归的现象。尽管各自的内涵不同，本质上包括对传统文化的疏离、扬弃和有意识的继承。 观察历史，近代西欧通过对中世纪禁欲主义、教会腐朽、守旧思想的批判和以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，传播和发展了人文主义思想，促进了思想解放，推动了资本主义经济发展和资产阶级革命，确立并逐步发展、完善了资本主义政治制度。最终在对中古文化的离异和上古希腊、罗马文明的回归中实现了社会转型。在近代中国，洋务运动，学习西方先进技术，迈出了中国近代化第一步；维新变法、辛亥革命，学习西方政治制度，结束了封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国；新文化运动，提倡民主与科学，冲击了封建思想的统治地位。但同时，面临民族危亡，也有一批进步知识分子，讲述历史，整理国学，研究语言，探讨制度，反对一味迷醉于“欧风美雨”的崇外思想，激发了民族自信心与自豪感，为实现民族独立与复兴提供了强大精神动力，特别是中国共产党践行马克思主义与中国实际和中国传统文化结合，大大推动中国的现代化历程。 最后，围绕所拟论题，进行总结归纳，升华论题，完成表述，注意与论题相呼应，如：总之，在东西方近代化转型过程中都有过文化离异与回归的现象，这种离异与回归，不是传统文化的简单剥离或重新认同，实质是在取其精华去其糟粕中推动着社会的不断发展和进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绵阳南山中学2024年春季高2022级期末热身考试历史试题 2024年6月 一．选择题（共16小题，每小题3分，共48分） 1. 某史前文化遗址一处女性墓葬中出土了随葬品70件，包括玉蝉、龙首镯、镂孔兽面纹冠状器、璜串等重要玉器，是同时期的一座高等级墓葬。这说明该文化（ ） A. 处于母系氏族社会阶段 B. 不晚于新石器时代早期 C. 生产力得到一定的发展 D. 具备了国家的初始形态 2. 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（ ） A. 原始民主政治的影响 B. 民本思想的萌发 C. 统治者道德修养提升 D. 神权政治的衰微 3. 春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤举能”。以下说法不能反映这一理念的是（ ） A. 大道之行也，天下为公。——《礼记》 B. 因任而授官，循名而责实。——《韩非子》 C. 富之贵之，敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。——《墨子》 D. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《老子》 4. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 5. 《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（ ） A. 君主专制不断强化 B. 家国同构模式形成 C. 华夏认同逐步形成 D. 大一统国家的构建 6. 《汉书·地理志》记载了西汉王朝海路的贸易情况，其中商人由黄门的“译长”率领，也有民间“应募者”加入。据考古发现，合浦郡汉墓群出土文物中最具特色的是大量来自东南亚、印度等地与贸易相关的各类珠饰，以及作为非贸易品的波斯陶壶等。这些可佐证（ ） A. 汉代朝贡贸易体制的存在 B. 中西方陶瓷业曾进行了技术交流 C. 汉朝与波斯存在官方往来 D. 海上丝路是中外文明交流的桥梁 7. 《汉书·平帝纪》上记载：“元始二年（公元2年）郡国大旱蝗……诏民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”这表明西汉时期（ ） A. 疫病防治手段多样 B. 建立最早的防疫机构 C. 灾荒发生次数频繁 D. 对疫病患者隔离治疗 8. 汉代墓室画像石上的故事图像内容中涉及的人物主要是三皇五帝、圣贤人物、孝子（如下图）烈妇、忠勇侠士等。这表明（ ） 老莱子“彩衣娱亲” A. 汉朝人有着厚葬的习俗 B. 儒家纲常伦理受到推崇 C. 王朝正统观念得到强化 D. 史学研究开始走向繁荣 9. 明初，大运河主要运输漕粮（税粮），漕船私带货物不断增多，朝廷屡禁不止，转而明确允许漕船北上时可附带一定货物，南返时允许载客运输。这样，南方的丝绸、茶叶等大量运往北方，北方的松木、皮货等不断南运。由此可见，这一变化（ ） A. 缘于长途贩运贸易发展 B. 加速了经济重心南移 C. 助推运河沿岸城市的兴起 D. 增强了社会经济活力 10. 茅盾的《子夜》以 20 世纪30年代初的上海为背景，开篇写道:“吴老太爷从乡下乘轮船来到上海，怀中紧抱着《太上感应篇》，坐进 30年代的汽车里，像一具刚从棺材里爬出来的僵尸……南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的摩天大楼。”吴老太爷不可能见到的场景是（ ） A. 报纸刊登女子也可以参加公务员考试 B. 军阀混战中的散兵流落上海街头 C. 煤气、电力、电报、电话等事业发展 D. 金圆券迅速贬值，重新使用银元 11. 如表是1650~1900年世界各大洲人口占世界人口的比率变化情况（单位：‰）。对材料理解最为准确的是（ ） 年份 欧洲 非洲 美洲 世界总人口 1650 18.3 183 2.4 5.45亿 1750 19.2 13.1 1.6 7.28亿 1850 22.7 81 5.1 11.71亿 1900 24.9 7.4 9.0 16.08亿 A. 疫病是非洲人口锐减的主要原因 B. 人口变化受世界市场扩展的影响 C. 技术革命推动了洲际间人口流动 D. 奴隶贸易促使美洲丧失大量人口 12. 《汉谟拉比法典》中出现了专职法律事务的官员——推事。但法典第2条却规定“无故以符咒蛊惑他人时，受蛊人应至圣河：投入河中”。由河神加以处决，是因为时人相信神喜欢正直无罪者，对于侵犯神明及邪恶的人则深恶痛绝。由此可知，该法典（ ） A 仍然具有原始特性 B. 注重调和社会矛盾 C. 体现商品经济发展 D. 明确界定法官职责 13. 《马可·波罗行纪》记载，元世祖忽必烈对马可·波罗讲过这么一段话：“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我。”这反映出（ ） A. 蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策 B. 战争造成区域文化混乱 C. 亚欧内陆的民族分布产生变化 D. 中西之间往来更加频繁 14. 10世纪初的巴黎里昂等城市街道一般为土路、鹅卵石路，18世纪末却为砖、混凝土、沥青路所取代；19世纪后半期，自来水与排水系统逐渐在法国多个大中城市普及，煤气灯和电灯也相继出现，为市民提供照明。这些变化形成的原因是法国（ ） A. 城市居住条件逐渐改善 B. 市民生活需求提升 C. 运河航运开通与发展 D. 工业化的持续推进 15. 有学者指出，19世纪末的法国对印度支那的殖民统治“被谋以这样的政策来征服，就是它几乎仅仅是被法国的观念、模式、文化、政治和经济来指导”。然而这种政策也产生了“种瓜得豆”的效应——在殖民者看来，“犯罪曲线”和欧洲教育的曲线同时上升。这表明（ ） A. 印支社会进步受到殖民政策阻碍 B. 资本主义制度与殖民地文化冲突加剧 C. 法国殖民统治方式呈现出多样性 D. 文化殖民客观上推动殖民地民族觉醒 16. 如表是西方一些国家文化遗产保护的措施。这些措施的共同点是（ ） 国家 措施 意大利 将部分博物馆、古迹、遗址等逐步租让给私人资本管理，国家掌握所有权、开发权和监督权等 法国 通过文化协定的契约形式对卢浮宫等文化遗产进行重点保护，其中绝大部分保护项目下放到市区级和民间 西班牙 颁布了关于私人捐助的相关法律，国家允许企业和个人上交有历史和艺术价值的财产抵消欠税，对保护和宣传历史文化遗产的活动减免所得税 A. 旨在增加国家的财政收入 B. 强调了国家的主导作用 C. 凸显文化遗产的经济价值 D. 重视多元力量参与保护 二、非选择题（共3个大题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上古时饮食技艺还不算发达，但也在慢慢形成饮食文化。按《周礼》的说法，“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮”。从春秋到汉代，是中国农业生产与饮食发展历史上“至关重要的一千年”，这一时期我们祖先的食谱和餐桌大大丰富起来。汉代农业里，种子与粮食产量能够达到1比10的比例，大约70亩田地，能够养活一个五口之家。葡萄、石榴这样的水果，以及芝麻、洋葱、黄瓜、豌豆等食用植物和调料都在这一时期加入了中国人的餐桌。汉代，水磨等工具从西域传入，北方人民这才能把麦子磨成粉，才有了面食。比小麦营养更丰富更可口的水稻，在中国南方扩大种植，并逐渐成为当地人的主要淀粉类食物。到唐代，白居易“稻饭红似花，调沃新酪浆”的诗句生动展现出当时长安居民饮食的丰富画面。 ——张光直《中国文化中的饮食》 材料二 自17世纪以来辣椒在中国各地至少出现过57个不同的名字，如“番椒”“海椒”“秦椒”“赛胡椒”等，直到十九世纪初，“辣椒”这一名称只在3个省使用过，但到了19世纪末，中国内地20个省（包括盛京，台湾与福建分开计算）有17个省都已使用。到了二十世纪初，对辣椒的叫法日趋统一，1949年之后讨论辣椒的几乎所有的中文文献，都是以“辣椒”作为名字，全国各地高度一致。 ——【美】达白安《吃辣——辣椒的中国史》 （1）根据材料一并结合所学，归纳推动中国古代饮食文化发展的主要因素。 （2）根据材料二并结合所学，分析近代以来辣椒名称变化的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对饮食文化的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着汉代社会经济的发展，出现了一大批累财巨万的富豪，“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。越礼僭制成了他们自觉或不自觉的行动。霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡，夫奢则不逊，不逊必侮上，侮上者逆道也”……其后霍氏诛灭。汉文帝强调：“上节用则国富，君无欲则民安”。朝廷采取抑商的手段，迫使商人放弃对奢侈品的经营，并引导他们归之于农，以维持生产与消费的平衡。考核各级官员时，把为政清廉作为升迁的重要条件。对于普通百姓的俭朴行为也予以褒奖，立教乡里，劝善纠恶，抑奢崇俭。 ——摘编自仝晰纲《简论汉代抑奢思想》 材料二 东汉庄园经济是一种比个体家庭男耕女织的自然经济相对进步的经济形态和经营模式。大地主的田庄不仅从事农业、手工业生产，还进行一定的商业和高利贷活动。在地主田庄中从事劳动的主要是对豪强地主依附性极强的宗族、宾客、徒附和奴隶。这些劳动者不仅向豪强地主交纳半数以上的实物地租，还得无偿为地主服劳役。豪强地主大多聚族而居，利用宗法血缘关系，纠集宗族亲戚，建立坞堡以自守。东汉初年以后，土地兼并逐渐激烈，贵族豪门任意侵占自耕农的土地，没有破产的自耕农要向东汉政府交纳田税、算赋和口赋，还要出更赋，负担非常沉重。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明西汉抑奢的原因和举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括东汉地主庄园的特点，并评价其历史影响。 19. 【文化的离异与回归】 材料 离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋向，也是文化史研究带有永恒魅力的重要课题。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对于中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。长期沉睡于中世纪落后状态的东方又是一种类型。这里的离异，首先表现为向西方近代文明的模仿、学习与趋近；这里的回归，则主要表现为从传统文化中寻求本民族的主体意识，以求避免被先进的外国文明同化。 ——摘编自章开沅《离异与回归：传统文化与近代关系试析》 请以“离异与回归”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$