第2课 中华文化的世界意义 训练题--2023-2024学年统编版（2019）高二历史选择性必修3

中华文化的世界意义 一、选择题 1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。宋朝中期以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。这一变化反映了(　　) A.佛教成为社会主流文化 B.市民阶层的兴起瓦解理学统治 C.政治稳定推动文化发展 D.儒学对佛教的吸收融合 2.16—18世纪,世界(主要是欧洲诸国)开始聚焦中国,而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。以下能论证此观点的是(　　) A.四大发明对近代世界发展作出了巨大贡献 B.魏源等人提出“师夷之长技以制夷” C.马克思主义和中国国情已经深度结合 D.欧美近代民主思想传入中国 3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在(　　) A.纠正生物进化论的错误 B.为反清革命提供理论依据 C.传播“中体西用”思想 D.促进国人救亡意识的觉醒 4.1919年以后,知识分子纷纷撰写文章、创办刊物或成立社团,以介绍、传播和研究国外的各种新思潮。当时的刊物先后出现400多种。出现该现象的主要原因是(　　) A.马克思主义在中国广泛传播 B.新文化运动解放了人们的思想 C.救亡图存是近代中国的主题 D.向西方学习的思潮发生质变 5.日本的唐招提寺在每年的6月5日,即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天,平日难得一见的“鉴真塑像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡说法正确的是(　　) A.日本效仿唐朝的政治制度,鉴真应邀前往 B.唐朝对外海上交通发达使鉴真顺利东渡 C.对日本经济的发展作出了巨大贡献 D.反映了中国佛教的发展对周边国家的影响 6.7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国的第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　) A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B.隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D.中国文明为世界发展作出了突出贡献 7.下图为江南机器制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时(　　) A.翻译的书籍类型多种多样 B.向西方学习思潮开始兴起 C.学习西方更注重实用技术 D.社会科学思想于中国无益 8.培根说:“这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。第一种在学术上,第二种在战争上,第三种在航海上。”这里所说的第一种东西是指我国古代的(　　) A.指南针 B.火药 C.印刷术 D.儒家思想 9.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版。19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明(　　) A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中华传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命 10.观察下图,下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是(　　) 《农政全书》书影 利玛窦与徐光启合译的《几何原本》 A.西方科技知识为中国传统科技注入新的生机 B.儒学与西方文化在中国融为一体 C.西学东渐开启中国近代化进程 D.开始介绍并传播西方民主思想 11.以下两幅图片用于研究性学习,与之最契合的主题是(　　) A.清朝建筑风格的全盘西化 B.八国联军的侵华罪行 C.西欧历史上的“中国热” D.清朝的中外文化交流 12.有学者指出,中国佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国,有的寺院称为“护国寺”,有的称为“报国寺”。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。这说明中国佛教(　　) A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润 C.与印度早期佛教理论背离 D.变成了世俗化的伦理学说 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“故圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓:“天行健,君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。当然,理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 材料二　15世纪以来,西欧人拿来中国的一些科技发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化,最终结果是欧洲中世纪文明转变为现代文明。17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 (1)根据材料一,概括先秦时期中华民族精神的基本内涵。结合所学知识,以宋明理学为例,说明文化的“包容与创新”。 (2)根据材料二,概述中国元素为世界文明的转变所作的贡献。 中华文化的世界意义 一、选择题 1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。宋朝中期以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。这一变化反映了(　　) A.佛教成为社会主流文化 B.市民阶层的兴起瓦解理学统治 C.政治稳定推动文化发展 D.儒学对佛教的吸收融合 解析:根据题干材料“宋朝中期以后,出现士人‘不学则已,如学焉,未有不归于禅’的局面”并结合所学知识,可知宋朝理学兴起,理学以儒家学说为核心,兼容佛教和道教理论,D项正确;儒家文化是当时社会的主流文化,A项错误;B项说法不符合史实,故错误;题干材料体现不出政治稳定与文化发展之间的关系,C项错误。 2.16—18世纪,世界(主要是欧洲诸国)开始聚焦中国,而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。以下能论证此观点的是(　　) A.四大发明对近代世界发展作出了巨大贡献 B.魏源等人提出“师夷之长技以制夷” C.马克思主义和中国国情已经深度结合 D.欧美近代民主思想传入中国 解析:题干材料“然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行”强调的是虽然中国奉行闭关自守政策,但是中西方文明却在不断交流碰撞,其中四大发明对近代世界发展作出了巨大贡献,A项正确;B、C、D三项均发生在19世纪中叶后,时间不符合,排除。 3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在(　　) A.纠正生物进化论的错误 B.为反清革命提供理论依据 C.传播“中体西用”思想 D.促进国人救亡意识的觉醒 解析:严复将《进化论与伦理学》翻译成《天演论》,提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”,结合当时中国社会的背景,可知当时中国面临严重的民族危机,因此严复宣传进化论,提出社会发展同样遵循“物竞天择,适者生存”的规律,目的是倡导维新变法,促进国人救亡意识的觉醒,D项正确;题干材料反映的是严复将进化论与其救亡主张相结合,而不是纠正生物进化论的错误,A项错误;严复属于资产阶级维新派,主张变法维新,不主张反清革命,B项错误;严复主张维新变法,而“中体西用”是洋务派的主张,C项错误。 4.1919年以后,知识分子纷纷撰写文章、创办刊物或成立社团,以介绍、传播和研究国外的各种新思潮。当时的刊物先后出现400多种。出现该现象的主要原因是(　　) A.马克思主义在中国广泛传播 B.新文化运动解放了人们的思想 C.救亡图存是近代中国的主题 D.向西方学习的思潮发生质变 解析:根据题干材料并结合所学知识,可知新文化运动后,人们的思想得到空前解放,出现了学习和研究国外各种新思潮的刊物和社团的现象,故B项正确;马克思主义是1919年以后中国新思潮中的一种,并非题干材料所述现象出现的原因,A项错误;C项并非题干中现象出现的主要原因,D项与史实不符,均排除。 5.日本的唐招提寺在每年的6月5日,即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天,平日难得一见的“鉴真塑像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡说法正确的是(　　) A.日本效仿唐朝的政治制度,鉴真应邀前往 B.唐朝对外海上交通发达使鉴真顺利东渡 C.对日本经济的发展作出了巨大贡献 D.反映了中国佛教的发展对周边国家的影响 解析:鉴真是唐朝高僧,接受日本僧人的邀请东渡日本,传授佛法,对日本等周边国家的佛教发展产生重要影响,故D项正确。 6.7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国的第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　) A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B.隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D.中国文明为世界发展作出了突出贡献 解析:根据题干材料,可知隋唐时期的中国制度对日本和朝鲜产生了深远影响,并影响到了近代欧洲的文官制度,这些都是中国文明对世界发展作出的贡献,故选D项;题干材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况,无法得出A、C两项的结论,排除;B项只反映了题干材料的一部分,不全面,排除。 7.下图为江南机器制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时(　　) A.翻译的书籍类型多种多样 B.向西方学习思潮开始兴起 C.学习西方更注重实用技术 D.社会科学思想于中国无益 解析:根据示意图信息,可知洋务运动时期江南机器制造总局翻译馆刊行翻译的书籍中大部分介绍西方军事、工艺制造和机械工程等内容,结合所学知识,可知洋务运动的目的是学习西方先进技术以维护封建统治,故C项正确;翻译的书籍类型多种多样的说法比较片面,且没有体现题干材料主旨,故A项错误;早在洋务运动之前林则徐、魏源等人就已经开始关注西方,故B项错误;西方先进技术有利于中国技术的发展,社会科学思想对中国同样是有益的,故D项错误。 8.培根说:“这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。第一种在学术上,第二种在战争上,第三种在航海上。”这里所说的第一种东西是指我国古代的(　　) A.指南针 B.火药 C.印刷术 D.儒家思想 解析:结合所学知识,可知在“学术上”的东西是印刷术。印刷术的传播,加速了知识的普及和传播,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步,故C项正 确;“在战争上”的是火药,“在航海上”的是指南针,儒家思想与题干材料无关,故A、B、D三项均错误。 9.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版。19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明(　　) A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中华传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命 解析:根据题干材料,可知西方传教士把中国的儒家经典介绍到西方,在西方引起了轰动,但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受,排除A项;儒家经典在西方引起轰动,这说明中华传统文化在西方引起关注,故选B项;19世纪中国和西方的文化交流已经不局限于传教士之间,排除C项;题干材料没有体现西方政治革命,排除D项。 10.观察下图,下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是(　　) 《农政全书》书影 利玛窦与徐光启合译的《几何原本》 A.西方科技知识为中国传统科技注入新的生机 B.儒学与西方文化在中国融为一体 C.西学东渐开启中国近代化进程 D.开始介绍并传播西方民主思想 解析:明末,以徐光启为代表的开明士大夫积极引进西学,并与来华的传教士合译一些西方科学著作,为中国传统科技注入了新的生机。故选A项。 11.以下两幅图片用于研究性学习,与之最契合的主题是(　　) A.清朝建筑风格的全盘西化 B.八国联军的侵华罪行 C.西欧历史上的“中国热” D.清朝的中外文化交流 解析:根据题干材料中的建筑样式,可知瑞典“中国宫”是融合中国元素的建筑,圆明园海晏堂融入了西方的建筑元素,因此能够反映出清朝的中外文化交流,故D项正确。 12.有学者指出,中国佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国,有的寺院称为“护国寺”,有的称为“报国寺”。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。这说明中国佛教(　　) A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润 C.与印度早期佛教理论背离 D.变成了世俗化的伦理学说 解析:题干材料反映了佛教僧人主动学习和适应儒家思想,没有体现佛教与儒家思想融为一体,故A项错误;根据题干材料“僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国”“讲诵儒家的《丧服经》”,可知中国佛教深受儒家思想文化的浸润,故B项正确;题干材料未涉及早期佛教理论,不能体 现与印度早期佛教理论背离,故C项错误;佛教受到儒家思想的影响并不意味着变成了世俗化的伦理学说,故D项错误。 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“故圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓:“天行健,君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。当然,理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 材料二　15世纪以来,西欧人拿来中国的一些科技发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化,最终结果是欧洲中世纪文明转变为现代文明。17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 (1)根据材料一,概括先秦时期中华民族精神的基本内涵。结合所学知识,以宋明理学为例,说明文化的“包容与创新”。 (2)根据材料二,概述中国元素为世界文明的转变所作的贡献。 参考答案:(1)基本内涵:天下一家的统一精神;自强不息的开拓精神;兼收并蓄的包容精神。 包容与创新:宋明理学在包容方面,融合先秦以来的民族精神,接受外来佛教思想的精华、以佛道思想解释儒家义理,包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。在创新方面,宋明理学形成以理为核心的新儒学体系;使儒学更具思辨性和哲学性。 (2)贡献:中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件;中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权,提出民主政治等主张的重要依据。 学科网（北京）股份有限公司 $$