第2课 诸侯纷争与变法运动（分层练习）-【上好课】2024-2025学年高一历史同步精品课堂（中外历史纲要上）

第2课 诸侯纷争与变法运动 1．公元前651年，齐桓公大会诸侯于葵丘地区（今天河南兰考地区），并立盟约规定：诸侯要和好，不要乱筑堤坝壅塞水流，不要阻碍粮食流通，不要废黜太子，不要以妾为妻，不要让妇人参与政事，不要擅杀大臣等。这一事件反映的时代特征是（   ） A．万邦并立、王位禅让 B．天下归嫡、贵贱有序 C．诸侯争霸、礼崩乐坏 D．国家一统、中央集权 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前651年（中国）。据本题材料及所学知识可知，葵丘会盟后，齐桓公成为了中原霸主，依据西周的政治制度，会盟以及约束和管理诸侯都是周天子的权力，齐桓公这样做就是僭越，就是破坏了礼乐制度，C项正确；万邦林立，王位禅让，是尧舜禹时代的社会状态和制度，与材料所在的时间不相符，排除A项；天下归嫡、贵贱有序符合宗法制的特征，这与材料中齐桓公大会诸侯于葵丘的行为相悖，排除B项；秦王嬴政灭六国，统一全国，建立中央集权制度这与材料不相符，排除D项。故选C项。 2．三家分晋、田氏代齐实际上反映了（   ） A．新兴地主与奴隶主贵族的斗争 B．奴隶主阶级内部的斗争 C．原始社会走向瓦解 D．奴隶和平民与奴隶主的斗争 【答案】A 【详解】根据所学知识及材料可知，“三家分晋”、“田氏代齐”现象的出现是地主阶级夺权斗争的结果，即新兴地主与奴隶主贵族的斗争，A项正确；“三家分晋”、“田氏代齐”是地主阶级夺权，不是奴隶主阶级内部的斗争，也不是奴隶和平民与奴隶主的斗争，排除BD项；新石器时代晚期，原始社会走向瓦解，排除C项。故选A项。 3．如图为中国古代某一时期的形势图。这一时期 A．早期国家形成 B．华夏认同观念形成 C．儒学成为主流意识形态 D．统一多民族封建国家形成 【答案】B 【详解】根据图中的秦、韩、赵、魏、楚、燕、齐等可知，该图是战国时期，结合所学可知，战国时期，华夏认同观念形成，故选B；夏朝建立是我国早期国家形成的标志，排除A；西汉时儒学成为主流意识形态，排除C；秦朝建立统一多民族封建国家，排除D。 4．“耕用牛梨，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这里所说的“革命性突破”和“划时代的进步”发生在（   ） A．夏商时期 B．西周时期 C．春秋战国时期 D．秦汉时期 【答案】C 【详解】根据材料及所学可知，春秋战国时期，农业生产上使用铁农具和牛耕，极大地提高了农业生产效率，C项正确；ABD项不符合题意，C项正确，排除ABD项。故选C项。 5．在商鞅变法的措施中，直接损害旧贵族利益的是（   ） A．改革户籍制度 B．奖励军功 C．推行县制 D．严明法度 【答案】B 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空范围为战国（中国）。根据所学知识可知，商鞅变法中，实行奖励军功制度，打击了贵族对仕途的垄断，损害了贵族利益，B项正确；改革户籍制度、推行县制以及严明法度并不能直接损害贵族利益，排除A、C、D项。故选B项。 6．春秋战国时期被称之为社会大变革时期，推动社会转型的决定性因素是（   ） A．铁犁牛耕的使用 B．百家争鸣的出现 C．分封制的瓦解 D．各国变法图强 【答案】A 【详解】结合所学可知，随着铁犁、牛耕的推广和使用，土地的利用率和农作物产量提高，生产力获得发展，引发了春秋战国时期社会的巨大变革，A项正确；“百家争鸣的出现”有助于推动社会转型，但并非社会转型的决定性因素，排除B项；“分封制的瓦解”有助于推动社会转型，但并非社会转型的决定性因素，排除C项；“各国变法图强”有助于推动社会转型，但并非社会转型的决定性因素，排除D项。故选A项。 7．孔子是儒家学派的创始人，其思想和言论主要记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。下列观点最可能出现在《论语》中的是（   ） A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以法治国 D．为政以德 【答案】D 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空范围为春秋时期（中国）。孔子的政治主张是为政以德，有可能出现在《论语》中，D项正确；无为而治是道家主张，排除A项；兼爱非攻是墨子的主张，排除B项；以法治国是法家的主张，排除C项。故选D项。 8．孔子的民本思想以“爱人”为基础，但其本质上是让君主“爱民”，即“为民做主”，而不是“由民做主”。 据此可知，孔子的民本思想（   ） A．带有虚伪性 B．体现阶级性 C．具有空想性 D．缺乏操作性 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料信息可知，孔子主张的民本思想本质上是让君主为民做主，而并非由人民做主，这表明孔子的民本思想旨在为统治阶级服务，B项正确；孔子强调君主要重视人民，要爱民，这就是民本思想的体现，并非虚伪，排除A项；重视人民并非空想，排除C项；君主爱民、为民做主就是孔子思想的体现，具有一定的操作性，排除D项。故选B项。 9．老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”它包含了老子的（　　） A．“道”的思想 B．辩证法的思想 C．“天法道，道法自然”的思想 D．“无为而治”的思想 【答案】B 【详解】根据材料“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，并结合所学可知，老子的这一思想蕴涵了朴素的辩证法思想，“福”、“祸”可以相互转化，转化是无条件的，故B项正确；老子认为“道”是世界的本原，这与题意不符，故A项错误；老子的“天法道，道法自然”思想其实就是顺其自然，这与题意不符，故C项错误；“无为而治”是老子的治国思想，主张统治者要爱惜民力，与民休息，这与材料主旨不符，故D项错误。 10．战国时期出现的“百家争鸣”局面根本原因是（   ） A．私学的兴盛 B．周王室的衰微 C．阶级关系的变化 D．社会发生大变革 【答案】D 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是原因题。时空范围为古代（中国）。战国时期社会大变革，根据唯物史观，社会意识是社会存在的反映，因此百家争鸣出现的根本原因是社会发生了大变革，D项正确；私学兴盛、王室衰微以及阶级关系的变化都是百家争鸣出现的原因，只是概括其中一个方面，但是不构成根本原因，排除A、B、C项。故选D项。 11．温总理在指挥青海玉树救灾时说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是（   ） A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是战国时期。根据所学知识可知，先秦时期孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度，B项正确；孔子也强调民本思想，但是没有“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”，排除A项；老子主张无为，因此并不会涉及到“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”，排除C项；韩非子强调法治，其思想主张与“将人民的地位、作用提到高于君主的程度”不符合，排除D项。故选B项。 12．春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。这反映出当时（   ） A．文化发展具有地域性与差异性 B．地理位置决定文化发展走向 C．诸子百家追求相同的社会理想 D．儒学已经成为主流意识形态 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，齐鲁地区儒学较为发达，楚地道学与词赋最有特色，秦地主要接受的是三晋学说，这强调的是不同地区学术文化是不一样的，说明发展具有地域性与差异性 ，A项正确。地理位置影响文化发展走向，而不是决定，排除B项；诸子百家追求不同的社会理想，排除C项；汉武帝后儒学成为主流意识形态，排除D项。故选A项。 13．“国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（   ） A．顺应了民族交融趋势 B．遵循了宗法分封制度 C．开创了祭祀炎黄先例 D．完成了一统天下大业 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。秦国设祭坛祭拜黄帝和炎帝，这显然是将自己视为华夏族的一员，这顺应了这一时期民族交融的趋势，A项正确；祭祀黄帝和炎帝并不能体现出对宗法制和分封制的遵循，排除B项；秦灵公是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录，但并不能证明之前没有对炎黄进行祭祀，排除C项；秦始皇完成统一大业，排除D项。故选A项。 14．如表为战国后期《吕氏春秋》的言论观点。由此可知，《吕氏春秋》（   ） 篇章 观点 《有始览》 乱莫大于无天子 《孟秋纪》 胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子 《仲春纪》 兼容华夷，“殊俗异习皆服之” A．主张和平解决诸侯国间纠纷 B．表达了创建大一统政权的呼声 C．强调尊重华夷间的文化差异 D．提出了加强君主专制的诉求 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国后期（中国）。根据材料可知，《吕氏春秋》提及“乱莫大于无天子”“胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子”“兼容华夷”等，这些观点契合了战国后期国家走向统一、加强中央集权和民族交融的要求，表达了创建大一统政权的呼声，B项正确；《吕氏春秋》表达了创建大一统政权的呼声，材料并未涉及对诸侯国间的争端解决，排除A项；材料强调“殊俗异习皆服之”，而非尊重华夷间的文化差异，排除C项；材料强调了加强天子权力和兼容华夷，D项概括不全，排除D项。故选B项。 15．（2023·全国·高考真题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 16．（2024·浙江·高考真题）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法,其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是 A．“令民为什伍,而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者,倍其赋” C．“为田开阡陌封疆,而赋税平” D．“事末利及怠而贫者,举以为收孥” 【答案】B 【详解】商鞅变法中实行分户，即“民有二男以上不分异者,倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家庭，B项正确；A项是什伍连坐制度，是基层管理内容，排除A项；C项是确立了土地私有制，排除C项；D项体现的是重农抑商，排除D项。故选B项。 二、材料分析题 17．阅读材料，回答问题。 材料  战国初期，商鞅在秦孝公的支持下进行改革。他根据“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的原则制定户籍政策，“令民为什伍，而相牧司连坐”，明确规定“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。他推动秦孝公颁布《垦草令》，鼓励民众垦荒种田。他还鼓励百姓“修力本业”，增产粮食，“耕织致粟帛多者，复其身（免除徭役）”，“民有余粮，使民以粟出官爵”，同时推行“有军功者，各以率受上爵”。农战政策之下，秦国民众“喜农而乐战”，“民以殷盛，国以富强”，“其后卒并六国而成帝业”。但是，农战政策“重农”服务于“重战”，当时秦国即被视为“虎狼之国”。 ——据刘玉峰《商鞅变法农战政策和抑商政策之得失》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅农战政策的主要措施。 (2)根据材料并结合所学知识，指出商鞅农战政策对秦国崛起的影响。 【答案】(1)推行户籍制和什伍连坐法；加强对农民的控制；鼓励垦荒，增产粮食；重农抑商；颁布分异令；军功爵制。 (2)为秦国实现富国强兵，统一六国奠定了基础；促进了封建土地私有制的发展；通过强制手段建立起严密的社会治理体系；重功利而轻教化，不利于长治久安。 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是战国（中国）。根据材料“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的原则制定户籍政策，“令民为什伍，而相牧司连坐”得出，推行户籍制和什伍连坐法；根据材料“鼓励民众垦荒种田。他还鼓励百姓“修力本业”，增产粮食”得出，鼓励垦荒，增产粮食；根据材料“事末利及怠而贫者，举以为收孥”得出，加强对农民的控制；根据材料“民有二男以上不分异者，倍其赋”得出，颁布分异令；根据材料“ 有军功者，各以率受上爵”得出，推行军功爵制；根据所学知识可知，商鞅推行重农抑商政策。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是战国（中国）。根据材料“秦国民众“喜农而乐战”，“民以殷盛，国以富强”，“其后卒并六国而成帝业”。”得出，为秦国实现富国强兵，统一六国奠定了基础，促进了封建土地私有制的发展；根据材料“农战政策“重农”服务于“重战”，当时秦国即被视为“虎狼之国”得出，重功利而轻教化，不利于长治久安。根据所学知识可知，商鞅推崇严刑峻法，通过强制手段建立起严密的社会治理体系。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 材料二  稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。 ——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》 (1)根据材料一、概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 (2)根据材料二概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”？ 【答案】(1)内涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；王道政治要选贤任能；王道政治要关注民生；主张以教化来实现王道政治。 积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。 (2)特点：兼官学与私学于一体；兼容并包，思想自由；国君不直接干预。学说：一方面强调“天行有常”另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。 【详解】（1）本题是特点类与影响类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问“内涵”，据材料一“孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”，说明孟子认为王道政治立足于人的善心、植根于人的本性；而王道政治立足于人的善心，所以要实施仁政、顺应民意；据材料一“孟子希望国君能‘贵德而尊士’，让‘贤者在位，能者在职’。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到‘王天下’的目地”，反映孟子认为要实施王道政治就必须选贤任能，才能达到王天下的目的；据材料一“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”，反映孟子认为王道政治必须关注民生并且对百姓实施教化。第二小问“积极影响”，根据材料一“仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”可知，孟子的王道政治思想植根于人性，丰富发展了儒家思想；根据材料一“他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心”可知，要求实施仁政、顺应民意、强调民本，有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序；根据材料一“ 孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”可知，孟子的王道政治思想影响了后世国家治理。 （2）本题是特点类与认识类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问“特点”，依据材料二“稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫”可以得出兼官学与私学于一体；根据材料二“学宫中容纳‘百家之学’，成为百家争鸣的文化沙龙”可以得出兼容并包，思想自由；根据材料二“国君不直接干预教学与学术研究”可以得出国君不直接干预。第二小问“学说”，根据材料二“他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。”结合荀子思想主张可以得出荀子一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课 诸侯纷争与变法运动 1．公元前651年，齐桓公大会诸侯于葵丘地区（今天河南兰考地区），并立盟约规定：诸侯要和好，不要乱筑堤坝壅塞水流，不要阻碍粮食流通，不要废黜太子，不要以妾为妻，不要让妇人参与政事，不要擅杀大臣等。这一事件反映的时代特征是（   ） A．万邦并立、王位禅让 B．天下归嫡、贵贱有序 C．诸侯争霸、礼崩乐坏 D．国家一统、中央集权 2．三家分晋、田氏代齐实际上反映了（   ） A．新兴地主与奴隶主贵族的斗争 B．奴隶主阶级内部的斗争 C．原始社会走向瓦解 D．奴隶和平民与奴隶主的斗争 3．如图为中国古代某一时期的形势图。这一时期 A．早期国家形成 B．华夏认同观念形成 C．儒学成为主流意识形态 D．统一多民族封建国家形成 4．“耕用牛梨，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这里所说的“革命性突破”和“划时代的进步”发生在（   ） A．夏商时期 B．西周时期 C．春秋战国时期 D．秦汉时期 5．在商鞅变法的措施中，直接损害旧贵族利益的是（   ） A．改革户籍制度 B．奖励军功 C．推行县制 D．严明法度 6．春秋战国时期被称之为社会大变革时期，推动社会转型的决定性因素是（   ） A．铁犁牛耕的使用 B．百家争鸣的出现 C．分封制的瓦解 D．各国变法图强 7．孔子是儒家学派的创始人，其思想和言论主要记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。下列观点最可能出现在《论语》中的是（   ） A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以法治国 D．为政以德 8．孔子的民本思想以“爱人”为基础，但其本质上是让君主“爱民”，即“为民做主”，而不是“由民做主”。 据此可知，孔子的民本思想（   ） A．带有虚伪性 B．体现阶级性 C．具有空想性 D．缺乏操作性 9．老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”它包含了老子的（　　） A．“道”的思想 B．辩证法的思想 C．“天法道，道法自然”的思想 D．“无为而治”的思想 10．战国时期出现的“百家争鸣”局面根本原因是（   ） A．私学的兴盛 B．周王室的衰微 C．阶级关系的变化 D．社会发生大变革 11．温总理在指挥青海玉树救灾时说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是（   ） A．孔子 B．孟子 C．老子 D．韩非子 12．春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。这反映出当时（   ） A．文化发展具有地域性与差异性 B．地理位置决定文化发展走向 C．诸子百家追求相同的社会理想 D．儒学已经成为主流意识形态 13．“国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（   ） A．顺应了民族交融趋势 B．遵循了宗法分封制度 C．开创了祭祀炎黄先例 D．完成了一统天下大业 14．如表为战国后期《吕氏春秋》的言论观点。由此可知，《吕氏春秋》（   ） 篇章 观点 《有始览》 乱莫大于无天子 《孟秋纪》 胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子 《仲春纪》 兼容华夷，“殊俗异习皆服之” A．主张和平解决诸侯国间纠纷 B．表达了创建大一统政权的呼声 C．强调尊重华夷间的文化差异 D．提出了加强君主专制的诉求 15．（2023·全国·高考真题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 16．（2024·浙江·高考真题）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法,其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是 A．“令民为什伍,而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者,倍其赋” C．“为田开阡陌封疆,而赋税平” D．“事末利及怠而贫者,举以为收孥” 二、材料分析题 17．阅读材料，回答问题。 材料  战国初期，商鞅在秦孝公的支持下进行改革。他根据“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的原则制定户籍政策，“令民为什伍，而相牧司连坐”，明确规定“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。他推动秦孝公颁布《垦草令》，鼓励民众垦荒种田。他还鼓励百姓“修力本业”，增产粮食，“耕织致粟帛多者，复其身（免除徭役）”，“民有余粮，使民以粟出官爵”，同时推行“有军功者，各以率受上爵”。农战政策之下，秦国民众“喜农而乐战”，“民以殷盛，国以富强”，“其后卒并六国而成帝业”。但是，农战政策“重农”服务于“重战”，当时秦国即被视为“虎狼之国”。 ——据刘玉峰《商鞅变法农战政策和抑商政策之得失》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅农战政策的主要措施。 (2)根据材料并结合所学知识，指出商鞅农战政策对秦国崛起的影响。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 材料二  稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。 ——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》 (1)根据材料一、概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 (2)根据材料二概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$