单元素养检测卷(2)-【精彩三年】2023-2024学年高中语文选择性必修下册教师用书课件PPT（统编版）

单元素养检测卷(二) [时间：150分钟 满分：150分] 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。 中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰，有希望，有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。 再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？中国人只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。 《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真正到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 (摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》) 材料二： 中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我(心灵)、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”， 关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。 (摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。 B．中国山水画讲究天、地、人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。 C．中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。 D．传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 B 【解析】 B．“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错，原文材料一“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”，中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中之主。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A．材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。 B．传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。 C．中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。 D．法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 A 【解析】 A．“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错，材料二“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比较，也没有采用驳论的方式进行论述。 3．结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是(　　)(3分) A．意诚而后心正，心正而后身修。(《礼记·大学》) B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(《墨子·兼爱》) C．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》) D．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(《归去来兮辞》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C 【解析】 根据材料二，处理人类生活五大冲突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。C.贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们能够有侍奉父母、养活妻子儿女的能力，能够在好的年成里得以丰衣足食，在年成不好的时候也不致饿死，只有这样，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，从而对统治者更加服从，社会才能保持安定。讲的是明君如何治理天下，不符合处理人类生活五大冲突的思想理念。 4．国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是如何体现中国人的精神特点的。(4分) 答：(1)中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；(2)中国画有人文理想作衬托；(3)中国画在画中见性情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 【解析】 结合“天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此‘气象’‘境界’与‘风格’之三者合一”可知，中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；结合“中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称‘四君子’”可知，中国画有人文理想作衬托；结合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中国画要求在画中见性情”可知，中国画在画中见性情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 5．如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。(6分) 答：(1)应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。 (2)让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。(3)用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。(4)提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。 【解析】 结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。结合材料一“中国人只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的 价值所在和当代意义”“当代人类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 人世间(节选) 梁晓声 四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他 心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。 他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。 见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。” 四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。 不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干打垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。 周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起 码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。 周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。 星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？” 儿女们便都装聋作哑。 他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。” (有删改) 文本二： 在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？ 《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。 在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。 以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。 正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。 梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。 (选自李师东《梁晓声〈人世间〉：现实主义的新高度》) 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 ( 　)(3分) A．周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。 B．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。 C．儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。 D．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 D 【解析】 A．“是因为他重视荣誉”说法错误。应该是他想“如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命”，是因为善良、友爱和责任感。B.“来衬托周志刚‘改良’工作的阻力”说法错误。街坊们对周志刚的无私行为充满敬意，虽然觉悟和行动都不及周志刚，但也未形成阻力，主要是为了衬托周志刚的大爱无私和奉献精神。C.“是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解”说法错误。儿女们装聋作哑，是因为他们并不想介入和接替父亲治理脏街的工作。 7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。 B．社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。 C．作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。 D．《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C 【解析】 C．“《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此……”说法错误。原文信息是“一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为‘好人’定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声‘好人文化观’的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力”，可见深刻魅力在于“从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好”，小说并非为文明和文化进行定义。 8．文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。(4分) 答：①维护自己的自尊心，这么说可以回避重复询问的尴尬。②唤起子女对自己改良周边环境工程的认同，并可以接替自己的“工作”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 【解析】 周志刚在询问儿女们哪里有黄泥时，儿女们都装聋作哑，这是因为他们并不想让父亲继续对街道的改造工作，他们深爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦。而周志刚面对儿女们的不语感到尴尬，“他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的”，他在儿女们没有回应之后不会重复说，就是为了掩饰这种尴尬，维护自己的自尊心。周志刚指出“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”，这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，从而改变他们对自己这份改良工作的态度，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的“工作”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 9．文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”，文本一是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观”的？请简要分析。(6分) 答：①退休后始终如一地为大家抹墙补路，体现了“为他人着想的善良”。②哪怕不被所有人理解，仍然觉得自己有责任改良小街环境，这种主动的情义担当，就是一种高尚的“无需提醒的自觉”。③当黄泥“有主”，便不再去挖泥，不与人争利，这种“洁身自爱”，体现了一种“以约束为前提的自由”。④在周志刚身上，处处都体现了“根植于内心的修养”，如在找黄泥抹墙这件事上，哪怕对儿女，也不强加自己的意见给他们。 【解析】 在文本二的最后一段中，作者指出梁晓声的“好人文化观”为“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”。由文本一中第一段“在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板”“人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方”可以看出，周志刚退休后在家周边对房屋、道路修修补补，体现了为他人着想的善良。由文本一中第三段“见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场 雨又稀里哗啦踏烂了。’……或说：‘我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。’”可以看出，哪怕他的做法不被周围人理解，但他仍然觉得改良小街环境是自己的责任，这是一种高尚的无需提醒的自觉，体现了小人物的情义担当。由文本一中第五、六段“当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突”“周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来”可以看出，周志刚非常洁身自爱，知道黄泥“有主”后“断不会做那种勾当”，宁愿暂停也不再去挖泥，不与人争利，这体现了一种“以约束为前提的自 由”。由文本一结尾两段“儿女们便都装聋作哑”“他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：‘这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。’”可以看出，周志刚即便是在自己的儿女面前，也保持着很强的自尊心。在找黄泥抹墙这件事上，儿女们假装听不到，他便不再打扰，也不强迫他们理解和帮助自己，体现了他“根植于内心的修养”。 材料二： 元帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂，而晨览夕 ，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 (选自王夫之《读通鉴论·梁元帝》) 【注】①帝：指梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝(552年—555年在位)，死后被追尊为元帝，庙号世祖。②于谨：时为西魏柱国大将军，封常山公。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 F L O　【解析】 “城中兵”作主语，“犹强”作谓语，主谓结构单独成句，其后断句；“贼”作主语，“必惊”作谓语，主谓结构单独成句，其前后分别断句。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A．堑，文中指护城河，壕沟，与俗语“吃一堑，长一智”的“堑”意思不同。 B．有司，古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”，如“授之于有司”的“有司”。 C．丙辰，文中指丙辰年，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年、月、日、时。 D．披，文中指翻阅，与《促织》中“蹑迹披求，见有虫伏棘根”的“披”意思不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C 【解析】 A．正确。护城河，壕沟/困难，挫折。意思不同。B.正确。C.“丙辰，文中指丙辰年”错误，在这里应指丙辰日。D.正确。翻阅/拨开。意思不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是(　　)(3分) A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当人质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉溺于饮酒美色是一样的。 C 【解析】 C．“不但惩处高祖时放纵舞弊的官员”错误。“惩高祖宽纵之弊”是“鉴于或苦于高祖为政宽厚放纵的弊病”之意。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。” 译文：_________________________________________________________ (2)虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。 译文：________________________________________________________ _______________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 元帝欺骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想把它们送给你。” 虽然睡着了，书卷还没有放下。如果有人读错了或有意漏读欺骗 他，元帝就惊醒过来。 【解析】 得分点：(1)“绐”，欺骗；“城中埋金千斤”，定语后置句，正常语序为“城中埋千斤金”；“相”，动作偏指一方，你。(2)“虽”，虽然；“释”，放开、放下；“欺”，欺骗；“辄”，就；“寤”，醒。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 14．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。(3分) 答：①要明白人生的大道理，修养自身治理百姓；②要精通事理，并付之实用；③不沉迷其中，不顾家国事；④不要关注枝节，而失大义； ⑤不要追求形式，自我夸耀。 【解析】 结合“辨其大义，以立修己治人之体也”可知，要明白人生的大道理，修养自身治理百姓；结合“察其微言，以善精义入神之用也”可知，要精通事理，并付之实用；结合“于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典”可知，不沉迷其中，不顾家国事；结合“足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”可知，不要关注枝节，而失大义；结合“而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能”可知，不要追求形式，自我夸耀。 【参考译文】 材料一： 甲寅年，西魏军队从四面八方一齐攻城。元帝躲进东阁竹殿，命令人把自己收藏的古今图书十四万卷全部烧毁。他正准备跳到火里去自杀，宫中侍从一起阻止了他。元帝又用宝剑砍柱子让宝剑折断，他长叹说：“(书烧了，剑折了)文武之道，今天晚上全完了。”于是让御史中丞王孝祀写投降文告。谢答仁、朱买臣进谏说：“城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，贼兵必然惊慌，乘乱大胆靠近敌阵，可以渡过长江去依靠任约的军队。”于谨提出让太子来当人质，元帝派王褒去送太子。 于谨的儿子知道王褒书法很好，就给他纸和笔，王褒就写道：“柱国常山公家奴王褒。”过了一会儿，黄门郎裴政冲开门出去了。元帝于是丢掉羽仪饰物，骑着白马，穿着素衣逃出东门。西魏将士跳过壕沟一下子拉住了他骑的白马的辔头，拉到白马寺北边，把他所骑的骏马夺了下来，换了一匹老弱的马给他，派一个高个子的壮健胡人用手押着他的背走，遇到于谨，胡人牵着元帝，让他跪拜。梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。乙卯年，于谨命令长孙俭进据金城。元帝欺骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想把它们送给你。”长孙俭就把元帝带进金城。 元帝生性残忍，而且苦于梁武帝为政宽厚放纵的弊病，所以自己为政崇尚严酷。到西魏军队围城时，监狱里关的死罪囚犯还有几千人，有关部门建议都释放出来让他们当战士，元帝不允许，命令都用木棍打死，还没有来得及执行城已被攻破。 十二月丙辰日(初四)，徐世谱、任约退守巴陵。于谨逼迫元帝写信召降王僧辩，元帝拒绝了。使者说：“你现在还能由得自己吗？”元帝说：“我既然由不得自己，王僧辩也不会听我的了。”有人问元帝：“为什么把书都烧毁？”元帝回答：“我读书万卷，还落得今天亡国的结局，所以干脆烧了它！” 元帝萧绎天性喜好书，常常让身边人为他读书，昼夜不停地读，虽然睡着了，书卷还没有放下，如果有人读错了或有意漏读欺骗他，他就惊醒过来。他写起文章来，提笔马上就能成篇。经常说：“我比起文士来更善为文，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很恰当。 材料二： 元帝自取灭亡，不是读书的缘故，而也未尝不是读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，以排比对偶的句子用来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，武帝(萧衍)被叛贼挟持，国家面临分裂灭亡的危机，可是元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉溺于饮酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典，就足以禁锢志气，只能在咬文嚼字处下功夫，得到了小知识而忘却了大道理，迷惑于文章典故而遗漏了隐微精深的言论。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本；观察隐微精义的言论，以达到善于精通事理、心领神会的地步，而将之付诸实用。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15—16题。 古有所思 〔唐〕李白 我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶①。 长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。 西来青鸟②东飞去，愿寄一书谢麻姑。 【注】①蓬壶：蓬莱，古代传说中的海中仙山。②青鸟：神话传说中为西王母使者。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(　　)(3分) A．诗人所思念的“仙人”住在碧海之东面，居处奇异秀美，但是此去路途遥远，凶险重重。 B．“长鲸喷涌不可涉”一句运用了比喻的修辞手法，以“长鲸”喻指其寻仙路途之中的层层险阻。 C．“麻姑”是诗人内心爱慕的女子，诗人请青鸟为使者帮自己传递对这位女子的思念之情。 D．诗人想要克服困难去寻访“仙人”，即使因为各种原因而未能实现，但是心意仍旧坚定。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 C 【解析】 C．“是诗人内心爱慕的女子”错误。“麻姑”即篇首提及的“仙人”，指诗人内心追寻的某种理想，并非爱慕的女子。 16．“仙人”有何深层寓意？结合全诗与诗人经历，简析诗歌的情感。(6分) 答：“仙人”寓指诗人追求的美好理想。情感：①理想不得实现的无奈与感伤。诗中“心茫茫”“泪如珠”正是李白仕途不顺时内心的真实写照。②追逐理想的坚定与执着。诗中作者愿借“青鸟东飞”“寄一书”，表达诗人虽忠而被贬(疏)，抱负难以施展，却依然有着对美好理想的执着追求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 【解析】 《古有所思》是一个古题，出自汉乐府。用此题者，一般但言男女离思。而李白将其引入游仙，将所思对象改为仙人，并赋予整首诗以深刻的寓意。李白幼有大志，一直希望能够“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。天宝元年(742)，他得到推荐，被唐玄宗召至长安，供奉翰林。但此时的玄宗，已由励精图治变为腐朽昏聩，不久，李白便蒙受谗言，被迫离开长安，从此远离了政治中心。此诗当作于李白离开长安之后。因此，不难看出“仙人”正是寓指诗人追求的美好理想。而结合诗歌开头两句，碧海在东海之东一万里，而仙人又在碧海之东隅，可见其远。但诗人于仙人不能不萦之 于心，而于路途的遥远、凶险亦不能不念念于怀，因而产生了接下来的“海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠”。这充分说明欲至仙人居处的“碧海之东隅”的凶险程度。首先是气温低寒，其次是海风凶狂，更别提还有凶猛的怪物作祟了。由于这层层险阻，诗人痛感无望的悲哀，于是只好“抚心茫茫泪如珠”了。所以，从中我们能看到李白对于理想不得实现的无奈与感伤，诗中“心茫茫”“泪如珠”正是李白仕途不顺时内心的真实写照。但是，对李白而言，去既不能，罢亦不忍，奈何天，伤怀日，寂寥时，终究是意难平。于是，诗人并没有完全就此作罢，而是意图将这一份拳拳之情托那神奇的青鸟代为传递，向麻姑表示歉意：他不是不想去，实在是去不成。在这里，诗人 愿借“青鸟东飞”“寄一书”，表达其虽忠而被贬(疏)，抱负难以施展，却依然有着对美好理想的执着追求。从中我们可以看出李白对于追逐理想的坚定与执着。因此，这首诗反映了李白追求美好的理想，虽遭权奸们的诋毁，而始终拳拳情切的真实处境，浓缩了这位伟大诗人一生的遭遇，是不能把它当作一般的游仙诗看待的。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)晏几道曾有“有情不管别离久”，秦观在《鹊桥仙》中也有类似的感叹：“__________________，__________________。” (2)古人云：“以史为鉴，可以明得失。”欧阳修在《五代史伶官传序》中以“____________________，____________________”告诫北宋王朝执政者要防微杜渐，力戒纵欲。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 (3)古诗中，猿啼多指哀音。诗人心中的孤寂、哀怨、愁苦、凄怆无以出之，故借猿啼写出，比如唐诗中的“________________________________ ____________________”或“______________________________________ ________________________________________________________________________________________________________”。 课内：风急天高猿啸哀/杜鹃啼血猿 哀鸣/两岸猿声啼不住 课外：猿啼客散暮江头(刘长卿《重送裴郎 中贬吉州》)/山暝听猿愁(孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)/巫峡啼猿数 行泪(高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》) 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18—19题。 识变、应变、求变，A.____________________。光谷靠创新起家、靠创新当家，始终把创新摆在首要位置。面对世界百年未有之大变局，牢牢把握科技创新这一关键变量，不断完善新兴产业生成机制、培育机制、护航机制，走出一条具有光谷特色的自主创新道路。 不变的是创新精神 ①借光、聚光、发光，②不变的是追光梦想。③从最初市场换技术， ④到关键核心技术完全自主可控、引领下一代光纤技术，⑤长飞光纤是个缩影。⑥围绕“一束光”为核心，⑦光谷坚持向光生长、追光前行，⑧沿着光电子信息产业一条主线做大做强，⑨35年持续发力，⑩成长为全球最大的光纤光缆研发制造基地、中国最大的光电子信息产业基地。 宜居、宜业、宜游，B.____________________。如今的光谷，既是产业新城，也是幸福之地。高新大道连接的，不仅是一个个千亿级的产业，还有光谷人的美好生活。光谷中央生态大走廊，穿越城市，山水入画；光谷城市书房、光谷音乐厅、光谷大剧院，星罗棋布，滋养文脉；全区普惠性幼儿园覆盖率超过84%，教育、医疗等民生事业全面发展……以人为本、产城融合，成就人生梦想。 不变的是美好向往 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 【解析】 从整文角度看，两处空格要求填写的句子句式应该和第二段一致；内容结构上，两句话应该是各自段落的总起。两处分别可以从后文提炼概括出“创新”“美好”两个关键词，再结合句式就可以组织出答案了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 20 17 19 21 22 23 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 答：③从最初以市场换技术。⑥围绕“一束光”。⑩成长为中国最大的光电子信息产业基地、全球最大的光纤光缆研发制造基地。 【解析】 ③介词缺失，应该是“以市场换技术”；⑥句式杂糅，可以删去“为核心”，或者改为“以……为核心”；⑩语序不当，宜先说中国，再说世界。 20．开头的景物描写，语言传神，如果将“暗暗”“吐”分别替换为“渐渐”“冒”，表达效果有什么不同？(4分) 答：“暗暗”有“不知不觉”的意思，而且带有拟人色彩，语言灵动，不落窠臼；而“渐渐”只能表达出气温的慢慢变化，表达效果一般。“吐”运用比拟的修辞手法，生动传神地写出脊梁上汗冒出的情景，富有动态感；而“冒”字用词一般，没有“吐”表达效果好。 【解析】 “暗暗”和“吐”带有浓厚的文学色彩，且与整个景物描写风格一致。而“渐渐”“冒”属于一般性词语，表达效果也一般。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 20 21 22 23 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 21．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。试分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。(3分) 画横线部分的逗号，用于主语和谓语之间，对谓语有强调的作用。此处停顿，突出了赵七爷的这件竹布长衫是轻易不穿的；而今天穿了，暗示将有重大事情发生。 【解析】 此处逗号处于主谓之间，对谓语有突出强调的作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22．画波浪线的句子中，三个“一定”在塑造七斤嫂这一形象方面有什么作用？(3分) 三个“一定”加强了肯定的语气，写出了七斤嫂见到赵七爷的打扮后，更印证了自己先前的猜想，内心更加惶恐不安；表现了七斤嫂的愚昧和无知。 【解析】 画波浪线句子属于心理描写。对于辫子的问题，先前七斤嫂就听到一些传言，内心就有一些猜想和担心。看到赵七爷的打扮，七斤嫂更坚定了先前的想法。三个“一定”加强了肯定的语气，更表现出七斤嫂的愚昧无知。 79 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) (“小林漫画”作品，有改动) 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 80 【审题指导】这是一道漫画类材料作文题。漫画中，一个人用铲子挖好深坑，将一箩筐不良情绪表情包丢进坑里，准备埋掉不好的情绪，在漫画的下面配上文字“与其埋怨，不如埋了怨”。抓住关键词“埋怨”和“埋了怨”。“埋怨”是对他人的错误行为导致了不好的后果给予直接的指出和批评，表达自己的不满。可以指个人的不良情绪，比如：愤怒、伤心、无奈、哀怨等等。“埋了怨”中的“埋”是“丢弃、埋葬”的意思，“怨”即不良情绪，“埋了怨”即寻找解决的办法，寻找突破口，要由内驱力向自身寻求解决之道，比如：乐观的心态、积极的作为等。题目要求结合漫画的内容和寓意写一篇文章，写作时当先描述漫画内容，对由漫画内容引出来的思考进行延伸分析。 81 行文构思上，应先概括材料，由材料引出观点，如“与其埋怨，不如埋了怨”。接下来从怎么办的角度展开论述：一、不应计较一时得失，埋怨眼前困境，而应在困境中找到突围口。二、减少埋怨，保持热爱，对生活要有自得其乐的态度。三、有一颗宽容的心，努力生活，不惧怕生活中的困苦。 【参考立意】①当你停止抱怨时，你会收获让你意想不到的快乐。②牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。③与其抱怨，不如宽心。 82 感谢聆听，再见！ 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒 送之。谨子以褒善书，给之纸笔，乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士，帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 (选自司马光《资治通鉴》) 披 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20—22题。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。……革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。 $$