高效作业1 中华优秀传统文化的内涵与特点-【精彩三年】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修3课程探究与巩固教师用书配套课件PPT

高效作业1 中华优秀传统文化的 内涵与特点 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 一、 选择题(本大题共22小题，每小题2分，共44分) ★知识点一　中华文化的发展历程 1．[2023·衢温“5＋1”联盟联考]有学者认为，先秦时期，大一统的制度认同、血缘认同、文化认同观念已经产生。当时能体现这一观念的思想主张有(　　) ①“定于一”②“海内为郡县，法令由一统” ③“夫尚贤者，政之本也” ④“天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不从服” A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ B 解析：结合所学知识可知，①就是统一、归一的意思，符合题意；②的意思是国家要实行郡县制，法令都由中央统一下发，与题意不符；③的意思是崇尚贤能之人，是为政的根本，与题意无关；④的意思是天下一统，诸侯都是臣子，都要服从王命，符合题意，①④正确，故选B项；排除A、C、D三项。 2．[2023·丽水高中共同体联考]下面是西汉中后期儒学博士人数变化表。根据表中信息得出的结论，正确的是(　　) A. 儒家思想内容发生了根本转变 B. 儒家学说成为选官的唯一途径 C. 汉朝严格禁绝其他学派思想活动 D. 儒家学说社会地位大幅度提升 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 时期 儒学博士/人 武帝(公元前140—前87年) 50 昭帝(公元前87—前74年) 100 宣帝(公元前74—前49年) 200 元帝(公元前49—前33年) 1 000 成帝(公元前33—前7年) 3 000 解析：根据西汉中后期儒学博士人数变化表可以看出，儒学博士人数逐渐增多，结合所学知识可知，汉武帝时期，儒家思想成为中国封建社会的正统思想，儒学博士人数增多，是儒家学说社会地位大幅度提升的结果，故选D；表格没有涉及儒家思想内容的变化，排除A；B错在“唯一途径”，排除；C材料信息无法体现，且不符合史实，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 3．[2023·浙江强基联盟]统测在探究事物的问题上，我国古代某学派主张通过接触、观察世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对“理”的感悟，即“格物致知”。持这种看法的学派是(　　) A. 法家 B. 道家 C. 陆王心学 D. 程朱理学 解析：依据材料并结合所学知识可知，理学中的程朱理学主张探求天理的方法是“格物致知”，D项正确；法家主张以法治国，加强君主专制和中央集权，没有材料中的思想，排除A项；道家主张无为而治，顺应自然，没有材料中的思想，排除B项；陆王心学主张通过内心反省来探求天理，排除C项。 D 4．明太祖朱元璋曾说：“夫三教之说，自汉历宋，至今人皆称之。 ……于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，惟常是吉。”据此可知，明太祖主张(　　) A. 绝圣弃智 B. 尊儒弃佛 C. 三教并用 D. 外儒内法 解析：由材料可知，明太祖认为儒学、佛教和道教思想都有益于治理国家，C项正确；绝圣弃智是道家思想，排除A项；材料主张儒、佛、道三教并用，排除B项；材料没有涉及法家思想，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 5．[2023·山海协作联考]1920年的中国，科学社会主义的传播与宣传形成更加广泛深入的声势，更多介绍与研究科学社会主义的报刊和书籍层出叠现。这一局面(　　) A. 使马克思主义成为主流思想 B. 加速了北洋政府的覆灭 C. 壮大了中国工人阶级的力量 D. 丰富了中华文化的内涵 D 解析：根据材料“1920年的中国，科学社会主义的传播……报刊和书籍层出叠现”可知，马克思主义在中国迅速传播，丰富了中华文化的内涵，D项正确；此时马克思主义还没有成为主流思想，排除A项；B项与史实不符，排除；C项与材料无关，排除。 6．[2023·杭温四校联考]下面为中华文化和儒学发展历程图。该图(　　) A. 体现了中华优秀传统文化的本土性 B. “奠基”阶段儒学备受统治者重视 C. “繁盛”阶段代表有朱熹和王守仁 D. 近代的分化反映了中西文化的碰撞 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 解析：鸦片战争以后，儒学和中华文化产生偏离，中华文化受到西方文化冲击，据此可知，近代中西方文化发生碰撞，D项正确；“体现了中华优秀传统文化的本土性”与图中中华文化中涉及“民主与科学”“马克思主义”这些西方文化不一致，排除A项；据图可知，儒学发展的“奠基”阶段是在东周时期，这一时期儒学不受统治者重视，统治者重视的是法家思想，排除B项；据图可知，儒家思想“繁盛”阶段是在宋元时期，这一时期儒学代表人物有朱熹，王守仁是明朝人，排除C项。 ★知识点二　中华优秀传统文化的内涵 7．[2023·温州十校联考]2023年3月13日，国务院总理在回答中外记者提问时说：“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日……我们中国人不会被任何困难所压倒。”其中蕴含的中华优秀传统文化的内涵主要是(　　) A. 重视以人为本 B. 崇尚天人合一 C. 追求家国情怀 D. 崇尚自强不息 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 解析：由材料“在克服困难中不断实现新发展……不会被任何困难所压倒”可看出蕴涵的传统文化内涵为崇尚自强不息，D项正确；以人为本强调的是民本思想，与材料不符，排除A项；天人合一强调的是人与自然的和谐发展，与材料无关，排除B项；家国情怀强调的是以天下为己任的爱国情怀，与材料不符，排除C项。 8．顾炎武在《日知录》中指出：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”该观点体现出中华优秀传统文化的内涵为(　　) A. 重视以人为本 B. 崇尚天人合一 C. 追求家国情怀 D. 主张和而不同 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 C 解析：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的意思是保天下，就算是匹夫这样的贱民也是有责任的，这体现了提倡爱国、以天下为己任的家国情怀，C项正确；中华优秀传统文化重视以人为本，形成系统的“民本”学说，排除A项；中华文化崇尚天人合一，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，排除B项；中华文化主张和而不同，即不同文化、观点、事物和谐共存，排除D项。 9．[2023·七彩阳光联考]孟子以“天”为人伦道德的本源，认为人的心性受之于天，尽心知性亦知天，就可达到“上下与天地同流”的境界。庄子认为“天”与人本来是合一的，其对立是人为造成的，主张“绝圣弃智”，返璞归真。两人都主张(　　) A. 推行无为而治 B. 完善个人道德修养 C. 强化君主权力 D. 人与自然和谐发展 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 解析：孟子追求“上下与天地同流”的境界，这其实是一种人与自然和谐发展的思想；庄子认为“天”与人本来是合一的，可见，庄子主张“天人合一”，因此孟子和庄子都主张人与自然和谐发展，D项正确；无为而治是道家的主张，不是儒家学派的主张，排除A项；材料没有明确提出要完善个人道德修养，材料主要体现了孟子和庄子关于人与自然之间关系的观点，排除B项；材料没有涉及关于君主权力的信息，因此无法得出C项，排除。 10．下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料。这些资料反映的共同主题是(　　) 人无于水监，当于民监。(《尚书》) 夫民，神之主也。(《左传》) 为君之道，必须先存百姓。(《贞观政要》) 天下为主，君为客。(《明夷待访录》) A. 民本思想 B. 民主思想 C. 家国情怀 D. 天人关系 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 A 解析：根据材料内容“人无于水监，当于民监”“夫民，神之主也”等可知，材料强调的是以民为本的民本思想，A项正确；民主思想即发扬民主决策，反对专制，材料未体现，排除B项；家国情怀即以天下为己任，热爱国家，热爱民族，材料未体现，排除C项；材料未体现天人关系及上天神灵与民众的关系，排除D项。 11．中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张着重强调的是(　　) A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 天下为公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 B 解析：“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为宇宙自然是大天地，人则是小天地，人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐，体现了传统文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”认为天地的运行自有规律，人们可以利用这种规律来改造自然，体现了人与自然巧妙结合的天人合一思想，B项正确；以人为本就是把人当作宇宙万物之本，不符合题意，排除A项；崇德尚贤意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，这是墨子的重要主张，排除C项；“天下为公”材料未体现，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 12．[2023·温州环大罗山联盟联考]中华文化博大精深，底蕴深厚。下列项中，符合中华民族“崇德尚贤”思想理念的表述是(　　) A. “道之以德，齐之以礼” B. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” C. “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” D. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” A 解析：儒家提倡的“道之以德，齐之以礼”符合中华民族“崇德尚贤”思想理念，A项正确；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现的是家国情怀而非崇德尚贤理念，排除B项；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现的自强不息的精神境界，与本题题意不符，排除C项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”强调的是唯物思想，而非崇德尚贤理念，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 13．汉代史学家司马谈在《论六家要旨》中谈及某一学派，“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”。下列言论出自该学派的是(　　) A. “治世不一道，便国不法古” B. “君子和而不同，小人同而不和” C. “人法地，地法天，天法道，道法自然” D. “欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利” B 解析：材料中司马迁提及的是儒家学派，肯定其具有维护社会秩序的作用，选项中属于儒家学派言论的是“君子和而不同，小人同而不和”，B项正确；“治世不一道，便国不法古”属于法家思想，不符合题意，排除A项；“人法地，地法天，天法道，道法自然”属于道家思想，排除C项；“兼相爱、交相利”属于墨家思想，不符合题意，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 14．张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。二者的共同点是(　　) A. 崇尚天人合一 B. 提倡个性自由 C. 主张“格物致知” D. 强调社会责任 解析：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”都强调了知识分子强烈的社会责任感，D项正确；材料不能体现天人合一，排除A项；材料与个性自由无关，排除B项；朱熹主张“格物致知”，排除C项。 D 15．[2023·浙北G2联盟联考]面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。据此可知，周人(　　) A. 深受儒家思想的影响 B. 从人事角度思考天命 C. 构建了新型政治体制 D. 旨在宣扬传统天命观 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 B 解析：根据材料“但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民”可知，这体现了周朝敬天保民的思想，说明周人从保民的角度思考王朝的命运，B项正确；“深受儒家思想的影响”不符合史实，春秋时期孔子创立了儒家学派，排除A项；材料与周人构建新型政治体制无关，排除C项；“旨在宣扬传统天命观”与题干内容不符，排除D项。 ★知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值 16．汉赋大家司马相如说：“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。”司马相如的赋把能够写入作品的东西，都铺陈其中。司马迁的《史记》文史哲、天地人面面俱到，各类人物纷至沓来，各色事件异彩纷呈。这说明汉文化(　　) A. 发展具有渐进性和包容性 B. 奠定了中华文化的基础 C. 体现了气势恢宏的进取性 D. 具有兼容并蓄的时代特征 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 解析：根据材料“赋家之心，苞括宇宙”可知，汉代的赋作家把世界万物都融入笔端，“司马迁的《史记》文史哲、天地人面面俱到，各类人物纷至沓来，各色事件异彩纷呈”，说明汉文化具有兼容并蓄的特征，D项正确；渐进性表达的是时代的继续发展，材料仅涉及西汉时期，排除A项；材料涉及西汉代表性文化司马相如的汉赋和司马迁的《史记》特点的介绍，并未交代汉文化在中华文化中的地位，排除B项；仅凭材料无法看出汉文化的气势恢宏的进取性，排除C项。 17．[2023·宁波三锋联盟联考]南北朝以来，石窟艺术在中国逐渐兴盛，如云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟等，建筑艺术精美，是中华文化的瑰宝。石窟艺术的兴盛反映了(　　) A. 传统文化的先进性 B. 传统文化的包容性 C. 传统文化的本土性 D. 传统文化的连续性 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 B 解析：据题干“南北朝以来，石窟艺术在中国逐渐兴盛”并结合所学知识可知，南北朝时期中国的艺术建筑受到佛教影响，反映出传统文化的包容性，B项正确；“先进性”需要与其他文化比较后得出，而材料反映的是中华文化的包容性，排除A项；中华文化的起源和发展具有本土性，而材料反映的是包容性，排除C项；中华文化绵延不绝，具有连续性，而材料反映的是包容性，排除D项。 18．汉字是起源于中国的世上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群用来交际的共同工具，也可以成为各民族用来交际的共同工具。据此可知，汉字蕴含的中华优秀传统文化的特点是(　　) A. 本土性与多样性 B. 多样性与连续性 C. 包容性与凝聚性 D. 连续性与凝聚性 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 D 解析：材料“汉字是起源于中国的世上最古老的文字之一，已有六千多年的历史”体现出中华传统文化的连续性；材料“使它可以成为各方言区的人群用来交际的共同工具，也可以成为各民族用来交际的共同工具”体现出文字对于中华民族的凝聚性，D项正确；材料仅涉及文字，并未提及其他，不能说明多样性，排除A、B项；材料仅涉及中华文化，无法得出是否融合有其他文化，体现不出包容性，排除C项。 19．中华传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，但这并不意味着中华传统文化只有单一的内容。材料强调中华传统文化的特征是(　　) A. 包容性和连续性结合 B. 本土性和包容性结合 C. 多样性和统一性结合 D. 连续性和创新性结合 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 20 17 19 21 22 23 24 C 解析：中华传统文化内容丰富多彩，是民族文明、风俗、精神的总称。从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，主要指的是思想上的统一，但这并不意味着中华传统文化只有单一的内容，中华传统文化的特征是多样性和统一性结合，故选C；材料未体现连续性、本土性和创新性，排除A、B、D。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 20 21 22 23 24 20．有学者指出：中华文化的多元一体有“多元聚为一体，一体容纳多元”的特点，而其中的“一体”是指逐步结成一个有机的整体。中华文化“一体”的内涵在于　(　　) A. 地区文化的多样性 B. 中华民族的凝聚力 C. 儒家思想的主导性 D. 封建经济的开放度 B 解析：根据材料“‘一体’是指逐步结成一个有机的整体”可知，多元一体是中华文化的显著特征，既体现了充分尊重“多元”，坚持平等和谐，又凸显了高度认同“一体”，不断同心聚力。因此，中华文化“一体”的内涵在于中华民族的凝聚力，B项正确；地区文化的多样性属于“多元”的内涵，不符合题意，排除A项；C项不符合材料主旨，排除；材料涉及中华文化多元一体的特点，与封建经济的开放度无关，排除D项。 21．[2023·浙江强基联盟统测]习近平总书记在不同场合引用经典语句阐述其思想，如“从善如登，从恶如崩”(《国语》)、“知其不善，则速改以从善”(《朱子语类》)、“修其心，治其身，而后可以为政于天下”(王安石《洪范传》)等。从中华传统文化的角度来分析，这体现的是(　　) A. 传统文化为治国理政提供借鉴 B. 传统文化焕发新机 C. 政府重视传统文化发展 D. 古今文化的融合 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 21 22 23 24 20 A 解析：中华优秀传统文化，如“从善如登，从恶如崩”“知其不善，则速改以从善”“修其心，治其身，而后可以为政于天下”等，蕴含丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政和道德建设提供有益借鉴，A项正确；B项不是材料主旨，排除；材料无法体现政府重视传统文化发展，排除C项；材料没有涉及当今文化和古代文化融合的信息，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 22 21 23 24 20 22．明清之际，一些知名学者对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知(　　) A. 精英人物更利于文化的传承 B. 明亡清兴代表了社会的进步 C. 意识形态变迁遵循一定规律 D. 中华传统文化在传承中进步 D 解析：据材料“深刻的检讨”“有传承”“也有批判与创新”等信息可知，材料强调明清之际的文化在一些知名学者的批判中得以创新，说明中华传统文化在传承中不断进步，故选D；材料没有涉及其他人群的传承效果，A排除；B与材料主旨不符，排除；C在材料中未体现，排除。 二、 非选择题(本大题共2小题，共28分) 23．[2023·绍兴一中高二]文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。(16分) 材料一　体现优秀传统文化的部分引文 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 23 21 22 24 20 材料来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷一《君道》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《礼记》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和 材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——据习近平《从小积极培育 和践行社会主义核心价值观》等整理 (1) 根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(8分) (2) 结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。(8分) 答案： (1) 内涵：①中华优秀传统文化重视以人为本，体现出民本思想；②中华文化崇尚天人合一，道法自然；③中华文化提倡爱国，追求家国情怀；④中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；⑤中华文化崇尚自强不息，厚德载物：⑥中华文化主张和而不同。(任答四点) (2) 原因：①汉字的发明和使用；②史书典籍的编撰；③中华文化的创新性和包容性；④统一的多民族国家的建立与发展；⑤各民族长期交融；⑥古代经济的蓬勃发展。(任答四点) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 24 21 22 23 20 24．新题型探索阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 时期 发展历程 春秋 孔子创立儒家学派，核心思想是“仁”，主张“为政以德”，恢复西周等级森严的礼乐制度 战国 孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法” 西汉 董仲舒提出春秋大一统、“罢黜百家，尊崇儒术”等主张 宋朝 程颢、程颐和朱熹等儒学代表人物将佛教、道教与儒家义理相结合，形成新学派理学，强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知” 明朝中期 王守仁吸收佛教禅宗的观点，提出“心即理，心外无理”，形成心学，主张 “致良知”和“知行合一”，在当时产生了重大影响 以上材料反映了中国古代儒家思想的变迁历程。从材料中提取信息，拟定论题，结合材料和所学知识加以论述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰)(12分) 答案： 示例： 儒家思想随着时代的发展不断创新完善。 春秋战国时期，社会出现重大变革。孔子提倡“仁”和“为政以德”，创立了儒家学派。孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法”，发展了儒家思想。西汉时期，为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒尊崇儒术的建议，确立了儒学的正统地位，儒家思想从此成为中华传统文 化的主流。宋朝时期，为应对佛教、道教对儒学正统地位的挑战，强化社会伦理道德秩序，程颢、程颐和朱熹等将佛、道思想与儒家思想相结合，形成程朱理学，丰富了中华文化的理论思维，程朱理学成为南宋后期以来的官方哲学。明朝时期，程朱理学逐渐僵化，王守仁吸收佛教禅宗的观点，形成心学，在当时产生了重大影响。 综上所述，儒家思想与时俱进，不断适应社会的发展需求。 感谢聆听，再见！ $$