第1单元 源源流长的中华文化 素养检测卷-【精彩三年】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修3课程探究与巩固教师用书配套课件PPT

第一单元素养检测卷 [时间：90分钟　满分：100分] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 一、 选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分) 1．在孔子以前，“君子”专指统治者和贵族男子，而孔子却为它赋予了新的意义，比如忠诚、守信、仁慈、坚定等。这表明孔子的思想(　　) A. 具有阶级色彩 B. 追求标新立异 C. 蕴含立德意识 D. 体现有教无类 C 解析：“忠诚、守信、仁慈、坚定”都是体现高尚道德的词语，孔子把这些意义赋予“君子”，说明孔子的思想蕴含立德意识，故选C项；“忠诚、守信、仁慈、坚定”并不带有阶级色彩，排除A项；标新立异是指提出新奇的主张，表示与众不同，这并不是孔子的追求，排除B项；有教无类是孔子的教育思想，体现的是教育的无差别性，D项不符合题意，排除。 2．中华传统文化源远流长，每个时代都有相应的思想潮流。下列关于中华传统文化说法错误的是(　　) A. 百家争鸣是后世思想文化的源头活水 B. 汉武帝时期确立儒学的正统地位，儒家思想成为传统文化的主流 C. 理学宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 D. “天时不如地利，地利不如人和”体现了天人合一思想 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 D 解析：“天时不如地利，地利不如人和”强调的是战争胜负的关键在于民心，不是天人合一的思想，D项错误，符合题意；根据所学知识可知，百家争鸣局面的出现，成为后世中华思想文化的源头活水，先秦成为中华文化的奠基时期，A项正确，不符合题意，排除；汉武帝尊崇儒术，确立儒学的正统地位，儒家思想成为传统文化的主流，B项正确，不符合题意，排除；宋元时期，理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界，C项正确，不符合题意，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 3．有学者认为，汉代儒学试图努力把儒家讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学(　　) A. 继承了先秦儒学的神学思想 B. 吸收佛道思想而阐释儒学 C. 充满了主观唯心主义的色彩 D. 契合时代要求而重新整合 D 解析：据所学知识可知，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系，“……变为可以运作的东西”，说明汉代儒学契合时代要求而重新整合，故选D项；先秦儒学重视人事和政治，对鬼神敬而远之，A项错误；吸收佛道思想而阐释儒学是宋明理学的特征，B项错误；就哲学而言，汉代儒学主张“君权神授”，属于客观唯心主义，C项错误。 4．从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号。在中国近代思想演进的过程中(　　) A. 中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B. 西学广受欢迎，逐渐统治国民思想 C. 以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D. 中国传统知识分子极力推崇西方文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 C 解析：依据材料并结合所学知识可知，“中学为体，西学为用”强调以儒家思想为根本，以西学为辅助；“托孔改制”强调借用儒家思想来宣传维新变法思想；新文化运动提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，动摇了儒家思想的正统地位。这反映了在中国近代思想演进的过程中，近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，C项正确；“儒学被彻底抛弃”的说法过于绝对化，排除A项；西学在近代没有成为统治国民的思想，排除B项；材料的主旨是强调儒学地位不断下降，不是强调推崇西方文化，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 5．五四运动前后，新文化派与东方文化派产生激烈的争论，争论的焦点是：中西方文化的性质差异是“古今之别”，还是“中外之异”，并由此产生学理(科学上的原理或法则)上的差异，前者强调文化的时代性，后者强调文化的民族性。这反映出新文化运动(　　) A. 推动了思想文化的普及 B. 促进了政治民主化的进程 C. 对东西方文化价值的反思 D. 冲击了儒家思想统治地位 C 解析：据题意可知，材料反映的是新文化派与东方文化派对中西方文化的比较，体现了新文化运动对东西方文化价值的反思，故选C项；材料反映的是对东西方文化价值的反思，不能体现思想文化的普及和政治民主化的进程，更与冲击儒家思想统治地位无关，排除A、B、D三项。 6．由春秋至战国，列强争雄，思想闪耀。孔子提到为政之道必须“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”而孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，管子则强调“政之所兴，在顺民心”。这反映出三者思想的共同点是(　　) A. 重视以人为本 B. 主张崇德尚贤 C. 追求家国情怀 D. 强调自强不息 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 A 解析：孔子认为要关注百姓的愿望，满足百姓的物质需求；孟子主张要爱亲人，爱百姓，爱万物；管子认为民心是政治兴旺的重要因素，因此三者都反映了以人为本的理念，A项正确；崇德尚贤一般涉及的是人才的选拔，题干没有涉及此类信息，排除B项；家国情怀体现的是爱国，与题干无关，排除C项；自强不息是指通过不断的努力、奋斗来改变自己的处境，排除D项。 7．《尚书·酒诰》中曰：“人无于水监，当于民监”；《尚书·梓材》中曰：“惟王子子孙孙永保民。”上述材料反映了古代中国(　　) A. 家国一体 B. 以民为本 C. 华夏认同 D. 皇权至上 解析：据材料“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”可知，中国古代重视人民的利益，体现的是民本思想，B项正确；材料强调的是民本思想，并未提及家国一体，排除A项；材料并未提及民族关系的发展状况，排除C项；材料体现的是民本思想，与皇权至上无关，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 8．习近平总书记强调，要坚持把生态文明宣传教育纳入社会主义核心价值观建设，弘扬生态文明价值观，引导人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。下列符合这一理念的是(　　) ①天人合一 ②与民休息 ③“兼爱”“尚贤” ④道法自然 A. ②③ B. ①④ C. ③④ D. ①② 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 解析：天人合一意思是人和天地万物是一体的；道法自然即万事万物的运行法则都要遵守自然规律，道就是对自然欲求的顺应，①④正确，故选B项；与民休息是指让百姓休养生息，即轻赋薄敛，使社会安定，经济恢复，②与题干主旨无关，排除；“兼爱”“尚贤”是墨家观点，与生态文明无关，排除③。 9．《礼记·乐记》记载：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”这说明，礼乐思想(　　) A. 形成于青铜文化时代 B. 吸收了佛道思想而成 C. 有助于规范社会秩序 D. 体现早期朴素唯物观 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 C 解析：据材料“和，故百物皆化；序，故群物皆别”等并结合所学知识可知，《礼记·乐记》强调运用乐来和谐万物，运用礼来规范社会秩序，故选C项；材料强调的是礼乐制度的影响，不是其形成时间，排除A项；礼乐制度形成于西周时期，佛道思想传入或产生于两汉时期，排除B项；早期朴素唯物观用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原，D项与题意不符，排除。 10．“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉”“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺”。这些诗句体现了中国传统文化崇尚(　　) A. 崇德尚贤 B. 家国情怀 C. 天下为公 D. 革故鼎新 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 解析：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“胸中有誓深于海”“剑外忽传收蓟北”等诗句，都体现出作者的爱国情怀以及作者自身的社会责任感，B项正确；材料强调的是家国情怀，并未提及崇德尚贤，排除A项；天下为公指天下是大家公有的，与材料无关，排除C项；革故鼎新指除去旧的，建立新的，与材料内容不符，排除D项。 11．核心价值观成长于中华大地，凝结着中国人乃至中华民族的文化共识与价值趋向，从战国时期的百家争鸣，到与儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以来，对西方优秀文化理念的借鉴，特别是对马克思主义基本原理的崇尚，每个时代的核心价值观都会根据国家、社会发展的需要，继承并传承传统文化，同时又推陈出新。据此可知，中华传统文化具有下列哪些价值(　　) ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ②潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 ③维护着中国团结统一的政治局面 ④推动着中国社会的发展进步并提供有益借鉴 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 D 解析：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，①正确；中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式，②正确；中华文化具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，③正确；中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，对于推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力具有重要意义，④正确；符合题意的是①②③④，D项正确；排除A、B、C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 12．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“约公元前1500年前后，手执青铜武器的战车兵也入侵了遥远的中国北部的黄河流域……与他们入侵希腊和印度时的情况不同。……独特的中国文明……从商时期一直持续到现在。”这体现了中华文化的重要特征是(　　) A. 多样性 B. 先进性 C. 排他性 D. 连续性 D 解析：根据材料“独特的中国文明……从商时期一直持续到现在”可知，其强调的是中华文化的连续性，中华文化是世界文明史上唯一没有中断的文明，五千年文明的连续发展是中华文明的重要特征，D项正确；材料未体现中华文化的多样性，排除A项；材料未对中华文化和其他文化的内涵进行比较，不能得出先进性的特征，排除B项；中华文化具有很强的开放性和包容性，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 13．两汉之际，佛教文化传入，唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A. 辐射其他国家文化 B. 推动文明间的交流交融 C. 促进欧洲思想解放 D. 丰富了中华文化的内涵 B 解析：材料主旨可以概括为外来文化传入中国，经中国文化吸收借鉴再创辉煌后，又回馈给其他国家，这体现了文明间的交流交融，B项正确；文明之间的交流和影响是双向的，A、C、D都是单向的，不符合“世界意义”，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 14．敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留犍陀罗样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出(　　) A. 隋唐文化的开放包容 B. 儒学主流地位的丧失 C. 佛教文化逐渐本土化 D. 统治者对佛教的重视 C 解析：由材料可知，北魏时期的释迦牟尼塑像仍保留着印度风格，而到中唐时期，胁侍菩萨塑像已有中国化的表现，这反映出佛教文化逐渐本土化，故选C；材料没有强调文化开放，排除A；儒学仍然是主流，排除B；材料不能体现统治者对佛教的态度，排除D。 15．法国学者谢和耐认为明末“是一个文化沸腾、创新、高度好奇和思想自由的时代”。下列选项符合这一现象的是(　　) A. 汤若望、南怀仁等主持钦天监工作 B. 徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 C. 佛教的传入丰富了中国文化的内涵 D. 瑞典中国宫建筑风格深受中国文化影响 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 解析：根据材料“明末‘是一个文化沸腾、创新、高度好奇和思想自由的时代’”可知，明朝文化、思想活跃，加上新航路开辟之后的影响，中西方文化交流频繁，徐光启和利玛窦的合作就是其中之一，B项正确；汤若望、南怀仁主持钦天监是在清朝时期，排除A项；佛教的传入是在汉朝，排除C项；瑞典中国宫始建于1753年，处于清朝时期，排除D项。 16．1843年魏源在《海国图志》中提出“师夷之长技以制夷”。1861年曾国藩在《复陈购买外洋船炮折》中说：“况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。”据此可知，两者(　　) A. 都积极投身于学习西方的实践 B. 都是对西方列强侵略挑战的回应 C. 都主张学习西方资本主义制度 D. 都促进了民族资本主义经济产生 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 解析：根据材料“师夷之长技以制夷”“购买外洋器物”并结合所学知识可知，魏源提出“师夷之长技以制夷”，曾国藩购买西方器物，目的都是抵御西方列强的侵略，B项正确；魏源只提出思想，没有具体的实践，排除A项；魏源和曾国藩都是仅学习西方的器物，没有涉及制度层面，排除C项；魏源的思想与购买西方器物都无法促进民族资本主义经济产生，排除D项。 17．曾国藩等人认为“翻译一事，系制造之根本”“必于国家大有裨益”。19世纪60年代起，清政府先后设置京师同文馆、江南机器制造总局翻译馆等机构；到1900年，共译出各种西书555种，涉及天文学、物理、数学、公法等。这一时期的翻译活动(　　) A. 克服了中体西用思想的局限 B. 推动了近代政治制度的变革 C. 进一步解放了广大民众思想 D. 是寻求国家出路的早期探索 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 D 解析：根据材料可知，曾国藩等人认为翻译之事十分重要，并设置机构对西方先进科学技术以及国际法进行翻译，体现了这一时期洋务派学习西方先进科学技术的理念，是寻求国家出路的早期探索，D项正确；材料中的活动作为中体西用思想指导的一部分，既体现了洋务派学习西方先进科学技术的想法，也体现了其局限性，排除A项；洋务运动并未推动近代中国政治制度的变革，政治近代化的变革从戊戌变法开始，排除B项；洋务运动并未解放广大民众的思想，在阶级基础上具有局限性，排除C项。 18．据统计，在1918年以前的大约20年时间里，曾经发表过介绍和同情社会主义主张的文章的报刊不足30种；然而在1918—1922年间，此类报刊多达220余种，当时舆论界大有“不谈社会主义，则不足以称新文化运动的出版物的气概”。这一变化说明(　　) A. 社会主义思想得到广泛的认同 B. 思想解放运动方向的转变 C. 国民革命的社会基础得以扩大 D. 马克思主义理论的中国化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 B 解析：在1918年以前介绍社会主义主张的报刊较少，但在1918—1922年间介绍社会主义的报刊大量增长，据材料“不谈社会主义，则不足以称新文化运动的出版物的气概”可知，新文化运动在内容上出现变化，由宣传民主、科学到宣传马克思主义，B项正确；材料可以体现马克思主义的传播，但达不到“广泛的认同”的程度，排除A项；国民革命此时尚未发生，排除C项；马克思主义中国化的第一次飞跃是毛泽东思想的产生，此时马克思主义尚未开始中国化，排除D项。 19．新罗真兴王(540—576年在位)曾提出“修己安百姓”的主张；文武王(661—681年在位)也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗(　　) A. 统治者认识到道德修养的重要性 B. 民众完全认同“仁”的思想 C. 将朱熹的伦理思想作为治国准则 D. 受到儒家思想的深刻影响 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 20 17 19 21 22 23 24 25 26 27 28 D 解析：据真兴王和文武王的观点可以看出，他们都将“民”放在重要位置，而民本思想是中国儒家思想的重要内容，由此可说明当时新罗受到儒家思想的深刻影响，D项正确；统治者是在强调民本，而非道德修养的重要性，排除A项；“完全认同”的说法过于绝对，排除B项；此时朱熹还没有出现，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 20 21 22 23 24 25 26 27 28 20．在汉代，朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学，也有半岛人主动到中国学习中医，朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒论》等的基础上编撰形成的。这反映了(　　) A. 中医发展形成了体系 B. 中外经济文化交流互鉴的密切 C. 东亚文化具有同源性 D. 中华文明对周边国家的吸引力 D 解析：据材料“朝鲜半岛……邀请中国医生前去讲学……主动到中国学习中医”等信息并结合所学知识可知，朝鲜半岛主动学习中医文化，反映了中华文化对周边国家的吸引力，D项正确；材料体现的是朝鲜半岛学习中医，不涉及中医发展是否形成了体系，排除A项；材料体现的是中华文化对朝鲜半岛的影响，不能看出“经济文化交流互鉴”，排除B项；材料不涉及东亚文化的起源以及是否具有“同源性”，排除C项。 21．下表是宋与高丽(朝鲜半岛)的部分官方贸易物品。该史料可直接用于说明(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 21 22 23 24 25 20 26 27 28 C 宋→高丽 高丽→宋 礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、书籍 马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、参 A. 陆上丝绸之路在宋时仍有优势 B. 朝贡贸易的政治色彩浓厚 C. 高丽热衷于吸收学习中华文化 D. 宋与高丽经济的互补性弱 解析：根据材料“礼服”“乐器”“祭器”“药物”“书籍”等来看，宋输入高丽的多为文化礼仪类，由此可见，高丽对宋文化的认同度高，热衷于吸收学习中华文化，C项正确；结合地理知识可知，宋与高丽并没有在陆地接壤，北方是辽、金，排除A项；材料未体现出政治色彩浓厚，排除B项；从双方的贸易物品看，除了金银器，其他都有互补性，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 22 21 23 24 25 20 26 27 28 22．法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样，工匠多是百济人。据此可知(　　) A. 法隆寺是日本神道文化典型代表 B. 法隆寺是大化改新的成果 C. 直接交往是中日交往的主要方式 D. 日本建筑深受中国文化影响 D 解析：根据材料，法隆寺建筑风格是南北朝时期的建筑式样，表明日本建筑深受中国文化影响，D项正确；法隆寺是佛教寺庙，而非日本神道教建筑，排除A项；大化改新发生于645年，法隆寺在大化改新之前建成，排除B项；根据材料，日本使用掌握中国建筑技术的百济工匠建造了法隆寺，表明中国文化经由百济传入和影响日本，也即体现中日的间接交往，排除C项。 23．1653年，日本天皇规定朱子学为官学，并大量刊行儒学经典。当时的理学大师深受德川家康赏识，各地藩主、大名也都尊孔读经，崇尚理学，推动了程朱理学的普及。朱子学在日本受推崇(　　) A. 增强了天皇统治权力 B. 推动了日本社会转型 C. 促进了中华文化普及 D. 符合统治阶层的需求 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 23 21 22 24 25 20 26 27 28 D 解析：根据材料“天皇规定朱子学为官学……各地藩主、大名也都尊孔读经，崇尚理学”可知，日本统治阶层推崇程朱理学，主要是因为其符合天皇加强统治的需要，D项正确；日本幕府时期是将军掌握实权，天皇只有名义上的权力，排除A项；推动日本社会转型的是大化改新和明治维新，17世纪日本处于幕府统治时期，B项不符合史实，排除；促进中华文化普及不是朱子学在日本受推崇的原因，C项不符合主旨，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 24 21 22 23 25 20 26 27 28 24．有学者指出：“如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例子就是印刷术、火药、指南针。因为这三种东西曾改变了整个世界的面貌和事物的状况。”材料旨在强调三大发明(　　) A. 改变了中国古代的传统经济结构 B. 为人类文明的进步作出了贡献 C. 标志着世界范围内近代化的开端 D. 摧毁了欧洲封建君主专制统治 B 解析：该学者认为中国的三大发明对世界的发展作出了巨大贡献，促进了人类社会的转型，故B项正确；外国资本主义的入侵导致中国的传统经济结构开始变化，A项排除；近代化主要表现为政治民主化、经济工业化和思想理性化，与材料信息不符，C项排除；D项所述与材料无关，排除。 25．18世纪的欧洲掀起了一股“中国热”，在伏尔泰眼中，儒家所讲的“仁、义、礼、智、信”就是真正平等、自由、博爱的文化，而当时的中国就是开明专制君主制的典范，是法国所要学习的对象，将中国人称作当时“所有人中最有理性的人”。魁奈将中国的儒家文化与政治制度，写成《中国专制制度》，还因此被称为“欧洲孔夫子”。这股“中国热”(　　) A. 借助中国文化推动社会启蒙 B. 促进了中西文化的交融发展 C. 成为资产阶级反封建的武器 D. 准确塑造了彼时中国的形象 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 25 21 22 23 24 20 26 27 28 A 解析：18世纪时启蒙思想家借中国的儒家思想宣传其主张，说明欧洲“中国热”借助中国文化推动社会启蒙，A项正确；材料只提到中国儒家思想对欧洲的影响，无法说明中西文化的交融发展，排除B项；启蒙思想成为资产阶级反封建的武器，而不是“中国热”，排除C项；材料中提到“当时的中国就是开明专制君主制的典范”，对中国形象的塑造并不准确，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 25 21 22 23 24 20 26 27 28 二、 非选择题(本大题共3小题，共50分) 26．阅读下列材料，回答问题。(14分) 材料一　中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。 ——严文明《中华文明史》 材料二　儒家文化是中华文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——整理自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》 (1) 据材料一，概括中华文明的特点。(6分) (2) 据材料二并结合所学知识，指出中华文化中儒家文化的历史价值。(8分) 答案： (1) 特点：连续性；多元一体；包容性；凝聚性(完整性)。(答三点即可) (2) 历史价值：强调积极进取、勇于拼搏的精神品质；提升个人道德修养；培养社会责任感和爱国情怀；构建和谐社会和价值体系。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 25 21 22 23 24 20 26 27 28 27．中华文化有着非常悠久的历史和深厚的底蕴，同时只有不断地交流互鉴，才能推动人类文明的进步。(20分) 材料一　先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 材料二　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。 ——林延清《试论明清之际中西文化交流的 分期、特点和历史作用》 材料三　由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向了世界文化中的“中国”，每一个阶段，中国都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 ——许倬云《万古江河》 (1) 根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。(8分) (2) 根据材料二，概括明清之际中外文化交流的特点。结合所学知识，写出明、清时期在中西文化交流中充当“桥梁和纽带”的传教士各一位。(6分) (3) 根据材料三并结合所学知识，以日本政治制度为例，说明中国文化“改变了那些邻居族群的文化”。综合上述材料，谈谈你对文明交流的认识。(6分) 答案： (1) 基本内涵：天下一家的统一精神；自强不息的开拓精神；兼收并蓄的包容精神(或写求同存异的和谐精神)。 包容：融合先秦以来中国内生的民族精神；接受外来佛教思想的精华，以佛、道思想解释儒家义理(或儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学)；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。 创新：形成以“理”为核心的新儒学体系；使儒学更具思辨性和哲学性。 (2) 特点：形成了中西文化交流的第一次高潮；传教士充当了桥梁和纽带；双向交流。传教士：明：利玛窦，清：汤若望(或南怀仁)。 (3) 举例：日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。认识：文明的交流是相互的；文明在交流互鉴中发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 17 25 21 22 23 24 20 26 27 28 28．阅读材料，回答问题。(16分) 材料　中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次‘将亡’‘濒死’依然重生，那就不存在 什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。” ——整理自阮静《中华文化符号与中国文化传播》 根据材料，围绕“中华文化”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条理清晰)(16分) 答案： 示例： 论题：中华文化的兼收并蓄赋予其强大的生命力。 阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响着中国人的思维方式和行为方式。中华文化这一强大生命力 正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中华文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型；此外，佛教的哲理性思维也被儒、道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。总而言之，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。 感谢聆听，再见！ $$