《经典常谈》仿真演练(2)-【精彩练习】2023-2024学年八年级下册语文同步评价作业教师用书配套课件PPT

《经典常谈》名著导读 仿真演练(二) 1 1．请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋， 如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初， 鲜克有终。 凡事都有个开始， 但经常不了了之，没个结果。 ①_________________________________ 它山之石， 可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②_________________________________ ________________________ 为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人(或：听取别人的意 见)来帮助自己改正缺点。 【解析】 ①由“靡不有初，鲜克有终”的原义“凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果”可知，这句话从教育意义方面，即做人做事上谈起，教育我们为人做事要有始有终，矢志不渝，不能半途而废。 ②由“它山之石，可以攻玉”的原义“别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器”可知，这句话从教育意义方面，即做人上谈起。“他山之石”即“别人或别人的意见”，“攻玉”即“改正自己的缺点”。这句话是教育我们要善于借助别人或听取别人的意见，改正自己的缺点。 2．班级开展以“阅读《经典常谈》，感悟经典魅力”为主题的名著阅读活动，请你参与并完成后面小题。 材料一： 《经典常谈》序(节选) 在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。……初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材， 可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。 ……如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了。 材料二： 《诗经》第四(节选) 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命， 节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 (1)联系材料一，概述经典训练的重要性。 ______________________________________________________ (2)《经典常谈》一书常用到“顶真式衔接”的方式，也提到《诗经》，称“重叠可以说原是歌谣的生命”。请结合下面的【链接材料】及平时所学《诗经》中的某一首诗，分析其“顶真式衔接”或者“重叠复沓”的体现及妙处。 ①经典训练是中等以上教育的必要项目；②见识经典。 【链接材料】 (1)顶真，亦称联珠、蝉联，是一种修辞手法，指上句末与下句开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法，具有“钩上连下，自然流畅”的修辞意趣。 (2)重章(复沓)，指句子和句子之间可以更换少数的词语，是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法；它可以起到突出思想、加重感情、分清层次、加强节奏和提醒读者的效果。 　_____________________________________________________________ 示例一：《蒹葭》从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”， _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________ _______________________________________________________________ 这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长，或从“在水一 方”到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在 水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的缥缈 难寻；或从“道阻且长”到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反 复渲染追寻过程的艰难，以凸显抒情主人公坚持不已的精神。重章复沓， 一咏三叹，能够起到强调感情的效果，使可望而不可即的感情表达得更 深切，更悠远。 示例二：《关雎》中“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”运 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________ 用了顶真手法。“寤寐求之”的后两个字，是“求之不得”的开头，写 出男主人公日夜都在考虑，沉思，以致翻来覆去难以入睡，抒发其求之 而不得的忧思。　 3．阅读下面名著《经典常谈》选段，完成各题。 【甲】 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在 人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 【乙】 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美 目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 (1)下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是(　　) A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作一只船，去接触古书。 C．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 D．一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《〈战国策〉第八》 C 【解析】 C．说法不恰当。可以根据兴趣和目的有选择地阅读，而非“精读整本书”。 (2)【甲】选段中，如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ _______________________________________________________________ _______________________ ①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人 修饰，歌谣成为定本。 4．阅读以下关于《经典常谈》的内容，完成后面小题。 序/001 《说文解字》第一/004　　　 《战国策》第八/047 《周易》第二/011 《史记》《汉书》第九/051 《尚书》第三/018 诸子第十/063 《诗经》第四/025 辞赋第十一/073 “三礼”第五/032 诗第十二/080 “春秋三传”第六(国语附)/037 文第十三/091 “四书”第七/042 (1)上面是《经典常谈》的目录。小郡同学正在读这本书，有同学对他提出了几点阅读建议，其中错误的一项是(　　) A．为更好地进行选择性阅读，首先需要对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。目录显示《经典常谈》共十三篇，每篇谈一种或一类经典。 B．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。如果对历史感兴趣，可以读《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》等篇目。 B C．在读《文第十三》的过程中，如果对战国时期的说客产生了兴趣，可以回过头去读读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。 D．如果你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。 【解析】 B．如果对历史感兴趣，可以读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等篇目。 (2)小郡同学对《诗经》十分感兴趣，请你根据以下相关片段，向他简要介绍《诗经》的特点。 【片段一】 歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 【片段二】 到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到 了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 【片段三】 我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱……除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上， 准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________ ①《诗经》里的诗往往是“一人的机锋，多人的智慧”。②《诗经》里 诗的节奏最主要的靠重叠或叫复沓。③《诗经》内容多样，包括本国乐 歌、别国乐歌、典礼的诗、政治的诗等。④《诗经》能流传下来，与太 师们的搜集和保存密切相关。 5．朱自清的《经典常谈》是一本写给中学生看的书，因此他格外重视这本书的通俗性。请比较下面的文言原文和《经典常谈》中的改写，分析朱自清写作《经典常谈》的妙处。 天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。 (选自《史记·李将军列传》) 天汉二年(西元前九九)，李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。 (选自《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________ 示例：为了便于读者理解，朱自清先生在翻译时删去了一些无关的内 容，如李陵的任务、匈奴拦截退路等，而专注于描述李陵军队面临的困 难，如“箭完了，又没吃的”“救兵竟没有影子”等，反映出战争的惨烈， 读起来明快利落。 22 【解析】 根据题干“他格外重视这本书的通俗性”的提示，比较文言原文和《经典常谈》中的改写分析即可。 比较原文“贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵”和改文“天汉二年(西元前九九)，李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴”可知，朱自清先生在翻译时删去了一些无关的内容，如李陵的任务、匈奴拦截退路等； 比较原文“陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食 乏而救兵不到，虏急击招降陵”和改文“他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降”可知，朱自清先生在翻译时专注于描述李陵军队面临的困难，如“箭完了，又没吃的”“救兵竟没有影子”等，反映出战争的惨烈，为李陵后来投降作好了铺垫。 6．世界读书日即将到来，年级组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 (1)读经典，有收获：根据选择性阅读的方法，同学们以自己最感兴趣的部分作为切入点，展开阅读，汇总成表格，请你将表格补充完整。 兴趣点 所读篇目 阅读收获 古代 文化 《诗第十二》 ①________(填人名)的乐府很多，取材很广，他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表着新制。 《文第十三》 《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载，能够将千头万绪的战事叙得层次分明。 古代 历史 《〈史记〉〈汉书〉 第九》 《史记》开创了“②__________”(填史书体例)，叙事自黄帝以来到汉武帝的时候。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断。后来的史书全用《汉书》的体制。 诸子 百家 《诸子第十》 孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓③___________________(填学术流派)。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了孟子、荀子两位大师。 李白 纪传体 儒家(儒家学派) (2)读经典，有感悟：阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合对本书的阅读体验，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 蒋丞这样说：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 徐欣这样说：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位大诗人对诗歌发展的推动 作用。自古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 我这样说：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》， 我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神 世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的 初心。 示例二：读经典，可以让我明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典 “四书”中，我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理。“学而时 习之”“温故而知新”指导我要及时复习的学习方法；“居天下之广居， _______________________________________________________________ ____________ 立天下之正位，行天下之大道”让我明白了大丈夫就要坚守心中正道， 不屈不挠。 本课结束！ $$