第二单元 第6课 《老子》四章　五石之瓠(word教参)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

第6课　《老子》四章　五石之瓠 素养目标 任务情境 1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2．掌握节选部分道家经典的基本内涵，把握道家思想的特点。 3．学习道家经典不同的言说方式。 4．结合现实生活，学习古人智慧，从先秦道家所阐述的人生道理中汲取营养，涵泳心灵 　　不同于儒家的积极入世，道家追求避世“无为”。《老子四章》以极强的思辨性，阐发了“对待之理”，这告诉人们，在“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系上，要重视那些通常被我们忽视的一面。而《五石之瓠》超越世俗经验的束缚，发现了大葫芦的“无用”之“用”、“所用之异”，借助寓言曲折地表达了深刻的道理，思维与众不同，很有趣味 〔1〕 《老子》四章 1．读准字音 毂(　　)　埏埴(　　)(　　)　户牖(　　) 企(　　) 跨(　　) 自矜(　　) 赘(　　) 泮(　　) 累土(　　) 2．古字通假 (1)曰余食赘行______________ (2)其脆易泮______________ (3)起于累土______________ 3．古今异义 (1)企者不立，跨其不行 古义：_________________________________________________________ 今义：①不可以，不被允许；②不中用；③接近于死亡；④不好；⑤表示程度极深。 (2)强行者有志 古义：_________________________________________________________ 今义：用强制的方式进行。 (3)民之从事，常于几成而败之 古义：_________________________________________________________ 今义：①做，投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理。 (4)常于几成而败之 古义：_________________________________________________________ 今义：表示十分之几。 4．一词多义 (1)用 (2)伐 (3)强 (4)复 (5)明 (6)之 5．词类活用 (1)形容词的活用 ①自是者不彰______________ ②慎终如始______________ (2)名词的活用 其未兆易谋______________ 6．特殊句式 倒装句 ①合抱之木，生于毫末______________ ②九层之台，起于累土______________ ③千里之行，始于足下______________ 说明：文白对译见附录P278 【自主校对】 1．gǔ　shān zhí　yǒu　qǐ　kuà　jīn　zhuì　pàn　léi 2．(1)行，同“形”　(2)泮，同“判”，分离　(3)累，同“蔂”，土筐 3．(1)行走不稳。(2)勤勉而行。(3)指办事，处理事务。(4)接近成功。 4．(1)用处，作用，功用/凭，拿/因为　(2)夸耀/砍伐/攻打　(3)刚强/竭力/有力的弓/有余　(4)弥补，补救/重复，繁复/双层的/答复，回答　(5)显明/圣明/明亮/下一个　(6)结构助词，的/代词，它们/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 5．(1)①形容词作动词，彰显　②形容词作动词，审慎地对待 　(2)名词作动词，显露迹象 6．①状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”　②状语后置句，应为“九层之台，于累土起”　③状语后置句，应为“千里之行，于足下始” 〔2〕 五石之瓠 1．读准字音 五石之瓠(　　)(　　)　　　　瓠落(　　) 呺然(　　)　　　掊(　　)　　　樽(　　) 鬻(　　)　　　 (　　)(　　)(　　) 2．古字通假 (1)宋人有善为不龟手之药者______________ (2)世世以洴澼为事______________ (3)客得之，以说吴王______________ 3．古今异义 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：__________________________________________________________ 今义：认为。 4．一词多义 (1)举 (2)善 (3)固 (4)族 5．词类活用 (1)名词的活用 ①我树之成而实五石______________ ②冬，与越人水战______________ (2)形容词的活用 ①其坚不能自举也______________ ②夫子固拙于用大矣______________ (3)数词的活用 能不龟手一也______________ 6．特殊句式 (1)省略句 ①以说吴王______________ ②剖之以为瓢______________ (2)倒装句 ①宋人有善为不龟手之药者______________ ②请买其方百金______________ (3)判断句 则所用之异也______________ 说明：文白对译见附录P279 【自主校对】 1．shí hù　huò　xiāo　pǒu　zūn　yù　píng pì kuàng 2．(1)龟，同“皲”，皮肤冻裂　(2)，同“纩”，丝棉絮　(3)说，同“悦”，取悦 3．把……做成。 4．(1)拿起来/举起，擎起/尽，完/举行，实行　(2)善于，擅长/好的/认为……好/与……交好/同“缮”，修治，整理　(3)实在，确实/巩固/本来/牢固　(4)家族，同性亲属/种类 /(筋骨)交错聚结的地方/灭族/一般的，众多 5．(1)①名词作动词，种植　②名词作状语，在冬天　(2)①形容词作名词，坚固程度　②形容词作名词，大的东西　(3)数词作形容词，一样 6．(1)①省略“之”，应为“以之说吴王”　②省略“之”，应为“剖之以之为瓢” 　(2)①定语后置句，应为“有善为不龟手之药者宋人”　②状语后置句，应为“请(以)百金买其方”　(3)“……也”表判断 素材1 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这句话的意思是一棵怀抱大的树由细小的幼苗长成，九层高的高台由一筐又一筐的泥土堆积起来，千里远的行程得从脚下开始。这句话告诉我们，做事得从头做起，经过日积月累、持之以恒和坚持不懈后，一定会有所收获。 【适用话题】 “量变引起质变”“持之以恒”“积累”等。 【化用示例】 做好一件事，需要我们从现在做起，从身边的小事做起，并且有一颗持之以恒的心。一滴水的力量虽然弱小，但长年累月竟可以穿透石头。蚂蚁虽小，却可以毁了整个大堤。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，“毫末”“累土”都是细小的事物，却有着巨大的力量，可见，细小的力量不可忽视。 素材2 庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。这也表现了庄子主张超越一切现实困境、忘掉自我的思想，以及其不拘外物、悠游自适的性情。 【适用话题】 “小与大”“有用无用”“不拘外物”等。 【化用示例】 无用，是以无用之事情，铸有用之人生与未来。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用，无用之用是为大用。”无用不是“无”，而是更深含义的“用”，是在功名至上的时代做一些俗人眼中的傻事，是在追求效率和速成的时代里作漫长的探索和坚持。樊锦诗奔赴敦煌，在西北的大漠风沙中埋头苦干，在漫长的岁月里默默地守护和钻研彩塑壁画，无关名利，不计报酬；钱七虎毕生铸盾，以默默无闻的姿态，在科研攻坚的道路上留下深深的足迹，深藏功与名，以无用的姿态等待着来日的大用。人事莽莽，岁月匆匆，他们穷尽一生投入于看似“无用”之事，而这些“无用”在时光磨砺下褪去粗糙，绽放出耀眼的光芒，所以，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。 《老子》二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 (第二章) 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 (第九章) 参考译文 天下的人都知道美好的事物是美好的，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。所以有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行不言的教导，万事兴起而不造作事端，生养万物而不据为己有，育万物而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。 (第二章) 所得将要满溢，不如适可而止。保藏着的东西要显露锋芒，不可能长久保存。金玉堆满了殿堂，没有谁能够长久守住。富贵而骄奢淫逸，是自招灾祸。功德圆满了身退让位，是自然的法则。 (第九章) 庄子(节选) 庄子之楚，见空髑髅(dú lóu)，髐(xiāo)然有形。撽(qiào)以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？ 将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深蹙额，曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！” (选自《庄子·至乐》) 参考译文 庄子到楚国去，在路边看到一颗人头骨，虽干枯却仍有如活人一般的形貌。庄子用马鞭敲打着骷髅，问道：“先生是由于贪图享乐做了违法乱纪的事情而变成这样的吗？还是遭遇亡国之战，被斧钺所杀而变成这样的呢？或者您是做了坏事，怕给父母、妻子、子女留下耻辱，羞愧自杀而变成这样的吗？还是您因为不堪挨饿受冻的折磨而变成这样的呢？还是您年事已高寿终正寝而变成这样的吗？”就这样说完了话，(庄子)拉过骷髅，枕着躺下睡了。半夜时分，骷髅给庄子托梦，对他说：“听您的言谈好像是位辩士，看您所说的事，也都是活人的负担，死人哪有这么多的事啊。您愿意听听死人的快乐吗？”庄子说：“可以。”骷髅说：“死了，上面没有君主，下面没有臣属，也没有一年四季的操劳，自由自在地和天地同存，即使是南面为王的乐事，也比不过死人啊。”庄子不相信，说：“我让主管生死的神恢复您的形体，还原您的骨肉肌肤，让您返回您的父母、妻子、子女身边，让您住在原来的村落房舍，并且恢复您生前的记忆，您愿意吗？”骷髅深深地皱起眉头，表现出愁苦的样子，说：“我怎能舍弃胜过南面为王的快乐而再去受人间的劳苦呢？” _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 〔1〕 《老子》四章 1．走近作者 老子，生卒年不详，相传姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他请教过“礼”。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。《道德经》是其传世作品。 2．再现背景 在中国历史上，春秋时期是由奴隶制社会向封建制社会变革过渡的时期。而老子所处的春秋末期，正是阶级矛盾突出尖锐、贵族集团内部争斗激烈、诸侯攻战不休、社会动荡不已的年代。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。 老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲，好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让百姓复归“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。他说：“夫兵者，不祥之器。”他还反对提倡“仁义”和“礼”。在他看来，“仁义”并不是人天性中本来具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，足以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。 3．助读常识 《老子》 《老子》也叫《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中的论述基本反映了他的思想。原书分为上、下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，共81章，5 000余字。 《道德经》提出以“道”为核心的哲学思想体系，“道”为客观规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。书中还包含大量的朴素辩证法观点，如一切事物均有正反两面，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(第五十八章)；又以世间事物均为“有”与“无”之统一，有无相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”(第四十章)。 《道德经》虽是深刻的哲理著作，但也有着一定的文学性。首先，《道德经》是诗体格言式的，用韵文写成。其句式整齐，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味，体现了中国文字的音韵美和旋律美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”(第二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(第三章)等。其次，《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。如对偶，“道，可道，非常道；名，可名，非常名”(第一章)；排比，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”(第十二章)；比喻，“上善若水，水善利万物而不争”(第八章)；顶真，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(第二十五章)。再者，《道德经》的语言极为精辟，有些是至理名言，甚至是成语、格言、座右铭。如“少私寡欲”(第十九章)、“弱之胜强，柔之胜刚”(第七十八章)、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(第四十六章)等。 1．文意概述 本课选文阐释了老子的辩证法思想。老子认为认识世界，要看到任何事物是有无相生、对立统一、相辅相成、相互依存的；要正确认识自己、了解自己、超越自己，不要自以为是，人贵有自知之明；凡事要从细小处做起，无论做什么事情，都要善始善终，要注重积累，有预见性，防患于未然；人生在世，要有良好的处世修养。 2．文脉梳理 《老子》四章辩证的思想生存的智慧 微任务一：理解文章的内容 1．老子对“有”和“无”的认识与世俗常见有何不同？ 答案　①一般人只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是由“无”造就的。②老子把“无”的作用凸显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想。 2.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，体现了老子怎样的主张？ 答案　从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明了事情都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。 3.如何理解“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”这句话的含意？ 答案　这句话中，老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不可取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到效果，但那是不能持久的。 4.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持什么态度。 答案　①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小、高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 微任务二：赏析艺术特色 5．分析老子的说理语言有何特色。 答案　①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。如“千里之行，始于足下”等，这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 〔2〕 五石之瓠 1．走近作者 庄子，生卒年不详，活动年代大约在公元前369年到公元前286年，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。 2．再现背景 庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。 3．助读常识 《庄子》 《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。但留传下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般认为是庄子自著；外篇十五篇和杂篇十一篇则可能掺杂有其门人和后来道家的作品。《庄子》不仅是中国古代重要的哲学著作，而且是优秀的文学著作。《庄子》一书中的散文充满了丰富的幻想、虚构的情节和奇妙的构思，极富浪漫主义特色。鲁迅《汉文学史纲要》中说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》是诸子散文中文学成就最高的。后代如陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等都深受其影响。 道家思想 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但用“道”来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。从广义上来说，它是古代中国社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。一般来说，老子所说的“道”有三个方面的含义：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于万物之中的普遍法则；③“道”无形无象。在先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家的门徒多，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 1．文意概述 惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例。惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。文章告诉我们，万物皆有所用，由于人们的眼光和见识不同，同样一件东西发挥的作用也不一样。 2．文脉梳理 五石之瓠　所用之异也 微任务一：理解文章的内容 1．惠子引用“五石之瓠”的事例，有什么用意？ 答案　惠子引用“五石之瓠”的事例意在讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。 2.庄子讲述不龟手之药的故事，有什么用意？ 答案　庄子讲述不龟手之药的故事是为了说明同个事物有小用，也可以有大用，证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 3.惠子和庄子的大瓠之争的根本点在哪里？ 答案　这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，限于一般的理解而有所困惑。 微任务二：理解语句的含意 4．如何理解“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”这段话的含意？ 答案　这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明了不能为外物所滞而应把无用当作有用的道理，进一步表达了不受任何拘束、优游自得的生活旨趣。 微任务三：理解文章的主旨 5．“五石之瓠”的寓言给我们什么启示？ 答案　这篇寓言告诉我们，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 微任务一：把握道家思想的独到之处 1．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，学习本课，请举例说明这些篇章中有哪些突破常规的认识。 答案　①一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的东西及其作用，老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是因为“无”形的东西产生很大的作用。②一般人更关注了解别人，超越对手；老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。③常人关注的是外物对自己的实用价值；庄子却能祛除功利心，顺应外物的自然性，思考其存在意义。所以，惠子认为“大瓠”无用，而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。 微任务二：比较两文的说理方式和语言特色 2．比较阅读《老子四章》《五石之瓠》，说说两篇课文的说理方式和语言风格各有怎样的特点。 说理方式 语言风格 《老子 四章》 ①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理；②善用辩证对应的双方来说理；③善于从反面提出问题 语言精简，逻辑严密，思辨性强　 《五石 之瓠》 借助寓言，婉曲达意 ①富于想象，语言夸张，意境开阔；②犀利明快的议论，鲜明的情感态度　 如何辨析判断句 【考点概述】 “非不呺然大也”属于文言句式中的判断句，其中“非”是“不是”的意思，表示否定判断。 在文言特殊句式中判断句较为简单，有相应的标志词辅助辨别。最主要的标志词是“……者……也”，其他标志词都是在这个标志的基础上演变而来的，如“……者”“……也”等。此外，还有一类标志词表示否定判断，其中“非”最为典型。当然，还有一类是无标志词的判断句，这时就需要借助翻译去判别。 【解题技巧】 判断句一般用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。 古代汉语的判断句和现代汉语不同，一般不用系动词“是”，而是用名词性谓语直接表示判断。在句子的末尾，常常加上语气词“也”加强肯定语气。 辨析判断句需要注意以下两点： (1)动词谓语句不是判断句。尤其是用“为”构成的句子有时与判断句十分相似。 例如：“颍考叔为颍谷封人。” 这句中的“为”似乎可以译成“是”，因此有人把这样的句子误解成判断句。然而，在古代汉语里，“为”是一个意义十分广泛的及物动词，对它的解释应该根据文意而定。如上面的例句，其实是叙述句，可以翻译为“颍考叔担任颍谷封人”。 (2)语义上不表示判断的句子不是判断句。 例如：“永州之野产异蛇，黑质而白章。”“蟹六跪而二螯。” 这两句都是名词充当谓语的句子。但是很显然，这两句并不表示判断，而是进行描写。因此尽管它们是名词谓语句，但不是判断句。 【针对训练】 翻译下面的语句，注意判断句的译法。 1．是寡人之过也。(《烛之武退秦师》) 译文：_________________________________________________________ 答案　这是我的过错。 2.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(《鸿门宴》) 译文：_________________________________________________________ 答案　我让人观察他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气。 3.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 译文：_________________________________________________________ 答案　(我)派遣将领防守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故。 4.如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》) 译文：_________________________________________________________ 答案　现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉。 运用寓言说理 【课内挖掘】 借寓言说理是我国先秦散文常用的说理方式，它将抽象的哲理寄寓在形象的故事描绘之中，借助具体可感的景、物、人、事来表达深微玄奥的哲学道理。 《五石之瓠》一文虽是节选，却能充分显示这一特点。在文中，作者提到了五石之瓠、不龟手之药等事物，给人以无限的联想。作者借此阐明了只要不凝滞于物，则大小皆为可用的道理。 运用寓言说理，要注意两点：一是故事不可太长，主人公可以是人，也可以是物，要注意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，要善于将深刻的道理寓于简单的故事之中，要能给人以启发。 【对点练习】 请采用寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理，150字左右。 答案　(示例)有头瞎了一只眼的鹿，来到河边吃草，它用那只没瞎的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着河，它认为河那边不会有什么危险。不料有人乘船从河上经过，看见了这头鹿，一箭就把它射倒了。它将要咽气的时候，说道：“我真是不幸，我防范着陆地那面，想不到我所信赖的河面上却给我带来了灾难。”这则故事表明，事实常常与我们的预料相反，我们认为很危险的事情有时很安全，认为安全的事情有时却充满危险 学科网（北京）股份有限公司 $$