暑期作业06：名著《论语》-【暑假分层作业】2024年高二语文暑假培优练（北京专用）

限时练习：60min 完成时间： 月 日 天气： 作业6：名著《论语》 [主要人物介绍] 《论语》中的核心概念 1.仁 核心概念“仁” 何 为 “仁” 仁者爱人 从“亲亲”（爱亲人）开始，其中孝悌是“仁之本” “泛爱众，而亲仁”，推己及人，广泛地爱他人 “忠恕”，对他人的爱的主要表现，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人” 克己复礼为仁 克制私欲，对礼制的恢复可使“天下归仁” “仁”是德性的统称 “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 “仁”是人生境界 “仁”是孔子所追求的最高人生境界。 任何人都可能达到“仁”的境界——“我欲仁，斯仁至矣” “仁”不易做到，得意门生颜回也只能做到“三月不违仁” “仁”的多重意义 具体章节 恭/宽/信/敏/惠 五种美德 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货篇》） 明大义 不拘小节小信 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰： “未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《宪问》） 仪态端正；工作认真； 对人忠诚 樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路篇》） 结交品德高尚的人 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” （《卫灵公篇》） 立人达人； 己所不欲，勿施于人 子贡问仁，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也篇》） 仲弓问仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》） 2.礼 《论语》记录了多则关于“礼”的言论，比如（2019石景山期末） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《论语·八佾》) 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》） 从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。（4分） 【答案要点】 “礼”本质是“仁”（2分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意义（2分）。 仁与礼的关系梳理 礼与仁的关系 1.礼是仁外在的表现，是发自内心的真诚仁爱，如只有奢华形式，礼就失去了意义。 2.仁是礼的内核、本质。仁是人内在的精神自觉。 3.“克己复礼为仁”，约束自己遵守“礼”就是“仁” 行礼之本 行礼的关键是“真诚”。“礼”是一个人的仁爱之心以及真挚感情的外在表现。 礼的作用 1.规范行为：“博学于文，约之以礼”。 2.治国安民：“道之以德，齐之以礼”。 3.义 1. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻来辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 1. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 1. 子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”（①适(dí)：意为专主、依从。②莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。③义：适宜、妥当。比：亲近、相近。） 1. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 1. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 1. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 1. 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【“义”的内涵】 “义”者，“宜”也。即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。 义与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要能过“义”实现。 “义”要以“仁”作为内在尺度。君子要见义勇为，而不能见利忘义。 4.中庸 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语·先进》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语··雍也》 两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分） 注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子夏，孔子的学生。 附：翻译（参考杨伯峻《论语译注》） 1、子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。” 2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当这才是君子。” 对“中庸”的解释： 不偏不倚 /无过无不及/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用其中 【补充】 1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。 2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。 3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。 中庸思想1分，对“中庸”的解释1分，联系材料进行说明2分。 【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做事有些不足的子夏（或写 “商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分） 【答案示例二】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2分） （完成下面小题，限时15分钟。） 1.阅读下面（论语）中的文字，用自己的话概括说明颜渊是如何修习仁道的。 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《雍也》） 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》） 子曰：“贤战，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（（雍也）） 【答案】①坚持克制、约束自己的情绪、行为，达到礼的要求。②安贫乐道。 【解析】 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 根据孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，颜渊回答“请事斯语矣”，可知。颜渊坚持克制、约束自己的情绪、行为，达到礼的要求。 根据“回也，其心三月不违仁”可知，颜渊长时间坚持着仁的境界。 根据“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜渊安贫乐道。 参考译文： 《论语》选段： 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” （《颜渊》） 孔子说：“颜回呀，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。” （《雍也》） 鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。” （《雍也》） 孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！” （（雍也）） 2.根据《＜论语＞选读》所学，结合下面材料，完成各题。 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （《论语·述而》） 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知①也。” （《论语·里仁》） ［注］①可知：指可以被别人了解的学识、本领。 （1）第一则材料中，“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的道德品质，他却说“我无能焉”。这表现了孔子对人的勉励，更可以看出其的________品格。 （2）第二则材料中，孔子从所忧角度阐述了“忧道不忧贫”的主张。另举一个孔子或其弟子“忧道不忧贫”的例子。 （3）第三则材料中孔子是否在患得患失？试作分析。 【答案】（1）谦虚 （2）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （3）孔子不是在患得患失。患得患失，是指在未得到的时候，生怕得不到，得到以后又怕失掉。患得患失之人，孔子对其持强烈否定态度，视其为“鄙夫”。第三则材料中，孔子不担心没有职位、没有人了解自己，担心的是自己立身处世的修养和真才实学不足。这种担心，体现的是孔子对于“君子之道”的执着追求。 【解析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 （1）根据子贡说的话“夫子自道也”，即这只是老师对自己的描述，而在别人眼里看来，他并非做不到这三点的人。故而这体现出他为人的谦虚。 （2）“忧道不忧贫”，即忧虑自己没有足够的品德修养、学问知识和改正缺点的能力，而并不忧虑自己生活贫困。孔子安贫乐道的例子有“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，粗茶淡饭即可满足，不追求不义之财；孔子的弟子颜回也是一位安贫乐道的人，孔子曾赞叹他“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，面对简陋的饮食和住处，颜回仍旧能够“不改其乐”，正是因为他心中追求的是“道”，而不是财富。 （3）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 首先要理解患得患失的意思，指担心得不到，得到了又担心失去。后指对于个人的利害得失斤斤计较。但孔子这句话并非是害怕得不到，得到了担心失去，而是根本不担心得不到职位和没有人理解自己，而只担心自己没有立身的修养，以及自己可以被别人了解的学识、本领不够。这体现出孔子对“道”的追求一以贯之，始终追求修养、学问。 参考译文： 孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。” 孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。” 孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。” （完成下面小题，限时15分钟。） 1.根据要求，回答问题。 (1)阅读下面的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 ③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语·宪问》 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 (2)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？ (3)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”《论语·子罕》 孔子说“君子不器”，意思是说“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。”又说“少贱多鄙”，意思是说“我小时候因为地位低下，所以学会了很多鄙贱的技艺。”那么，你认为“君子不器”和“少贱多鄙”这二者之间矛盾吗？ 【答案】 (1)明晓义利之别；重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求；心中有道义，即使物质条件艰苦也无妨/困苦不忘义/无利可求时也应坚守义；君子始终坚守道义不忘记，不因利而动摇了自己的义。 (2)应具有如下素养：坚守道义；心怀仁爱；博学多才；谦逊守礼；心胸广大；意志坚毅。 (3)①不矛盾。“君子不器”是从人（思想）的层面说的，“少贱多鄙”是从工具（技能）的层面说的。 ②“君子不器”，不是说君子不去做具体的事务，而是说君子不能只局限于做某种具体的事务。如果仅仅是个专门的技术工人，会妨碍他对道的追求。孔子倡导“君子不器”就是说，君子应当追求仁德，追求正义，培养价值上的判断力，也就是说应该重品德、重素质、轻技能。 ③“少贱多鄙”，是说他博学多才，说明磨砺成就了孔子，但拥有多项才能并不是他的最终追求，他所追求的“君子不器”的思想正是在这个基础上提出来的。 ④因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特长。 【详解】 （1）本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 “君子喻于义，小人喻于利”是说君子能知晓义之重，小人眼中只有利，所以孔子认为君子应该要明晓义利之别；要懂得重义轻利。 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”意思是吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了；用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。这说明孔子认为君子追求的财富要符合道义，不符合道义的财富不去追求。 “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”意思是见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，(这样)也可以成为完美无缺的人了！这说明孔子认为君子要见利思义；心中有道义，即使物质条件艰苦也无妨；无利可求时也应坚守义；君子始终坚守道义不忘记，不因利而动摇了自己的义。 （2）本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”意思是以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”解释为君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”解释为志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”意思是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。 “士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”意思是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他重任在身而路程遥远，把实现仁当作自己的责任，负担不也是很沉重的吗？死以以后才停止，路程不也是遥远的吗？ 综合以上内容可知， 一个优秀的人应坚守道义；心怀仁爱；博学多才；谦逊守礼；心胸广大；意志坚毅。 （3）本题考查学生整体把握名著观点的能力。 首先表明观点：不矛盾。“君子不器”释义是：“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。多用来形容一个人的多才多艺。”这句话可以延伸为君子不是一般人，君子是刻苦、努力、自觉的，所以它是从人（思想）的层面说的。“少贱多鄙”是说孔子小时候家里穷，地位低下，为了生活，所以学会了很多鄙贱的技艺，是从工具（技能）的层面说的。 然后具体分析“君子不器”的内涵，“君子不器”不是说不要从事具体事务，而是不要囿于一事一物，而要从万事万物中悟得“放之四海而皆准”的道理。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，如果仅仅是个专门的技术工人，会妨碍他对道的追求。孔子倡导“君子不器”是说君子应当博学多识，具有多方面才干，追求仁德，追求正义，培养价值上的判断力，也就是说应该重品德、重素质、轻技能。这种思想在今天仍有可取之处。 再分析“少贱多鄙”的含义，“少贱多鄙”是孔子在坦诚地讲述自己的苦难经历，他从小生活困苦艰难，经历了很多磨砺，是为了生存才学会这么多技艺的，但他博学多才，这些磨砺也成就了孔子。孔子认为君子理应学习治国安邦之道，不该去学这些才艺，拥有多项才能并不是他的最终追求，他所追求的“君子不器”的思想正是在这个基础上提出来的。 因此，孔子追求的是仁人君子的思想、品格，而不是去追求某些技能上的特长，这两者并不矛盾。 2.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（《里仁》） ②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》） ③子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》） ④宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》） ⑤子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》） (1)对于第①则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在……的地方”。请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思。 (2)请简要分析第④则中“仁者”的表现。 (3)请根据第①②③⑤四则，概括孔子对仁者和知者的看法。 【答案】(1)①以仁为人心的安居之地是好事。 ②居住在有仁厚之风的地方是好事。 (2)要点： ①仁者有爱心，因为他听说井中有人后，会前去了解情况；如果井中真的有人需要援救，他会尽力去救。 ②仁者有智慧，因为他听说井中有人后，会受到欺骗，但能辨别真伪，不会糊里糊涂地让自己被陷害。 (3)要点： ①仁者以仁德为立身的根本，知者以仁德为立身的选择。 ②仁者因具备仁德而安心，知者因追求仁德而得利。 ③仁者像山，厚重而宽容，沉稳而宁静，其美德长留于人心；知者像水，通达事理，敏捷灵活，常有安乐的心态。 ④仁者关爱他人，不会为私利而忧虑不安；知者通晓道义，不会被迷惑。 【详解】 （1）本题考查学生理解文章内容及文言实词在文中的意义的能力。 “里仁为美”中，如果认为“里”是“居住”的意思，那么“仁”就作“里”的宾语，直译就是居住在“仁”里是好事。意译为：以仁为人心的安居之地是好事。 如果认为“里”是“居住在……的地方”的意思，那么“仁”作定语，直译为：居住在仁的地方是美好的。意译为：居住在有仁厚之风的地方是好事。 （2）本题考查学生对文本内容的理解能力。 第④则语录的意思是：宰我询问孔子：“有仁德的人，告诉他说：‘井里有人。’他会跟着跳到井里吗？”孔子说：“为什么他要这样呢？君子可以前往救人，不会自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺骗，但是不会糊里糊涂地让自己被陷害。”这则语录通过宰我的问题和孔子的回答解答了君子对于“仁”的表现。孔子认为，听到有人说井里掉进了人，君子并不愚蠢地跳进井里去，而是会积极地对落井人施以援救。这说明仁者有爱心，因为他听说井中有人后，会前去了解情况；如果井中真的有人需要援救，他会尽力去救。同时，孔子又说，君子“可欺也，不可罔也”，也就是君子是有智慧的，不是盲目地采取行动，他听说井中有人后，会受到欺骗，但能辨别真伪，不会糊里糊涂地让自己被陷害。所以，通过这则语录可以看出，君子既有爱心，又有智慧。 （3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第一则“里仁为美，择不处仁，焉得知！”强调了人心中要充满仁，无论是仁者还是知者，都应该以仁德为立身的选择和根本。 从第二则中“仁者安仁，知者利仁”可知，仁者因以仁为立身的根本，所以具备仁德之心，而正是因为心中有了“仁”，其有了立身的根本而安心；知者能够看到“仁”所带来的好处，会因追求仁德而得利。 第三则中“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，将知者类比为水，将仁者类比为山。仁者像山，“仁者静”是说仁者厚重而宽容，沉稳而宁静，“仁者寿”是说仁者美德长留于人心；知者像水，“知者动”表明知者通达事理，敏捷灵活，“知者乐”表明知者常有安乐的心态。 第五则中“仁者不忧，知者不惑”表明，仁者因为胸怀世人，关爱世人，他的追求已经超越了自己的私利，所以不会为自己的私利而忧虑；而知者则因为拥有智慧，已经了解道义的真谛，所以不会被迷惑。 参考译文： ①孔子说：“以仁为人心的安居之地是好事，不选择以仁为内心的安居之地，怎么能说有智慧！”（《里仁》） ②孔子说：“没有仁德的人，将不能长时间处于穷困之中，不能长时间处于逸乐之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人缘于仁德而获利。”（《里仁》） ③孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人灵动，有仁德的人沉静。有智慧的人会拥有安乐的心态，有仁德的人其美德长留于人心。”（《雍也》） ④宰我询问孔子：“有仁德的人，告诉他说：‘井里有人。’他会跟着跳到井里吗？”孔子说：“为什么他要这样呢？君子可以前往救人，不会自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺骗，但是不会糊里糊涂地让自己被陷害。”（《雍也》） ⑤孔子说：“君子有三项道德修养，我没能做到。有仁德的人关爱他人，不会为私利而忧虑不安；有智慧的人通晓道义，不会被迷惑；勇敢的人依道而行，不会畏惧。”子贡曰：“这是夫子在勉励自己啊！”（《宪问》 （完成下面的小题，限时15分钟。） 1.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《论语·为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。（《论语·八佾》） ④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） ⑥子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”（《论语·子路》） (1)翻译选段中的划线句子。 ①道千乘之国，敬事而信。 ②子帅以正，孰敢不正。 (2)请结合以上选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。 【答案】 (1)①治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理政事，而又恪守信用。 ②您用行正道做表率，谁敢不走正道呢？ (2)①爱民养民；②举贤任能；③治国以礼；④取信于民；⑤率先垂范；⑥勤勉不倦。 【详解】 （1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“道”，治理；“千乘之国”，拥有千辆兵车的国家；“敬事”，严谨认真地办理政事；“信”，恪守信用。 ②“帅”，做表率；“帅以正”，用行正道做表率；“孰”，谁；“正”，走正道。 （2）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 根据“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是爱民养民。 根据“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是举贤任能。 根据“君使臣以礼，臣事君以忠”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是治国以礼。 根据“足食，足兵，民信之矣”“民无信不立”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是取信于民。 根据“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是率先垂范。 根据“先之，劳之”“无倦”概括：孔子“德政”思想的内涵之一是勤勉不倦。 参考译文： ①孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就是要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。” ②鲁哀公问道：“怎样才能使老百姓服从？”孔子说：“举荐正直的人把他安置在邪曲的之上，百姓就从；举荐邪曲的人把他安置在正直的人之上，百姓就不服从。” ③鲁定公问道：“君主役使臣子，臣子侍奉国君，怎么样对待这件事呢？”孔子说：“国君用礼节役使臣子，臣子用忠诚侍奉国君。” ④子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都要死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。” ⑤季康子向孔子问政治。孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁敢不端正呢？” ⑥子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。” 2.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《里仁》) 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》) 子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》） (1)请结合上面的材料，概述孔子对出仕的看法。 (2)请结合孔子对出仕的看法，谈谈下面材料中漆雕开表示对出仕没有信心，为什么孔子却感到高兴。 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(《公冶长》) 【答案】 (1)孔子期待被赏识，对出仕抱有积极态度。他认为要发愁的不应该是没有职位，而是没有胜任的本领，出仕应该首先努力提高自己的从政素质。他认为学有所成还不念及做官，难能可贵，反对以做官为学习目的。. (2)示例1：漆雕开表示没有信心，是对出仕能力没有信心。孔子认为做官最应该担心的是自己没有足以胜任职务的能力，他因漆雕开对自身从政的素质高要求和严于律己感到高兴。 示例2：漆雕开表示没有信心，是委婉地表示不急于出仕。孔子认为学业有成却不急于出仕做官，难能可贵，他为漆雕开以修身为要和笃志求学的精神感到高兴。 【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 根据“子贡曰：‘有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也”分析，这个美玉是代表孔夫子自己的道德学识。子贡问孔子，如果你有道德学问，你是自己藏起来独善其身，还是说要入世找一个认识你的人，识货的人来用你。孔子连说了两句，“沽之哉，沽之哉”，意为：我要卖，我要卖。他的意思是不是到处求人去卖，而是等待，等待那个识货的商人来买。可见，孔子期待被赏识，对出仕抱有积极态度。 根据“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”可知，他认为要发愁的不应该是没有职位，而是没有胜任的本领，出仕应该首先努力提高自己的从政素质。 根据“三年学，不至于谷，不易得也”可知，他认为学有所成还不念及做官，难能可贵，反对以做官为学习目的。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象和思想内涵分析能力。 “子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说”，句意：孔子要漆雕开（姓漆雕，名开，孔子弟子）做官。漆雕开回答说：“我对做官还不能有信心。”孔子很高兴。 根据“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”分析，孔子认为做官最应该担心的是自己没有足以胜任职务的能力。而漆雕开对出仕能力没有信心。孔子因漆雕开对自身从政的素质高要求和严于律己感到高兴。 根据“三年学，不至于谷，不易得也”可知，孔子认为学业有成却不急于出仕做官，难能可贵。而漆雕“吾斯之未能信”可以理解为委婉地表示不急于出仕。孔子为漆雕开以修身为要和笃志求学的精神感到高兴。 参考译文： 孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。” (《里仁》) 孔子说：“读书三年，没想到去做官得俸禄，这是难得的。” (《泰伯》) 子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”（《子罕》） （完成下面小题，限时15分钟。） 1. 根据要求，回答问题。 ①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） ③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》） （1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。 （2）对②中加点字的理解不正确的一项是（ ） A. 不愤不启 愤：发奋 B. 不悱不发 发：启发 C. 举一隅不以三隅反 隅：角落（方面） D. 则不复也 复：重复（地教） （3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。 链接材料： 昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》） 注释：【1】俾：使，让。 【答案】（1）孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。” （2）A （3）①孔子提倡“有教无类”的教育思想，为平民接受教育开辟了一条道路。②孔子提出了启发式的教学方法——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。③孔子具有渊博的学识和崇高的人格，在育人方面最注重培养德才兼备的君子，强调正道直行。④在礼崩乐坏的时代，坚持以德育人；同时为古代典籍整理、流传作出杰出贡献。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “教”，教育；“类”，类别，区别，指出身、贫富、地域、资质等方面的个体差异。 【小问2详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“愤”，思考问题时有疑难想不通。句意：不到他冥思苦想仍不得其解的时候不去开导他。 B.正确。句意：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。 C.正确。句意：给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面。 D.正确。句意：那么就不再教他了。 故选A。 【小问3详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“有教无类”，可知孔子提倡“有教无类”的教育思想，教育弟子，不分出身、贫富、地域、资质等方面的个体差异，为平民接受教育开辟了一条道路。 ②依据“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，孔子提出了具体可操作的教学方法：“启发式”教学——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。这一教学方法是以培养“人”为宗旨，永不过时。 ③依据颜渊的话，可知孔子具有渊博的学识和崇高的人格，并且在育人方面最为注重的，是培养德才兼备的君子，强调正道直行。 ④依据“链接材料”，可知孔子在周王室衰微，礼崩乐坏的大背景下，坚持以德育人；同时为古代典籍整理、流传作出杰出贡献。 2.阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。 ①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》） 链接材料： [1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语） [2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》） [3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》） [4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》） （1）根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。 （2）有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。 【答案】（1）为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。 为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。 （2）“为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。 【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 由原文“为己者，因心以会道”可知，学习为了自己就是用心领会道义。由原文“为己，履而行之”可知，要将自己领会道义付诸实践。所以，“为己”，用心领会道义（道理），并付诸实践。 由原文“为人，徒能言之”可知，学习为了别人就是只空谈道理。由原文“为人者，凭誉以显扬”可知，学习是为了追求名声。所以，“为人”，只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。 【小问2详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“今之学者为己，修身以求进也”可知，“为己”是自我修身，提高修养。由原文“古之学者为人，行道以利世也”可知，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。 由原文“惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者”可知，“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。 所以，我们要提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。 参考译文： ①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。” ②子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！14 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 限时练习：60min 完成时间： 月 日 天气： 作业6：名著《论语》 [主要人物介绍] 《论语》中的核心概念 1.仁 核心概念“仁” 何 为 “仁” 仁者爱人 从“亲亲”（爱亲人）开始，其中孝悌是“仁之本” “泛爱众，而亲仁”，推己及人，广泛地爱他人 “忠恕”，对他人的爱的主要表现，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人” 克己复礼为仁 克制私欲，对礼制的恢复可使“天下归仁” “仁”是德性的统称 “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 “仁”是人生境界 “仁”是孔子所追求的最高人生境界。 任何人都可能达到“仁”的境界——“我欲仁，斯仁至矣” “仁”不易做到，得意门生颜回也只能做到“三月不违仁” “仁”的多重意义 具体章节 恭/宽/信/敏/惠 五种美德 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货篇》） 明大义 不拘小节小信 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰： “未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《宪问》） 仪态端正；工作认真； 对人忠诚 樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路篇》） 结交品德高尚的人 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” （《卫灵公篇》） 立人达人； 己所不欲，勿施于人 子贡问仁，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也篇》） 仲弓问仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》） 2.礼 《论语》记录了多则关于“礼”的言论，比如（2019石景山期末） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《论语·八佾》) 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》） 从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。（4分） 【答案要点】 “礼”本质是“仁”（2分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意义（2分）。 仁与礼的关系梳理 礼与仁的关系 1.礼是仁外在的表现，是发自内心的真诚仁爱，如只有奢华形式，礼就失去了意义。 2.仁是礼的内核、本质。仁是人内在的精神自觉。 3.“克己复礼为仁”，约束自己遵守“礼”就是“仁” 行礼之本 行礼的关键是“真诚”。“礼”是一个人的仁爱之心以及真挚感情的外在表现。 礼的作用 1.规范行为：“博学于文，约之以礼”。 2.治国安民：“道之以德，齐之以礼”。 3.义 1. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻来辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 1. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 1. 子曰：“君子之于天下也，无适也①，无莫也②，义之与比③。”（①适(dí)：意为专主、依从。②莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。③义：适宜、妥当。比：亲近、相近。） 1. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 1. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 1. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 1. 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【“义”的内涵】 “义”者，“宜”也。即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。 义与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要能过“义”实现。 “义”要以“仁”作为内在尺度。君子要见义勇为，而不能见利忘义。 4.中庸 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语·先进》 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语··雍也》 两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分） 注释：①师：颛孙师，字子张，孔子的学生。②商：卜商，字子夏，孔子的学生。 附：翻译（参考杨伯峻《论语译注》） 1、子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。” 2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当这才是君子。” 对“中庸”的解释： 不偏不倚 /无过无不及/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用其中 【补充】 1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。 2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。 3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。 中庸思想1分，对“中庸”的解释1分，联系材料进行说明2分。 【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做事有些不足的子夏（或写 “商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分） 【答案示例二】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2分） （完成下面小题，限时15分钟。） 1.阅读下面（论语）中的文字，用自己的话概括说明颜渊是如何修习仁道的。 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《雍也》） 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》） 子曰：“贤战，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（（雍也）） 2.根据《＜论语＞选读》所学，结合下面材料，完成各题。 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （《论语·述而》） 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知①也。” （《论语·里仁》） ［注］①可知：指可以被别人了解的学识、本领。 （1）第一则材料中，“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的道德品质，他却说“我无能焉”。这表现了孔子对人的勉励，更可以看出其的________品格。 （2）第二则材料中，孔子从所忧角度阐述了“忧道不忧贫”的主张。另举一个孔子或其弟子“忧道不忧贫”的例子。 （3）第三则材料中孔子是否在患得患失？试作分析。 （完成下面小题，限时15分钟。） 1.根据要求，回答问题。 (1)阅读下面的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 ③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语·宪问》 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 (2)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？ (3)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”《论语·子罕》 孔子说“君子不器”，意思是说“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。”又说“少贱多鄙”，意思是说“我小时候因为地位低下，所以学会了很多鄙贱的技艺。”那么，你认为“君子不器”和“少贱多鄙”这二者之间矛盾吗？ 2.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（《里仁》） ②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》） ③子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》） ④宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》） ⑤子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》） (1)对于第①则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在……的地方”。请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思。 (2)请简要分析第④则中“仁者”的表现。 (3)请根据第①②③⑤四则，概括孔子对仁者和知者的看法。 （完成下面的小题，限时15分钟。） 1.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《论语·为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。（《论语·八佾》） ④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） ⑥子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”（《论语·子路》） (1)翻译选段中的划线句子。 ①道千乘之国，敬事而信。 ②子帅以正，孰敢不正。 (2)请结合以上选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。 2.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(《里仁》) 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》) 子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》） (1)请结合上面的材料，概述孔子对出仕的看法。 (2)请结合孔子对出仕的看法，谈谈下面材料中漆雕开表示对出仕没有信心，为什么孔子却感到高兴。 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(《公冶长》) （完成下面小题，限时15分钟。） 1. 根据要求，回答问题。 ①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） ③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》） （1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。 （2）对②中加点字的理解不正确的一项是（ ） A. 不愤不启 愤：发奋 B. 不悱不发 发：启发 C. 举一隅不以三隅反 隅：角落（方面） D. 则不复也 复：重复（地教） （3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。 链接材料： 昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》） 注释：【1】俾：使，让。 2.阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。 ①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》） 链接材料： [1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语） [2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》） [3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》） [4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》） （1）根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。 （2）有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！7 学科网（北京）股份有限公司 $$