精品解析：广东省台山市第一中学2023-2024学年高一下学期期末统测模拟考试语文试题

台山一中2023-2024学年度第二学期 高一语文期末统测模拟试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美德伦理学是当代伦理学最重要的前沿理论之一。尽管这一学术概念的创立源自英美学界在20世纪中叶的讨论，但是，其中蕴涵的问题和思想旨趣却是当代伦理学理论亟待应对的内容。 经过半个多世纪的探讨，美德伦理学至今已衍生出幸福主义、情感主义、多元主义等主要分支。同时，借助与知识论、心理学、法理学的融合，它进一步发展出美德知识论、美德心理学和美德法理学等交叉前沿领域。总之，美德伦理学以美德概念作为核心，重新理解伦理生活与伦理知识的经验本质，重新构造道德行动与道德反应的心灵模式，重新确立人类本性与共同生存的自然样态。 然而，我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑。比如，很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是“美德伦理学家”；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为“美德伦理学”这个概念多余。另外在内容上，我们不得不认真区分“历史形态的美德伦理学”与“理想形态的美德伦理学”，区分“作为思想运动的美德伦理学”与“作为思想观念的美德伦理学”；我们还需要认真对待美德伦理学的全球性，在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态。 承认上述的美德伦理学的复杂性与丰富性，需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。尽管这种描述是美德伦理学思想的一部分，但它却并没有充分解释美德伦理学究竟具有怎样的历史渊源。因此，对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述。我们不仅有必要回溯柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、休谟、尼采等西方哲学家的美德理论，考察印度文明、中东文明的美德观念，更有必要引入孔子、孟子、庄子、朱熹、王阳明等中国思想家关于美德问题的思考与反思。他们当然并不都是严格意义上的美德伦理学家，但他们的思想却可以被视为针对美德伦理学基本问题的不同回答，从而有助于为美德伦理学的当代建构提供丰富的思想资源。 不仅如此，美德伦理学的根本宗旨在于通过完美人格的刻画，从而揭示积极的人生状态，因此，对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握。在那里，我们反倒能够更加直观地看到人性的高贵或卑劣，更加具体地看到美德或恶德的演绎方式，也更加完整地看到伦理思想同整个人文知识系统的交互影响。一旦打开思路，不仅可以在西方的史诗或戏剧中有所收获，更可以在中国的各类文献——如《史记》这样的纪传体史书、《世说新语》这样的人物品评记录集，抑或《西游记》这样的通俗小说文本中发现关于美德的历史意识。 作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀。比如，在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力。比如，美德伦理学会关注在医药研发和医疗服务的过程中，行为者的道德推理与情感反应；会关注在人工智能的研制和运用过程中，开发者与被开发者之间的道德地位与行为模式；还会关注在太空科研乃至星际开发的条件下，人类面临的全新道德环境及其人性表现。概言之，科技的高速发展，在很大程度上指引着美德伦理学的未来方向。 然而，美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性。这意味着要将伦理学的讨论同存在论、知识论、价值论的研究结合起来，将道德哲学的命题同心灵哲学、行动哲学、政治哲学的发展结合起来。用美德的概念视角，贯穿伦理学内部的主要板块，打通哲学不同部门之间的深度联接。 作为一种与生活经验密切相关的知识与方法，美德伦理学对人类生活的未来样式的总体理解，将在更大程度上决定着它能否在未来的思想舞台占有一席之地。在这个意义上，中华文明传统以及我们目前正在推进的中华民族现代文明建设，将会通过美德伦理学的视域而获得更大的普遍意义与未来价值。 （选自李义天《面向历史与未来的美德伦理学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为当代伦理学前沿理论之一的美德伦理学，经过半个多世纪的发展，已衍生出多个分支，发展出多个交叉前沿领域。 B. 重新构造道德行动与道德反应的心灵模式和重新确立人类本性与共同生存的自然样态，属于美德伦理学的任务。 C. 柏拉图、阿奎那、尼采等西方哲学家和孔子、朱熹、王阳明等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源。 D. 美德伦理学影响着科技前沿领域的发展，同时科技前沿领域的发展在很大程度上又指引着美德伦理学的未来方向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》和美国哲学家纳斯鲍姆的认识，不能流于简单和肤浅，需要进一步分析。 B. 在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性，由此美德伦理学可通过完美人格刻画，揭示积极的人生状态。 C. 美德伦理学具有现实关怀性，重视关注各类现实场域中的行为者的心理状态、行为模式、情感反应及人性表现等。 D. 中华文明传统和我国目前的中华民族现代文明建设，将为美德伦理学在未来的思想舞台占有一席之地而贡献力量。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第五段主要观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，贾府败落后，凤姐的哥哥王仁竟将凤姐女儿巧姐卖入烟花巷，幸好被感恩凤姐的刘姥姥所救。 B. 史学家认为，《鸿门宴》中项羽没有杀掉刘邦，除了刘邦的巧饰，一个重要原因是项羽不完全相信刘邦会背叛自己。 C. 2023年6月13日，浙江杭州的外卖小哥彭清林，为救跳江轻生的女子，从十余米高的桥上一跃而下，将女子救起。 D. 《西游记》作者吴承恩在书中设计了“九九八十一难”的曲折取经过程，想告诉读者成功往往不可能一蹴而就。 4. 为什么说“我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑”？请依据相关内容，简要概括。 5. 假如你是清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲。请结合材料内容，列出演讲主体的内容要点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了,我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头“。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷对“读”，对知识的重视，同时也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B. 小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，让读者看到了“我”的成熟。 8. 请结合契诃夫的《装在套子里的人》，试比较“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 【注】韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 10. 下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ） A. 夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B. 夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C. 夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D. 夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 11. 下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 B. “居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 C. “凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 D. “竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 12. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B. 《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C. 《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D. 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”美政，也证明了魏征奏疏的成功。 13. 将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 14. 唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 咏白海棠① 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟②仙人③缝缟袂④，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 【注】①这首诗是因有人送白海棠，就吟咏此物而举行诗赛，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首。黛玉的这首诗，被称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。②月窟：月中仙境，这里指月宫。③仙人：嫦娥。④缟袂：白绢做的衣服。 15. 对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“半卷”“半掩”两个动作既写出赏花人娇羞之态，又说明赏花人在远观白海棠。 B. 颔联运用拟人手法，写出白海棠白净的颜色和孤高的风韵，自有一种天然的高洁气质。 C. 颈联上句运用借代赞美白海棠的白净，下句写秋闺中的怨女擦拭眼泪，情感有起伏变化。 D. 尾联又写赏花人，与开头形成呼应。“同谁诉”写出赏花人寄人篱下无处倾诉的哀愁。 16. 此诗的最大特点是以花写人。诗中的种花人、白海棠花等，都是林黛玉的自我写照。请具体分析林黛玉通过白海棠写出了自己的哪些思想性格？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）时光流逝，世事变迁，王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________”一句，以残存的衰败之景寄寓了对六朝相继灭亡的惆怅之情；面对历史，面对英雄，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”一句则将无限感慨之情尽付江月。 （2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，____________。” （3）《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：____________，____________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 20. 最后一段划横线处出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 台山一中2023-2024学年度第二学期 高一语文期末统测模拟试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美德伦理学是当代伦理学最重要的前沿理论之一。尽管这一学术概念的创立源自英美学界在20世纪中叶的讨论，但是，其中蕴涵的问题和思想旨趣却是当代伦理学理论亟待应对的内容。 经过半个多世纪的探讨，美德伦理学至今已衍生出幸福主义、情感主义、多元主义等主要分支。同时，借助与知识论、心理学、法理学的融合，它进一步发展出美德知识论、美德心理学和美德法理学等交叉前沿领域。总之，美德伦理学以美德概念作为核心，重新理解伦理生活与伦理知识的经验本质，重新构造道德行动与道德反应的心灵模式，重新确立人类本性与共同生存的自然样态。 然而，我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑。比如，很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是“美德伦理学家”；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为“美德伦理学”这个概念多余。另外在内容上，我们不得不认真区分“历史形态的美德伦理学”与“理想形态的美德伦理学”，区分“作为思想运动的美德伦理学”与“作为思想观念的美德伦理学”；我们还需要认真对待美德伦理学的全球性，在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态。 承认上述的美德伦理学的复杂性与丰富性，需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。尽管这种描述是美德伦理学思想的一部分，但它却并没有充分解释美德伦理学究竟具有怎样的历史渊源。因此，对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述。我们不仅有必要回溯柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、休谟、尼采等西方哲学家的美德理论，考察印度文明、中东文明的美德观念，更有必要引入孔子、孟子、庄子、朱熹、王阳明等中国思想家关于美德问题的思考与反思。他们当然并不都是严格意义上的美德伦理学家，但他们的思想却可以被视为针对美德伦理学基本问题的不同回答，从而有助于为美德伦理学的当代建构提供丰富的思想资源。 不仅如此，美德伦理学的根本宗旨在于通过完美人格的刻画，从而揭示积极的人生状态，因此，对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握。在那里，我们反倒能够更加直观地看到人性的高贵或卑劣，更加具体地看到美德或恶德的演绎方式，也更加完整地看到伦理思想同整个人文知识系统的交互影响。一旦打开思路，不仅可以在西方的史诗或戏剧中有所收获，更可以在中国的各类文献——如《史记》这样的纪传体史书、《世说新语》这样的人物品评记录集，抑或《西游记》这样的通俗小说文本中发现关于美德的历史意识。 作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀。比如，在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力。比如，美德伦理学会关注在医药研发和医疗服务的过程中，行为者的道德推理与情感反应；会关注在人工智能的研制和运用过程中，开发者与被开发者之间的道德地位与行为模式；还会关注在太空科研乃至星际开发的条件下，人类面临的全新道德环境及其人性表现。概言之，科技的高速发展，在很大程度上指引着美德伦理学的未来方向。 然而，美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性。这意味着要将伦理学的讨论同存在论、知识论、价值论的研究结合起来，将道德哲学的命题同心灵哲学、行动哲学、政治哲学的发展结合起来。用美德的概念视角，贯穿伦理学内部的主要板块，打通哲学不同部门之间的深度联接。 作为一种与生活经验密切相关的知识与方法，美德伦理学对人类生活的未来样式的总体理解，将在更大程度上决定着它能否在未来的思想舞台占有一席之地。在这个意义上，中华文明传统以及我们目前正在推进的中华民族现代文明建设，将会通过美德伦理学的视域而获得更大的普遍意义与未来价值。 （选自李义天《面向历史与未来的美德伦理学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为当代伦理学前沿理论之一的美德伦理学，经过半个多世纪的发展，已衍生出多个分支，发展出多个交叉前沿领域。 B. 重新构造道德行动与道德反应的心灵模式和重新确立人类本性与共同生存的自然样态，属于美德伦理学的任务。 C. 柏拉图、阿奎那、尼采等西方哲学家和孔子、朱熹、王阳明等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源。 D. 美德伦理学影响着科技前沿领域的发展，同时科技前沿领域的发展在很大程度上又指引着美德伦理学的未来方向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》和美国哲学家纳斯鲍姆的认识，不能流于简单和肤浅，需要进一步分析。 B. 在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性，由此美德伦理学可通过完美人格的刻画，揭示积极的人生状态。 C. 美德伦理学具有现实关怀性，重视关注各类现实场域中的行为者的心理状态、行为模式、情感反应及人性表现等。 D. 中华文明传统和我国目前的中华民族现代文明建设，将为美德伦理学在未来的思想舞台占有一席之地而贡献力量。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第五段主要观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，贾府败落后，凤姐的哥哥王仁竟将凤姐女儿巧姐卖入烟花巷，幸好被感恩凤姐的刘姥姥所救。 B. 史学家认为，《鸿门宴》中项羽没有杀掉刘邦，除了刘邦的巧饰，一个重要原因是项羽不完全相信刘邦会背叛自己。 C. 2023年6月13日，浙江杭州的外卖小哥彭清林，为救跳江轻生的女子，从十余米高的桥上一跃而下，将女子救起。 D. 《西游记》的作者吴承恩在书中设计了“九九八十一难”的曲折取经过程，想告诉读者成功往往不可能一蹴而就。 4. 为什么说“我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑”？请依据相关内容，简要概括。 5. 假如你是清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲。请结合材料内容，列出演讲主体的内容要点。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①美德伦理学的状况很复杂； ②美德伦理学的内容太丰富； ③美德伦理学的形态多样。 5. ①要对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。 ②要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。（筛选概括并连贯地叙述历史各种以美德概念为核心的伦理学说） ③要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。 ④要提升美德伦理学的知识含量，进一步完善论证，提高哲学思辨性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容能力。 C.“等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源”理解错误。据第4段最后两句话可知，能“成为建构美德伦理学的资源”的是他们的“美德理论”和“关于美德问题的思考与反思”，而不是“思想”，范围扩大化。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。 B.“在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性”错误。据第5段第一、二句意思可知，“能够更加直观地看到人性”是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”的原因，属于因果倒置。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 第五段主要观点是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”，言外之意，在文学经典和史学经典中，甚至在史实和现实中，都可以找到美德伦理学的表现。 A.是文学经典作品对人性的高贵或卑劣的刻画，可以作为论据。 B.是史实中对项羽对人的信任，属于人性，可以作为论据。 C.是现实生活中的美德，可以作为论据。 D.讲作者文学构思与设计，未涉及“美德或恶德”，不能作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息的能力。 ①根据作者举的两个例子“很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是‘美德伦理学家’；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为‘美德伦理学’这个概念多余”可知美德伦理学的状况很复杂； ②“在内容上，我们不得不认真区分‘历史形态的美德伦理学’与‘理想形态的美德伦理学’，区分‘作为思想运动的美德伦理学’与‘作为思想观念的美德伦理学’”表明美德伦理学的内容太丰富； ③“在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态”不同国家，不同宗教都存在着美德伦理学，美德伦理学的形态多样。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息的能力。 作为清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲，可知演讲的要点要讲明什么是美德伦理学，现在的发展，以及如何建设美德伦理学。 ①因为“美德伦理学的复杂性与丰富性”即美德伦理学的状况很复杂、内容太丰富、形态多样，所以在演讲时“需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述”。 ②根据材料第四段“对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述”在演讲时要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。 ③根据材料第六段“作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀”我们可以“在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力”因而在演讲时可以提醒人们要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。 ④根据材料第七段“美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性”因而在演讲时可以提醒人们还要关注美德伦理学的知识含量要提升，要进一步完善论证，提高哲学思辨性。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了,我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头“。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷对“读”，对知识的重视，同时也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B. 小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，让读者看到了“我”的成熟。 8. 请结合契诃夫《装在套子里的人》，试比较“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 9. （1）从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 （2）从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 （3）从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 （4）从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。（答出任意三点即可。） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表现杨马娃对挨打的诧异”错。“滑过一缕无可奈何的神色”和“漫不经心”是神态描写!“瞅着”是动作描写，这些神态、动作描写，表现了杨马娃在挨打后的无奈，内心对‘我’些微反抗”。 C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错。为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人。 D.“对于‘我’的惩罚的信服”错。“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我’战胜了杨马娃，并不是对于‘我’的惩罚的信服。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“最后惩戒学生后的满足”错。原文是“心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味”。“滋味”是“我”继承了父亲的腐朽的教育方式而内心失落悲哀。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 同：别里科夫为自己套上的那些有形的“套子”，《装在套子里的人》中的那些无形的“套子”便是保守的、落后的、反动的。无形的“套子”象征着枷锁，旧的制度没有那么容易被打破，旧的思想也没有那么轻易被“剔除”，旧的势力更没有那么容易被取代。这无形的“套子”、无形的枷锁，依然会束缚着人们。“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神之的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》“蓝袍”指“我”穿的蓝色长袍，同时指像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 从社会环境上看，由原文“爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……”可知，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 从人物形象塑造上看，由原文“这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了”可知，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 从情节发展上看，由原文“我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去”“我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……”可知，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 从主题表达上看，由原文“就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了”可知，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 【注】韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 10. 下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ） A. 夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B. 夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C. 夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D. 夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 11. 下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人君当神器之重”中的“神器”指的是帝位。 B. “居域中之大”中的“域中”指天地间。《老子》认为“域中有四大，而王居其一焉”。 C. “凡百元首”中的“元首”指的是帝王。 D. “竭诚则胡越为一体”中的“胡越”指春秋时两个彼此敌对的诸侯国，这里代指唐朝的敌对国。 12. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B. 《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C. 《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D. 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。 13. 将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 14. 唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 【答案】10. A 11. D 12. C 13. （1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。 （2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。 14. 作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。 “为”的宾语是“人臣”，“人臣”为偏正结构的词语，之间不断开，所以在“臣”后断开，排除BD。 “进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 D.“代指唐朝的敌对国”错误。“胡越”，这里指古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。 C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手，形容轻而易举；“化”，教化。 （2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为；“明于先见”，状语后置。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。 参考译文： （一）魏征谏太宗十思疏 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ （二）太宗答魏征 阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳，你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸。”而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 咏白海棠① 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟②仙人③缝缟袂④，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 【注】①这首诗是因有人送白海棠，就吟咏此物而举行诗赛，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首。黛玉这首诗，被称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。②月窟：月中仙境，这里指月宫。③仙人：嫦娥。④缟袂：白绢做的衣服。 15. 对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“半卷”“半掩”两个动作既写出赏花人娇羞之态，又说明赏花人在远观白海棠。 B. 颔联运用拟人手法，写出白海棠白净的颜色和孤高的风韵，自有一种天然的高洁气质。 C. 颈联上句运用借代赞美白海棠的白净，下句写秋闺中的怨女擦拭眼泪，情感有起伏变化。 D. 尾联又写赏花人，与开头形成呼应。“同谁诉”写出赏花人寄人篱下无处倾诉的哀愁。 16. 此诗的最大特点是以花写人。诗中的种花人、白海棠花等，都是林黛玉的自我写照。请具体分析林黛玉通过白海棠写出了自己的哪些思想性格？ 【答案】15. C 16. ①“碾冰为土玉为盆”表现白海棠的清雅，种花之人的高洁。 ②“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”写出白海棠洁白、坚贞、孤傲，也写出林黛玉的高洁、孤傲。 ③“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”写出白海棠的寂寞、幽怨，也写出林黛玉寄人篱下的寂寞、孤独、哀怨的思想性格。 ④“娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”通过写白海棠无处诉说的深情，写出林黛玉的多情以及鲜有知音的孤寂、无奈、伤感。 总之，白海棠表现出的高洁、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身，诗人通过白海棠含蓄地表现了林黛玉清高超拔、空灵飘逸的品性。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“运用借代”错误。“缟袂”是指白绢做的衣服，诗中以此比喻白海棠花，说白海棠花像月中仙人缝制的白衣，用的比喻修辞。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧和人物形象的能力。 首联，上来不是直接写花，而是先写赏花的人。“半卷”“半掩”写出赏花人的娇媚含羞之态，与花映衬；“湘帘”是湘妃竹做的帘子，这里切合黛玉“潇湘妃子”的身份。历来以“冰玉”比喻花的素淡纯洁，黛玉则从花想到育花的土和盆也当非同一般，因而喻为“冰”“玉”，显得别具风采，表现白海棠的清雅，又写出黛玉“洁本洁来还洁去”的高洁品格。 颔联，上句以梨花之蕊喻白海棠资质的皎洁，下句以梅花喻白海棠品性的芳香孤傲。这里用“偷来”“三分白”、“借得”“一缕魂”，化用了宋代卢梅坡《雪梅》诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，构思巧妙别致，写出白海棠洁白、坚贞、孤傲，也写出林黛玉的高洁、孤傲。 颈联，上句喻白海棠花像月中仙人缝制的白衣，“月窟”，月中仙境、月宫；“仙人”是指嫦娥；“缟袂”，是指白绢做的衣服，也可象征丧服，诗词中常以此比喻白花。下句喻白海棠又像秋天闺房里哀怨的女子在擦拭泪痕，写出白海棠的寂寞、幽怨。对这两句诗，脂砚斋有评论：“虚敲旁比，真逸才也，且不脱落自己。”诗句隐中描写的当是黛玉的自我形象与心境，表现黛玉寄人篱下的寂寞、孤独、哀怨的思想性格。 尾联，写白海棠含羞带怯地独立深夜西风之中，深情无处诉说，寄寓了黛玉满腹忧伤却无处倾诉衷肠，只得听任西风摧残的凄凉心情。在《咏白海棠》中，林黛玉的诗又一次写出林黛玉的多情以及鲜有知音的孤寂、无奈、伤感。 在《红楼梦》中，大多数咏物诗并不单单只是为了咏物，还寄托了作诗者的自我感情在里面，此诗以花写人，白海棠表现出的高洁、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身，诗人通过白海棠含蓄地表现了林黛玉清高超拔、空灵飘逸的品性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）时光流逝，世事变迁，王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________”一句，以残存的衰败之景寄寓了对六朝相继灭亡的惆怅之情；面对历史，面对英雄，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”一句则将无限感慨之情尽付江月。 （2）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，____________。” （3）《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：____________，____________。 【答案】 ①. 但寒烟衰草凝绿 ②. 一尊还酹江月 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 而议事每不合 ⑥. 所操之术多异故也 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。 本题易错字：“凝”“尊”“酹”“毋”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 20. 最后一段划横线处出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 【答案】18. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。 19. ①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位； ②同时，多个“她们”形成铿锵有力的节奏，更能表现焕然一新的精神面貌。 20. ①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准； ②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 【19题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。 连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，表现出“她们”焕然一新的精神面貌。 【20题详解】 本题考查学生理解标点符号的用法和一词多义的能力。 “她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。 第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①让你的网络连接更加快速、稳定 ②还需要建设大量的基础设施 ③整体技术水平全球领先 22. 示例：①我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，②但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合前文“你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定”和后文“这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路”可知，这条主干通路让你的网络连接更加快速、稳定，故此处可填“让你的网络连接更加快速、稳定”。 第②处，结合后文“比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等”可知，此处强调的是基础设施的建设，故此处可填“还需要建设大量的基础设施”。 第③处，结合前文“全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世”及后文“是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑”可知，此处应强调的是超高速下一代互联网主干通路在我国面世的地位和意义；再结合“关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控”“全球首条”可知，此处可填“整体技术水平全球领先”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段并选用句式的能力。 第1自然段的主要内容为：现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。此信息可压缩为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。 第2自然段的主要内容为：这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。 然后按照题目要求，使用包含转折关系的句子来衔接两段的主要内容，按照字数要求写出答案。故可概述为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁，江梦南，身残志坚的创业之星陆鸿，世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$