精品解析：四川省泸州市泸县第五中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

泸县五中高2023级高一下期开学考试 语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面： 中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆既盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。 如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百宇。 韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。 程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意又就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。”确为的论。 （摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以丈为诗”》） 材料二： 韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。 就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化。是另一种形式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意又并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。 说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文”。其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。 （摘编自张炜《诗与文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法为诗。 B. 近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体诗的创作。 C. 韩愈熟悉古文创作，他的诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴了他的诗。 D. 韩愈早期以文为诗的创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的误解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩愈是古文运动的领袖。在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。 B. 诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是先文后诗。 C. 诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心。 D. 韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度评价。 3. 结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是（ ） A. 今日曷不乐？幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》） B. 君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》） C. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） D. 马厌谷兮，士不厌糠籺土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》） 4. 简要分析材料一和材料二的论证结构。 5. 北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”对他的这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。 （二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。” 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。 老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。” 最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年 （选自《孙犁集》花城出版社） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 撑船的那个爱说爱笑的老头儿讲故事既来自他的亲眼所见，还来自心中的自豪。 B. 苇垛里红衣少女等确有其人，下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”中可以看出。 C. 撑船的老头儿一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀了，因为失去生计，他被迫做了交通员。 D. 辽阔的芦苇丛是这篇对敌斗争小说的主战场，慈祥的老人和美丽的女孩是这篇对敌斗争小说的主角。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，写苇垛着了火，照得远近十几里地方都像白天一般，读来令人如临其境。 B. 小说在情节设置看似随意，其实颇具匠心，以大红公鸡开始引出红衣少女，而后用手榴弹消灭了鬼子，紧扣了“白洋淀边的一次小斗争”。 C. 老头儿为故事的叙述者，通过他描述的一次小斗争，表现出抗日队伍中的民众勇敢无畏、不断觉醒，正面写出老头儿的抗日热情。 D. 环境描写上，多次对茂盛的芦苇进行描写，起到渲染气氛、烘托人物精神境界、加强抒情韵味的作用 8. 小说中多次出现的“鱼鹰”，意图是什么？请结合文本加以分析。 9. 孙犁的作品，“以‘牧歌’方式处理战争题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物”。请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙武以兵法见于吴王阖闾。阖闾①曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”出宫中美女，得百八十人。约束既布，乃设鈇钺②，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。”遂斩队长二人以徇。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料二： 阖闾痛此二姬，乃厚葬之于横山，立祠祭之，名曰爱姬祠。因思念爱姬，遂有不用孙武之意。伍员进曰：“臣闻‘兵者，凶器也’，不可虚谈。诛杀不果，军令不行。大王欲征楚而伯天下，思得良将夫将以果毅为能非孙武之将谁能涉淮逾泗，越千里而战者乎？夫美色易得，良将难求，若因二姬而弃一贤将，何异爱莠草而弃嘉禾哉！”阖闾始悟。乃封孙武为上将军，责成以伐楚之事。 伍员问孙武曰：“兵从何方而进？”孙武曰：“大凡行兵之法，先除内患，然后方可外征。吾闻王僚之弟掩余在徐，烛庸在钟吾，二人俱怀报怨之心。今日进兵，宜先除二公子，然后南伐。”伍员然之。吴王乃发二使向国君讨取。有人告信，掩余逃去，路逢烛庸亦逃出。阖闾怒二国之违命，令孙武将兵伐徐，灭之。遂伐钟吾，执其君以归。复袭破舒城，杀掩余、烛庸。阖闾便欲乘胜入郢。孙武曰：“民劳，未可骤用也。”遂班师。乃三分其军，迭出以扰楚境，楚遣将来救，吴兵即归，楚人苦之。 （节选自《东周列国志·第七十五回》） 材料三： 有提十万之众而天下莫当者，谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁？曰武子也。今天下诸国士，所率无不及二十万之众者,然不能济功名者，不明乎禁、舍、开、塞③也。故曰，便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之奚谷。 （节选自《尉缭子·制谈》） 注：①阖闾：春秋末期吴国君主。②鈇钺：即斧钺。③禁、舍、开、塞：禁罚和赦免，开放和锁闭。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 思（A）得（B）良（C）将（D）夫（E）将（F）以（G）果（H）毅（I）为（J）能（K）非（L）孙（M）武（N）之（O）将（P）谁（Q）能（R）涉（S）淮（T）逾（U）泗 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”字意思相同，意为“接见”。 B. 中，与《促织》中“又劣弱不中于款”的“中”字意思相同，意为“合乎”。 C. 祠，指供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。此处指阖闾为祭祀死去爱姬而修建的房屋。 D. 封，与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“封”意思相同，指帝王将名号、爵位、土地等赐给臣子。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本中吴王与孙武对两个违反军纪的妃子的态度完全不同，形成了鲜明对比。 B. 伍员认为不可空谈兵法，兵法也是凶器，刑法不果断使用，军令就会变得无效。 C. 伍员善于劝谏，用莠草和嘉禾的取舍来说服阖闾，最后孙武被顺利地任命为上将军。 D. 与桓公、吴起相比，孙武作战更是以少胜多，作者联系现实，赞扬孙武用兵之道。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。 （2）故曰，便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之奚谷。 14. 孙武什么作战能够取得胜利？请简要概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 宛陵①送李明府罢任归江州 来鹄② 菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。 官满便寻垂钓侣，家贫已用卖琴钱。 浪生湓浦③千层雪，云起炉峰④一炷烟。 倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。 注释：①宛陵，古县名，治所在今天的安徽宣城；明府，对县令的尊称：江州，今江西九江；②来鹄，家贫，工诗，隐居山泽，举进士，屡试不第。③湓浦，今龙开河，流经九江，北入长江。④炉峰，庐山香炉峰。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是( ) A. 诗人与友人都有着高洁的品行，所以在友人任满还乡后结伴到秋水边把酒赏菊。 B. 颈联用比喻的手法来写江浪汹涌雪白、庐山烟雾笼罩的景象，如幽深的画境。 C. 尾联由实写转入虚写，以请友人向老乡故旧带话的口吻表露诗人安贫乐道的心迹。 D. 这首诗描述了诗人生活的困顿愁苦、友人生计难以维系，给人以浑厚沉雄之感。 16. 请概括本诗的思想感情。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“___________，_____________”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句，动静结合，色彩对比鲜明，描绘了一幅美丽金陵秋景图。 （3）“酒”是古代诗歌常用意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，比如，“____________，____________”。 第II卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 时下，由人工智能公司0penAI研发的通用聊天机器人ChatGPT，以强大的文字处理和人机交互功能迅速成为炙手可热的新一代人工智能产品。与此相关的多个话题持续登录各种热搜头条。种种迹象表明，以ChatGPT为代表的人工智能已经逐步影响到人类生产和生活的方方面面。回望历史，从古至今，科技的发展促使人类文化发生了感天动地的变化。 ( )，不可避免会带来伦理与文化的碰撞和冲突。一方面，人工智能技术推动了人类认识世界和影响世界的能力，它为社会文化的发展提供了更有力而强大的物质技术基础，也为人们的文化交流与传播提供了更加便捷、丰富的途径和载体。而且当务之急的是，人工智能等新技术的应用事实上是在不断拓展着传统的文化空间，进而有利于( )。另一方面，相应的消极或负面影响是非常需要我们特别去关注的，新技术在推动人类文化发展的同时，也不可避免会带来一系列的社会与文化问题。无论是人工智能产品的设计、安全系数风险，还是在价值观、社会公平以及伦理挑战等生活与文化方面的碰撞和冲突，势必都( )。 18. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 找出文中三个使用不当的成语，并修改。 20. 简述以ChatGPT为代表的人工智能对人类文化的影响，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过100个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基因。 “心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利，利落甩袖，隐入画中。精彩绝伦的宋画之美、 ① 的中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷冽，在春晚的舞台上得到了展现。 “余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。”在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中华传统 ② 。青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动。舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体现 ③ 、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象。国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青灯古卷变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在21世纪的当下，当以何种态度对待我国的传统文化？世人见仁见智。芹溪曹公在文学巨著《红楼梦》中塑造了两位集智慧与美貌于一身的女性：林黛玉和薛宝钗。她们的诗句无疑能给我们启迪： 宝钗咏柳时有曰：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。” 黛玉葬花时吟道：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。” 薛诗寄寓了善借外力、成就自我之意，林句则有坚守自我、保持本色之节。历来对她们的诗句多有解读，今天，请你从两诗寓意出发，谈谈你对“以何种态度对待我国的传统文化”的看法。 要求：请写一篇不少于800字的议论文，选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泸县五中高2023级高一下期开学考试 语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。 一、现代文阅读（35分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面： 中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆既盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。 如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多作古诗，少作近体，是因近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百宇。 韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。 程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意又就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。”确为的论。 （摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以丈为诗”》） 材料二： 韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。 就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化。是另一种形式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意又并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的。 说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文”。其诗则要退其次。就他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双璧，许多时候难分高下。其文确在一定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。 （摘编自张炜《诗与文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法为诗。 B. 近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体诗的创作。 C. 韩愈熟悉古文创作，他诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴了他的诗。 D. 韩愈早期以文为诗创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的误解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩愈是古文运动的领袖。在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式。 B. 诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是先文后诗。 C. 诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心。 D. 韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度评价。 3. 结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是（ ） A. 今日曷不乐？幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》） B. 君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》） C. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》） D. 马厌谷兮，士不厌糠籺。土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》） 4. 简要分析材料一和材料二的论证结构。 5. 北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”对他的这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一运用了总分总结构。首先总论韩愈以文为诗的创作特点，接着分说其艺术手段的表现，最后总结韩诗以文为诗的意义。 ②材料二运用了层进式结构。第一段指出韩愈的诗文不能分开；第二段进一步分析文不能代替诗，阐述诗的核心地位；在此基础上，第三段分析韩愈以文为诗对韩诗的意义。 5. ①“押韵之文耳，虽健美富赡”指出了韩愈诗歌创作“以文为诗”的风格特点。韩愈在诗歌创作中大量运用散文的技法，使其诗歌具有雄伟奇嵋的气劳风格，表现出了更为深广的文化和社会内涵。 ②韩愈“以文为诗”的创作实践曾被沈括等人质疑甚至被否定，但这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新，他是宋诗新风貌的先驱。 ③诗与文关系紧密，诗是文的精练化和声韵化。诗歌可以借鉴文章说理性和叙事性这些强项，产生另一种境界。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“他的文又借鉴了他的诗”错误，原文是说“韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面……”，并没有提到“他的文又借鉴了他的诗”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容和形式”错误。材料一第一段中，原文是“但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中”，可见，此处是总体论述，而非独指韩愈。 B.“韩愈的创作顺序是先文后诗”错误。材料二第一段中，原文是“诗与文……后者为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方”，表述中并未涉及诗文的先后顺序。 C.“诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变”错误，因果关系颠倒。原文是说“诗的本质意义并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严是无可撼动的”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一可知，以文为诗的艺术手段是创作诗歌时用长短句、散文的谋篇布局、引入议论、增加虚字等。 A.这几句诗是古体诗，有“曷”“矣”等虚词，具有古文特点； B.这两句诗长短不一，改变了整齐划一的局面，具有古文特点； C.“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”，对仗工整，属于律诗、近体诗，无古文特点； D.这几句诗长短不一，且夹以议论，具有古文特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从材料一第一段“大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面”可知，首先，总论韩愈以文为诗的创作特点； 从第二、三、四段“在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。形成错落之美”“如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了”“与此同时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵”可知，接着，分说其艺术手段的表现； 从第五段“程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：‘韩愈以文为诗，其实际意义就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。’确为的论”可知，最后，总结韩诗以文为诗的意义。 综上所述，材料一运用了总—分—总的论证结构。 从材料二第一段“诗与文其实不能截然分开……”可知，第一段指出韩愈的诗文不能分开； 从“诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当然不能用文来取代”可知，第二段进一步分析文不能代替诗，阐述诗的核心地位； 从“他的诗所达到的高度，正因为文的援助”可知，在此基础上，第三段分析韩愈以文为诗对韩诗的意义。 综上所述，材料二由诗文不分到进一步确定诗的核心地位，最后明确以文为诗的意义、作用，顺序不可打乱，符合认知逻辑，运用了层进式的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 沈括认为“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗”，包含两层意思，一是韩愈诗歌具有以文为诗的特点，二是认为他的诗不是诗。 从材料一“韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中”“韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵”可知，“押韵之文耳，虽健美富赡”指出了韩愈诗歌创作“以文为诗”的风格特点，韩愈在诗歌创作中大量运用散文的技法，使其诗歌具有雄伟奇崛的气势风格，表现出了更为深广的文化和社会内涵； 从材料一“因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础”可知，韩愈“以文为诗”的创作实践曾被沈括等人质疑甚至被否定，但这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新，他是宋诗新风貌的先驱； 从材料二“韩愈的诗与文之间的关系绝非独立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界”“就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化，是另一种形式的文”“说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反总要以另一种面目出现”“他的诗所达到的高度，正因为文的援助”可知，诗与文关系紧密，诗是文的精练化和声韵化。诗歌可以借鉴文章说理性和叙事性这些强项，产生另一种境界。 （二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。” 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。 老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。” 最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年 （选自《孙犁集》花城出版社） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 撑船的那个爱说爱笑的老头儿讲故事既来自他的亲眼所见，还来自心中的自豪。 B. 苇垛里红衣少女等确有其人，下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”中可以看出。 C. 撑船的老头儿一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀了，因为失去生计，他被迫做了交通员。 D. 辽阔的芦苇丛是这篇对敌斗争小说的主战场，慈祥的老人和美丽的女孩是这篇对敌斗争小说的主角。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，写苇垛着了火，照得远近十几里地方都像白天一般，读来令人如临其境。 B. 小说在情节设置看似随意，其实颇具匠心，以大红公鸡开始引出红衣少女，而后用手榴弹消灭了鬼子，紧扣了“白洋淀边的一次小斗争”。 C. 老头儿为故事的叙述者，通过他描述的一次小斗争，表现出抗日队伍中的民众勇敢无畏、不断觉醒，正面写出老头儿的抗日热情。 D. 环境描写上，多次对茂盛的芦苇进行描写，起到渲染气氛、烘托人物精神境界、加强抒情韵味的作用 8. 小说中多次出现的“鱼鹰”，意图是什么？请结合文本加以分析。 9. 孙犁的作品，“以‘牧歌’方式处理战争题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物”。请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. （1）物象本身的角度：交代了老人和白洋淀人对敌人仇恨、老人后来积极抗日，做交通员的原因。“鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了”。 （2）人物形象的角度：使人物身份设定真实合理，表现老人对侵略者的仇恨/控诉。“父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西”，老人父子是白洋淀水边村民，生活贫苦，鱼鹰是他们重要的生活来源。 （3）情节发展的角度：暗示了抗日战争已经有了转机：“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”。 （4）主题表现的角度：从侧面反映出民众抗日斗争成长的主旨。“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”表明像老人这样的白洋淀村民在长期抗日斗争中积累了斗争经验，增强了胜利的信心。 9. ①景物环境：白洋淀的美好风光描绘，提供了一个田园牧歌式的背景；②叙事方式：用老头日常聊天式的方式讲述，没有直接描写血与火，淡化了战场的血腥和残酷感。③刻画人物风格婉约清新：撑船老头和红衣姑娘，他们质朴勤劳，勇敢智慧、自信热情，是在战争中觉醒和成长起来的农民形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“来自他的亲眼所见”错。老人讲述鱼鹰的故事是他亲身经历，亲眼所见的，但苇垛里少女的故事并非他亲眼所见。 B.“苇垛里红衣少女等确有其人”错。本文体裁是小说，只能说有原型，如此表述不准确。 C.“因为失去生计，他被迫做了交通员”错。老人失去了生计，带着对鬼子的仇恨主动参加了抗日斗争，而非被迫。 故选D。 7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 C.“正面写出老头子的抗日热情”错误，通过老头子描述的一次小斗争，侧面衬托了老头子的抗日热情，并非正面。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析小说物象作用和作者写作意图的能力。 从人物设定的角度来看，“过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼”，小说开头交代了老头儿的身份——放鱼鹰捉鱼，“而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西”，可见老头儿父子二人是白洋淀水边村民，他们生活的贫苦，依赖鱼鹰谋生，“鱼鹰”这一物象的安排，使人物身份设定真实合理。 从情节的角度来看，“鱼鹰”是父子二人谋生的手段，“那是心爱的东西”，却被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老头子和白洋淀人对敌人仇恨的原因。同时，也暗示了抗日战争已经有了转机，“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，鱼鹰，推动了情节的发展。 从人物形象的塑造来看，老人因为鱼鹰而仇恨侵略者，从而积极抗日，做了交通员，符合人物形象。 从主题表达的角度来看，“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，老人因为鱼鹰仇恨侵略者，从而走上了抗日的道路，并且积累了斗争经验，故“那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，表明了老人有了对抗敌人的信心和经验，从侧面反映出民众抗日斗争成长的主旨。 【9题详解】 本题考查学生分析小说文本特征和表现手法的能力。 文学本无题材大小之分，且都有各自的出发和抵达，但孙犁不因循传统套路，另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物，向人性和人情的深层结构开掘并给作品留下更多回味和阐释空间的作品。 从景物环境角度来看，孙犁选取了白洋淀的美好风光，多次对茂盛的芦苇进行描写“在那漫天漫地的芦苇里穿过”“太阳照在水面上，白茫茫一片”，提供了一个田园牧歌式的背景。 从刻画人物的风格来看，小说中刻画了慈祥撑船老头和美丽红衣姑娘的形象，他们勇敢智慧、自信热情，在对敌斗争中积累了斗争经验和胜利的信心，是在战争中觉醒和成长起来的农民形象。 从叙事方式的角度来看，老头子为故事的叙述者，他以日常聊天式的方式讲述一次小斗争，没有直接描写血与火，淡化了战场的血腥和残酷感，以田园牧歌的方式处理战争题材。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙武以兵法见于吴王阖闾。阖闾①曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”出宫中美女，得百八十人。约束既布，乃设鈇钺②，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。”遂斩队长二人以徇。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料二： 阖闾痛此二姬，乃厚葬之于横山，立祠祭之，名曰爱姬祠。因思念爱姬，遂有不用孙武之意。伍员进曰：“臣闻‘兵者，凶器也’，不可虚谈。诛杀不果，军令不行。大王欲征楚而伯天下，思得良将夫将以果毅为能非孙武之将谁能涉淮逾泗，越千里而战者乎？夫美色易得，良将难求，若因二姬而弃一贤将，何异爱莠草而弃嘉禾哉！”阖闾始悟。乃封孙武为上将军，责成以伐楚之事。 伍员问孙武曰：“兵从何方而进？”孙武曰：“大凡行兵之法，先除内患，然后方可外征。吾闻王僚之弟掩余在徐，烛庸在钟吾，二人俱怀报怨之心。今日进兵，宜先除二公子，然后南伐。”伍员然之。吴王乃发二使向国君讨取。有人告信，掩余逃去，路逢烛庸亦逃出。阖闾怒二国之违命，令孙武将兵伐徐，灭之。遂伐钟吾，执其君以归。复袭破舒城，杀掩余、烛庸。阖闾便欲乘胜入郢。孙武曰：“民劳，未可骤用也。”遂班师。乃三分其军，迭出以扰楚境，楚遣将来救，吴兵即归，楚人苦之。 （节选自《东周列国志·第七十五回》） 材料三： 有提十万之众而天下莫当者，谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁？曰武子也。今天下诸国士，所率无不及二十万之众者,然不能济功名者，不明乎禁、舍、开、塞③也。故曰，便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之奚谷。 （节选自《尉缭子·制谈》） 注：①阖闾：春秋末期吴国君主。②鈇钺：即斧钺。③禁、舍、开、塞：禁罚和赦免，开放和锁闭。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 思（A）得（B）良（C）将（D）夫（E）将（F）以（G）果（H）毅（I）为（J）能（K）非（L）孙（M）武（N）之（O）将（P）谁（Q）能（R）涉（S）淮（T）逾（U）泗 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“见”字意思相同，意为“接见”。 B. 中，与《促织》中“又劣弱不中于款”的“中”字意思相同，意为“合乎”。 C. 祠，指供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。此处指阖闾为祭祀死去爱姬而修建的房屋。 D. 封，与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“封”意思相同，指帝王将名号、爵位、土地等赐给臣子。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本中吴王与孙武对两个违反军纪的妃子的态度完全不同，形成了鲜明对比。 B. 伍员认为不可空谈兵法，兵法也是凶器，刑法不果断使用，军令就会变得无效。 C. 伍员善于劝谏，用莠草和嘉禾的取舍来说服阖闾，最后孙武被顺利地任命为上将军。 D. 与桓公、吴起相比，孙武作战更是以少胜多，作者联系现实，赞扬孙武用兵之道。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。 （2）故曰，便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之奚谷。 14. 孙武为什么作战能够取得胜利？请简要概括说明。 【答案】10. DKP 11. A 12. B 13. （1）已经多次命令告诫却不依从规定来动作，就是兵士的过错了。 （2）所以说，改善我们的武器装备，培养我们的勇武战风，军队（一旦）出动，就像鸷鸟出击（那样凶猛），就像（急流）倾泻到千仞的深谷（那样势不可当）。 14. ①善于治军，军纪严明； ②先治国内，再去征伐； ③善用兵法，劳逸结合。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想得到良将。好的将领要果敢勇毅，不是孙武这样的将领，难道还有谁能是渡过淮河和泗水？ “得良将”为动宾结构，句意完整，且“夫”为发语词，应放在句首，故应在D处断开； “以……为”应为固定结构，“为”后接宾语，故“以果毅为能”句意完整，应在K处断开； “谁能……”为反问句，与前面的“非孙武之将”表达了不是孙武就没有人能做到渡过淮河和泗水这样的事了。故应在“谁”前断开，P处要断句。 故应在DKP三处断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。 “孙武以兵法见于吴王阖闾”的“见”，接见。句意：孙武凭借兵法被吴王阖闾接见。 “终必不蒙见察”的“见”，表被动。句意：最终必定不能被（您）理解。 B.“妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨”的“中”，合乎。句意：妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求。 “又劣弱不中于款”的“中”，合乎，符合。句意：也是又弱又小不符合规格。 C.“立祠祭之”的“祠”，供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。句意：建立了一个祠堂用来祭拜她们。 D.“乃封孙武为上将军”的“封”，帝王将名号、爵位、土地等赐给臣子，任命。句意：于是任命孙武为上将军。 “以赂秦之地封天下之谋臣”的“封”，帝王将名号、爵位、土地等赐给臣子。句意：用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“兵法也是凶器”错误，此处“兵”与《孙子兵法》中“兵者，国之大事”的“兵”意思相同，指军事、战争（或武器、军队）。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“三令五申”，多次命令告诫；“如”，依从；“吏士之罪也”，判断句。 （2）“故”，所以；“便”，改善；“器用”，武器装备；“发”，军队出动。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 孙武作战能够取得胜利的原因可从以下几方面进行概括。 从材料一中“孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’”“‘既已三令五申而不如法者，吏士之罪也。’遂斩队长二人以徇。”可得善于治军，军纪严明。 从材料二第二段“大凡行兵之法，先除内患，然后方可外征。吾闻王僚之弟掩余徐，烛庸在钟吾，二人俱怀报怨之心。今日进兵，宜先除二公子，然后南伐”可得先治国内，再去征伐。 从材料二第二段“阖闾便欲乘胜入郢。孙武曰：‘民劳，未可骤用也。’遂班师。乃三分其军，迭出以扰楚境，楚遣将来救，吴兵即归，楚人苦之”可得善用兵法，劳逸结合。 参考译文： 材料一： 孙武凭借兵法被吴王阖闾接见。阖闾说：“您的十三篇，我都看过了，可以用（兵法）小规模地试着指挥军队吗？”（孙子）回答说：“可以。”于是选出宫中美女，共计一百八十人。孙武把军事法规公布以后，便陈设斧钺，当场又多次重复了这些规定。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，这是将领的过错。”又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说：“已经多次命令告诫仍不依从规定来动作，就是士兵的过错了。”于是将队长二人斩首示众。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。 材料二： 阖闾对两个妃子的死非常痛心，于是把她们厚葬在横山上，建立了一个祠堂用来祭拜她们，取名为“爱姬祠”。因为阖闾非常想念爱妃，于是有了不想重用孙武的意思。伍员进言说：“微臣听说过‘兵器（军队）是行凶之器’，不可以空谈用兵。如果刑法不果断地使用，那么军令就没用了。大王想征讨楚国而称霸天下，想得到良将。好的将领要果敢勇毅，不是孙武这样的将领，难道还有谁能是渡过淮河和泗水，逾越千里而作战的人才吗？美女很容易得到，良将则是很难求得到的。如果是因为两个美女而放弃了一员上将，这和喜欢杂草而丢弃稻苗有什么差别吗！”阖闾这才顿悟过来。于是任命孙武为上将军，责令他完成攻打楚国这项任务。 伍员问孙武说：“我国军队先从什么地方进攻呢？”孙武回答说：“行军作战大都是先除内患，之后才能对外征伐。我听说王僚的弟弟，一个叫掩余在徐国，一个叫烛庸在钟吾，两人都怀有为王僚报仇之心。今日进军，应该先除掉这两人，然后再向南攻伐。”伍员认为他说的对。吴王于是派出两位使者分别向两国国君讨取二人。有人通风报信，掩余逃跑，在路上遇到烛庸也逃出来。阖闾怒斥徐国和钟吾国违背命令，让孙武率领军队讨伐徐国，灭了徐国。又命其讨伐钟吾，抓捕其君主回到吴国。又突袭攻破舒城，杀死掩余和烛庸。阖闾于是想要乘胜入郢城，孙武说：“将士劳累，不可频繁征用。”于是班师回朝。就把军队分成三部分，轮番出来骚扰楚国边境，楚国派将领来援救，吴军立即撤回，楚人以之为苦。 材料三： 有统率十万军队而天下无敌的，是谁呢？是齐桓公。有统率七万军队而天下无敌的，是谁呢？是吴起。有统率三万军队而天下无敌的，是谁呢？是孙武子。现在天下各国，将领所统率的军队都不下二十万，然而不能功成名就的原因，就是在禁罚、赦免、开放、闭锁等方面没有建立明确的军事制度。所以说, 改善我们的武器装备，培养我们的勇武战风，军队一旦出动，就像鸷鸟出击（那样凶猛），就像（急流）倾泻到千仞的深谷（那样势不可当）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 宛陵①送李明府罢任归江州 来鹄② 菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。 官满便寻垂钓侣，家贫已用卖琴钱。 浪生湓浦③千层雪，云起炉峰④一炷烟。 倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。 注释：①宛陵，古县名，治所在今天的安徽宣城；明府，对县令的尊称：江州，今江西九江；②来鹄，家贫，工诗，隐居山泽，举进士，屡试不第。③湓浦，今龙开河，流经九江，北入长江。④炉峰，庐山香炉峰。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是( ) A. 诗人与友人都有着高洁的品行，所以在友人任满还乡后结伴到秋水边把酒赏菊。 B. 颈联用比喻的手法来写江浪汹涌雪白、庐山烟雾笼罩的景象，如幽深的画境。 C. 尾联由实写转入虚写，以请友人向老乡故旧带话的口吻表露诗人安贫乐道的心迹。 D. 这首诗描述了诗人生活的困顿愁苦、友人生计难以维系，给人以浑厚沉雄之感。 16. 请概括本诗的思想感情。 【答案】15. D 16. 隐居田园的恬淡闲适之情；对为官清廉的李明府的钦羡之意；依依惜别之情；对隐居生活的喜爱；屡试不第的遗憾； 【解析】 【详解】1.本题考查学生理解鉴赏诗歌内容与艺术手法的能力。 D.“诗人生活的困顿愁苦，友人生计难以维系”与诗意无据。诗人虽生活不够如意，但也不至于“困顿愁苦”。“浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟”一句，可见诗人喜爱隐居生活。“家贫已用卖琴钱”是诗人叮嘱友人，若家贫就卖掉琴，并非“友人生计难以维系”，这是对友人为官清廉的赞美。 故选D。 2.本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。 首联“菊花村晚雁来天，共把离觞向水边”写送别的时间、地点、景色。“菊花”“晚雁”“离殇”，让人联想陶渊明的隐逸之趣。因此可以归纳出对隐逸生活的喜爱和对友人的留恋。 颔联“官满便寻垂钓侣，家贫已用卖琴钱”，从友人的角度出发，劝慰友人，罢任之后可以找人钓钓鱼，没钱了就去卖掉琴啊。可见对友人的关心，反面写出友人做官清廉，诗人表示钦佩。 颈联“浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟”借眼前景与想象之景，用“千层雪”“一炷烟”表达了对隐居生活喜爱与对友人的依依惜别。 尾联“倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年”，寄言友人，若你见到咱们以前的知己，就告诉他我还是无官无职，有点憔悴。透露出诗人内心深处的痛苦。 综上分析，可以归纳以下几方面的思想情感：对朋友将要离别的依依惜别之情，为官清廉的钦羡之意；对自己隐居生活的喜爱恬淡闲适之情，还有屡试不第的遗憾之情。 （三）情景默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“___________，_____________”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句，动静结合，色彩对比鲜明，描绘了一幅美丽的金陵秋景图。 （3）“酒”是古代诗歌常用意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，比如，“____________，____________”。 【答案】 ①. 道之所存 ②. 师之所存也 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁/金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：鹭、宴、恣、谑（尔、销、樽、清酒、珍羞、直）。 第II卷 表达题（80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 时下，由人工智能公司0penAI研发的通用聊天机器人ChatGPT，以强大的文字处理和人机交互功能迅速成为炙手可热的新一代人工智能产品。与此相关的多个话题持续登录各种热搜头条。种种迹象表明，以ChatGPT为代表的人工智能已经逐步影响到人类生产和生活的方方面面。回望历史，从古至今，科技的发展促使人类文化发生了感天动地的变化。 ( )，不可避免会带来伦理与文化的碰撞和冲突。一方面，人工智能技术推动了人类认识世界和影响世界的能力，它为社会文化的发展提供了更有力而强大的物质技术基础，也为人们的文化交流与传播提供了更加便捷、丰富的途径和载体。而且当务之急的是，人工智能等新技术的应用事实上是在不断拓展着传统的文化空间，进而有利于( )。另一方面，相应的消极或负面影响是非常需要我们特别去关注的，新技术在推动人类文化发展的同时，也不可避免会带来一系列的社会与文化问题。无论是人工智能产品的设计、安全系数风险，还是在价值观、社会公平以及伦理挑战等生活与文化方面的碰撞和冲突，势必都( )。 18. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过16个字。 19. 找出文中三个使用不当的成语，并修改。 20. 简述以ChatGPT为代表的人工智能对人类文化的影响，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过100个字。 【答案】18. 新技术在推动人类文化发展同时；推动社会文化的创新与进一步变革；成为人们不得不面对的重要现实问题 19. “炙手可热”改为“引人注目”；“感天动地”改为“翻天覆地”；“当务之急”改为“至关重要” 20. 新技术推动了人类文化的发展，不断拓展着传统的文化空间，有利于推动社会文化的创新与变革，但也不可避免会带来伦理与文化的碰撞和冲突，带来一系列的社会与文化问题。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，语境位于段首，为过渡句，第一句概括上段内容，强调新技术对人类文化的推动作用，应填：新技术在推动人类文化发展同时。 第二空，前句是说新技术的应用“不断拓展着传统的文化空间”，“进而”后面是进一步的推动创新和变革，应填：推动社会文化的创新与进一步变革。 第三空，前文说“无论是人工智能产品的设计、安全系数风险，还是在价值观、社会公平以及伦理挑战等生活与文化方面的碰撞和冲突”一系列的现实问题，“势必”意味着人们不得不去面对，应填：成为人们不得不面对的重要现实问题。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 炙手可热：比喻气焰权势之盛。此处是说聊天机器人ChatGPT非常抢手受关注，不是人的权势，使用错误，应改为“引人注目”。引人注目：形容人或事物很具特色，引起人们的注意。 感天动地：形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。此处是说变化大，应改为“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。 当务之急：指当前任务中最急切的要做的事。此处是说重要性，应改为“至关重要”。至关重要：相当地重要，要紧关头是不可缺少。 【20题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 材料共有两段，抓住“对人类文化的影响”，第一段主要分析以ChatGPT为代表的人工智能对人类文化的影响；第二段分析人工智能为代表的新技术给人类文化带来的正面和负面影响。 结合“新技术在推动人类文化发展同时”“人工智能等新技术的应用事实上是在不断拓展着传统的文化空间，进而有利于推动社会文化的创新与进一步变革”概括出：新技术推动了人类文化的发展，不断拓展着传统的文化空间，有利于推动社会文化的创新与变革； 结合“不可避免会带来伦理与文化的碰撞和冲突”“新技术在推动人类文化发展的同时，也不可避免会带来一系列的社会与文化问题”概括出：带来伦理与文化的碰撞和冲突，带来一系列的社会与文化问题。 最后用转折关系的句子表述：新技术推动了人类文化的发展，不断拓展着传统的文化空间，有利于推动社会文化的创新与变革，但也不可避免会带来伦理与文化的碰撞和冲突，带来一系列的社会与文化问题。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠。”以翩跹舞姿勾勒如诗如幻的山河图景，以雅致清丽的中式美学营造千年梦境的《只此青绿》在央视虎年春晚的舞台上激活了观众的传统文化基因。 “心中若能容丘壑，下笔方能汇山河。”“青绿”是纯写意的，画中青峰叠嶂，绿水隐现；舞者发髻高耸，眉眼锋利，利落甩袖，隐入画中。精彩绝伦的宋画之美、 ① 的中国古典之美在舞台上众仕女的步态中，走入了观众的心灵。“青绿”的端庄、沉静和冷冽，在春晚的舞台上得到了展现。 “余音绕梁传古韵，咫尺千里舞江山。”在春晚古朴大气的舞台背景映衬下，《只此青绿》与900年前的《千里江山图》跨越古今对话，将中华传统 ② 。青山绿水，从古老的画卷里流淌出来，随如云般的水袖舞动。舞者身姿婀娜又兼具力量，静而不郁，动而不惊，体现 ③ 、动静互补、有无相生的中国艺术辩证法，蕴含生生不息的大国气象。国风出圈，文化破壁。风华绝代的传统文化是个“无尽藏”，如何把青灯古卷变为符合当代技术水准的流光溢彩，也是历史留给我们的课题。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的句子使用了引用和借代的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①独一无二 ②娓娓道来 ③刚柔并济 22. ①“无尽藏”引用了苏轼《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”，强调传统文化是一个“取之无禁，用之不竭”的宝库。②用“青灯古卷”代指优秀的传统文化，“流光溢彩”代指优秀的现代艺术，增强了语言的形象性，让人联想到传统文化的古朴深邃，现代艺术的光电效应，及用现代化形式萃取、演绎传统文化，激发传统文化的活力的景象。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容中国古典之美的独特性，可填“独一无二”。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。 ②前面有“对话”，这里可用表示说话动听的成语，如“娓娓道来”。娓娓道来：连续不断地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。 ③由“舞者身姿婀娜”体现“柔”，“又兼具力量”体现“刚”，可填“刚柔并济”。刚柔并济：刚强的和柔和的互相配合。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 “无尽藏”是引用，可联想到苏轼的《赤壁赋》中的“此造物者之无尽藏也”。“无尽藏”泛指事物之取用无穷者，这里指传统文化是个“无尽藏”，强调了传统文化是一个取之不禁，用之不竭的宝库。 “青灯古卷”是借代，“青灯古卷”形容清幽的灯火和纸张泛黄的书卷，这里用年代久远的“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化。用“青灯”和“古卷”代指优秀的传统文化，突出了传统文化古朴深邃的本质特征，增强了语言的形象性。 “流光溢彩”是借代，“流光溢彩”形容光像在流动，色彩像要溢出来，一般用在形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝的色彩艳丽，这里代指优秀的现代艺术。用“流光”“溢彩”来代指优秀的现代艺术，突出了现代艺术的光电效应，以及用现代化形式萃取传统文化，激发传统文化的活力的景象，增强了语言的形象性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在21世纪的当下，当以何种态度对待我国的传统文化？世人见仁见智。芹溪曹公在文学巨著《红楼梦》中塑造了两位集智慧与美貌于一身的女性：林黛玉和薛宝钗。她们的诗句无疑能给我们启迪： 宝钗咏柳时有曰：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。” 黛玉葬花时吟道：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。” 薛诗寄寓了善借外力、成就自我之意，林句则有坚守自我、保持本色之节。历来对她们的诗句多有解读，今天，请你从两诗寓意出发，谈谈你对“以何种态度对待我国的传统文化”的看法。 要求：请写一篇不少于800字的议论文，选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 守本色，借好风，上青云 有人喜欢把西方文化打包在一块儿美其名曰“文明的象征”，而将咱们的传统文化弃之如敝屣；还有人沉睡在“博大精深”的幻梦里，不问青红皂白拒外来的文化于千里之外：前者精神缺钙，后者两眼朝天。缺钙的人易得软骨病，跪久了就站立不起；两眼朝天的人往往忽略了脚下的坑，常被摔得鼻青脸肿。 作为华夏儿女，我们首先得明白一点，能从祖上得到传统文化这所“大宅子”，如鲁迅先生所言，我们是积了“阴功”的；剔除杂物和尘埃不说，它矗立在那里，一则昭示了我们的来处，让我们明白自己的根脉所在，二则留下大笔财富，不仅是物质上的，更是精神上的，从外到内将子子孙孙的生活安排得明明白白。相比于某些国家的百姓，咱们可谓标准的“富二代”，别人需要经历白手起家的凄惶艰难，而我们大可藉着祖上的余荫缓步悠然。而“端起碗来吃饭，放下筷子骂娘”，甚至一脚将老娘踹到阴沟里，拜到别人脚下，给别人当“干儿子”或者“哈巴狗”的人，只能说是没出息的不肖子孙。 另一类不肖子孙则带有极大的蛊惑性：祖宗留下来的好东西继承了多少，不清不楚，不明不白；糟粕之类倒是全盘汲取，且甘之如饴。在他们看来，祖宗的东西都是好的，外国的东西都是坏的。我们地大物博，乃“天朝上国”，西人皆蛮夷，金发碧眼毛身，尚未开化……其结果，每个有尊严的中国人至今想来，仍然痛心疾首。大清国的幻梦破碎了有一百多年，咱们中华民族也被凌辱了一百多年。可惜，现今仍有不少国人未能清醒。 我们不能从一个极端走向另一个极端。传统文化中的精华，我们当然要毫不犹豫地继承，并将其发扬光大，其中的糟粕，我们自然也要抛弃——这是有选择的继承，有鉴别的吸取；但我们也应该明白，花盆里养不出参天大树，封闭的空间里也不可能使文化得到实质性的发展。 我们一方面要“坚守自我，保持本色之节”，另一方面要敞开胸怀，“开窗放入大江来”。域外的风既有凛冽的寒风，也有和煦的清风，寒风促使我们警醒，清风亦可助暖人心；寒风也罢，清风也罢，都是有利于我们成长与发展的“好风”，从这个意义上讲，我们可以大大方方地宣扬“好风凭借力，送我上青云”。要知道，这既是一种气度，也是一种胸怀，它扎根于我们深刻的文化自信。 传统文化是我们绕不过的时代课题，传统文化继承好了，发展好了，我们民族的精神血脉搏动得就更加强劲有力，我们的国家就更有生机与活力。 事关百年大计、民族复兴！对待我国的传统文化，我们需牢记：守本色，借好风，上青云。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先提出问题“以何种态度对待我国的传统文化”，接着用《红楼梦》中薛宝钗、林黛玉的诗句给出回答。宝钗“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云”意思是“休笑我，春絮儿无根无柢无依附。愿借东风的力量，把我送上碧蓝的云天”，诗句中的柳絮凭借东风而扶摇直上，“东风”是外力，柳絮借助东风“上青云”，成就了自我，诗句中寄寓“善借外力、成就自我”之意；黛玉“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”意思是“不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟”，展现了诗人高洁傲岸的品格，坚守自我、保持本色的节操。前者侧重“借力”，后者侧重“坚守”。 再看写作要求，“从两诗寓意出发，谈谈你对‘以何种态度对待我国的传统文化’的看法”，考生可以从薛诗中得到启示，即借“力”，借助当下的传播方式、外来的文化更好传承我国的传统文化；也可以从林诗中得到启示，即“坚定文化自信”“坚守传统文化”“保持中国传统文化的本色”；也可以综合二者，既借助外力更好传承，又要坚守中国传统文化的本色。 行文构思上，先概述材料，由材料中薛林诗句引出两种态度，并由此引到文化传统的传承上；接着分别阐释“借力”“坚守”的内涵，并分析二者的关系，然后花开两朵各表一枝，分别阐述如何坚守、如何借力；最后综合二者，明确观点。 立意： 1.传统文化呼唤“现代相遇”。 2.为文化传承插上现代翅膀。 3.匠心坚守，让传统文化熠熠生辉。 4.守住文化根脉，浸润时代人心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$