课时作业(11) 五石之瓠（配套练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

课时作业（十一） 五石之瓠 (建议用时：40分钟) 答案精解P如 [语言积累·素养提升] C.石，古代计算容量、重量的单位。秦汉时期度量 1.下列句子中，没有通假字的一项是 衡制度中的“衡制”包括：铢、两、斤、钧、石。1石 A.我树之成而实五石 等于4钧，1钧等于30斤，1斤等于8两，1两等 B.宋人有善为不龟手之药者 于24铢 C.我世世为讲澼绕 D.樽，指腰舟，可以捆在腰间。古人以瓠系于腰间， D.客得之，以说吴王 用以渡水。 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 7,把下列句子翻译成现代汉语。 ( (1)魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 A.魏王胎我大瓠之种 译文： 贻：送 B.吾为其无用而掊之 掊：剖开 (2)今子有五石之氯，何不虑以为大樽而浮乎江湖。 C.今一朝而鬻技百金 而忧其瓠落无所容？ 鬻：卖 译文： D.何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：用绳结缀 [文本阅读·思维训练] 3.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (一)阅读下面的文言文，完成8一13题 ( 鲁有兀①者王骆，从之游者与仲尼相若。常季问 A.我树之成而实五石 树：种植 于仲尼日：“王胎，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。 B.其坚不能自举也 坚：坚固 立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无 C.能不龟手一也 一：一样 形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也， D.越有难 难：困难 丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！ 4.下列句子中，“以”的用法与其他三项不同的一项是 奚假鲁国，丘将引天下而与从之。” 常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣 A.剖之以为瓢，则瓠落无所容 若然者，其用心也，独若之何？”仲尼日：“死生亦大矣， B.世世以讲澼姚为事 而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无 C.何不虑以为大樽而浮乎江湖 假而不与物迁，命物之化而守其宗也。” D.作《师说》以胎之 常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆 5.下列句子中，加点词的用法与例句不相同的一项是 楚越也：自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不 知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见 例句：我树之成而实五石 其所丧，视丧其足犹遗土也。” A.五十者可以衣帛矣 B.沛公欲王关中 常季日：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常 C.非能水也，而绝江河 心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于 D.求木之长者，必固其根本 止水，唯止能止众止。受命于地唯松柏独也正在冬夏 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（) 青青受命于天唯尧穿独也正在万物之首幸能正生以 A.惠子，即惠施，庄子的朋友，是合纵抗秦的最主要 正众生夫保始之征不惧之实勇士一人，雄入于九军。 的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联 将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直 合起来对抗秦国，并建议齐、魏互助为王。 寓六骸，象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且 B.魏王，即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏 择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！” 国也称为梁国，魏惠王即《寡人之于国也》中的梁 (节选自《庄子·德充符》) 惠王。 【注】①兀：断一足称兀。 ·187 8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 距很远：但从事物的相同面看，万事万物又都是 一样的。 A.虽天地覆坠，亦将不与之遗 D.在孔子看来，王骀就是那种把六骸作为自己的 遗：遗忘 寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一 B.而游心乎德之和 致，而且没有丧失本真之心的人。 和：和谐 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 C.人莫鉴于流水而鉴于止水 (1)丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘 鉴：照镜子 将引天下而与从之。 D.而况官天地、府万物 译文： 官：主宰 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (2)彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者， ( 其用心也，独若之何？ A.受命于地唯松柏/独也正在冬夏青青/受命于天/ 译文： 唯尧舜/独也正在万物之首/幸能正生/以正众 生/夫保始之征/不惧之实/ 13.王骀令孔子佩服的思想或言行有哪些？请简要 B.受命于地/唯松柏独也正在冬夏青青/受命于天/ 概括。 答： 唯尧舜独也正在万物之首/幸能正生/以正众生 夫保始之征/不惧之实 C.受命于地/唯松柏独也/正在冬夏青青/受命于 天/唯尧舜独也/正在万物之首/幸能正生/以正 (二)阅读下面的材料，完成14~15题。 众生/夫保始之征/不惧之实 子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 D.受命于地/唯松柏独也正/在冬夏青青/受命于 不义而富且贵，于我如浮云。” 天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正 (《论语·述而》) 众生/夫保始之征/不惧之实/ 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿 10.下列句子分别编为四组，全都能直接表明孔子佩 以境内累矣！” 服王骀的一项是 庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 ①从之游者与夫子中分鲁 矣。王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留 ②夫子，圣人也，丘也直后而未往耳 骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” ③丘将引天下而与从之 二大夫日：“宁生而曳尾涂中。” ④彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣 庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ⑤死生亦大矣，而不得与之变 (《庄子·秋水》) ⑥勇士一人，雄入于九军 【注】①巾：用巾包裹。萄：装入竹箱中。 A.①②④ B.②③⑤ 14.孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快 C.②④@ D.③④⑤ 乐有什么不同？ 1山，下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一 答： 项是 A.鲁国有个叫王骀的人，只有一只脚，可是跟从他 学习的人竞然跟孔子的门徒一样多，因此，常季 非常气愤 15.在孔子和庄子的两种不同的快乐方式中，你更倾 B.王骀站着不给人以教海，坐着不发议论，这使常 向于哪一种？请简要说明。 季非常疑惑：难道真的有不用言语的教海，就能 答： 使学生于无形中在心里领会的吗？ C孔子认为，如从事物的差异面看，即使事物邻近 得如同一人之肝胆，也会像楚国和越国那样相 ·188·功：不自我夸耀，因此能得到敬重。正因为不和人争，所以 味混杂使人口味败坏，纵马疾驰去打猎使人内心狂乱，难以 全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的 得到的东西使人行为败坏。因此，圣人治理天下，只注重温 话，难道是假话么？实在应该维护遵守并以此为方向才对！ 饱，不注重声色耳目之欲，所以抛弃物欲，只求温饱。(《老 材料二： 子·第十二章》) 因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把 如果治理天下合乎道，就能把战马退还给农夫去运肥 自我修养作为敌楼与大盾：安静时则关闭寂然不语的大门， 耕种：如果治理天下不合乎道，战马将会在荒郊野外生下马 行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不 驹。最大的祸患莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得 (与人)形成竞争，使对手屈服而不枸成怨根。如果是这样， 无厌。所以，满足于已经得到的，不贪得无厌，才能长久地 悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的 满足。(《老子·第四十六章》) 竞争呢！那些公开与人竞争的人，一定是自以为是贤人，而 别人却认为他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道 课时作业（十一） 德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又 1,A解析B项，龟：同“我”，皮肤冻裂。C项，统：同“纩”，丝棉 何必与他争论呢！与阴险的人争论，就好像把犀牛关进笼 絮。D项，说：同“悦”，取悦 中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果 2.B解析掊：击破。 这样他们就会发怒而害人，这是必然的。《周易》说：“阴险 3.D解析难：发难。 而违背常规的人，争论·必然引起众人和他争论。”《老子》 4.D解折ABC三项均为介词，把，拿。D项，连词，来。 说：“只有不与人争，所以天下才没有谁能与他争。”所以君 5.D解析例句，树：名词作动词，种植。A项，衣：名词作动 子认为竞争之路不可行啊。 词，穿。B项，王：名词作动词，称王。C项，水：名词作动词， 因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什 游水。D项，固：形容词的使动用法，使…稳固。 么是三等？没有大功却自我夸耀，是一等：有功却自我 6.C解析1斤等于16两。 耀，是二等：立有大功却不自夸，是三等。愚纯却争强好胜， 7答系(1)魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得 是一等：贤能又能推常别人，是二等：贤能又能谦让别人，是 下五石的东西（的果实）。 三等。对自己宽松对别人严格，是一等：对自己和别人都严 (2)现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作 格，是二等：对自己严格对别人宽松，是三等。所有的这几 大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？ 等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变 8.A解折遗：表失，毁灭。 化。经过三等变化之后而掌握了这个道理，所以没有人能 9.D解析“受命于天”与“受命于地”相对，“唯松柏独也正”与 够赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等 “唯尧舜独也正”相对，均应独立成句，排除A,B、C三项。故 的位置。所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因 选择D项 为推辞赏賜受到重重的嘉奖。怎么能说这些是用不正当的 手段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争让 10.B解析①是常季的一个客观陈述，④是常季的评价，⑥是 孔子用来阐明道理的话。只有②③⑤能直接表明孔子佩服 变化的道理吻合啊。君子知道自我贬损是有益的，所以能 王骆 做一件事而收到两种好的结果，小人不知道自满会招致损 失，所以一个人自我夸耀会失去双倍的东西。由此而论，不 1山.A解枥“常季非常气愤”这一说法于文无据。 自夸却受到夸赞，不争名夺利却收到争的效果，谦让对手却 12.解析(1)以为：把…当作。若：如，比得上。奚假：何止。 能够战胜他，处在众人之下最终却在众人之上。君子如果 引：引导。(2)王：超过。庸：平常人。若然者：像这样的人 能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就 独：与众不同」 会光辉四射而获得日新月异的进步，得到的贤德之名能够 答系(1)我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止 与古人姚美。 鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他 13解析两则材料分别从普通人和统治者的角度闲发了老子 (2)他是一个断了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之 对欲望的看法，即普通人如果过度追求自己的欲望，就会伤 相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众 害身体，伤害精神；而统治者如果过度追求自己的欲望，就 不同的呢？ 会引发战争，使百姓受苦。所以老子主张“寡欲”。 13解析作答本题，需要分析常季与孔子的对话，尤其是孔子 答多寡欲 的回答，比如“夫若然者…而游心乎德之和…视丧其足 14.解析老子在两则材料中，分别从普通人和统治者的角度阐 犹遗土也”“彼且择日而登假…彼且何肯以物为事乎”等。 释了过度追求欲望对个人和国家的危害。老子这种清心寡 答系①坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境 欲、反对战争的思想，在战争频发的春秋时期具有重大的意 界。②智慧深邃，境界高远，不在乎自己肢体的残缺，吏不 义，对个人生活也有重要的启示作用。 在乎受众的多寡。 答系①老子认为，普通人沉醉于声色犬马和物欲会神昏意 参考译文 乱，使身心受损。只有“知足”带来的满足才是真正的满足。 鲁国有个断了一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人 ②统治者的贪得无厌会引发战争，使百姓受苦：统治者去欲 跟孔子的门徒一样多。常季问孔子说：“王骆是个断了一只 寡求会形成一个有“道”的社会，使百姓生活安定。这在战 脚的人，在鲁国跟从他学习的人却和先生的弟子相当。面 争频发的春秋时代有着非常深远的意义。 对学生，他站着不加教诲，坐着不发议论。跟他学习的人求 参考译文 见时脑袋空空，却能充实而归。难道真的有不用言语的教 五色缤纷使人眼花缭乱，五音繁乱使人听觉不灵敏，五 诲，无形感化而收到潜移默化之功吗？这是什么样的人 ·233· 呢？”孔子回答说：“王胎是一位圣人，我只是落在后面还没 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富与贵，对于 有前去求见罢了！我将把他当作老师，何况不如我孔丘的 我来讲就像是天上的浮云一样。”(《论语·逃而》) 人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他.” 庄子在濮水钓鱼。楚玉派两位大夫前往，（请他做官），他 常季说：“他是一个断了一只脚的人，而能超过先生，平 们对庄子说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。” 常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是 庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只 怎样与众不同的呢？”孔子回答说：“死或生都是人生中的大 神龟，死的时候已经有三千岁了。楚王用锦缎将它包好放 事了，可是却不会影响到他的心境：即使天塌地陷，也不会 在竹箱中，珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留 跟天地一同毁灭。他处于无所待的境界而不与外物一同变 下骨孩而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬 化，主宰万物的化育而守住大道的根本不变。” 行呢？” 常季说：“这是什么意思呢？”孔子说：“从事物千差万别 两个大夫说：“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。” 的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和 庄子说：“请回吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾 越国那样相距很远：从事物都有相同的一面去看，万事万物 巴爬行。”(《庄子·秋水》) 又都是一样的。如果知道了这一点，就无意弄清哪些声色 课时作业（十二） 是适合视听的，而让自己的心神悠游于道德的和谐境界中。 把万物看作一体，就看不到有什么丧失，把失去一条腿看成 L.B解析亡：同“无”。 是像随手扔掉一块泥巴一样。” 2.D解折劝：战励. 常季说：“王骆修养自身，靠自己的智慧来修治自己的 3.C解析C项中的“之”是结构助词，的：其他三项都是助词， 心灵，靠自己的心灵去追求恒常心。人们为什么这样尊崇 用于主谓之间，取消句子的独立性。 他呢？”孔子回答说：“人不会在水流动的时候照影子而是在 4.A解折A项，治：均为动词，治理。B项，疾：名词，疾病：形 水静止时照影子，只有静止的事物才能让万物静止。从大 容词，急剧而猛烈。C项，攻：动词，治疗：动词，攻伐。D项， 地接受生命，但只有松树、柏树得自然之正气，无论冬夏都 然：代词，这样：形容词词尾，…的样子。 郁郁青青：从上天接受生命，但只有尧、舜独得天之正气，成 5.B解析例句，刃：名词作动词，用刀杀。A项，亏：动词的使 为万民之首。幸而他们都能端正自己的心性，因而能引导 动用法，使…受损失。B项，贼：名词作动词，盗窃。C项， 众人端正心性。保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识， 乱：形容词的使动用法，使…乱，扰乱。D项，慈：形容词作 勇士只身一人，也敢冲进千军万马中。一心追逐功名而能 动词，慈爱。 自我要求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏万物， 6.C解折“‘圣人’指的是孔子”错。“圣人以治天下为事者 把躯体当作寄居的地方，把耳目等器官看作形式，视万物为 也”中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。 一体，而且没有丧失本真之心的人呢！他将选择好日子升 7答率(1)这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产 登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚 生的原因，才能进行治疗。 合众多弟子当成一回事呢！” (2)看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会有不孝？所 14解析材料一中“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” 以不孝不慈的现象就没有了 的意思是“吃粗粝的饭食，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也 8.C解析“列德”和“尚贤”对举，用“而”字连接，中间不应断 就在其中了”，由此可以看出，孔子追求的快乐是坚守仁义、 开，排除A、D两项。“高子之爵”和“重予之禄”为对称结构， 安贫乐道。材料二中“往矣！吾将曳尾于涂中”的意思是 故应在“高”“重”之前断开，排除B项。故选择C项。 “请回吧！我要在烂泥里摇尾巴”，由此可以看出，庄子追求 9.B解析“国，指诸侯国”错，“国”指国都。 的快乐是保全生命、亭受自由。 10.B解析“贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚 答系孔子：坚守仁义，安贫乐道。庄子保全生命，享受自由。 乎德行，辩乎言谈，博乎道术者”。 15.解析作答时，先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是 11.解析(1)举：拿，把。三者：指上文提到的高爵、厚禄以及政 “倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阑述自己的看法。从 令决定权。为：因为。(2)所以：用来…的。辅相：国家辅 材料一中“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知， 佐大臣。承嗣：继承者。 孔子式的快乐在于内心的充实；从材料二中庄子面对邀请 答率(1)把这三种东西授子贤能的人，并不是因为他有才德 的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子都弃名 而赏赐他，而是希望他做事能成功。 利富贵，享受生命赋予的自由。 (2)所以，贤土是用来担任国家辅佐大臣的继承者的。 答系观点一：更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在 12.解析作答本题，需要结合本段开头墨子提出的观点，以及 于富贵而在于内心的充实。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是 举例之后墨子的总结进行分析。本段开头墨子说，“故古者 一种无法用金钱获取的快乐：而庄子追求的快乐只是避世 圣王之为政…断子之令”，即圣王任用有德才的人不受身 隐居、独善其身的快乐，缺少对社会的担当。 份限制：列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困…则由 观点二：更倾向于庄子式的快乐。庄子鄙弃名利富贵，因为 得士也”，即总结前面事例中圣王任用有德才士人的益处。 在他看米，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快 答系墨子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的 乐，他是真正懂得生活的人。而孔子的追求只是“道不行于 土人，就可以建立名声，成就功业。 世”后一种无奈的自我安慰。 参考译文 参考译文 墨子说：“比如想要增加这个国家擅长射箭，驾车的人 孔子说：“吃祖粝的饭食，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐 一定要使他们富足，使他们显贵，尊他们，赞美他们，这样 ·234