课时作业(7) 《论语》十二章（配套练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

第二单元 课时作业（七）《论语》十二章 (建议用时：60分钟) 答案精解Pa [语言积累·素养提升] 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是() 1.下列句子中，含有通假字的一项是 A古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人 A.克己复礼为仁 称谓而取的与本名含义相关的别名，称字表示礼 B.己所不欲，勿施于人 貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡 C.知者不惑 B.《论语》，儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子 D.未成一篑 言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟 2.对下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是 子》《诗经》合称“五经”。 C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称 A.敏于事而慎于言 谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后 ①敏：机敏 ②慎：谨慎 者与“君子”相对。 B.质胜文则野 D.士，在春秋时期，士在政治地位上居于卿大夫与 ①文：华美，文采 ②野：不受拘束 庶民之间，处于贵族的最底层：也泛指读书人。 C,君子喻于义，小人喻于利 7.补写出下列句子中的空缺部分。 ①喻：比喻 ②利：利益 (1)《论语·里仁》中孔子用“ D.迩之事父 ”两句来概括君子和小人不同 的义利观。 ①迩：近 ②事：侍奉 (2)《论语·泰伯》中的 3.下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是 ”两句说士人不可以不胸怀宽广 ( 意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路途又很 A.迩之事父 多识于鸟兽草木之名 遥远。 B.质胜文则野 故木受绳则直 (3)《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德 C.敏于事而慎于言 不拘于时 也。”孔子在《论语·子罕中说“ D.人而不仁 死而后已 ”,希望 4.下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的 自己的学生能具备这三德。 一项是 (4)《论语·卫灵公》中“ A.朝闻道，夕死可矣 ”两句阐明了处理人际关系的重要 B.吾得兄事之 原则。 C,见不贤而内自省也 (5)《论语·阳货中孔子用“ D.就有道而正焉 5.下列句子中，与例句句式相同的一项是 ”四句话概括了《诗经》这部书的四 例句：有一言而可以终身行之者乎 种作用。 A.譬如为山，未成一篑，止，吾止也 [文本阅读·思维训练] B.微斯人，吾谁与归 (一)阅读下面的文言文，完成8~12题。 C句读之不知，惑之不解 材料一： D.居庙堂之高则忧其民 子路见孔子，子日：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。” ·178 孔子曰：“以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”子 侍坐》“千乘之国，摄乎大国之间”中的“摄”意义 路日：“学岂益哉也？”孔子日：“君子不可不学。”子路 不同 日：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此 D.宰，殷始设时指奴隶主家中的总管，周时有邑宰、 言之，何学之有？”孔子曰：“格而羽之，镞而砺之，其入 家宰等，后为官吏通称。 之不亦深乎？”子路再拜，散而受教。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 子路治蒲三年，请见于孔子日：“由愿受教于夫 () 子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。” A.孔子讲究教育策略。面对自负的子路，孔子因 子日：“然。吾语尔，恭而敬，可以摄勇：宽而正，可以 势利导，以剑为喻，闸明“君子不可不学”之理， 怀强：爱而恕，可以容图：温而断，可以抑奸。如此而 从而说服子路。 加之，则正不难矣。” B.孔子极富政治智慧。听说蒲邑“多壮士，又难 子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由 治”，孔子给子路提出恭而敬、宽而正、爱而恕、 也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽 温而断的执政建议。 矣。”至庭日：“善哉由也！明察以断矣。”子贡问日 C,孔子善于见微知著。根据进入蒲邑后沿路所 “夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子 见，孔子得出子路治蒲大有成效的结论，所以尽 管还未见子路治政就连连赞叹。 曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草菜甚辟，沟渔 D.孔子深谙君臣之道。孔子反对子路用自家粮食 深治，此其恭敬以信，故其民尽力也：入其邑，墙屋完 救济百姓，因为这种做法抬高了子路，会掩盖国 固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也：至其庭， 君对民众施与的恩惠。 庭甚清闲，诺下用命，此其言明察以断，故其政不扰 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？” (1)南山有竹，不揉自直。斩而用之，达于犀革。 (节选自《孔子家语》) 译文： 材料二： 子路为蒲宰，备水突，与民春修沟渎，为人烦苦， (2)速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。 故与人一策食、一壶浆。孔子闻之，使子黄止之。子 译文： 路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水 灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一策 12.孔子评价“好学”君子的标准有“食无求饱，居无求 食，一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。你认为子 仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受。”子曰： 路达到了“好学”君子的哪些标准？请结合材料简 “尔以民为饿何不告于君发仓廪以给食之而以尔私馈 要分析。 之，是汝不明君之患，见汝之德义也。速已则可矣，否 答： 则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。 (节选自《说苑·臣术》) 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相 应位置的答案标号涂黑。 (二)阅读下面的文言文，完成13一17题 你以民A为饿B何不告C于君D发仓廪E以给 子日：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁。行有余力，则以学文。” F食之G而以尔H私馈之。 (《论语·学而》) 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正 子夏日：“贤贤易色：事父母，能溺其力：事君，能 确的一项是 () 致其身：与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之 A.所，磨刀石，与《劝学》“金就砺则利”中的“所”意 学矣。” 义和用法相同。 (《论语·学而》) B壮士，勇武之人，《鸿门宴》中项羽称樊哙为“壮 13.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 士”就是这个意思。 () C摄，可译作“威慑”，与《子路，曾皙、冉有、公西华 A弟子入则孝 入：在家 ·179· B.泛爱众而亲仁 泛：广泛 ②子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中 C.贤贤易色 易：改变 矣：学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” D.能致其身 致：招致 (《卫灵公》) 14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 ③子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 的一项是 ()】 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” A.子，古代对老师或有道德、有学问的人的尊称。 (《述而》) 文中是对孔子的尊称 (1)根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵。 B.弟子，多指门徒或接受他人教导并帮助传播和 答： 实行的人。文中指孔子的三千门徒 C.弟，文中指“梯”，是“敬爱兄长”的意思。“孝梯” 是孔子非常重视的道德准则。 D.仁，孔子思想的重要组成部分。文中指有仁德 (2)结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际， 的人。 谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。 15.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 答： ( A孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁 等，培养良好的道德观念和道德行为，认为这些 比“学文”更重要。 (四)根据要求，完成第19题。 B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和 19.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，即 ①颜渊、季路侍。子日：“查各言尔志？”子路 “文“应该是在完善道德修行之后才追求的。 日：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，散之而无憾。”颜 C,子夏认为道德修养是君子立身行事的根本。 渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之 “贤贤”就是尊崇贤者，就是“亲仁”，是在强调道 志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 德修养的重要性。 (《公冶长》) D.儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习， ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯 这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上， 而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 为统治阶级服务的 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 病诸！” (1)事父母，能竭其力。 (《宪问》) 译文： ()根据第①则章句，简要说明子路、颜渊的“志” 各是什么，体现了人物怎样的特点。 (2)与朋友交，言而有信。 答： 译文： 17.这两则《论语》选段在内容上有什么联系？请简要 分析。 答： (2)“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译 为“使老年人安逸，使朋友信任我，使年轻人怀念 我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互 信任，年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更 (三)根据要求，完成第18题。 好？请加以比较，并结合第②则章句简要说明理由。 18.阅读下面《论语》中的文字，回答间题 答： ①子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙， 不善不能改，是吾忧也。” (《述而》) ·180·“中国的建设速度”快。这两个例子未直接体现抗战精神，不 之，镞而所之，其入之不亦深乎”的意思是“给这支竹竿做好 能作为材料二第四段的论据。 箭尾再安上羽毛，装上箭头并把箭头座利，箭射得不是更深 9解析材料二采用总分总式论证结构，第一段开门见山，表明 吗”，由此可知，孔子是以“箭”为喻说服子路的。 文章观点。第二段通过抗日军民抵御外侮、浴血奋战的经 1山.解析(1)揉：使…仲直。革：去毛的普皮。(2)已：停止。 历，从历史的角度，指出抗战精神的意义。第三段指出中国 受罪：领受罪责。 共产党的中流砥柱作用，分析抗战精神的作用和意义。第四 答系(1)南山有一种竹子，无须加工使之伸直本身就是笔 段从现实的角度分析抗战精神的作用和意义。第五段以“历 直的。把它欣下来使用，能穿透犀牛的皮。 史必将证明，中华民族走向伟大复兴的历吏脚步是不可阻挡 (2)赶快停止这样做还来得及，不然的话你领受罪责的日子 的”总结全文。综上分析，第二至四段从历史到现实，分析抗 就不远了。 战精神的作用和意义，论证主体采用层进式结构。 12.解析作答本题，首先要理解“好学”君子的标准的具体含 答索①采用总分总式论证结构：开篇总说，表明文章观点： 义。“食无求饱，居无求安”指饮食不求饱足，居住不求安 第二至四段从历史到现实，分析抗战精神的作用和意义：第 适。“敏于事而慎于言”指行事勤勉，言语谨慎。“就有道而 五段总结全文。逻辑严密。②按照层进式结构安排论证主 正焉”指到有道德的人那里去匡正自己。然后结合材料分 体。第二段写抗日军民抵御外辱、浴血奋战，第三段指出中 析子路达到了上述的哪些标准。“子路治蒲三年，孔子过 国共产党的中流砥柱作用，第四段立足现实。层次清晰，层 之。入其境，曰：‘善哉由也！恭敬以信矣。…孔子曰： 层递进。 ‘吾见其政…至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以 10解析这道题要求概括分析“抗疫精种”与“抗战精神”的相 断，故其政不扰也。”子路治理蒲邑三年就取得了很大的成 同之处。材科一主要讲述的是中华民族在“抗疫”中表现出 效，得到孔子多次赞赏，这表明他治政勤勉，达到了“敏于 的精神，材料二讲述的是要“汲取抗战精神的奋进力量”继 事”的标准。“子路见孔子，子曰：‘汝何好乐？'对曰：‘好长 续前行。结合材料内容分条概括即可。 剑。’…孔子日：‘括而羽之，做而所之，其入之不亦深乎？ 答室①背景都是全国人民团结一致共同抗争：②均属于强 子路再拜，敬而受教。”子路曾经很自负，认为自己没有学习 烈的爱国主义精神；③都是在中国共产党的英明领导下形 的必要，后在孔子的引导下，认识到了学习的意义和价值， 成：④都体现了为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类 恭敬地接受孔子的教导，由此可见子路达到了“就有道而正 正义而战。 焉”的标准。“子路忿然不悦，往见夫子日：‘由也以暴雨将 课时作业（七） 至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之…由也不受。’子日： ‘尔以民为饿…否则尔之受罪不久矣。’子路心服而退 1.C解析知：同“智”。 也。”子路治理蒲邑时，用自家烈食救济百姓，孔子对此表示 2.D解析A项，敏：勤勉。B项，野：粗野，鄙俗。C项，喻：知 反对，派子贡前去阻止，子路对此很不高兴，但听了孔子的 晓，明白。 教导后，他“心服而退”。这件事也表明子路达到了“就有道 3.B解析A项，之：助词，补足音节，不译：结构助词，的。 而正焉”的标准。 B项，则：均为连词，表承接，就。C项，于：介词，在：介词，表 答系①子路“敏于事”。子路治理蒲邑三年就大有成效，得 被动。D项，而：连词，表假设，如果：连词，表承接。 到孔子赞赏，表明他治政勤勉，可谓“敏于事”。②子路“就 4.D解析A项，名词作状语，在早上。B项，名词作状语，像 有道而正焉”。自负的子路在孔子的引导下，认识到学习的 兄长一样。C项，名词作状语，在内心。D项，形容词作动 意义和价值，恭敬地接受孔子的教导：治理蒲邑时，孔子反 词，匡正。 对子路用自家粮食救济百姓，子路很生气，但听了孔子的教 5.D解析A项，判断句。B项，宾语前置句。C项，宾语前置 导后，他“心服而退”。 句。D项，与例句句式相同，均为定语后置句。 参考译文 6.B解析“五经”指《诗经《尚书N礼记》《周易%春秋》。 材料一： 7.答索(1)君子喻于义小人喻于利(2)士不可以不弘毅 子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说： 任重而道远(3)知者不惑仁者不忧勇者不惧(4)己 “我喜欢长剑。”孔子说：“以你的能力，再加上努力学习，别 所不欲勿施于人(5)《诗》可以兴可以规可以群可 人哪里能赶得上你呢！”子路说：“学习能够增长我的能力 以怨 吗？”孔子说：“君子不可以不学习。”子路说：“南山有一种竹 8.BDG解析“尔以民为饿”意为“你认为百姓在挨饿”，句意完 子，无须加工使之仲直本身就是笔直的。把它欧下来使用， 整，故应在“饿”后断开：“于君”作“告”的后置状语，“何不告 能穿透犀牛的皮。从这个角度而言，有什么好学习的呢？” 于君”意为“为什么不向国君禀告”，句意完整，故应在“于君” 孔子说：“给这支竹竿做好箭尾再安上羽毛，装上箭头并把 后断开：“而以尔私馈之”意为“却把自己私人的食物馈赠给 箭头磨利，箭射得不是更深吗？”子路听后拜了两拜，恭敬地 百姓”，句意完整，故应在“而”前断开。 接受了数导。 9.A解析A项，“镞而砺之”中的“砺”是动词，意为“磨”，“金 子路治理蒲邑时，请求拜见孔子，说：“我想得到您的指 就砺则利”中的“砺”是名词，意为“磨刀石”，故两个“砺”的意 教。”孔子说：“萧那个地方怎么样？”子路回答说：“邑中有很 义和用法不同。C项，“千乘之国，极乎大国之间”意为“一个 多勇武之士，又很难治理。”孔子说：“是这样啊。我告诉你， 拥有千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国中间”，“摄”意为 谦恭而又敬重，可以成慑勇猛的人：宽厚而又正直，可以安 “夹处”，与“可以摄勇”的“摄”意义不同。 抚强横的人：友爱而又宽恕，可以接纳困窘的人：温和而又 10.A解析“孔子因势利导，以剑为喻”错。材料一“括而羽 果断，可以抑制奸邪的人。像这样推行举措，治理起来就不 ·228· 难了。” 尽心竭力：待奉君主，能奉献生命：与朋友交往，说话讲信 子路治理蒲邑三年之后，孔子经过蒲邑。进入其境内， 用。（这样的人）即使说没有学习过，我一定说他已经学习 孔子说：“子路做得好啊！他以恭敬来获取百姓信任。”进入 过了。”(《论语·学而》) 城里，孔子说：“子路做得好啊！他忠诚而宽厚。”进入官树 18.(1)解析①句强调，为德行不能得到培养，学问不能够讲习， 厅堂，孔子说：“子路微得好啊！他经过明察来作出判断。” 有缺点不改正，不去追求道而忧。②句强调，君子只追求 子贡问道：“您还没有看见子路处理政事，却三次称赞他做 道，不追求生活衣食，甚至认为忙于劳动（追求衣食利蓝）反 得好，他的善政可以说给我听听吗？”孔子说：“我已经看见 而导致人饥饿（贫困），学习道才能让人得到真正的好处。 他的善政了。进入蒲邑境内，田地都整治过了，杂草都清除 ③句强调，即使是处在贫困之中，只要心中有道，也能体会 了，沟渠都挖深了，这说明他以恭撒取得了百姓信任，所以 到生活的乐趣，而对于通过不义之举取得的富贵，他认为毫 百姓种田很尽力：进入城里，看到城墙完整房屋坚固，树木 无价值。综上所述，“忧”的内涵是不忧禄食贫贱，忧不能进 非常茂盛，这说明他忠诚而宽厚，所以百姓做事不怠情：进 德修业：“乐”的内洒是追求道义，获得内在精神的愉悦。 入官衙的厅堂，厅堂中甚是清净闲适，下面办事的人都听从 答率“忧”之内涵：不优禄食贫嫂，忧不能进德修业。“乐”之 他的命令，这说明他能明察作出判断，所以他的政令不繁 内涵：追求道义，获得内在精神的愉悦。 乱。以此看来，我虽然三次称赞他做得好，哪里能说尽他的 (2)解析结合第(1)题对“忧”和“乐”的内涵理解可知，孔子 优点呢！” 认为“君子无忧”是一种坦荡情怀，是由内而外洋溢出来的 材料二： 人格力量，这就是孔子的忧乐观。在此基础上，联系阅读积 子路担任蒲邑长官时，为了防备水突，帮助蒲邑百姓在 累或生活实际谈你对“沈”与“乐”关系的认识，言之成理 春天修建沟渠，因为大家都很菠劳辛苦，所以发给每人一革 即可。 饭食、一壶汤水。孔子听说后，派子贡去制止子路。子路气 答系（示例）忧与乐在情感上虽是对立的，但其本质统一 冲冲地很不高兴，前去拜见孔子，说：“我因为暴雨快要来 即淡泊物欲，追求精神的富足。不论忧乐都不应因外物而 了，担心发生水灾，所以帮助百姓修建沟渠来做防备，但百 起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是坚 姓很多都缺少粮食，所以给他们每人一革饭食、一壶汤水。 守内心的仁道，不因被贬千里或身处庙堂之高而忧乐，只为 可是您让子贡制止我，为什么啊？您这是阻止我行仁德之 天下苍生、国家前途而忧，为道义追求而乐。孔子亦然，不 事。您用仁德教有弟子，却禁止弟子行仁德之事，我不接 因贫富而忧乐，只为仁道的求得而忧乐。因此忧与乐虽感 受。”孔子说：“你认为百姓在挨饿，为什么不向国君禀告，打 受不同，但其本质相同。 开粮仓发给百姓粮食吃，却把自已私人的食物馈赠给百姓， 参考译文 这是你不彩显国君的恩惠，却凸显自己的德义。赶快停止 ①孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那 这样做还来得及，不然的话你领受罪责的日子就不远了。” 里，却不能亲身赴之，有缺点而不改正，这些都是我所忧 子路听后内心敬服地告退了。 虑的。” 13.D解析致：给予，献出。 ②孔子说：“君子谋求的是道而不是谋求衣食。耕作， 14.B解析文中的“弟子”泛指年少者。 常常会有饥饿：学习，往往得到俸禄。君子担此是否能学到 15.D解扬首先，儒家重视人的道德修养，但并没有轻视文化 道，不担忧贫穷。” 知识的学习：其次，儒家只是强调道德修养的重要性，并不 ③孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中 是“完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的”。 也有着乐趣。而通过千不正当的事得来的富贵，对于我来 16解析(1)事：侍奉。(2)交：交往。 说就像浮云一般。” 答察(1)待奉父母，能尽心竭力。 19.(1)解析“愿车马，衣轻装，与朋友共，散之而无憾”这句话表 (2)与朋友交往，说话讲信用。 达的是愿意与朋友祸福与共，“志”在“义气”二字，体现了子 17解析通读文段，根据“行有余力，则以学文”和“虽曰未学， 路乐善好施、豪爽义气的“义者”形象。“愿无伐善，无施劳” 吾必谓之学矣”可知，这两则选段都强调了道德修养的重 的意思是“愿做到不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳”， 要性。 表明颜渊的“志”是“不为自己表功”，可见其谦逊谨慎、忠厚 答系两则选段都体现了孔子认为教育重在德行培养的观 稳重的“仁者”形象。据此分析概括作答即可。 点。从第一则中“行有余力，则以学文”这一句可知，孔子认 答案①子路的“志”是愿意把自己的车马衣服与朋友共享， 为应重视培养学生的德行，对书本知识的学习应放在第二 体现了他的俅慨重义。②颜渊的“志”是不夸耀自己的好 位。第二则选段，实际是对第一则选段的进一步发挥。子 处，不表白自己的功劳，体现了他的谦虚恭谨。 夏认为，判断一个人有没有学问，主要不是看他的文化知 (2)解析前者的译法侧重于表现孔子“行仁德”的结果 识，而是要看他是否拥有“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。 身边的老人就会安逸，他的朋友就会信任他，受过他教育的 只要做到了这儿点，即使他说自己没有学习过，但他也已经 年轻人就会怀念他一—体现了孔子与“人”之间的关系，体 是有道德修养的人了。 现出孔子对所有人的关爱，以及他所追求的仁者爱人的博 参考译文 大胸怀。后者的译法体现了“人”与“人”之间的关系，“修己 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敞顺兄长，行 以安人”“修己以安百姓”，恰恰表现出孔子的“志”：希望老 为谨慎，说话诚实守信，博爱众人而亲近有仁德的人。这样 年人得到安养，朋友间以减相待，少年得到关爱。这种译 做了还有余力的话，就再去学习文章典籍。”(《论语·学而》) 法，使孔子之志关注的层面更为广阔，侧重于教化世人。作 子夏说：“尊崇贤者而改变喜好女色之心：侍奉父母，能 答时，认为第一种译法好，就从修身是安人之本的角度阐述 ·229 理由：认为第二种译法好，就从教化他人、推行仁义的角度 样就会导致“半途而废”的后果 阐述理由。言之成理即可。 答案①见识浅陋②半途而废 答案（示例1）第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信 12.解析根据原文第三段教育成功的四点原因和第四段君子 任，怀念的人，体现出他对自我的严格要求；第二种译法表 教学的方法进行归纳概括即可。 明孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同社会，体现了他 答系①预见学生的错误，防患于未然：②把握教育契机，适 对理想社会的憧憬。儒家强调修身从“修己”开始，然后达 时而教：③循序施教：④组织学生互相切磋。 到“安人”“安百姓”的境界，对自我严格要求是立身处世的 参考译文 基础，因此第一种译法更好。 玉石不经雕琢，就不能成为美器：人不通过学习，就不 (示例2)第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、 能明白道理。所以古代的君王建立国家、统治百姓，以教与 怀念的人，体现出他对自我的严格要求：第二种译法表明孔 学为首要事务。 子志在实现老有所安，幼有所养的大同社会，体现了他对理 即使有可口的莱肴，（如果）不吃，（就）不会知道它的美 想社会的幢憬。儒家认为“修己”只是开始，需逐步教化影 味：即使有至善之道，（如采）不学，（就）不会懂得它的精妙。 响身边的人，进而将仁德推行于天下，使百姓安居乐业，因 所以，学习以后才知道（自己的）不足，教学之后才能知道 此第二种译法更好。（如有其他答案，言之成理亦可） (自己的)困惑。知道（自己的）不足，然后才能自我反省：知 参考译文 道（自己的）困态，然后才能奋发自强。所以说：教与学是互 ①颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈 相促进的。 谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、轻软的衣 大学的救有方法，在（学生的错误）未发生前就加以禁 裘和朋友共同享用，即使用坏了也不艳怨。”颜渊说：“（我） 止，叫作预防：当学生可以接受教育时（而加以教导），叫作 愿做到不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说： 时机恰当：不超越学生的学习阶段而教授，叫作循序渐进： “希望听听您的志向。”孔子说：“老年人得到安顿，朋友间相 (组织学生)互相学习以吸收别人的优点，叫作切磋。这四 互信任，年轻人得到关怀爱护。” 点，就是教育成功的缘由。（学生的错误）出现后再去禁止， ②子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到 (教与学)就会互相抵触，（学生）便不能改正错误：最佳学习 恭数认真。”子路问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自 时机已过然后才去学习，就会辛苦而难有成效；杂乱施教不 己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子 循序浙进，就会破坏扰乱教学而不可收拾：独自学习而没有 说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己并且使百姓安 朋友（一起切碰、交流），就会知识浅陋，见闻不广；（沉溺于） 乐，大概尧、年都很难完全做到吧！” 与朋友娱乐，就会违背老师的教诲；（沉溺于）不正派的娱 乐，就会荒废自己的学业。这六点，是教有失败的原因。 课时作业（八） 君子既懂得教有成功的原因，又懂得教育失败的原因， 1.C解析得：处事合宜。 然后才可以成为别人的老师。所以说君子的教学（就是）启 2.D解析以：介词，把。 发开导，（对学生）引导而不勉强，劝勉而不强制，启发而不 3.A解折大学：古义，相对于小学而言的“大人之学”：今义， 把答案直接告诉学生。（对学生）引导而不强迫，则（师生） 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、 关系融洽：劝勉而不强制，则平易近人：启发而不把答案直 学院。 接告诉学生，则引人思考。能微到关系融洽、平易近人，并 4.C解析A项，第一个“明”：形容词作动词，彰明。B项，齐： 能引人思考，可以说是做到了善于启发开导（学生）了。 形容词的使动用法，使…整齐有序。D项，近：形容词作动 学习的人有四种过失，施教的人必须要知道。人们在 词，接近。 学习中，有的过失在于贪多，有的过失在于学得少，有的过 5.A解析A项，与例句句式相同，均为状语后置句。B项，主 失在于轻视学问，有的过失在于浅尝辄止。这四种过失，是 谓倒装句。C项，判断句。D项，宾语前置句。 (学生)不同的心理状态造成的。了解他们的心理状态，然 6.C解析“四书”指《大学N中庸》《论语《孟子》。 后才能挠救他们的过失。教育，就是发扬（学生的）优点而 7答索(1)大学之道在明明德在亲民在止于至善(2)自 纠正学生的过失 天子以至于庶人壹是皆以修身为本(3)致知在格物 大凡学习的道理，尊敬教师是最难做到的。老师受到 (4)身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 尊敬，这样之后（他所教授的）道理才能受到尊崇，道理受到 8.C解析长：增长，发扬（光大）。 尊崇，这样之后百姓才懂得以敬重的心态对待学习。所以 9.D解扬“功”在语境中不是“用功、努力”的意思，而是“功 君王不以对待臣子的态度来对待臣子的情况有两种：当臣 效”的意思：“庸”在语境中不是“平庸”的意思，而是“功劳、归 子在祭祀时代表死者受祭的人的时候，就不把他当臣子对 功于”的意思，可译为“感激”。所以句意应为“善于学习的 待：当臣子是教师的时候，就不把他当臣子对待。（根据）大 人，老师轻松而功效加倍，（学生）因此就感激老师”。 学的礼制，（老师）即使被天子召见，也不必面北称臣，这是 10.答率 用来表示对教师的尊重。 义项 (1)道理、学说 (2)途径、方法 (3)谈论 (4)引导 善于学习的人，老师轻松而功效加倍，（学生）因此就感 激老师：不善于学习的人，老师勤苦，但功效只有一半，（学 序号 ②@ ③ ④ ① 生)因此就埋怨老师。善于提问的人，如同砍伐坚硬的大 11解粉“寡”是“少”的意思，学习得少了便会导致“见识浅陋” 树，先欧容易的地方，再砍伐枝干交接、纹理纠结不顺的地 的后果：“止”的意思是“停止”，即没有学完就停了下来，这 方，等到时间久了，问题就得到解决了：不善于提问的人与 ·230