第6课 2 五石之瓠（学生用书）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

第二单元百家争鸣 〔2)五石之瓠 压务日 知识储备 构的情节和奇妙的构思，极富浪漫主义特色。鲁 迅《汉文学史纲要》中说：“其文则汪洋辟阖，仪态 L,走近作者 万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》是诸子 庄子，生卒年不详，活动年 散文中文学成就最高的。后代如陶渊明、李白、 代大约在公元前369年到公元 苏轼、曹雪芹等都深受其影响。 前286年，名周，字子休（一说 道家思想 子沐)，战国时期宋国蒙（今河 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重 南商丘东北)人。中国古代伟 要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期 大的思想家，哲学家、文学家。他继承并发展了 的老子，但用“道”来概括由老子开创的这个学派 老子的思想，是道家学派的重要代表人物。他曾 是由汉初开始的。从广义上来说，它是古代中国 做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同 社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天 时期人。相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇 道自然无为、人道顺应天道的一个流派。一般来 尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编 说，老子所说的“道”有三个方面的含义：①“道” 草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王 是先于天地的混成之物；②“道”是存在于万物之 曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。 中的普遍法则：③“道”无形无象。在先秦各学派 2.再现背景 中，道家虽然没有儒家和墨家的门徒多，地位也 庄周生活的年代，正是我国古代社会大变 不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以 革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯 其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思 国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战， 想上呈现出永恒的价值与生命力 杀人盈野：争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》) 国务二 整体把握 就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃 钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深 L.文意概述 为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。 惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之 “王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变 种”和“不龟手之药”的事例。惠子用“大瓠之种” 现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想 的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用：庄子用 的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。 “不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有 正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之 用处，只是惠子不能通晓领悟。文章告诉我们， 歌《逍遥游》。 万物皆有所用，由于人们的眼光和见识不同，同 样一件东西发挥的作用也不一样。 3.助读常识 《庄子》 2.文脉梳理 氯大而无用（明） 《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉 问 书·艺文志》著录《庄子》有五十二篇。但留传下 庄子的思想大而无用（暗） 来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般认为是 宋人世代漂洗丝絮 庄子自著：外篇十五篇和杂篇十一篇则可能掺杂 所用之异也 有其门人和后来道家的作品。《庄子》不仅是中 答（同一物：不龟手之药）对比 国古代重要的哲学著作，而且是优秀的文学著 作。《庄子》一书中的散文充满了丰富的幻想、虚 客受封土地 ·69· 语文选择性必修上册课堂学案 压务国 重难突破 微任务二：理解语句的含意 4.如何理解“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽 微任务一：理解文章的内容 而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有 1.惠子引用“五石之瓠”的事例，有什么用意？ 蓬之心也夫”这段话的含意？ 2.庄子讲述不龟手之药的故事，有什么用意？ 微任务三：理解文章的主旨 5.“五石之氯”的寓言给我们什么启示？ 3.惠子和庄子的大瓠之争的根本点在哪里？ 群文阅读比较延伸 微任务一：把握道家思想的独到之处 微任务二：比较两文的说理方式和语言特色 1.《老子》庄子》中的思想常有突破俗见之处，学 2.比较阅读《〈老子>四章》《五石之瓠》，说说两篇 习本课，请举例说明这些篇章中有哪些突破常 课文的说理方式和语言风格各有怎样的特点。 规的认识。 说理方式 语言风格 《(老子) 四章》 《五石 之瓠》 ·70· 第二单元百家争鸣 课后拓展·迁移运用 任务日 教考衔接 2.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 (《鸿门宴》) 如何辨析判断句 译文： 【考点概述】 “非不呺然大也”属于文言句式中的判断句， 3.所以造将守关者，备他盗之出入与非常也。 其中“非”是“不是”的意思，表示否定判断 (《鸿门宴》) 在文言特殊句式中判断句较为简单，有相应 译文： 的标志词辅助辨别。最主要的标志词是“… 者…也”，其他标志词都是在这个标志的基础 4.如今人方为刀俎，我为鱼肉。 (《鸿门宴》) 上演变而来的，如“…者”“…也”等。此外， 译文： 还有一类标志词表示否定判断，其中“非”最为典 型。当然，还有一类是无标志词的判断句，这时 就需要借助翻译去判别。 瓜务日 表达交流 【解题技巧】 运用寓言说理 判断句一般用名词或名词性词组作谓语，对 【课内挖掘】 事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或 借寓言说理是我国先秦散文常用的说理方 不是什么。 式，它将抽象的哲理寄寓在形象的故事描绘之 古代汉语的判断句和现代汉语不同，一般不 中，借助具体可感的景、物、人、事来表达深微玄 用系动词“是”，而是用名词性谓语直接表示判 奥的哲学道理。 断。在句子的末尾，常常加上语气词“也”加强肯 《五石之瓠》一文虽是节选，却能充分显示这 定语气。 一特点。在文中，作者提到了五石之瓠、不龟手 辨析判断句需要注意以下两点： 之药等事物，给人以无限的联想。作者借此阐明 (1)动词谓语句不是判断句。尤其是用“为” 了只要不凝滞于物，则大小皆为可用的道理 构成的句子有时与判断句十分相似。 运用寓言说理，要注意两点：一是故事不可 例如：“颍考叔为颍谷封人。” 太长，主人公可以是人，也可以是物，要注意生动 这句中的“为”似乎可以译成“是”，因此有人 性和形象性：二是手法上借此喻彼，借远喻近，借 把这样的句子误解成判断句。然而，在古代汉语 古喻今，借小喻大，要善于将深刻的道理寓于简 里，“为”是一个意义十分广泛的及物动词，对它 单的故事之中，要能给人以启发。 的解释应该根据文意而定。如上面的例句，其实 【对点练习】 是叙述句，可以翻译为“颖考叔担任颍谷封人”。 请采用寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故 (2)语义上不表示判断的句子不是判断句。 事说明一种道理，150字左右。 例如：“永州之野产异蛇，黑质而白章。”“蟹 六跪而二螯。” 这两句都是名词充当谓语的句子。但是很 显然，这两句并不表示判断，而是进行描写。因 此尽管它们是名词谓语句，但不是判断句。 【针对训练】 翻译下面的语句，注意判断句的译法。 1是寡人之过也。 (《烛之武退秦师》)》 译文： 友情提示完成P课时作业（十）（十一》2.答系 “用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让 相同点 语言简练平实，内涵深刻 人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。 ②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的 《(论语) 用意深远，在简单的对话中展示人物 观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人 十二章》 形象 欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小 不同点《大学之道 语言明白晓畅，干净利落，给人以朴素 高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见 自然的美感 微知著，居安思危，防患于未然：要把握大小、高低，远近等 语言掷地有声，长于修辞，气势磅礴，感 系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累： 《人皆有不 忍人之心》 情充沛，极富感染力 要始终如一，坚持到底。 5.俗率①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社 [课后拓展·迁移运用] 会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如 任务一 第十一章以生活中的“毅”“器”“室”说明世间万物都存在 1答案威：威慑。 “有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。②善用逆向思 2答案灵：显得有灵气。 维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的 3.答累穷：穷尽，走到尽头。 效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得 4.答累净：消净，散净。 之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 5.答率善：友善，交好。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚 6.俗累近：接近。 语、格言、警句。如“千里之行，始于足下”等，这些格言、警句 7.答累做：轻视。 形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思 任务二 想之光。 答系（示例）徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定 〔2)五石之瓠 会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能 1.答案惠子引用“五石之氯”的事例意在讽刺庄子的理论大而 清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可 无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。 是却畏于钻研科学知识之难：有的人想继莫泊桑之后，再夺 2.答案庄子讲述不龟手之药的故事是为了说明同个事物有小 “短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛：有的人 用，也可以有大用，证明自己的学说大有用处，只是惠子不能 想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地里埋首 通晓领悟。 耕耘：有的人愿自己成为优秀的运动员，却怠于“闻鸡起舞” 3.答案这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为 进行训练。如此心怀鸿鹊之志，而身属燕雀之行，连一条小 只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超 小的鱼都捕捞不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害， 第6课 也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用就是大 [课堂研学·理解赏析] 用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认 〔1)《老子》四章 识，限于一般的理解而有所闲惑。 1答系①一般人只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面 4,答案这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明了不能 “空”和“无”的作用：只会利用“有”，不知“有”的功用是由 为外物所滞而应把无用当作有用的道理，进一步表达了不受 “无”造就的。②老子把“无”的作用凸显出来，论述“有”“无” 任何拘束、优游自得的生活旨趣。 的关系。二者相互依存，相互为用：没有“无”就无所谓“有”。 5.答案这篇寓言告诉我们，同样的东西用在不同的地方，其效 有无相生，对立统一，是道家的重要思想。 果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼 2.答案从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化 睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 的规律，说明了事情都是以“生于毫末"“起于累土”“始于足 [群文阅读·比较延伸] 下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发 1答案①一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的 展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚 东西及其作用，老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是 强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。 因为“无”形的东西产生很大的作用。②一般人更关注了解 3.答察这句话中，老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比 别人，超越对手：老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认 喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不 识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。③常人关注 可取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期 的是外物对自己的实用价值：庄子却能祛除功利心，顺应外 内可以收到效果，但那是不能持久的。 物的自然性，思考其存在意义。所以，惠子认为“大”无用， 4.答率①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和 而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。 ·216 2.答索 贤为大。”这意昧着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重 说理方式 语言风格 要。墨子主张的爱，则是普遍的、不分等级、不分远近、不分 亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也：墨氏兼 ①善于通过观察自然现象 爱，是无父也。”(《孟子·滕文公下》) 和社会现象，从具体事物中 《(老子) 语言精简，逻辑严密， 4.答案墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知 四章》 概括出抽象的哲理：②善用 道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。“兼相爱，交 辩证对应的双方来说理： 思辨性强 相利”的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人 ③善于从反面提出问题 利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的 ①富于想象，语言夸 偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。 《五石 张，意境开阔：②犀利 孟子的“仁”主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱 之氯》 借助寓言，婉曲达意 明快的议论，鲜明的 自利和关爱他人方面，墨子、孟子两家的主张显然是相通的。 情感态度 [课后拓展·迁移运用] 任务一 [课后拓展·迁移运用] 解析苟：如果。“强”和“利”分别为形容词和名词的使动用 任务一 法，分别译为“使…强盛”“使…获利”。法：名词作动词， 1俗累这是我的过错。 效法。循：遵守。 2答案我让人观察他的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜 答系圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规：如果可以使 色，这是天子的云气。 百姓获利，不必遵守旧制。 3.答案（我）派遣将领防守函谷关的原因，是防备其他盗贼的 参考译文 进入和意外的变故。 公叔座死后，卫鞅听说秦孝公下令在国中寻求有才能的 4俗率现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉。 人，想要重建套移公时代的霸业，向东收复被占领的土地，于 任务二 是向西进入泰国，通过泰孝公的宠臣景监来求见秦孝公。秦 答案（示例）有头瞎了一只眼的鹿，来到河边吃草，它用那只 孝公和他谈话，谈了几天都不觉得疲倦。景监说：“您用什么 没瞎的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只 打动了我们国君呢？我们国君非常高兴。”卫鞅说：“我用富 眼对着河，它认为河那边不会有什么危险。不料有人乘船从 国强兵的方法劝说国君，国君非常高兴。”秦孝公任用卫鞅 河上经过，看见了这头鹿，一箭就把它射倒了。它将要咽气 后，卫鞅想要变更法度，（秦孝公）担心天下人议论自己。卫 的时候，说道：“我真是不幸，我防范若陆地那面，想不到我所 犊说：“行动犹獠不决就不会成功，做事犹豫不决就没有效 信赖的河面上却给我带来了灾难。”这则故事表明，事实常常 果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规：如果可以使 与我们的预料相反，我们认为很危险的事情有时很安全，认 百姓获利，不必遵守旧制。”秦孝公说：“好。”（卫鞅说：）“治理 为安全的事情有时却充满危险。 国家的方法不止一种，有利于国家的事情就不必一味效仿古 第7课兼爱 法。所以商汤、周武王不沿袭旧的法度却统一了天下，夏桀、 商纣不更改旧的礼制却亡国了。反对旧的法度的人不能非 [课堂研学·理解赏析] 难，而沿袭旧礼的人不值得称赞”秦孝公说：“好。”任命卫鞅 1.答案战国时期是中国古代由奴隶制向封建制转型的过渡时 为左庶长，终于下达了变更法度的命令。 期。这个时期社会混乱，诸侯、大夫互相攻伐，战火连绵不 任务二 断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐坏。战争给百姓带来了深重 答系（示例）“天下熙熙皆为利来，天下攘镶皆为利往。”名缰 的灾难。针对当时社会混乱的状况，墨子在《兼爱》中分析了 利绳织就一张巨大的网，能激励人奋进，也会诱使人堕落。 混乱的原因，指出“乱之所自起”“起不相爱”。墨子从彼此两 诸葛亮生逢乱世，感怀知遇之恩，“受任于败军之际，奉命于 方面进行分析：君自爱不爱臣，臣自爱不爱君：父自爱不爱 危难之间”，匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已， 子，子自爱不爱父：兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄。这种“利 成为杰出的政治家、军事家。如能正确把握，名利场不失为 己”“亏他”的现象，都是由不相爱引起的。“虽至天下之为盗 人生的一张好网。只有坚定信念，站稳立场，才能做合格的 城者，亦然”，即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来 撒网者，主宰命运，建功立业。 使自己家得利，以至于“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家 可是，古往今来，也有不少人，心中只有自我，只有名利， 以利其家：诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天 被邪恶网住了灵魂，于是利令智昏，不择手段。官场上见风 下之乱物，具此而已矣”。“不相爱”是社会混乱的总根源。 使舵，落井下石：商场上见利忘义，坑蒙拐骗。这些人何曾逃 2答案所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣，父 脱道德之网的谴责？何曾逃脱法律之网的严惩？而另有一 子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。 些人，即使是在举世污浊时，也能看破浊尘，跳出尘网，怡然 3.答累两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家 于心灵自在。在“误人尘网中，一去三十年”后，陶渊明不愿 所主张的爱是有差等的（比如对父亲的爱跟对其他人的爱不 做别人网里的鱼，遵从自己心灵的召唤，心明眼亮，采菊东篱 同)，因此《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊 下，悠然见南山 ·217·