11 必修下册之《齐桓晋文之事》-2025年高考语文复习之课内古诗文篇篇通

11《齐桓晋文之事》知识梳理和专训 【文化常识】  1.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。 2.庖厨：厨房。 3.钧：古代重量单位，30斤为一钧。 4.秋毫之末：鸟兽秋天所新的细毛的尖端。 5.中国：指中原地区。 6.四夷：四方的少数民族，东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 7. 海内：古人认为中国四面环海,故称国境以内为海内。 8.商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。泛指做买卖的人。 9.行旅：远行的人，往来的旅客。 10.恒产：可以长久维持生活的固定财产。 11.士：有道德操守的读书人。 12.豚：小猪。 13.彘：大猪。 14.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。 15.孝悌：善事父母，敬爱兄长。 16.黎民：百姓。 【重点注释】 1.齐桓、晋文之（助词，的）事可得(能够、可以)闻（使动用法，使……听到）乎？ 2.仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者， 3.是以（宾语前置，“以是”，因此）后世无传（流传）焉， 4.无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下）乎？ 5.德何如（如何，怎么样）则（才）可以王矣？ 6.保民（安民，养民）而王 7.莫（没有人，没有谁）之能御也。 8.若（像）寡人者，可以保民乎哉（加强疑问语气，“吗”）？ 9.牛何之（动词，到，去，往） 10.舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子） 11.若无罪而就（走向）死地。 12.然则（既然这样，那么）废衅钟与？ 13.以羊易（替换）之。 14.不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？ 15.是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王矣 16.百姓皆以（动词，认为，以为）王为（是）爱（吝啬，舍不得）也， 17.臣固（本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立性）不忍也。 18.王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。 19.齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？ 20.即（就是）不忍其觳觫， 21.王无异（对……感动奇怪）于百姓之以王为爱也 22.以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之？ 23.王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？ 24.是（代词，这）诚（究竟）何心哉？ 25.无伤（没有妨碍）也，是（这）乃（是，就是）仁术（仁道，即行仁政的方法、途径）也 26.王说（同“悦”，高兴）， 27.他人有心，予忖度（揣测）之（别人有什么心思，我能够揣测到） 28.夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。 29.于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。 30.此心之所以（……的原因）合于王者，何也？ 31.有复（禀报）于王者曰 32.则王许（认可）之乎？ 33.今恩足以及（推及，推广）禽兽， 34.而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？ 35.不为者与不能者之形（表现）何以（即“以何”，怎么，用什么）异（区分）？ 36.挟太山（泰山）以超（跃过）北海，语（动词，告诉）人曰 37.是（这）诚（的确，确实）不能也。 38.至于兄弟，以御（治理）于家邦。 39.言举斯（这样）心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。 40.权（称量），然后知轻重； 41.度（丈量），然后（这样以后）知长短。 42.物皆然（代词，这样），心为甚（厉害，严重）。 43.王请度（考虑，思量）之！ 44.抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵， 45.抑（还是）为采（同“彩”）色不足视于目与？ 46.欲辟（开辟，开拓）土地，朝（使动用法，使……朝见）秦楚， 47.莅（统治）中国（古今异义词，中原地区）而抚四夷也。 48.以若（如此）所为，求若所欲，犹缘（攀登，攀爬）木而求鱼也（缘木求鱼：爬上树去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的） 49.殆（恐怕，可能）有甚焉 50.盖（同“何”，何不）亦反（通“返”，返回，回到）其本（指仁政王道）矣？ 51.今王发政施仁（发布政令，施行仁政） 52.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路） 53.天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴（奔走）诉（求告，申诉）于（向）王 54.吾惛（不明事理，糊涂），不能进（达到）于是（这一步，这种层次）矣。 55.愿夫子辅（帮助实现）吾志， 56.我虽不敏（愚钝。敏，聪慧），请尝试之。 57.无恒（固定的）产而有恒心者，惟士（有道德操守的读书人）为能。 58.放（放纵）辟（不正）邪（不老实）侈（过度），无不为已（通“矣”，语气词）。 59.及（等到）陷于罪，然后从（接着）而刑（名词用作动词，处罚）之 60.是故明君制（规定）民之产， 61.必使仰足以（足够用来）事（侍奉）父母， 62.乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡 63.然后驱而之（动词，往，走向）善 64.故民之从之也轻（容易）。 65.此惟（只是）救死而恐不赡（足） 66.奚（何，哪里）暇治（讲求）礼义哉？ 67.五十者可以衣（穿）帛矣 68.鸡、豚、狗、彘（猪）之畜，无失其时（季节） 69.颁（同“斑”）白者不负（背负）戴（用头顶着物件）于道路矣。 【词类活用】 1.齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2.无以，则王乎：名→动，成就王业  3.王无异于百姓之以王为爱也：意动，对……感到奇怪 4.是以君子远庖厨也：形→动，远离 5.明足以察秋毫之末：形→名，视力 6.老①吾老②，以及人之老②：形→动，尊敬 / 形→名，老人  7.幼①吾幼②，以及人之幼②：形→动，爱护 / 形→名，孩童   8.刑于寡妻：名→动，作榜样  9.为肥甘不足于口与：形→名，肥美的食物 10.轻暖不足于体与：形→名，轻暖的衣服 11.危士臣：使动，使……受到危害 12.朝秦楚：使动，使……来朝见   14.然后从而刑之：名→动，处罚   15.是罔民也：名→动，张开罗网捕捉，引申为陷害 16.树之以桑：名→动，种植  17.谨庠序之教：形→动，谨慎从事，重视 【特殊句式】 （一）判断句 1.是乃仁术也 2.是诚不能也 3.是折枝之类也 4.是罔民也 （二）被动句 百姓之不见保：见，表示被动 （三）主谓倒置句 宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎” （四）省略句 1.有牵牛而过（于）堂下者 2.将以（之）衅钟 3.将以（之）求吾所大欲也 4.及（其）陷于罪 5.必使（之）仰足以事父母 （五）宾语前置句 1.臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 2.莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 3.何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” 4.牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，之是动词，去、往 5.然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 6.夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 7.舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，“不见舆薪”，之，起提宾作用 8.何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异” 9.未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有之也”，之，起提宾作用 （六）介词结构后置句（状语后置） 1.王坐于堂上：即“王于堂上坐” 2.构怨于诸侯：即“于诸侯构怨” 3.使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” 4.我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之” 5.树之以桑：即“以桑树之” 【课内阅读】 阅读下面的文言文，完成后面的1—5题。（20分） 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 愿夫子A辅吾B志C明D以教我E我虽F不敏G请H尝试I之 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（3分） A.中国，中原地区。这一意思和李贺《李凭箜篌引》诗中的“李凭中国弹箜篌”的“中国”意义相同。 B.方，方圆，指土地周边长度。这一意思与《邹忌讽齐王纳谏》中“今齐地方千里”的“方”是一样的。 C.于是，在这个地方。意义与《赤壁赋》“于是饮酒乐甚”的“于是”不同，也不同于现今的“于是”。 D.衣，其词性为动词，其声调为四声。这种通过变声调为四声，由名词变为动词的词语还有“雨”“王”。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.孟子认为，齐宣王称霸天下的想法和做法是完全矛盾的，是不会实现的，而且必然会以失败而告终。 B.孟子认为，小不敌大、寡不敌众、弱不敌强，因此齐国无法与其余八国一争高下，该论证严密有力。 C.齐宣王想一统天下，听到“发政施仁”即可招致天下仕者、耕者、商贾等后，做出跃跃欲试的姿态。 D.孟子的有关具体描述，蕴含着其“仁政”思想中“以民为本”的基础，和“保民而王”的治国方略。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。（4分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） 5.材料中，孟子认为应该从具体哪几个方面“施行仁政”，就可以“王天下”了？（3分） 【拓展练习】 阅读下面的文言文,完成1—5题。(20分) (一) 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” …… 曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。” (节选自《孟子·梁惠王上》,有删改) (二) 太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕利者,常防其原也。故曰“放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉! 孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》,有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( ) A.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 B.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.寡人,即寡德之人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B.凶,指伤害人的残暴行为,可见当时的魏国并不太平。 C.太史公,本是西汉武帝时期设立的官职名称。选文(二)中指司马迁。 D.合从连衡,即“合纵”与“连衡”,是战国时期纵横家所宣扬并推行的两种政治主张。 3.下列对文本有关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( ) A.梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实,内心很茫然,迫切想知道原因,这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。 B.从选文看,孟子的仁政学说,是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的,孟子更强调后者,因为这样,老百姓就能“衣帛食肉”。 C.太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事,会招致多方面的怨恨”的观点,并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。 D.孟子的主张不符合所到之国的需要,是因为各国正致力于合纵连横,以攻伐为贤能,而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (2)自天子至于庶人,好利之弊何以异哉! 5.面对梁惠王“民不加多”的疑问,孟子从哪些角度提出了使民加多的办法?(3分) 课内阅读【参考答案】 1.C E G（愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。） 2.A（李贺《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中的“中国”，指唐朝的国都长安。） 3.B（“论证严密有力”有误，历史上有很多“以少胜多”的例子，另外，另外八国并非一个集体，齐国与另外国家竞争不能等同于/看作“邹敌楚”。） 4.（1）用这样的做法，谋求这种的结果，尽心尽力地去做，以后一定会产生灾祸。 （2）重视乡村学校的开办，把孝顺父母、尊敬兄长的礼义教（灌输）给他们，头发花白的人就不会在道路上背负、头顶着东西走路了。 5.（1）桑蚕；（2）养殖；（3）耕种；（4）教化；（5）不随意发动战争；（6）百姓满意。 拓展练习【参考答案】 1.A“用”的意思是“任用”,动作的发出者是“宣王”;而“适”的意思是“到……去”,动作的发出者是“孟子”。故“用”和“适”之间应断开。据此排除B、C两项。“所言”是所字结构,指“孟子的主张”,作“不果”的宾语,故应在“所言”后断开,据此排除D项。 2.B“凶”在选文(一)中指谷物收成不好,荒年。 3.DA.“这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础”无中生有,且与选文(二)中的“梁惠王不果所言”矛盾。B.“孟子更强调后者”无中生有。“因为这样,老百姓就能‘衣帛食肉’”逻辑错误,文中说的是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,由此可知,百姓“衣帛食肉”“不饥不寒”之后,才有“王道之成”。C.“并认为天子和庶人好利的弊病有所不同”错误。原文说的是“自天子至于庶人,好利之弊何以异哉”,即从天子到百姓,喜欢利的弊病没有区别。 4.答案(1)慎重地办理学校教育,用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们,头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 (2)从天子到百姓,喜欢利的弊病有什么区别呢? 解析(1)谨:用作动词,慎重办理。庠序:古代的地方学校,后泛指学校。申:申诫,告诫。孝悌:善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”。颁:同“斑”。戴:用头顶着物件。 (2)庶人:泛指平民,百姓。弊:弊病。何以异:宾语前置句,有什么区别。 [参考译文] (一) 梁惠王说:“我对于国家,(算是)尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的百姓迁徙到黄河以东的地方,把黄河以东的粮食运到河内;黄河以东的地方遇到饥荒,也是这样。观察邻国的君主处理政务,没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,为什么呢?” (孟子)说:“不耽误农业生产的季节,粮食吃不完;细网不进池塘,鱼鳖吃不完;砍伐树木要按一定的季节,木材用不完。粮食与鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就能让百姓对生养死葬没有什么不满意的。(百姓)对生养死葬没有什么不满意的,这就是王道的开端了。 “五亩住宅的场地,把桑树种植(在宅院里),五十岁的人可以凭借它穿上丝织品的衣服了;畜养鸡、狗、猪,不要错过繁殖的时节,七十岁的人可以凭借它吃上肉了;百亩的田地,不要侵占耕种的时间,几口之家可以凭借它不再挨饿了;慎重地办理学校教育,用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们,头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿上丝织品的衣服、吃上肉,百姓不挨饿、不受冻,这样却不能为王,使天下百姓归顺的,没有这样的事。 “(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的东西,不加制止;路上有饿死的人,不知道打开粮仓,赈济百姓;人死了,却说:‘不是我的过错,是年成不好。’这与刺人把人杀死却说“不是我杀的,是兵器’有什么不同?大王不要归咎于年成,那么,天下的百姓都会来归顺了。” (二) 太史公说:我读《孟子》一书,读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时,未尝不放下书感叹一番。说:唉,利的确是祸乱的开端啊!孔夫子极少谈论利,就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“一味根据个人的利益来行事,会招致多方面的怨恨”。从天子到百姓,喜欢利的弊病有什么区别呢? 孟轲是驺人。他师从子思的弟子。(孟子)通晓道之后便去游说以求侍奉齐宣王,宣王不能任用他,于是他就到了梁,梁惠王终究没有实行他的主张,认为他的主张不切实际。当时,秦国任用商鞅,使国富兵强;楚国和魏国都任用过吴起,战胜了一些国家,使敌国削弱;齐威王和齐宣王任用孙膑、田忌等人,使各诸侯国纷纷向东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能,孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是他回到家乡与万章等人整理《诗》《书》,阐发孔子的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$