第1课 中华文明的起源与早期国家 课件-【备考帮】2025年高考历史大一轮复习精准化备课课件（新教材新高考）

回望来路，应对高考 《中外历史纲要》 通史课程 培养时空观念 理清历史脉络 广而不深 选择性必修1-3 专题史课程 深而不广 掌握历史技能 强化思维能力 2025届高三历史一轮复习 【六大模块】 中国古代史(约170万年前～前2070～1840)★★★ 中国近代史(1840～1949)★★ 中国现代史(1949～至今) 世界古代史(约三四百万年前～前3500～15世纪) 世界近代史(15世纪～20世纪初)★ 世界现代史(20世纪初～至今) （1）起源和奠基：先秦时期： ①远古社会和传说时代：旧石器时代—距今1万年前—新石器时代 ②夏商西周（合称三代）：约公元前2070年—约前1600年—前1046年—前771年 ③春秋战国（即东周）：公元前770年—前475年—前221年 （2）形成和发展：秦汉：公元前221年—前202年—公元9年—220年 （3）曲折发展：三国魏晋南北朝：220年-580年 （4）鼎盛：隋唐：581—618—907年（安史之乱755年、两税法780年） （5）继续发展：五代辽宋夏金元：907—1279年—1368年（南宋1127年建立） （6）繁荣与危机并存：明清：1368年—1644年—1840年（清代灭亡1911年） 中国古代史阶段划分 中国历史的宏观认识 石器时代 春秋战国 夏商西周 秦汉 三国两晋南北朝 隋唐 隋唐 宋 元 明清 五代十国 开放性思考：指出中国古代历史演进中的“变化”与“不变”。 课堂任务 变化：朝代更替、行政疆域、制度与技术、社会局势、经济与文化…… 不变：制度基础、多民族一体、汉文化中心、主流价值体系 【知识拓展】 4 第1课 中华文明的起源与 早期国家 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 纲要·上 2025届高三历史一轮复习 5 单元·时空 禅让制 世袭制 宗法制 专制主义中央集权制度 中外朝制、 察举制 原始 民主 推 举 原始社会 夏 商 西周 春秋战国 秦 两汉 青铜时代 铁犁牛耕 甲骨文 分封制 郡县制 郡国并行制 约公元前 2070年 约公元前 1600年 公元前 1046年 公元前 770年 公元前 221年 公元前 202年 公元 25年 公元 184年 公元 220年 原始人群、 母系氏族社会、 父系氏族社会 中华先民的出现及 中华文明的奠基 土地私有制 金文 《诗经》《楚辞》 百家争鸣 焚书坑儒 小篆 罢黜百家， 独尊儒术 史学、文学、医学 及科技成就突出 东汉建立 张角领 导黄巾 军起义 东汉 灭亡 中华民族形成和中华文明起源与奠基是先秦时期的时代特征。 (1)原始社会：原始文化星罗棋布，多元一体，生生不息，为国家的出现打下了基础。 (2)夏商周时期：国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变；国家疆域不断扩大、文化影响力不断增强，社会经济不断繁荣。 (3)春秋战国时期：中国进入铁器时代，生产力的发展和列国纷争推动了社会的大变革，以家庭为单位的小农经济、中央集权制度、官僚政治、儒家思想初步形成。 主题概览 本课时空 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 礼乐制 内外服制 生产工具 社会阶段 原始社会 【时空坐标】 8 1 内容导航 顶层设计看高考 必备知识固基础 情境创设寻突破 聚焦高考再升华 2 3 4 9 顶层设计看高考 考情分析 全国卷 地方卷 2023全国新课标卷·贫富分化 2023全国新课标卷·中华文明起源的特点 2022全国乙卷·青铜器铸造 2020全国乙卷·分封制受冲击 2019全国 Ⅲ卷·宗法制 2019全国Ⅰ卷·王位继承制度 2023湖南卷·新石器时代及其文化遗存 2023广东卷·分封制特点和影响 2023江苏卷·宗法制影响 2023福建卷·商朝内外服制 2023辽宁卷·礼乐制、分封制 2021广东卷·青铜制造业 2021湖南卷·《诗经》内容 考向 分析 考查方式 1、宗法制、分封制等制度的内涵与影响（考查频率最高）； 2、新石器时代早期人类文化遗存； 3、私有制、阶级和国家产生的关系。 呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 【考情考向】 01 · 原始社会：中华文明的曙光 02 · 奴隶社会：夏商西周的更替 粗目 录 CONTENT 课程标准 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 一.起源：多元并存，稳步前行 细目 录 CONTENT 二.制度：传承发展，相互依存 三.特色：多元融合，大国渐成 必备知识固基础 知识点一 石器时代的古人类及其遗存 1.旧石器时代 (1)概念： (2)社会生活： (3)典型代表： 指以打制方法制作石器的时代。 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 1.旧石器时代 (4)生产与生活： 食物来源 生产工具 生活方式 社会生活 渔猎和采集（原始农业尚未产生） 用木、骨和石等材料制作，生产工具落后，生产力水平较低 群居、迁徙，用火取暖（元谋人、北京人已经学会用）、烧烤食物。 旧石器时代后期步入母系氏族社会（女性除生育和抚养后代外，还负责采集果实、昆虫等，为群居的人们提供了大部分食物。） 链接·选择性必修二P2-3 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 穴居 巢居 2.新石器时代 (1)概念： (2)社会生活： 链接·选择性必修二P54 村落的产生与民居形式：选择性必修二第10课 ①居住形式：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变 ②分布：巢居多营建于南方，发展为干栏式民居。穴居大多营建于北方，逐渐形成地上建筑。 ③村落产生原因：农业出现以后，人们筑屋定居，形成具有相当数量和规模的聚居点。 指以磨制方法制作石器的时代。距今约1万年前，中国进入新石器时代。 大量使用陶器，开始从事原始农业※，饲养家畜，生活逐渐稳定，人们筑屋定居，形成村落※。 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 农业革命的意义 概念辨析 农业革命 发生于约1万年前，农业、畜牧业发明后，人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这是人类历史上的一次巨大革命，被称为农业革命或新石器革命。 （一）地位：人类经济和社会生活上的第一次革命 1.身份转变：人类开始从食物采集者转变为食物生产者， 初步改变了纯粹依赖自然资源的状况。 2.物质基础和人口变化：农业生产增加了人类的食物供 应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长。 （二）促进了生活和生产方式的变化 1.生活方式：人类从迁徙过渡到定居，逐渐形成聚落。 2.社会分工：一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、冶炼等手工业劳动。 （三）精神生活 1.原始音乐、文学和宗教因为精神生活的需要而产生。 2.推动了科学技术的发展。（天文历法、数学等相关学科） （四）生产关系的变化 1.男性地位上升 ； 2.私有财产和贫富分化出现； 3.国家诞生 链接·选择性必修二P3 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 内容 概况 原始农业 原始畜牧业 原始手工业 商业 民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型(选必2，P60) 东亚的黄河中上游是粟的发源地。 长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。(选必2，P3) 青铜铸造的农具数量有限。(选必2，P19) 制造陶器，汲水灌溉(选必2，P20) 距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪； 后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗(选必2，P3) 约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 陶纺轮纺线；陶瓷业坯车制坯(选必2，P21) 原始社会后期，出现了交换……商业贸易(选必2，P36) 3.按生产关系（社会组织）阶段发展特征分期：原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 开始时间 原始社会初期 旧石器时代晚期 新石器时代晚期 代表性遗址 元谋人、北京人 山顶洞人等 龙山文化、红山文化、良渚文化 基本特征 生产工具只有简陋的打制石器； 从事渔猎和采集，过着群居生活 母权制； 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父权制； 社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落； 私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层； 中国即将迈入阶级社会的门槛 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 历史阶段 文化遗存 时间 地域 文明表现 社会形态 社会特征 距今约五六千年 河姆渡文化 龙山文化 种植水稻；修建村落 掌握养蚕缫丝技术 距今7000-5000年 长江流域 辽河流域 良渚文化 长江下游 精美玉器 大规模祭坛神庙 母系 氏族 社会 ①彩绘陶器 ②以粟为主要栽培作物 生产力水平低； 共同劳动成果共享 黄河中上游 距今约7000—5000年 仰韶文化 养猪较普遍 黄河下游 距今6500—4500年 大汶口文化 新石器 时代 早期 红山文化 黑陶（蛋壳陶） 距今约5000—4000年 新石器 时代 晚期 父系 氏族 社会 贫富分化 私有制； 阶级分化； 部落联盟 向国家过渡 黄河流域 距今约5000年—4000年 一. 原始社会：中华文明的曙光(多元并存，稳步前行) 差别不大， 尚未产生贫富分化 贫富分化，阶级/阶层分化明显 新石器时代早期 仰韶文化代表：陕西临潼姜寨聚落遗址(复原模型） 姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。村落周围有护村壕沟，壕沟以外有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别不大。 新石器时代晚期龙山文化代表：山西襄汾陶寺遗址 在陶寺挖掘出一干多座墓葬，最大的墓葬尺寸为3x2公尺，甚至更大，其内有木质棺材，随葬品超过一百件，包括精美描画的木质容器、 玉器和猪骨。中型墓葬中有墓棺、 陶器和玉器，总数在二十至三十件之间。小型墓葬是一个只有0.5公尺宽的窄坑，没有任何木”质棺材和随葬品，但是他们却占据了陶寺墓葬的90%。 【探究思考】对比仰韶文化与龙山文化，原始社会内部发生了什么变化？ 【知识拓展】 生产力的发展 剩余产品出现 私有财产出现 出现贫富分化 奴隶主及奴隶阶级产生 国家机器出现，原始社会解体 奴隶社会取代原始社会是历史的进步,是社会生产力发展的必然结果。 遗址中的墓葬随葬品悬殊 奴隶社会取代原始社会是历史的进步 深化提升：中华文明起源的特征 多元性 ——文化分期；文化特点；遗址分布 一体性 ——遗址分布；演进趋势 本土性 ——中华大地上融合、发展产物 包容性 ——博采众长，兼收并蓄 连续性 ——产生时间，历史悠久，源远流长 （1）三皇时代：神话色彩 （2）五帝时代：国家初始/万邦时代 燧人氏、伏羲氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 炎黄部落联盟：后世尊为华夏始祖，晚清后炎黄子孙成汉族代称 禅让制：尧、舜时实行，推举部落联盟首领，推举标准为德才兼备 郑州始祖山炎黄二帝雕像 ——龙山文化时代 1、传说时代：三皇五帝时代 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 知识点二 传说时代到国家产生 1. 传说时代——“三皇五帝” 思考：结合上述材料，分析神话传说的史料价值。 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实，但神话色彩浓厚，不能单独作为史料来运用。 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luG）蜯（bSng）蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子·五蠹》 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 2、早期国家：夏商西周 （1）夏 朝代 时间 遗址 国家治理（政、经、文） 灭亡 夏朝 BC2070- BC1600 河南洛阳 二里头遗址 中央： （1）禅让制→王位世袭制 （2）夏王是最高统治者， 下有行政军事司法 宗教的机构与职官 地方： （1）夏部落：直接统治 （2）其他地方：间接统治 商汤灭夏桀 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 二里头宫殿基址 史料证史 考证历史之法——二重证据 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。国学大师、历史学家——王国维 二里头宫殿基址复原 问题：二里头遗址是夏文化遗存吗？ 一说，存在。夏的核心区域就在豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面，《尚书》《诗经》和《夏本纪》里均有记载。与此同时，在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。 一说，根本不存在。至今尚未发现像商周那样用甲骨文、金文来记录当时史实的材料。 （一）按史料价值又可以分为第一手史料和第二手材料两大类： 史料的分类方法主要有两种：一是按史料价值，二是按表现形式。 1.第一手史料：原始资料。 即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。 2.第二手材料：间接资料。 距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。 ►【拓展补遗】 （一）按表现形式又可以分为四类： 史料的分类方法主要有两种：一是按史料价值，二是按表现形式。 1.文献资料：以文字形式记录的资料。 ①以纸张为载体的。如:官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日记、野史笔记，书籍、报刊、杂志、信件等。 ②以电子媒介为载体的。如:电子邮件、BBS跟帖等。 2.实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件。如:遗迹、遗址、遗物、出土文物等。 3.口述资料:口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。 4.音像资料:是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。 ►【拓展补遗】 朝代 时间 遗址 国家治理（政、经、文） 政治势力和 文化影响 灭亡 商朝 BC1600- BC1046 河南安阳 殷墟 政治： （1）中央：设尹、各类事务官 （2）地方：内外服制度 经济： （1）土地制度：井田制 （2）生产方式：石器锄耕（木 石骨材质工具） 文化： （1）甲骨文是一种成熟文字 （2）青铜器精美 牧野 之战 东到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山 2、早期国家：夏商西周 （2）商 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 内服是王畿之地，即商王直接统治的地区，外服则是指商王间接控制的方国和部落（即附属国管辖的地区）。 商王对内服有绝对的支配权，但对外服的控制力是有限的。内外服制使商朝对于地方的管理比较松散，中央政府对地方还不能进行有效的统治。 内外服制度 王畿 商 了方 土 方 鬼 方 周 外服 内服 各附属国基本是独立的，有的还经常与商处于战争状态 特点:商王朝是以商族为中心的松散的方国联盟，商王是盟主，方国有义务。 外服方国保持原有的血缘界限，又享有自治权。 内外服制度 32 朝代 时间 都城 国家治理（政、经、文） 灭亡 西周 BC1046- BC771 镐京今陕西西安 政治：分封制、宗法制 经济：井田制 文化：青铜文化 礼乐制 （1）国人暴动、共和行政 周厉王暴政，引发 国人暴动，周厉王 出逃，召公、周公 共同执政 （2）BC771年，西北游牧 民族犬戎攻破镐京 2、早期国家：夏商西周 （3）西周 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 （1）分封制——权力分配 拱卫王室，巩固统治 王族、功臣、古代帝王后代 授“土地”、授“人民” 天子—诸侯—卿大夫 —士 权利：设官员、建武装、征赋役、再分封 义务：镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战 层层分封，等级森严；对象多元，以亲制疏；同姓居多，宗族色彩 目的： 内容： 对象： 等级： 诸侯： 特点： 西周·分封制 封建亲戚，以蕃屏周。——《左传·僖公二十四年》 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 材料一： “(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 材料二：西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，从而使周天子的权威逐渐削弱。 ——人民版《高中历史》必修一 思考：根据材料和所学，归纳分封制的特点，并分析其实行的历史影响。 特点：权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严； 积极：加强了周天子对地方的政治统治，促进了周文化的传播； 消极：诸侯独立性强，为春秋战国割据埋下隐患。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 当今地名简称源于封国名 中国姓氏起源源于封国名 影响封建社会的皇族分封 促进早期中华文化的形成 对中国风俗文化产生影响 分封制对后世的影响？ 西周·宗法制 目的 特点 影响 解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ①核心：嫡长子继承制 ②大小宗等级严格且具有相对性 ②血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） “ 任天者定，任人者争； 定之以天，争乃不生。” ①保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位，有利于统治集团的稳定和团结。（贵族政治） ②有利于民族团结、社会安定和国家统一。 ③任人唯亲、重男轻女与现代的平等和法治意识相违背。 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。家国同构是一种治理模式,形象地讲，就是保持国家治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致。 ——田海平《从家国天下到命运共同体》 古代宗法社会“家国同构”的现象 家庭、家族与国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在严格的家长制。 “家”是小“国”,“国”是大“家”； 父为家“君”，君为国“父”，君父通伦； 体现血缘关系与政治关系的融合。 含义： 特点： 礼乐制 礼使贵贱有等，各安其分； 乐使上下和同 天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。 (1)含义：是周朝为维护封建制度而建立的文化制度。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 (2)作用：成为维护等级制度，防止僭越的工具，有利于统治秩序的稳定 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 礼乐制 维护工具 维护工具 政治上的表现（表） 血缘纽带（基础；法则） 分封制 宗法制 权力继承 权力分配 权力认同 宗法制是分封制的基础和实施法则； 分封制是宗法制在政治制度上的体现，解决了大宗与小宗的关系； 分封制和宗法制互为表里，相互依存； 礼乐制是维护分封制、宗法制的工具。 宗法制、分封制与礼乐制的关系？ 政治生活等级化 家庭生活政治化 等级观念生活化 商周时期的原始民主传统 ①君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主权力有制约作用。 ②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 概念辨析 原始民主制（军事民主制） 原始社会末期部落联盟的组织体制。它通过氏族部落贵族联合会议的形式共同协商决定部落联盟内的重大事件和军事行动，并选出部落联盟的军事首领。由军事首领主持联盟事务并指挥军事行动。随着私有制的发展，军事民主制发展为国家体制。商周时期的国人会议、蒙古的忽里台大会、满洲初期的议政王大臣会议是重要案例，秦代的廷议制度被视为原始民主的遗存。 链接·选择性必修一P3 西周的法治与教化 ①德治思想的渊源： A.西周统治者为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制； B.提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。 ②法治思想的渊源： 体现深厚的人本思想（人文意识） 概念辨析 敬天保民 是商周之际产生的治国思想,崇敬“天”等超自然的力量,但是也重“民”,认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护。这种思想为春秋时期人文主义、民本思想的出现奠定了基础,为儒学形成提供条件并深刻影响后世国家治理。 链接·选择性必修一P45 《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 性质：土地国有（即周王所有） 内容：（1）周王把土地层层分封，贵族世代享用，不得转让和买卖； （2）受封者还要向天子交纳贡赋； （3）土地由奴隶和庶民集体耕种。 井田制 二. 制度转型：传承发展, 相互依存 43 深化提升：中国早期国家的基本特征 内容 概况 政治 经济 文化 中央权力逐渐加强，但尚未集权 血缘与政治紧密结合，家国同构 王权与神权结合，神秘色彩浓厚 国家治理使用礼治而非法治 土地国有制，集体劳作/千耦其耘 手工业发展，青铜制造业发达 官府垄断手工业和商业 西周产生“民本”思想，人文意识逐渐增强 形成成熟的文字（甲骨文、金文） 形成礼乐文化，形成华夏文化心理文化认同观念 1.中华早期文明的发展历程展现出这样的特征？ 图1《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 图2《中国新石器时代文化遗址分布图》 旧-分布特征 遍布南北，分布广，主要集中在江河流域 新-分布特征 分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展 三. 特色：多元融合,大国渐成 材料：早期起源过程中形成的以华夏为主体的多元一体的中华古文明体系，具有很强的凝聚力和内部活力，深深地影响到往后中国历史的发展。中华文明在几千年的发展过程中虽有不少波折，而文明本身却从未中断，一直持续发展下来，与早期中国所奠定的有核心、有主体的多元一体格局的基础是有很大关系的。 ——严文明 民族认同 民族融合 多元一体 文化认同 …… 2.中华早期文明的发展对后世有何影响？ 情境创设寻突破 历史解释 早期国家的特点 史料三　据《春秋·左传》记载,“周有乱政,而作《九刑》”。关于《九刑》的具体规定,《春秋·左传》曾经提到“毁则为贼,掩贼为藏,窃贿为盗,盗器为奸”,触犯这些方面规定的要受到惩处。按照《尚书·吕刑》篇所说,西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟等五种,称为五刑。关于五刑的具体条文规定多达300多条。刑罚的执行因人因时而异,对于贵族中的亲故勋戚可以减免,交纳一定数量的罚金,也可以赦免。《尚书·吕刑》篇说“刑罚世轻世重”,即时轻时重。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史》 (1)根据材料,归纳西周司法制度的特点。 (2)根据材料并结合所学知识,分析西周司法制度上述特点形成的原因。 (1)特点:法律条文具体、完备;立足于保护贵族利益,维护等级秩序。 (2)原因:西周建立了完备的政治制度,建立完善的司法体系是其政治统治的重要内容;西周社会是一个等级森严的社会,西周统治者立法的目的就是维护贵族利益,保护私有财产。 史料实证 墓葬中陪葬品反映的现象 史料一　大汶口发掘的133座墓葬中，陪葬猪头的少者一两个，多者三五个，最多达14个。四川大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的墓没有陪葬品，而有的墓陪葬品却达58件之多，有座墓中死者还头枕一支大象牙。 史料二　阿善遗址的发掘结果震惊了国内考古界：在1 070平方米范围内，共发现新石器时代的房址24座、窖穴240个，出土了各类文物1 600余件。还发现了围绕原始村落砌筑的石砌围墙2 200米。1983年又发现了大型祭坛一处。 ——《中国古代史》吕克勤主编 史释　史料一中，陪葬品多少与种类的差异表明大汶口文化已产生了贫富分化和不平等现象，社会已经有了明显分化，部落中已产生了权贵阶层，也可能产生了阶级压迫现象。史料二表明社会群体由不固定到生活已相对稳定固定，修建了村落及防御设施，有较强的社会组织能力，出现了较大规模的祭坛和原始宗教信仰。 史料三 中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 根据材料，分析古代中国国家观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。 价值引领 分封宗法制所渗透的家国情怀 51 内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。 影响：古代中国的国家观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。 聚焦高考再升华 1．（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　）A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C 2．（2023·高考全国乙卷·24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　）A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 C 3．（2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　）A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 4．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 C C 5．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　） A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 D 6．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　）A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 D 7．（2023·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（　　）A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 A 8．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　）A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 B 9．（2023·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（　　）①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ D 10．（ 2022.1·浙江高考·1）论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是（　　）①神权与王权结合②中央对地方实行垂直管理③以血缘关系为纽带形成国家政治结构④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B 11．（2021·全国乙卷·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（　　）A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 D 12．（2021·辽宁高考·1）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（　　） A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立 C 13．（2021·福建高考·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（　　）A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 D 14．（2021·湖北高考·1）“爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了（　　） 图1 爵A．冶炼技术的提高 B．铸造工艺的完善C．等级制度的发展 D．宗法体系的崩溃 C 15．（2021·广东高考·1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期（　　）A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 D 16．（2021.6·浙江高考·1）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（　　）A．神权与王权的结合 B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公” D．“郡”“国”并行 A 17．（2021.1·浙江高考·1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是（　　）A．周王实现了权力的高度集中 B．诸侯在封国享有世袭统治权C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治 B $$