02 信息整合分析 - 2025年新高考语文信息类非连续性文本阅读考点演练

02 信息整合分析 考点知识梳理 高考现代文阅读部分把过去的论述类、实用类文本整合在一起，统称“信息性阅读”，“信息性”是其性质。无论是理解概念还是信息推断，无论是选择题还是主观题，都建立在对文中重要信息的筛选、整合、概括、分析和运用的基础之上。围绕这个核心，应落实理解重要概念和把握关键信息两项内容。 【考点1 整合信息“三注意”】 （1）同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。 （2）分散信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能分散在同一段落或相邻的段落，相距较远；或能支持某观点的名言、例子相距较远。这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找分散信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找分散信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。 （3）潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。 【考点2 明辨“八大陷阱”】 设题陷阱 类型解读 选项特征 解题方略 偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，暗中将相关概念的内涵，如属性、作用、发展趋势等进行了改变，乍一看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 选项句与原文中的句子往往相差很小，或增加、减少一两个词语，甚至是增减“的”“了”这类虚词，或换了一个相近的词语、句子而改变了原文句意。 应注意看选项与原文是否存在信息对接错误的现象，尤其要看选项句的主语、谓语与原文是否一致。 无中生有 指干扰项中的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，是命题者故意凭空捏造出来迷惑学生的。 ①选项句的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体依据；②选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不同位置。 仔细检查所给选项的内容，看是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 张冠李戴 把甲的观点、发现、发明等说成乙的观点、发现、发明等。 往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似“××的观点是……”的句子时，注意判断是否有此类情况。 注意判断选项句的主语、宾语与原文相关信息中的主语、宾语是否一致。 以偏概全 命题者设计选项时故意通过增、删、改换表示范围限定或程度轻重的词语来干扰学生。主要指以部分代整体、以特殊代普遍等。 选项句中有一些关键词，如：①表数量多少的词语（一个、几个等）；②表范围大小的词语（凡、全、都、所有、部分等）；③表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等）；④表频率高低的词语（通常、总是、有时、偶尔等）。 注意看选项与原文重要词语前面起修饰与限定作用的表程度、范围、数量、频率等的关键词是否一致。 混淆时态 主要指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的推测、设想说成既定的事实，或反之。 选项句中有一些关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、必将等。 注意选项与原文中这些表时间、结果等的关键词。 因果混乱 一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，把“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成有因果关系的。 选项句与原文相似，需注意：①选项句中的“因”与“果”和原文中的“因”与“果”是否在同一位置；②注意一些可能起到改换因果关系作用的关键词，如“之所以”“因此”等。 在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系或者因果关系是否倒置。 混淆是非 即肯定和否定混淆。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰信息，有意对阅读材料中肯定的事物加以否定，或者对否定的事物加以肯定。 选项句中往往会出现含有肯定或否定意义的关键词，如：没有、无、无非等。 注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别要注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语。 指代有误 选项句对原文中的内容指代有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的。 选项句中或原文中有表指代意思的关键词，如：这、这些、此、之等。 根据语境，确定指代词指代的内容。 考法技巧突破 信息整合分析题重在考查把握文章内容的能力。从新高考卷和全国卷命题来看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度的整合或迁移。此题型重在考查学生筛选并整合文中信息的能力，难度一般，只要准确定位信息并仔细比对，就能快速判定对错。 1.比对的方法——切片法 （1）为什么切：因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，若一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。对于这些信息点，我们都要在原文中找到依据。若不细切分，就不能细比对，易因错误信息点的“漏网”而误判。 （2）如何切：基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。如果是切分复句，一般以一个分句为一个片断。如果是切分单句，可以按照句子主干（主谓宾）的结构切分；有时可将较长单句中的某些短语（多充当修饰重要概念的成分）切为片断。 （3）如何找：总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。有的选项（或选项中的分句）概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项（或选项中的分句）概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。 2.比对的角度——三级比对 （1）比对句中词语：比对指代词，如“它”“其”等，看是否偷换概念；比对范围词，如“都”“所有”等，看是否扩大或缩小范围；比对程度词、时间词，如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“未来”等，看是否混淆或然与必然、已然与未然，说法是否绝对等；比对表肯否的词，如“没有”“无非”“不得不”等，看是否混淆是非，无中生有。 （2）比对句间关系：逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关键词）。句间关系一般有因果、条件、假设、目的等，但比对句间以因果关系居多。比对每一分句的意思在原关系文中是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其要注意因果关系，是否有强加、颠倒等。 （3）比对依据和结论：一看所述原因或条件在文中是否有依据；二看比对依据所述结果或结论在文中是否有依据；三看原因和结论或条件与结果、结论之间是否有合理的逻辑关系。 【例题】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料：新中国成立后，中国始终把解决人民吃饭问题作为治国安邦的首要任务。70年来，在中国共产党领导下，经过艰苦奋斗和不懈努力，中国在农业基础十分薄弱、人民生活极端贫困的基础上，依靠自己的力量实现了粮食基本自给，不仅成功解决了近14亿人口的吃饭问题，而且居民生活质量和营养水平显著提升，粮食安全取得了举世瞩目的巨大成就。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把粮食安全作为治国理政的头等大事，提出了“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观，确立了以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略，走出了一条中国特色粮食安全之路。 （摘自国务院新闻办公室《中国的粮食安全》白皮书） 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.我国粮食单位面积产量显著提高，2010年开始平均每公顷粮食产量突破5000公斤，粮食生产取得了举世瞩目的巨大成就。 B.2017年我国稻谷、小麦、玉米的每公顷产量明显高于世界平均水平，可见居民的生活质量和营养水平得到了显著提升。 C.2003～2015年，粮食总产量连续多年保持增长势头，中国特色粮食安全之路越走越稳健，粮食生产能力不断增强。 D.从2015年起，我国粮食总产量连续四年稳定在65000万吨以上水平，这有助于保障国家粮食安全、促进经济社会发展。 考能题型集训 一、（2024·福建省部分地市质量检测）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。 其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。 实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化，文化是所有成功文艺作品的辉光。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化。 （摘编自汪政《文化自信与文艺创造》） 材料二 近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现。《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播。 某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中的模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性。很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这些问题的重要一环。 中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美。《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。 我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美。 与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播。 （摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的有力支撑。 B.文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成。 C.鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设势在必行。 D.中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之美的传播。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙。 B.文艺创作的层次性强调了由看山是山式创作到写出精神、写出文化的循序渐进过程。 C.厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性。 D.材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析。 3.下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ） A.中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在海内外引起强烈反响。 B.易卜生的话剧《玩偶之家》是一部家庭悲剧，体现新旧文化之间的冲突，被翻译到中国之后，增强了中国女性的觉醒意识。 C.电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引发了观众的时代共鸣。 D.中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出各具特色的女性之美。 4.请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 二、（2023·广东广州调研）阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一 器物审美是建立在实用性基础之上的审美，审美离不开实用功利性。由于器物审美的对象主要是人类生活中实用的物品，这些物品的实用性远远超越了审美性，因此，器物审美有别于其他类型的审美活动。 首先，器物要最大程度地满足人们所需要的适用性、可用性，这是器物自身拥有的功利价值，是其存在的根由。因此在形制样式的设计上，是实用性决定器物的形式，而不是审美的目的决定器物的形制样式。 例如，秦汉以后货币的主要形制是外圆内方，这主要是由制造铜钱的工艺决定的。铜钱采用熔铜铸钱工艺，浇铸出来后其边缘往往有毛刺，需要去刺磨光。为了大批量加工，工匠们就在铜钱模型中间开一方孔，把一串钱穿在方形棍子上以便打磨加工。另外，铜钱外圆内方又契合了古人“天圆地方”的空间意识、“外圆内方”的为人处世之道，加之铜钱在几何形式上的对称之美、钱面上的文字艺术之美，为审美提供了可能。 其次，器物制造者在充分满足了器物的实用性之后，才去注重器物的审美品质。可以说，器物的审美特性是附着于、寄生于实用性上面的。 格罗塞说：“我们的定义曾经说过，艺术的努力是要由它的整个过程或者它的结果来引起审美感情……我们必须承认这个定义在严格意义上并不是十分切合实际的。原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用，而且后者往往还是主要的动机，审美的要求只是满足次要的欲望而已。”原始民族的所谓“艺术作品”是后人命名的，或者说是后人从艺术角度进行的追认。实际上它们是原始先民出于巫术（宗教）、生产、生活等目的制造的器物。直至现在，人们制造器物也是实用为先，兼顾审美。这是器物制造同艺术品创作之间，在创作目的上的根本差别。 我们谈器物之美，主要是谈器物的实用形制或者说形式上显现出来的人类创造性的智慧，它表现为工艺技术之美以及器物装饰之纹样图式之美。当然，有的器物两者兼而有之，如甘肃武威雷台汉墓出土的“马踏飞燕”、台北故宫博物院收藏的“翠玉白菜”、四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，都在工艺技术和审美艺术上达到了高度的契合统一。 任何器物都具有实用性和审美性两重性质，两者既有区别，又相互交织。起初，附加装饰元素主要不是为了审美，而是出于宗教、礼仪、标识等要求，或者是出于制作者的个人情感。器物是制作者心理构思的实现、自身能力的证明。装饰过的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鸣基础上，逐渐成为人们共同认可的“美的形式”。 随着社会历史和生活方式的变化，有的器物被废弃，或丧失实用功能，为器物从实用对象转化为纯粹的审美对象提供了可能，凝结在器物形式上的历史的、审美的功能逐渐凸显出来，如商周的青铜礼器、战国的竹简、汉唐的铜镜等。在现代，器物的社会价值明显分化为实用和非实用两种，但这两种价值又更加呈现出相互依存、彼此彰显的态势。一方面，那些以实用性为目的的器物往往通过尽力增强其审美品格，在满足实用目的的同时也满足人们的审美需求，来实现经济价值的最大化。另一方面，那些非实用性的、专供收藏或审美的器物，往往又复制器物原来的历史形制，来获得更大的经济价值。 （摘编自李社教、邱紫华《论器物审美的特性》） 材料二 中国古代在器物制作的工艺上取得了很高的成就，但炫技并不是中国传统器物的美学追求。相反，中国传统文化极为反对炫巧争奇，如果器物一味追求制作工艺的精细烦琐，就被认为是“奇技淫巧”，为文人士大夫所不齿。虽然对一些极为精湛的工艺技术有“鬼斧神工”的感慨，但这种制作工艺所达到的效果并不是中国传统器物美学所追求的。总体而言，工艺和装饰的“适度”，才是传统器物设计中所崇尚的“文质彬彬”的美学思想。 “中庸”是儒家文化的重要思想，也是传统造物“工巧适度”美学思想的来源。儒家强调“乐而不淫，哀而不伤”“中立而不倚”，推崇一种不偏不倚的哲学，欣赏“中庸”与“和”的美。孔子在《论语·雍也》中认为“质胜文则野，文胜质则史”“文质彬彬，然后君子”，这些观点同样适用于对器物的美学评价。对于器物来说，“质”和“文”分别指构成器物的材质和装饰。如果在器物的制作上过于强调材质缺乏装饰，就会显得粗野；如果过度装饰就会掩盖材质本身的美，因而显得呆板。只有克服了“文胜质”或“质胜文”的倾向，不偏不倚、中和适度，才会达到“文质彬彬，然后君子”的效果。也就是说，只有文与质达到和谐统一、材料和装饰相得益彰的时候，器物才会体现出一种非常协调的美来。“文质彬彬”作为一种审美的尺度，表达的是适度、适当的观点。在处理材料的工艺上，就美化和装饰而言，要把握好适当和适度的尺度，以两者的和谐统一为美。 （摘编自梁梅《致用为本，简雅素朴——中国传统器物设计美学观》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.器物审美的独特性是由其审美对象的特性决定的，离开器物的实用性和功利价值去谈器物审美，往往不得其要。 B.先民基于各种不同的原因，在所造器物上附加装饰元素，主要不是为了审美，器物的审美价值是后期才具有的。 C.中国传统器物的设计与制造追求“工巧适度”的“中庸之美”，表明中国哲学文化对器物审美有着深远的影响。 D.四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，具有实用性和审美性双重特征，表现出工艺技术之美和纹样图式之美。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.格罗塞认为如果从艺术品创作的主要目的是引起审美感情的观点来看，先民制造的各种器物，大都不是艺术品。 B.随着社会历史和生活方式的变化，有些器物转化为纯粹的审美对象，这说明审美需求在器物审美中更为重要。 C.圈椅是明代最经典的家具，它的美关键不在于榫卯结构的工艺，而在于其材质的本色自然和造型的圆婉典雅。 D.古人提出“白玉不雕，宝珠不饰”，强调的是自然之美，符合“质胜文则野，文胜质则史”的器物审美主张。 8.下列材料，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A.古代先民制造的神器，下部大都有一个尖锐的圆锥，因为他们大多以狩猎或游牧为生，流动性强，圆锥形方便随时随地插入土壤中祭拜。 B.中国国家博物馆中的商后母戊鼎，形制巨大，两耳四足，雄伟庄严，充分体现了对称感和平衡感，从美学角度看，这是器物形象的重要表征。 C.明代沈春泽在为文震亨的《长物志》一书作序时，指出器物应该“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也”。 D.中国建筑能与自然背景取得最完美的协调，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。 9.请结合材料一，谈谈你对以下现象的理解。 故宫针对游客的不同消费需求，推出两大类文创产品，一类是馆藏书画瓷器的复制品，另一类是朝珠耳机、宫门箱包等生活用品。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 10.有人认为，关于器物之美的看法，材料一和材料二完全不同。你是否同意？请结合材料说明理由。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 三、（2023·江苏苏州调研）阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一 茶最初是作为药用进入人类社会的，但究竟从什么时候开始有茶，在考古学对茶叶、茶器等尚无新的发现以前，还不能提供出具体的年代来。可以肯定的是，自开始有茶起，直到战国时代以前的很长时期内，有茶的地方还仅限于茶树原产地的西南地区。当然，在此期间，西南地区中巴蜀一带的茶，曾以“贡品”的形式，进入中原地区。到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区。不过，还应指出的是，在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，是没有科学根据的。特别需要指出的是，陆羽说“茶之为饮，发乎神农氏”的根据，是神农氏撰有《食经》，其中曾提到饮茶。实际上，古代人往往汇录议论性质相类的文字成书，而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名，由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者，所以就把《食经》托为神农氏所撰。陆羽据此而把神农氏说成是饮茶的创始人，也是不符合历史事实的。 茶由药用发展为饮用，是在战国或秦代以后，因而《六之饮》中举出司马相如和扬雄，认为他们是汉代有着饮茶风尚的人，是合乎历史事实的。三国以后的两晋时代，《六之饮》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思五人，另再参照《七之事》中所引的史料，也以两晋时代的为多，说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代；到了唐代，饮茶之风大盛，并进而说明有不少地方已形成了“比屋之饮”，这也是合乎历史事实的。但是，从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛，而陆羽并未就此加以阐述。同时，他也未参照《七之事》中所引史料，在《六之饮》中举出南北朝时期有着饮茶风尚的人，这都不能不说是《茶经》中的不足之处。 由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中，曾有“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北魏杨衒之在所著《洛阳伽蓝记》卷三中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为“酪奴”，并说：“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。”所谓“好之”，即喜好饮茶。 （摘编自吴觉农《茶经述评》） 材料二 由于交通与通讯技术都十分落后，僧侣求学在很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及，而这些国家也通过将我国茶文化与本土文化相融合，创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥了重要的推动作用。从茶文化的国内传播来看，西晋迁都导致茶文化中心南移的现象展现出了人口迁移在茶文化传播中所发挥的作用；从茶文化的国外传播来看，广州、福建等茶文化发展繁盛的地区所出现的劳动力输出等现象，也推动着我国茶文化向东南亚国家的传播。 茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥了不容忽视的作用。如陆羽所创作的《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，不仅在我国国内的茶文化普及过程中具有较高的影响力，而且也得到了世界各国的广泛关注。直至今日，已经被翻译为多个版本的《茶经》仍旧在中外茶文化交流中做着贡献。与此同时，许多国外茶文化爱好者也在对我国茶文化作出了解的基础上，通过创作专著的形式推动着我国茶文化的海外传播，如日本荣西法师在结束中国之行之后，创作了《吃茶养生记》这一日本第一部与茶文化相关的著作，这部著作在日本社会的茶文化普及过程中彰显出了重要价值。 事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现。从这种模式的表现形式来看，具有代表性和影响力的跨区域传播途径包括汉朝时期出现的丝绸之路、唐宋时期兴起的茶马古道。基于这种形式的茶文化传播，让我国茶叶与茶文化在国内的影响力得到了迅速的提升，并且在我国茶文化向东南亚地区、西方国家传播的过程中展现出了不可替代的价值。 （摘编自栾著《浅谈茶文化的传播途径及历史演变过程》） 【注】《六之饮》和《七之事》都是陆羽《茶经》中的篇章。 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.战国以前，茶只产于西南地区；战国后，由于战争，茶才经由水、陆两路传向中原地区。 B.西晋时，茶文化中心南移与西晋迁都是分不开的；饮茶风尚由蜀地向中原传播，则与秦攻取蜀地有关。 C.从在我国茶文化输出中所承担的角色来看，《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，有着重要地位。 D.如果没有丝绸之路、茶马古道的出现，中国茶文化向东南亚地区、西方国家的传播力度将会大大削弱。 12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.早在春秋时代，甚至追溯到神农氏撰写《食经》的时候，已有饮茶之说。 B.两晋时，南方饮茶的风尚比北方更盛，《六之饮》就证明了这一观点。 C.战国或秦代之前，茶基本作为药用；秦人取蜀后，茶才开始用于饮用。 D.从《洛阳伽蓝记》可知，北魏有些人把茶称为“酪奴”，认为茶不及奶饮品。 13.下列诗句中，不能体现材料一提及的茶的两种功用的一项是（ ） A.何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。 B.汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。 C.酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 D.春酲茶可解，诗病药难痊。 14.根据材料二，概括茶文化的传播途径。 _________________________________________________________________________________ 15.简要分析材料一最后一段补充两则史料的用意。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 02 信息整合分析 考点知识梳理 高考现代文阅读部分把过去的论述类、实用类文本整合在一起，统称“信息性阅读”，“信息性”是其性质。无论是理解概念还是信息推断，无论是选择题还是主观题，都建立在对文中重要信息的筛选、整合、概括、分析和运用的基础之上。围绕这个核心，应落实理解重要概念和把握关键信息两项内容。 【考点1 整合信息“三注意”】 （1）同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。 （2）分散信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能分散在同一段落或相邻的段落，相距较远；或能支持某观点的名言、例子相距较远。这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找分散信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找分散信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。 （3）潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。 【考点2 明辨“八大陷阱”】 设题陷阱 类型解读 选项特征 解题方略 偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，暗中将相关概念的内涵，如属性、作用、发展趋势等进行了改变，乍一看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 选项句与原文中的句子往往相差很小，或增加、减少一两个词语，甚至是增减“的”“了”这类虚词，或换了一个相近的词语、句子而改变了原文句意。 应注意看选项与原文是否存在信息对接错误的现象，尤其要看选项句的主语、谓语与原文是否一致。 无中生有 指干扰项中的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，是命题者故意凭空捏造出来迷惑学生的。 ①选项句的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体依据；②选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不同位置。 仔细检查所给选项的内容，看是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 张冠李戴 把甲的观点、发现、发明等说成乙的观点、发现、发明等。 往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似“××的观点是……”的句子时，注意判断是否有此类情况。 注意判断选项句的主语、宾语与原文相关信息中的主语、宾语是否一致。 以偏概全 命题者设计选项时故意通过增、删、改换表示范围限定或程度轻重的词语来干扰学生。主要指以部分代整体、以特殊代普遍等。 选项句中有一些关键词，如：①表数量多少的词语（一个、几个等）；②表范围大小的词语（凡、全、都、所有、部分等）；③表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等）；④表频率高低的词语（通常、总是、有时、偶尔等）。 注意看选项与原文重要词语前面起修饰与限定作用的表程度、范围、数量、频率等的关键词是否一致。 混淆时态 主要指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的推测、设想说成既定的事实，或反之。 选项句中有一些关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、必将等。 注意选项与原文中这些表时间、结果等的关键词。 因果混乱 一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，把“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成有因果关系的。 选项句与原文相似，需注意：①选项句中的“因”与“果”和原文中的“因”与“果”是否在同一位置；②注意一些可能起到改换因果关系作用的关键词，如“之所以”“因此”等。 在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系或者因果关系是否倒置。 混淆是非 即肯定和否定混淆。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰信息，有意对阅读材料中肯定的事物加以否定，或者对否定的事物加以肯定。 选项句中往往会出现含有肯定或否定意义的关键词，如：没有、无、无非等。 注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别要注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语。 指代有误 选项句对原文中的内容指代有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的。 选项句中或原文中有表指代意思的关键词，如：这、这些、此、之等。 根据语境，确定指代词指代的内容。 考法技巧突破 信息整合分析题重在考查把握文章内容的能力。从新高考卷和全国卷命题来看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度的整合或迁移。此题型重在考查学生筛选并整合文中信息的能力，难度一般，只要准确定位信息并仔细比对，就能快速判定对错。 1.比对的方法——切片法 （1）为什么切：因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，若一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。对于这些信息点，我们都要在原文中找到依据。若不细切分，就不能细比对，易因错误信息点的“漏网”而误判。 （2）如何切：基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。如果是切分复句，一般以一个分句为一个片断。如果是切分单句，可以按照句子主干（主谓宾）的结构切分；有时可将较长单句中的某些短语（多充当修饰重要概念的成分）切为片断。 （3）如何找：总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。有的选项（或选项中的分句）概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项（或选项中的分句）概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。 2.比对的角度——三级比对 （1）比对句中词语：比对指代词，如“它”“其”等，看是否偷换概念；比对范围词，如“都”“所有”等，看是否扩大或缩小范围；比对程度词、时间词，如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“未来”等，看是否混淆或然与必然、已然与未然，说法是否绝对等；比对表肯否的词，如“没有”“无非”“不得不”等，看是否混淆是非，无中生有。 （2）比对句间关系：逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关键词）。句间关系一般有因果、条件、假设、目的等，但比对句间以因果关系居多。比对每一分句的意思在原关系文中是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其要注意因果关系，是否有强加、颠倒等。 （3）比对依据和结论：一看所述原因或条件在文中是否有依据；二看比对依据所述结果或结论在文中是否有依据；三看原因和结论或条件与结果、结论之间是否有合理的逻辑关系。 【例题】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料：新中国成立后，中国始终把解决人民吃饭问题作为治国安邦的首要任务。70年来，在中国共产党领导下，经过艰苦奋斗和不懈努力，中国在农业基础十分薄弱、人民生活极端贫困的基础上，依靠自己的力量实现了粮食基本自给，不仅成功解决了近14亿人口的吃饭问题，而且居民生活质量和营养水平显著提升，粮食安全取得了举世瞩目的巨大成就。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把粮食安全作为治国理政的头等大事，提出了“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观，确立了以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略，走出了一条中国特色粮食安全之路。 （摘自国务院新闻办公室《中国的粮食安全》白皮书） 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ B ） A.我国粮食单位面积产量显著提高，2010年开始平均每公顷粮食产量突破5000公斤，粮食生产取得了举世瞩目的巨大成就。 B.2017年我国稻谷、小麦、玉米的每公顷产量明显高于世界平均水平，可见居民的生活质量和营养水平得到了显著提升。 C.2003～2015年，粮食总产量连续多年保持增长势头，中国特色粮食安全之路越走越稳健，粮食生产能力不断增强。 D.从2015年起，我国粮食总产量连续四年稳定在65000万吨以上水平，这有助于保障国家粮食安全、促进经济社会发展。 【详解】 选项 比对分析 选项正误 A 比对趋势和时间：由图1可看出，我国粮食单位面积产量总体上呈上升趋势，且自2010年开始，我国粮食单位面积产量突破5000公斤，选项前两句正确。 比对结果：由材料第1段“粮食安全取得了举世瞩目的巨大成就”可知，粮食安全取得巨大成就意味着粮食生产也取得了巨大成就，选项第三句正确。 √ B 比对程度词：由图2可看出，2017年我国稻谷、小麦的每公顷产量明显高于世界平均水平，但2017年我国玉米的每公顷产量仅略高于世界平均水平，还达不到“明显高于”的程度，选项“玉米……明显高于世界平均水平”表述错误。 比对结论：由材料第1段“依靠自己的力量实现了粮食基本自给……而且居民生活质量和营养水平显著提升”可知，人民生活质量和营养水平得到提升的原因在于实现了粮食基本自给，而非我国稻谷、小麦、玉米的每公顷产量明显高于世界平均水平，选项强加因果。 × C 比对现象：由图3可知，2003 — 2015年我国粮食总产量呈现出连续增长的趋势，故选项前两句正确。 比对结果：由材料第2段“确立了以我为主……走出了一条中国特色粮食安全之路”可知，中国特色粮食安全之路越走越稳健；由图3中2003 — 2015年我国粮食总产量连续增长的趋势可知，我国粮食生产能力不断增强，选项最后两句正确。 √ D 比对数据：由图3可知，2015 — 2018年我国粮食总产量均在65000万吨以上，选项前两句正确。 比对作用：由材料第2段“以习近平同志为核心……新粮食安全观”可知，粮食问题关系到国家粮食安全以及国家经济社会的发展，故我国粮食总产量的稳步上升“有助于保障国家粮食安全、促进经济社会发展”，选项最后一句正确。 √ 考能题型集训 一、（2024·福建省部分地市质量检测）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。 其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。 实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化，文化是所有成功文艺作品的辉光。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化。 （摘编自汪政《文化自信与文艺创造》） 材料二 近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现。《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播。 某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中的模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“美”到底由谁来定义？又应该如何定义？这些问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性。很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未停止。这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。 中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这些问题的重要一环。 中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美。《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。 我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础。在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美。 与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播。 （摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ B ） A.四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的有力支撑。 B.文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成。 C.鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设势在必行。 D.中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之美的传播。 【解析】“文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成”错误，材料一只是说“文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求”，可见，选项中关于文化自觉和文化自信关系的表述于文无据。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ D ） A.文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙。 B.文艺创作的层次性强调了由看山是山式创作到写出精神、写出文化的循序渐进过程。 C.厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性。 D.材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析。 【解析】A项，“文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙”错误，由材料一“《兰亭集序》只是一篇序言……它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏”可知，原文是说《兰亭集序》的文化表达，并不是说“文艺经典”，选项以偏概全。B项，“写出文化的循序渐进过程”错误，由材料一“文艺创作是有层次的……写出文化”可知，原文是说文艺创作对层次性的要求是“写出精神，写出文化”，并非强调“循序渐进过程”。C项，“厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源”错误，由材料二“一个文化群体的‘美’到底由谁来定义……则具有现实的必要性和重要性”可知，原文厘清的不是“历史渊源”，而是说“一个文化群体的‘美’到底由谁来定义？又应该如何定义”这一问题具有漫长的历史渊源。故选D项。 3.下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ B ） A.中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在海内外引起强烈反响。 B.易卜生的话剧《玩偶之家》是一部家庭悲剧，体现新旧文化之间的冲突，被翻译到中国之后，增强了中国女性的觉醒意识。 C.电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引发了观众的时代共鸣。 D.中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出各具特色的女性之美。 【解析】材料二的观点是：中国文化自信才能传播真正的中国人文之美。“易卜生的话剧《玩偶之家》”体现的是新旧文化之间的冲突，增强了中国女性的觉醒意识，并没有体现中国文化自信，也没有传播真正的中国人文之美，所以不能支持材料二观点。 4.请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系。 答：①文艺反映文化内涵，塑造文化形象，能积淀为各种文化形式；②文化是文艺创作的最高境界，文化追求决定文艺创作层次的高低。 【解析】由材料一“文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式”可知，文艺反映文化内涵，塑造文化形象，能积淀为各种文化形式。由“文艺表达的最高境界就是文化表达”“是否有文化追求将决定你创作层次的高低”可知，文化是文艺创作的最高境界，文化追求决定文艺创作层次的高低。 5.我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法。 答：①真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信；②传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品，塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；③传播真正的中国人文之美，提升传播能力，尤其是充分利用数字时代的技术便利提升跨文化传播能力。 【解析】由“中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解……为谁而美”“我们的审美观和美学理念来自文化的传承，五千年文明史给了我们文化自信的基础”可知，应真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信。由“《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品……它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象”可知，应传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品，塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；由“在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美”“文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利”可知，应传播真正的中国人文之美，提升传播能力，尤其是充分利用数字时代的技术便利提升跨文化传播能力。 二、（2023·广东广州调研）阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一 器物审美是建立在实用性基础之上的审美，审美离不开实用功利性。由于器物审美的对象主要是人类生活中实用的物品，这些物品的实用性远远超越了审美性，因此，器物审美有别于其他类型的审美活动。 首先，器物要最大程度地满足人们所需要的适用性、可用性，这是器物自身拥有的功利价值，是其存在的根由。因此在形制样式的设计上，是实用性决定器物的形式，而不是审美的目的决定器物的形制样式。 例如，秦汉以后货币的主要形制是外圆内方，这主要是由制造铜钱的工艺决定的。铜钱采用熔铜铸钱工艺，浇铸出来后其边缘往往有毛刺，需要去刺磨光。为了大批量加工，工匠们就在铜钱模型中间开一方孔，把一串钱穿在方形棍子上以便打磨加工。另外，铜钱外圆内方又契合了古人“天圆地方”的空间意识、“外圆内方”的为人处世之道，加之铜钱在几何形式上的对称之美、钱面上的文字艺术之美，为审美提供了可能。 其次，器物制造者在充分满足了器物的实用性之后，才去注重器物的审美品质。可以说，器物的审美特性是附着于、寄生于实用性上面的。 格罗塞说：“我们的定义曾经说过，艺术的努力是要由它的整个过程或者它的结果来引起审美感情……我们必须承认这个定义在严格意义上并不是十分切合实际的。原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发，而是同时想使它在实际的目的上有用，而且后者往往还是主要的动机，审美的要求只是满足次要的欲望而已。”原始民族的所谓“艺术作品”是后人命名的，或者说是后人从艺术角度进行的追认。实际上它们是原始先民出于巫术（宗教）、生产、生活等目的制造的器物。直至现在，人们制造器物也是实用为先，兼顾审美。这是器物制造同艺术品创作之间，在创作目的上的根本差别。 我们谈器物之美，主要是谈器物的实用形制或者说形式上显现出来的人类创造性的智慧，它表现为工艺技术之美以及器物装饰之纹样图式之美。当然，有的器物两者兼而有之，如甘肃武威雷台汉墓出土的“马踏飞燕”、台北故宫博物院收藏的“翠玉白菜”、四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，都在工艺技术和审美艺术上达到了高度的契合统一。 任何器物都具有实用性和审美性两重性质，两者既有区别，又相互交织。起初，附加装饰元素主要不是为了审美，而是出于宗教、礼仪、标识等要求，或者是出于制作者的个人情感。器物是制作者心理构思的实现、自身能力的证明。装饰过的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鸣基础上，逐渐成为人们共同认可的“美的形式”。 随着社会历史和生活方式的变化，有的器物被废弃，或丧失实用功能，为器物从实用对象转化为纯粹的审美对象提供了可能，凝结在器物形式上的历史的、审美的功能逐渐凸显出来，如商周的青铜礼器、战国的竹简、汉唐的铜镜等。在现代，器物的社会价值明显分化为实用和非实用两种，但这两种价值又更加呈现出相互依存、彼此彰显的态势。一方面，那些以实用性为目的的器物往往通过尽力增强其审美品格，在满足实用目的的同时也满足人们的审美需求，来实现经济价值的最大化。另一方面，那些非实用性的、专供收藏或审美的器物，往往又复制器物原来的历史形制，来获得更大的经济价值。 （摘编自李社教、邱紫华《论器物审美的特性》） 材料二 中国古代在器物制作的工艺上取得了很高的成就，但炫技并不是中国传统器物的美学追求。相反，中国传统文化极为反对炫巧争奇，如果器物一味追求制作工艺的精细烦琐，就被认为是“奇技淫巧”，为文人士大夫所不齿。虽然对一些极为精湛的工艺技术有“鬼斧神工”的感慨，但这种制作工艺所达到的效果并不是中国传统器物美学所追求的。总体而言，工艺和装饰的“适度”，才是传统器物设计中所崇尚的“文质彬彬”的美学思想。 “中庸”是儒家文化的重要思想，也是传统造物“工巧适度”美学思想的来源。儒家强调“乐而不淫，哀而不伤”“中立而不倚”，推崇一种不偏不倚的哲学，欣赏“中庸”与“和”的美。孔子在《论语·雍也》中认为“质胜文则野，文胜质则史”“文质彬彬，然后君子”，这些观点同样适用于对器物的美学评价。对于器物来说，“质”和“文”分别指构成器物的材质和装饰。如果在器物的制作上过于强调材质缺乏装饰，就会显得粗野；如果过度装饰就会掩盖材质本身的美，因而显得呆板。只有克服了“文胜质”或“质胜文”的倾向，不偏不倚、中和适度，才会达到“文质彬彬，然后君子”的效果。也就是说，只有文与质达到和谐统一、材料和装饰相得益彰的时候，器物才会体现出一种非常协调的美来。“文质彬彬”作为一种审美的尺度，表达的是适度、适当的观点。在处理材料的工艺上，就美化和装饰而言，要把握好适当和适度的尺度，以两者的和谐统一为美。 （摘编自梁梅《致用为本，简雅素朴——中国传统器物设计美学观》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ B ） A.器物审美的独特性是由其审美对象的特性决定的，离开器物的实用性和功利价值去谈器物审美，往往不得其要。 B.先民基于各种不同的原因，在所造器物上附加装饰元素，主要不是为了审美，器物的审美价值是后期才具有的。 C.中国传统器物的设计与制造追求“工巧适度”的“中庸之美”，表明中国哲学文化对器物审美有着深远的影响。 D.四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，具有实用性和审美性双重特征，表现出工艺技术之美和纹样图式之美。 【解析】根据材料一第5段中的“直至现在……兼顾审美”和第7段中的“任何器物……两重性质”可知，“器物的审美价值是后期才具有的”理解错误。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ A ） A.格罗塞认为如果从艺术品创作的主要目的是引起审美感情的观点来看，先民制造的各种器物，大都不是艺术品。 B.随着社会历史和生活方式的变化，有些器物转化为纯粹的审美对象，这说明审美需求在器物审美中更为重要。 C.圈椅是明代最经典的家具，它的美关键不在于榫卯结构的工艺，而在于其材质的本色自然和造型的圆婉典雅。 D.古人提出“白玉不雕，宝珠不饰”，强调的是自然之美，符合“质胜文则野，文胜质则史”的器物审美主张。 【解析】B项，“这说明……更为重要”错误，材料一最后一段只是说“凝结在器物……凸显出来”。C项，“关键不在于榫卵结构的工艺”错误，根据材料二第1段中的“工艺和装饰……的美学思想”可知，“工艺”与“装饰”都不可缺少。D项，“符合……的器物审美主张”错误，“质胜文则野，文胜质则史”强调的是“文”与“质”二者要中和适度，即“工巧适度”，与自然之美的主张不同。故选A项。 8.下列材料，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ C ） A.古代先民制造的神器，下部大都有一个尖锐的圆锥，因为他们大多以狩猎或游牧为生，流动性强，圆锥形方便随时随地插入土壤中祭拜。 B.中国国家博物馆中的商后母戊鼎，形制巨大，两耳四足，雄伟庄严，充分体现了对称感和平衡感，从美学角度看，这是器物形象的重要表征。 C.明代沈春泽在为文震亨的《长物志》一书作序时，指出器物应该“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也”。 D.中国建筑能与自然背景取得最完美的协调，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。 【解析】材料二的观点是工艺和装饰适度才是中国传统器物设计中所崇尚的“文质彬彬”的美学思想。C项，几榻等器物制作工艺精巧而不烦琐，装饰简单自然，可以作为论据支撑材料二的观点。A项强调的是神器下部圆锥的实用功能，B项强调的是商后母戊鼎的形象表征，D项强调的是中国建筑与自然背景协调的工艺，都和材料二观点无关。故选C项。 9.请结合材料一，谈谈你对以下现象的理解。 故宫针对游客的不同消费需求，推出两大类文创产品，一类是馆藏书画瓷器的复制品，另一类是朝珠耳机、宫门箱包等生活用品。 答：①耳机、箱包等以实用性为目的的器物与故宫文物结合，在满足实用目的的同时也满足了人们的审美需求，能实现经济价值最大化；②故宫馆藏的书画瓷器属非实用性器物，通过复制其历史形制，也可以获得更大的经济价值。（意思对即可） 【解析】材料一最后一段指出“在现代，器物的社会价值……来获得更大的经济价值”。而题中所列举的故宫文创产品中的馆藏书画瓷器的复制品属于后者，通过复制其原来的历史形制，获得了更大的经济价值；朝珠耳机、宫门箱包属于前者，通过与故宫文物结合，增强其审美品格，在满足实用目的的同时也满足了人们的审美需求，实现经济价值的最大化。 10.有人认为，关于器物之美的看法，材料一和材料二完全不同。你是否同意？请结合材料说明理由。 示例一：同意。①两者角度不同，材料一从器物审美的角度来看器物的实用性与审美性，材料二从器物设计美学的角度来谈器物工艺与装饰的适度；②两者侧重点不同，材料一强调审美性是基于实用性的，材料二强调制造器物时要注重材质与纹饰的平衡。 示例二：不同意。①两则材料都强调器物本身的实用价值和美学价值的契合与平衡；②两则材料都指出器物之美有深厚的中国历史文化渊源；③两则材料都承认器物制造的工艺技术有着重要的审美价值。（意思对即可） 【解析】解答本题，需要分析两则材料对器物审美的论述角度和侧重点，以及具体的论述内容。如果同意两则材料关于器物之美的看法完全不同的观点，可以从两则材料的论述角度及侧重点的不同上进行分析。如果不同意，则可以从具体的论述中找到两则材料中的相同内容作为佐证。 三、（2023·江苏苏州调研）阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一 茶最初是作为药用进入人类社会的，但究竟从什么时候开始有茶，在考古学对茶叶、茶器等尚无新的发现以前，还不能提供出具体的年代来。可以肯定的是，自开始有茶起，直到战国时代以前的很长时期内，有茶的地方还仅限于茶树原产地的西南地区。当然，在此期间，西南地区中巴蜀一带的茶，曾以“贡品”的形式，进入中原地区。到了战国时代，七雄并起，战事频繁，茶才由茶树原产地的四川、贵州、云南等省经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区。不过，还应指出的是，在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药用时期，因此，《六之饮》中把晏婴所处的春秋时代以及这个时代以前的周公时代，并上溯到神农氏时代，都作为茶的饮用时期，是没有科学根据的。特别需要指出的是，陆羽说“茶之为饮，发乎神农氏”的根据，是神农氏撰有《食经》，其中曾提到饮茶。实际上，古代人往往汇录议论性质相类的文字成书，而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名，由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者，所以就把《食经》托为神农氏所撰。陆羽据此而把神农氏说成是饮茶的创始人，也是不符合历史事实的。 茶由药用发展为饮用，是在战国或秦代以后，因而《六之饮》中举出司马相如和扬雄，认为他们是汉代有着饮茶风尚的人，是合乎历史事实的。三国以后的两晋时代，《六之饮》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思五人，另再参照《七之事》中所引的史料，也以两晋时代的为多，说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代；到了唐代，饮茶之风大盛，并进而说明有不少地方已形成了“比屋之饮”，这也是合乎历史事实的。但是，从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛，而陆羽并未就此加以阐述。同时，他也未参照《七之事》中所引史料，在《六之饮》中举出南北朝时期有着饮茶风尚的人，这都不能不说是《茶经》中的不足之处。 由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中，曾有“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北魏杨衒之在所著《洛阳伽蓝记》卷三中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为“酪奴”，并说：“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。”所谓“好之”，即喜好饮茶。 （摘编自吴觉农《茶经述评》） 材料二 由于交通与通讯技术都十分落后，僧侣求学在很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传播形式，在日本、朝鲜等邻邦得到了普及，而这些国家也通过将我国茶文化与本土文化相融合，创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外，人口迁移在我国茶文化传播中也发挥了重要的推动作用。从茶文化的国内传播来看，西晋迁都导致茶文化中心南移的现象展现出了人口迁移在茶文化传播中所发挥的作用；从茶文化的国外传播来看，广州、福建等茶文化发展繁盛的地区所出现的劳动力输出等现象，也推动着我国茶文化向东南亚国家的传播。 茶专著、茶文学的流通，则在我国茶文化的国内传播与对外传播中发挥了不容忽视的作用。如陆羽所创作的《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，不仅在我国国内的茶文化普及过程中具有较高的影响力，而且也得到了世界各国的广泛关注。直至今日，已经被翻译为多个版本的《茶经》仍旧在中外茶文化交流中做着贡献。与此同时，许多国外茶文化爱好者也在对我国茶文化作出了解的基础上，通过创作专著的形式推动着我国茶文化的海外传播，如日本荣西法师在结束中国之行之后，创作了《吃茶养生记》这一日本第一部与茶文化相关的著作，这部著作在日本社会的茶文化普及过程中彰显出了重要价值。 事实上，当茶叶作为一种商品进行流通时，在此基础之上的跨区域传播就已经出现。从这种模式的表现形式来看，具有代表性和影响力的跨区域传播途径包括汉朝时期出现的丝绸之路、唐宋时期兴起的茶马古道。基于这种形式的茶文化传播，让我国茶叶与茶文化在国内的影响力得到了迅速的提升，并且在我国茶文化向东南亚地区、西方国家传播的过程中展现出了不可替代的价值。 （摘编自栾著《浅谈茶文化的传播途径及历史演变过程》） 【注】《六之饮》和《七之事》都是陆羽《茶经》中的篇章。 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ A ） A.战国以前，茶只产于西南地区；战国后，由于战争，茶才经由水、陆两路传向中原地区。 B.西晋时，茶文化中心南移与西晋迁都是分不开的；饮茶风尚由蜀地向中原传播，则与秦攻取蜀地有关。 C.从在我国茶文化输出中所承担的角色来看，《茶经》作为世界上最早的茶文化典籍，有着重要地位。 D.如果没有丝绸之路、茶马古道的出现，中国茶文化向东南亚地区、西方国家的传播力度将会大大削弱。 【解析】“传向中原地区”错误，根据材料一第1段中的“到了战国时代，七雄并起……经由水路和陆路先后传入后来的产茶地区”可知，传向的是“后来的产茶地区”。 12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ D ） A.早在春秋时代，甚至追溯到神农氏撰写《食经》的时候，已有饮茶之说。 B.两晋时，南方饮茶的风尚比北方更盛，《六之饮》就证明了这一观点。 C.战国或秦代之前，茶基本作为药用；秦人取蜀后，茶才开始用于饮用。 D.从《洛阳伽蓝记》可知，北魏有些人把茶称为“酪奴”，认为茶不及奶饮品。 【解析】A项，根据材料一第1段中的“《六之饮》中把晏婴所处的春秋时代……都作为茶的饮用时期，是没有科学根据的”“实际上，古代人……把《食经》托为神农氏所撰”可知，本项说法错误。B项，“《六之饮》就证明了这一观点”张冠李戴，根据材料一第2段可知，是《七之事》证明了这一观点。C项，“茶才开始用于饮用”说法错误，材料一第3段中说的是“曾有‘自秦人取蜀而后，始有茗饮之事’之句，这说明……四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”，而不是说明“茶才开始用于饮用”。故选D项。 13.下列诗句中，不能体现材料一提及的茶的两种功用的一项是（ B ） A.何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。 B.汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。 C.酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 D.春酲茶可解，诗病药难痊。 【解析】材料一提及的茶的两种功用分别是“药用”和“饮用”。B项，讲的是烹茶，古时烹茶，以乳色鲜白、泡沫细腻为上乘。A项，诗句的意思是“哪里需要魏帝的长生不老药，只需要卢仝诗中的七碗茶即可”，涉及茶的药用价值。C项，诗句的意思是“酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，从梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的香气”，涉及茶的饮用价值。D项，“酲”字意为喝醉了神志不清，诗句涉及以茶解酒的药用价值。故选B项。 14.根据材料二，概括茶文化的传播途径。 答：①人际传播；②有关茶的专著、文学传播；③商品流通（传播）。 【解析】材料二主要介绍了茶文化的传播途径。其中第1段提到了僧侣求学、人口迁移等人际传播形式；第2段以中外有关茶的专著《茶经》《吃茶养生记》为例，介绍了茶专著、茶文学在我国茶文化的国内传播和对外传播中的作用；第3段介绍了茶叶作为商品进行流通的跨区域传播。据此分点概括作答即可。 15.简要分析材料一最后一段补充两则史料的用意。 答：补充的两则史料指出了《茶经》的缺漏、错误，完善了我们对茶的认识：《茶经》没有明确北方饮茶风尚传播的具体时间，而《日知录》明确到了公元前316年这个时间节点；《茶经》没有明确南方茶文化盛于北方的时间，而《洛阳伽蓝记》把南方茶文化盛于北方的时间明确为南北朝前期。 【解析】根据材料一第2段中的“在两晋时代……陆羽并未就此加以阐述”、第3段开头的“《六之饮》所说的唐代……这里要加以补充的有两件事”可知，补充两则史料是为了指出《茶经》中的缺漏、错误。具体来说，一是《日知录》明确了“自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播”；二是《洛阳伽蓝记》明确了晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。补充的这两则史料完善了我们对茶的认识。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$