精品解析：新疆乌鲁木齐市第十一中学2023-2024学年高三下学期开学语文试题

乌鲁木齐市第11中学 高三年级开学考 语 文 试 卷 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文化中，道德（善）与审美（美）分属不同的领域。然而，人类内在的对真善美统一的渴望，总是希冀在提升道德人格的同时满足审美需求。那么，道德与审美的统一可以通过哪些方式实现呢？ 关于道德与审美关系的最普遍看法是，二者为内容与形式之关系，即道德是内容，审美是形式，形式服务于内容。柏拉图是这种观点的坚决倡导者。他认为，那些以审美为目的的文学艺术使人丧失理性，屈从于感性，对教育理想国的公民毫无益处；那些“颂神和赞美好人”的诗歌有利于培养和教化理想国的公民，因为它们服从于道德目的。从中世纪到文艺复兴，从法国新古典主义到启蒙主义，很多思想家都把审美或艺术作为实现道德目的的手段。 确实，审美和艺术具有以情动人的力量，用来引导人们修养道德，比纯粹的道德说教具有更好的效果。但是，道德本身具有历史局限性。在社会发展的进程中，道德的进化往往发生于社会变革之后，而审美和艺术却由于其创造性特征总是能够作为新思想和新社会的先行者。因此，仅将审美作为道德的工具无疑限制了审美的创造力。 康德和席勒赋予道德与审美一种更深层次的关系：“美是道德的象征”，把审美与道德看作一种类比关系。康德进一步阐述说，美是道德的象征在日常生活中随处可见：人们经常说大厦是庄严的和雄伟的，说田野是欢笑的和快活的，说颜色是纯洁的和温柔的。这些都是因为在审美感觉中包含有类似道德判断的因素。席勒认为，人的发展要经过自然阶段、审美阶段和道德阶段。感性的人不可能直接成为理性的人，中间必须经过审美阶段，审美是对事物的外观进行观赏或反思，它既没有脱离感性世界，同时又不受感性事物实际存在的功利性限制。也就是说，审美是感性与理性的统一，是自然与自由的统一，而审美中所包含的理性和自由使它能够直接通达道德。 确实，崇高的审美风格很容易激发人们道德上的崇高感，品读有意境的艺术作品会逐渐提升人的思想境界，这些都意味着审美与道德可以通过类比实现统一。然而，从本质上看，这种统一不过是前一种统一的深入而已。 审美与道德还可以通过另一种方式实现统一，即确立一种人生美学使道德融于审美。在尼采看来，人不仅是艺术的创造者，人自身也是艺术品，人永不停歇地创造着自身，正是这种创造性把现实的苦难化作了审美的欢乐，人生的意义才由此产生。 福柯继承了尼采人生美学的理想，他用古希腊人的生存艺术来阐释审美与道德的关系。他认为，古希腊人之所以会主动选择道德行为，是因为他们积极地实践生存艺术，即“使自己的生活变成个具有美学价值、符合某种风格准则的艺术品”。为了实现这种理想的生存模式，个体要经过自我省察、自我节制、自我理解和自我改造等一系列的实践活动来塑造自己的生活。福柯强调，当成为主体的主动实践时，道德就成为一种真正的自由。 福柯所倡导的古希腊人的生存艺术与儒家所追求的审美理想——君子人格——不谋而合。“文质彬彬”的君子人格既符合道德规范，又具有审美价值，在现实生活中能真正做到“自由而不逾矩”。而这种人格要通过“兴于诗、立于礼、成于乐”的实践过程才能获得。也就是说，美好的人生、理想的人格要经由语言的教化和道德的内化，才能在审美中最终实现。 （摘编自《促进道德与审美的统一》 材料二： 虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗、立于礼、成于乐”。 总体来看，审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化等特征，能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。中华民族在历史发展进程中涌现出一批又一批英雄模范人物，他们的光辉形象铸就了中华民族的审美意象，他们一旦被艺术作品所表现也就成为艺术形象。审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏陶。 （摘编自《以审美教育促进公民道德建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 内容与形式之关系，形式服务于内容，是关于道德与审美关系的最早看法，也是二者实现统一的一种方式。 B. 尼采的人生美学理想认为，人生的意义源于永不停歇地创造着自身，并把现实的苦难转化为审美的欢乐。 C. 儒家所追求的君子人格在现实生活中能做到“自由而不逾矩”，所以它既符合道德规范，又具有审美价值。 D. 人们很早就认识到审美教育的重要性，我国“六艺”中的“乐”和“书”就是用音乐和书法进行审美教育。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 美好的文学艺术作品可以陶冶情操、培养良好的品德，表明审美和艺术具有以情动人的力量，且可以和道德相统一。 B. 康德和席勒提出“美是道德的象征”的观点，他们认为的审美与道德之间的类比关系比内容和形式关系更深一层次。 C. 要想实现真正的道德自由，必须让道德修养成为主体的主动实践，个体要经过一系列的实践活动来塑造自己的生活。 D. 艺术作品中慷慨赴义的英雄唤起人们的敬重之感，激发人们学习英雄的内在动力，可见审美教育具有怡情养性特征。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 《尚书》中的“诗言志”被解释为诗须传达儒家道德。 B. 柳宗元提出“文以明道”观点，反对专门追求形式美。 C. 孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” D. 董仲舒用“诗道志、乐咏德”说明审美的道德教化作用。 4. 简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 习近平总书记强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”请结合材料和习总书记的话，简要说明如何开展审美教育。 二、文学类阅读-单文本（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋水（节选） 莫言 据说，爷爷年轻时，杀死三个人，放起一把火，拐着一个姑娘，从河北保定府逃到这里，成了高密东北乡最早的开拓者。 那个姑娘很自然地就成了我的奶奶。我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔，起初还有些提心吊胆，梦里常忆起那几颗血淋淋的人头，日子一多，便淡忘了。 夏去秋来，爷爷种的高粱晒红了米，谷子垂下了头，玉米干了缨，一个好年景绑到了手上。我父亲也在我奶奶腹中长得全毛全翅，就等着好日子飞出来闯荡世界。 临收获前几天，突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影。大雨滂沱，旬日不绝，整个涝洼子都被雨泡涨了，罗罗索索的雨声，犹犹豫豫的白雾，昼夜不绝不散。爷爷急躁得骂天骂地。奶奶一阵阵腹痛。奶奶对爷爷说：“我怕是要生了。”爷爷说：“生就生吧。这熊攮的天气，我恨不得捅它个窟窿。” 爷爷正骂着，就见那太阳从云缝中钻出来，初时略有些朦胧，立即就射出两三束极强的白光，扫出了几道白天。爷爷跑出窝棚，兴奋地看着天，听涝洼里的雨声渐渐稀少起来，空中尚有少许银亮雨丝斜着飞。我爷爷高高地望着他的庄稼，见高粱玉米尚好，脸上有了喜色。爷爷走进窝棚，跟奶奶说云开日出的事，奶奶说她肚子痛得一阵急似一阵，心里害怕。爷爷劝她：“怕什么？瓜熟蒂落。” 正说着话，听到四野里响起一阵怪声，隆隆如滚雷。爷爷钻出棚去，见有黄色的浪涌如马头高，从四面扑过来，浪头一路响着，齐齐地触上了土山，洼子里顿时水深数米。荒草没了顶，只有爷爷的高粱和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高粱也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么。 爷爷长叹一声，钻进棚里。“洪水漫上来了！”爷爷忧心忡忡地说。奶奶于是不再叫，爬起来，挪出棚子望望，立即钻进来，脸上失了色，五官有些挪位。半晌没说话，一张嘴，先放出两根哭声：“噢——噢——完了，老三，咱活不出去了。”爷爷扶她躺在铺上，说：“你是怎么啦？咱人也杀了，火也放了，还有什么好怕的？当初就说，能在一起过一天，死了也情愿。咱在一起过了多少个一天啦？水大没不了山，树高戳不破天，好好生你的孩子，我去看看水。” 四处水声喧哗，像疯马群，如野狗帮，似马非马，似水非水，远了，近了，稀了，密了，变化无穷。我爷爷从草棚里望出去，见月光中亮出满山野鸟，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子树，东一棵西一棵，不像人工所为，树不大，尚未到结果的年龄，白天已见到叶子上落满了秋色，月下不见树叶，恍惚间觉得树上挂满了异果，枝枝杈杈都弯曲下坠，把叶子摇得窸窣响，细看才知树上也全是大鸟。 水上漂来许多杂物，一层层绕着土山。爷爷拿来一支长柄铁抓钩，脱了光膀子，沿着水边打捞漂浮物。箱、柜、房梁、木架、浮树、铁桶，各色杂物在爷爷身后排成了队。奶奶的叫声已不响亮，一阵阵传来。爷爷苦着脸，加紧干活，好像是要借此把心移开去。 奶奶已经精疲力竭，躺着，如一条出水的大鱼，时时做痉挛地一跳。见到爷爷进棚，她惨淡一笑，说：“老三，你行行好，杀了我吧，我没了劲，生不下你的孩子啦。”我爷爷攥住我奶奶的手用力一握，两个人眼里都盈出了泪水。爷爷说：“二小姐，是我把你害了。我不该把你带到这里来。” 这一天我奶奶发了三个昏，傍晚时，像死去一样直挺挺仰在铺上。爷爷守着奶奶，一身汗，满脸泪，傍晚时，深了眼窝长了胡子，心里是一个混沌世界。 交酉时了，我爷爷感到一阵凉气袭背，不由得打了一个寒颤，定睛看时，只见从那道月光里，蠢蠢地爬进一个大物来。爷爷刚要发喊，就听得那物发出人声。女人声：“大哥……救救我吧……”爷爷扶住她，听到她喃喃地说：“……大哥，给我点东西吃……” 爷爷去锅里舀来一碗饭，用筷子挑着，一块块往那女人嘴里喂。那女人也不嚼，只管囫囵着咽，她的肚子里咕噜噜响，一碗饭，片刻就喂进去。爷爷又盛来一碗饭。女人折身坐起来，把衣服拉拉遮住身，接过碗筷，自己吃起来。 奶奶又折腾开来。那女人一见奶奶的样子，立刻就明白了。她站起来，活动了几下腰腿，俯下身去摸了摸奶奶的肚子，那女人对着奶奶笑笑，也不说话，从草铺上抽出一把草，零零散散地撒在地上。接着像闪电一样，女人弯腰从湿衣包里掏出一支乌黑的橹子枪，一下子触在我爷爷的胸脯上。女人对着我奶奶厉声大喊：“站起来！要不我就打死他！”我奶奶一骨碌从草铺上滚下来。 “弯下腰，把我撒到地下的草捡起来，单棵单棵捡，捡一棵直一次腰。”女人命令道。我奶奶犹豫不决。女人说：“捡不捡？不捡我就开枪啦。”她横眉立目，话出口如钢豆落进铜盆里，嘎崩利落脆。 我奶奶弯下身子，一棵棵捡草，捡一棵送到锅台上，又捡一棵送到锅台上，起伏了四五十次。我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重。女人低声对我爷爷说：“别动！”高声对我奶奶说：“快捡！” 我奶奶终于把草捡完。女人把橹子枪收起来，高笑几声，说：“别误会，我是医生。大哥，你找来刀剪净布，我给大嫂接生。” 呱呱几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了，我爷爷满脸挂泪冲进草棚，见那女人正洗着手上血污。 “是个什么？”我爷爷问。 “男孩。”女人说。 爷爷摸摸我奶奶，瞅瞅我父亲，轻飘飘走出窝棚。月亮已上到中天，水里传出大鱼的声音。 （本文有删改） 6. 根据节选部分，概括“我爷爷、我奶奶”形象的共同点。 7. 请赏析划线句语言特色。 8. 莫言小说以其独特的叙事特色构建起自身的叙事王国，分析本文在叙述上的特点。 9. 小说的主要情节是我爷爷带着我奶奶私奔到高密东北洪荒之地，过上了艰苦又甜蜜的生活，为什么要以“秋水”为题？请结合全文分析。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“ ！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 顾计不知所出耳 顾：不过，只是 B. 荆轲顾笑武阳，前为谢曰 谢：道谢 C. 而卒惶急无以击轲 卒：通“猝”，仓促 D. 而燕国见陵之耻除矣 见：被 11. 对下列文化常识解说不正确的一项是（ ） A. 卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 B. 子：有多种含义，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”是第四等。他又是对男子的尊称，如“孔子、孟子”。在“吾不能早用子，今急而求子”中，表示对人的尊称，可译为“您”。 C. 《战国策》是中国古代第一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向创作的，共33篇，分为十二策。 D. 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 12. 下列句中加点词与现代汉语相同一项是（ ） A. 樊将军以穷困来归丹 B. 今行而无信，则秦未可亲也 C. 吾每念，常痛于骨髓 D. 愿大王少假借之。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 梅花引·荆溪阻雪 蒋捷① 白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞②，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘③。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 【注】①蒋捷是南宋词人，本词作于南宋灭亡之后。②灯晕舞：昏暗的灯光摇晃不定。③木棉裘：以木棉为絮的冬衣。 14. 下列对这首词的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本词首句“白鸥问我泊孤舟”运用了拟人的修辞手法，借白鹭的口，说出了词人孤舟夜泊的境况。 B. “心若留时，何事锁眉头？”巧用反问，回答了前句提出的问题，词人泊船是因为心里情愿留下。 C. “花外楼，柳下舟”一句虚实结合，写了词人昔日和故友同游的情景，借繁华景物抒发愉悦之情。 D. “漠漠黄云，湿透木棉裘”渲染了词人此刻所处的环境之恶劣：天色昏黄，雪花纷飞，冰冷刺骨。 E. “有梅花，似我愁”一句再次运用拟人手法，既写出梅花愁于寒雪，更烘托出词人心境无限凄凉 15. 本词中，词人的“愁”包含了哪些具体内容？请简要分析。 五、名句名篇默写（共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，作者化用周公一饭三吐哺典故来表现自己求贤若渴的句子是：“___________，___________。” （2）《赤壁赋》中写诗人任凭一叶扁舟飘荡，在辽阔的江面自由来去的句子是：“___________，___________。” （3）《诗经•氓》中，女主人公回忆自己年少时与男子恋爱的美好时光，与“青梅竹马”意思相仿的句子是：“___________，___________。” 六、语言文字运用（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “不中！不中！”当前南峪村的百姓听说这个新来的干部要搞什么“科学种植”时，第一反应都是反对。这不怪村民，在这片水土流失极其严重的土地上，村民世世代代都是在石头缝里刨生活，想要在山上栽果树，无疑是 ① 。本科专攻桑蚕的李保国不这样认为，他决定从板栗树和苹果树入手，一步步摸索如何在山上栽树。面对一个自己几乎完全陌生的领域，他借来大量专业书籍，石板屋中、煤油灯下，漫漫长夜里，一点点摸索着大山的脾气，他决心要开发出适合太行山地区的苹果和板栗栽培技术。 有了丰富的理论储备，是时候对村里种植的树木进行改革了。李保国采用双枝更新法：每年砍去一些老树枝，促进新树枝的萌发，达到果树逐年更新的效果。这些方法在村民看来就是“胡闹”，他们担心李保国会毁掉自己的果树，担心这个城里人会 ② ，无法坚持到最后……争执中，李保国提出由自己承担所有亏损，村民才勉强同意。 当年九月，李保国负责的果树带来了 ③ 的收成，金灿灿的果实诉说着丰收的喜悦，点燃了村民致富的热情，这个看似农民的大学教授终于赢得了村民的信任。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以适当少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 七、写作（60分） 20. 一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，亲人已经走远，新垒的坟上，墓草青青…… 旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发…… 许多人，许多事，一转身，已难以再转回来。 读了上面的材料，你有哪些体验或感受？请结合你对材料的理解和感悟作文。要求：题目自拟，写一篇以记叙为主，兼有描写、抒情和议论的记叙类的文章，不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 乌鲁木齐市第11中学 高三年级开学考 语 文 试 卷 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文化中，道德（善）与审美（美）分属不同的领域。然而，人类内在的对真善美统一的渴望，总是希冀在提升道德人格的同时满足审美需求。那么，道德与审美的统一可以通过哪些方式实现呢？ 关于道德与审美关系的最普遍看法是，二者为内容与形式之关系，即道德是内容，审美是形式，形式服务于内容。柏拉图是这种观点的坚决倡导者。他认为，那些以审美为目的的文学艺术使人丧失理性，屈从于感性，对教育理想国的公民毫无益处；那些“颂神和赞美好人”的诗歌有利于培养和教化理想国的公民，因为它们服从于道德目的。从中世纪到文艺复兴，从法国新古典主义到启蒙主义，很多思想家都把审美或艺术作为实现道德目的的手段。 确实，审美和艺术具有以情动人的力量，用来引导人们修养道德，比纯粹的道德说教具有更好的效果。但是，道德本身具有历史局限性。在社会发展的进程中，道德的进化往往发生于社会变革之后，而审美和艺术却由于其创造性特征总是能够作为新思想和新社会的先行者。因此，仅将审美作为道德的工具无疑限制了审美的创造力。 康德和席勒赋予道德与审美一种更深层次的关系：“美是道德的象征”，把审美与道德看作一种类比关系。康德进一步阐述说，美是道德的象征在日常生活中随处可见：人们经常说大厦是庄严的和雄伟的，说田野是欢笑的和快活的，说颜色是纯洁的和温柔的。这些都是因为在审美感觉中包含有类似道德判断的因素。席勒认为，人的发展要经过自然阶段、审美阶段和道德阶段。感性的人不可能直接成为理性的人，中间必须经过审美阶段，审美是对事物的外观进行观赏或反思，它既没有脱离感性世界，同时又不受感性事物实际存在的功利性限制。也就是说，审美是感性与理性的统一，是自然与自由的统一，而审美中所包含的理性和自由使它能够直接通达道德。 确实，崇高的审美风格很容易激发人们道德上的崇高感，品读有意境的艺术作品会逐渐提升人的思想境界，这些都意味着审美与道德可以通过类比实现统一。然而，从本质上看，这种统一不过是前一种统一的深入而已。 审美与道德还可以通过另一种方式实现统一，即确立一种人生美学使道德融于审美。在尼采看来，人不仅是艺术的创造者，人自身也是艺术品，人永不停歇地创造着自身，正是这种创造性把现实的苦难化作了审美的欢乐，人生的意义才由此产生。 福柯继承了尼采人生美学的理想，他用古希腊人的生存艺术来阐释审美与道德的关系。他认为，古希腊人之所以会主动选择道德行为，是因为他们积极地实践生存艺术，即“使自己的生活变成个具有美学价值、符合某种风格准则的艺术品”。为了实现这种理想的生存模式，个体要经过自我省察、自我节制、自我理解和自我改造等一系列的实践活动来塑造自己的生活。福柯强调，当成为主体的主动实践时，道德就成为一种真正的自由。 福柯所倡导的古希腊人的生存艺术与儒家所追求的审美理想——君子人格——不谋而合。“文质彬彬”的君子人格既符合道德规范，又具有审美价值，在现实生活中能真正做到“自由而不逾矩”。而这种人格要通过“兴于诗、立于礼、成于乐”的实践过程才能获得。也就是说，美好的人生、理想的人格要经由语言的教化和道德的内化，才能在审美中最终实现。 （摘编自《促进道德与审美的统一》 材料二： 虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗、立于礼、成于乐”。 总体来看，审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化等特征，能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。中华民族在历史发展进程中涌现出一批又一批英雄模范人物，他们的光辉形象铸就了中华民族的审美意象，他们一旦被艺术作品所表现也就成为艺术形象。审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏陶。 （摘编自《以审美教育促进公民道德建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 内容与形式之关系，形式服务于内容，是关于道德与审美关系的最早看法，也是二者实现统一的一种方式。 B. 尼采的人生美学理想认为，人生的意义源于永不停歇地创造着自身，并把现实的苦难转化为审美的欢乐。 C. 儒家所追求的君子人格在现实生活中能做到“自由而不逾矩”，所以它既符合道德规范，又具有审美价值。 D. 人们很早就认识到审美教育的重要性，我国“六艺”中的“乐”和“书”就是用音乐和书法进行审美教育。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 美好的文学艺术作品可以陶冶情操、培养良好的品德，表明审美和艺术具有以情动人的力量，且可以和道德相统一。 B. 康德和席勒提出“美是道德的象征”的观点，他们认为的审美与道德之间的类比关系比内容和形式关系更深一层次。 C. 要想实现真正的道德自由，必须让道德修养成为主体的主动实践，个体要经过一系列的实践活动来塑造自己的生活。 D. 艺术作品中慷慨赴义的英雄唤起人们的敬重之感，激发人们学习英雄的内在动力，可见审美教育具有怡情养性特征。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 《尚书》中的“诗言志”被解释为诗须传达儒家道德。 B. 柳宗元提出“文以明道”观点，反对专门追求形式美。 C. 孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” D. 董仲舒用“诗道志、乐咏德”说明审美的道德教化作用。 4. 简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 习近平总书记强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”请结合材料和习总书记话，简要说明如何开展审美教育。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一首先提出“道德与审美的统一可以通过哪些方式实现”的问题，然后按时间顺序，纵向展开，结合个人理解运用引证法、例证法，阐释了道德与审美统一的方式。②材料二首先追溯我国古代重视审美教育，然后结合审美教育特征分别论述审美教育如何促进公民道德建设。 5. ①要注重审美教育与道德的统一，把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。②从时代生活中发现审美意象和艺术形象，激发青年一代见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。③遵循美育特点，把道德教育转化为情感的感染力量，提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“是关于道德与审美关系的最早看法”错误，原文是说“关于道德与审美关系的最普遍看法”； C.“所以它既符合道德规范，又具有审美价值”错误，强加因果，原文是说“君子人格既符合道德规范，又具有审美价值，在现实生活中能真正做到‘自由而不逾矩’”。 D.“就是用音乐和书法进行审美教育”错误，原文是说“主要是用音乐和书法进行审美教育”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“可见审美教育具有怡情养性特征”错误，从“审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中……审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力”可知，体现的是审美教育的寓教于乐特征。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从“关于道德与审美关系的最普遍看法是，二者为内容与形式之关系，即道德是内容，审美是形式，形式服务于内容”可知，材料一第二段的观点是“审美服务于道德”。 A.“诗言志”被解释为诗须传达儒家道德，体现了作品的道德目的。 B. 柳宗元提出“文以明道”观点，反对专门追求形式美，体现了作者创作的道德目的。 C.是孔子对《诗经》思想内容的概括，没有体现道德目的。 D.董仲舒用“诗道志、乐咏德”说明审美的道德教化作用，体现了作者的道德教化思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从材料一第一段“道德与审美的统一可以通过哪些方式实现呢？”可知，材料一首先提出“道德与审美的统一可以通过哪些方式实现”的问题； 从第二段“关于道德与审美关系的最普遍看法是，二者为内容与形式之关系，即道德是内容，审美是形式，形式服务于内容……从中世纪到文艺复兴，从法国新古典主义到启蒙主义，很多思想家都把审美或艺术作为实现道德目的的手段”、第四段“康德和席勒赋予道德与审美一种更深层次的关系：‘美是道德的象征’，把审美与道德看作一种类比关系……也就是说，审美是感性与理性的统一，是自然与自由的统一，而审美中所包含的理性和自由使它能够直接通达道德”、第六段“审美与道德还可以通过另一种方式实现统一，即确立一种人生美学使道德融于审美……”、第八段“美好的人生、理想的人格要经由语言的教化和道德的内化，才能在审美中最终实现”可知，材料一按时间顺序，纵向展开，结合个人理解运用引证法（如“他认为，古希腊人之所以会主动选择道德行为，是因为他们积极地实践生存艺术，即‘使自己的生活变成个具有美学价值、符合某种风格准则的艺术品’”）、例证法（如“康德进一步阐述说，美是道德的象征在日常生活中随处可见：人们经常说大厦是庄严的和雄伟的，说田野是欢笑的和快活的，说颜色是纯洁的和温柔的。这些都是因为在审美感觉中包含有类似道德判断的因素。”），阐释了道德与审美统一的方式。 从材料二第一段“虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践……”可知，材料二首先追溯我国古代重视审美教育； 从第二段“总体来看，审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化等特征，能有效推动公民道德建设……”可知，然后结合审美教育特征分别论述审美教育如何促进公民道德建设 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“审美教育是一种潜移默化动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏陶”“扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长”可知，要注重审美教育与道德的统一，把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。 从“审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中……审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力”“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活……”可知，要从时代生活中发现审美意象和艺术形象，激发青年一代见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。 从“审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的‘知、情、意’的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质”“要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点……”可知，要遵循美育特点，把道德教育转化为情感的感染力量，提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。 二、文学类阅读-单文本（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋水（节选） 莫言 据说，爷爷年轻时，杀死三个人，放起一把火，拐着一个姑娘，从河北保定府逃到这里，成了高密东北乡最早的开拓者。 那个姑娘很自然地就成了我的奶奶。我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔，起初还有些提心吊胆，梦里常忆起那几颗血淋淋的人头，日子一多，便淡忘了。 夏去秋来，爷爷种的高粱晒红了米，谷子垂下了头，玉米干了缨，一个好年景绑到了手上。我父亲也在我奶奶腹中长得全毛全翅，就等着好日子飞出来闯荡世界。 临收获前几天，突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影。大雨滂沱，旬日不绝，整个涝洼子都被雨泡涨了，罗罗索索的雨声，犹犹豫豫的白雾，昼夜不绝不散。爷爷急躁得骂天骂地。奶奶一阵阵腹痛。奶奶对爷爷说：“我怕是要生了。”爷爷说：“生就生吧。这熊攮的天气，我恨不得捅它个窟窿。” 爷爷正骂着，就见那太阳从云缝中钻出来，初时略有些朦胧，立即就射出两三束极强的白光，扫出了几道白天。爷爷跑出窝棚，兴奋地看着天，听涝洼里的雨声渐渐稀少起来，空中尚有少许银亮雨丝斜着飞。我爷爷高高地望着他的庄稼，见高粱玉米尚好，脸上有了喜色。爷爷走进窝棚，跟奶奶说云开日出的事，奶奶说她肚子痛得一阵急似一阵，心里害怕。爷爷劝她：“怕什么？瓜熟蒂落。” 正说着话，听到四野里响起一阵怪声，隆隆如滚雷。爷爷钻出棚去，见有黄色的浪涌如马头高，从四面扑过来，浪头一路响着，齐齐地触上了土山，洼子里顿时水深数米。荒草没了顶，只有爷爷的高粱和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高粱也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么。 爷爷长叹一声，钻进棚里。“洪水漫上来了！”爷爷忧心忡忡地说。奶奶于是不再叫，爬起来，挪出棚子望望，立即钻进来，脸上失了色，五官有些挪位。半晌没说话，一张嘴，先放出两根哭声：“噢——噢——完了，老三，咱活不出去了。”爷爷扶她躺在铺上，说：“你是怎么啦？咱人也杀了，火也放了，还有什么好怕的？当初就说，能在一起过一天，死了也情愿。咱在一起过了多少个一天啦？水大没不了山，树高戳不破天，好好生你的孩子，我去看看水。” 四处水声喧哗，像疯马群，如野狗帮，似马非马，似水非水，远了，近了，稀了，密了，变化无穷。我爷爷从草棚里望出去，见月光中亮出满山野鸟，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子树，东一棵西一棵，不像人工所为，树不大，尚未到结果的年龄，白天已见到叶子上落满了秋色，月下不见树叶，恍惚间觉得树上挂满了异果，枝枝杈杈都弯曲下坠，把叶子摇得窸窣响，细看才知树上也全是大鸟。 水上漂来许多杂物，一层层绕着土山。爷爷拿来一支长柄铁抓钩，脱了光膀子，沿着水边打捞漂浮物。箱、柜、房梁、木架、浮树、铁桶，各色杂物在爷爷身后排成了队。奶奶的叫声已不响亮，一阵阵传来。爷爷苦着脸，加紧干活，好像是要借此把心移开去。 奶奶已经精疲力竭，躺着，如一条出水的大鱼，时时做痉挛地一跳。见到爷爷进棚，她惨淡一笑，说：“老三，你行行好，杀了我吧，我没了劲，生不下你的孩子啦。”我爷爷攥住我奶奶的手用力一握，两个人眼里都盈出了泪水。爷爷说：“二小姐，是我把你害了。我不该把你带到这里来。” 这一天我奶奶发了三个昏，傍晚时，像死去一样直挺挺仰在铺上。爷爷守着奶奶，一身汗，满脸泪，傍晚时，深了眼窝长了胡子，心里是一个混沌世界。 交酉时了，我爷爷感到一阵凉气袭背，不由得打了一个寒颤，定睛看时，只见从那道月光里，蠢蠢地爬进一个大物来。爷爷刚要发喊，就听得那物发出人声。女人声：“大哥……救救我吧……”爷爷扶住她，听到她喃喃地说：“……大哥，给我点东西吃……” 爷爷去锅里舀来一碗饭，用筷子挑着，一块块往那女人嘴里喂。那女人也不嚼，只管囫囵着咽，她的肚子里咕噜噜响，一碗饭，片刻就喂进去。爷爷又盛来一碗饭。女人折身坐起来，把衣服拉拉遮住身，接过碗筷，自己吃起来。 奶奶又折腾开来。那女人一见奶奶的样子，立刻就明白了。她站起来，活动了几下腰腿，俯下身去摸了摸奶奶的肚子，那女人对着奶奶笑笑，也不说话，从草铺上抽出一把草，零零散散地撒在地上。接着像闪电一样，女人弯腰从湿衣包里掏出一支乌黑的橹子枪，一下子触在我爷爷的胸脯上。女人对着我奶奶厉声大喊：“站起来！要不我就打死他！”我奶奶一骨碌从草铺上滚下来。 “弯下腰，把我撒到地下的草捡起来，单棵单棵捡，捡一棵直一次腰。”女人命令道。我奶奶犹豫不决。女人说：“捡不捡？不捡我就开枪啦。”她横眉立目，话出口如钢豆落进铜盆里，嘎崩利落脆。 我奶奶弯下身子，一棵棵捡草，捡一棵送到锅台上，又捡一棵送到锅台上，起伏了四五十次。我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重。女人低声对我爷爷说：“别动！”高声对我奶奶说：“快捡！” 我奶奶终于把草捡完。女人把橹子枪收起来，高笑几声，说：“别误会，我是医生。大哥，你找来刀剪净布，我给大嫂接生。” 呱呱几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了，我爷爷满脸挂泪冲进草棚，见那女人正洗着手上血污。 “是个什么？”我爷爷问。 “男孩。”女人说。 爷爷摸摸我奶奶，瞅瞅我父亲，轻飘飘走出窝棚。月亮已上到中天，水里传出大鱼的声音。 （本文有删改） 6. 根据节选部分，概括“我爷爷、我奶奶”形象的共同点。 7. 请赏析划线句的语言特色。 8. 莫言小说以其独特的叙事特色构建起自身的叙事王国，分析本文在叙述上的特点。 9. 小说的主要情节是我爷爷带着我奶奶私奔到高密东北洪荒之地，过上了艰苦又甜蜜的生活，为什么要以“秋水”为题？请结合全文分析。 【答案】6. ①高密东北乡最早的开拓者②勤劳淳厚③勇敢浪漫④率真顽强⑤略带匪气。 7. ①运用叠词，拟声词，描绘秋季暴雨天气，为洪水的到来造势。②长短句结合，以短句为主，短促有力的短句营造出山洪暴发前的紧张气氛。③文字富于韵律，“罗罗索索雨声，犹犹豫豫白雾，昼夜不绝不散”。④拟人、比喻，描绘闷热的天气，渲染压抑沉闷氛围。⑤语言粗朴平实，准确形象地描绘描述暴雨来临之前的浑厚场面和大自然那种强悍汹涌的气势。 8. ①第一、三人称复合叙事。如“我”爷爷，真实形象地揭示人物的命运；“我爷爷”又表明自己是个局外人，有股能公正细致纵观全局的权威感。②叙述视角，以“我爷爷”的视角叙述，叙述有现场感，唤醒读者记忆，将读者带回过去。③情节突转，父亲出生过程大起大落，曲折生动，女人接生时手段高明，叙述方式上用了欧亨利式，增强趣味性。④叙述节奏先缓后快，大量写景舒缓节奏，为后文情节突转作铺垫。 9. ①交代故事发生的时间、背景。笔下的秋水粗犷震撼的环境描写，为人物的活动、性格的展示搭建壮观的舞台。②线索作用，贯穿全文。③为下文人物出场做铺垫，比如使女人的出现符合情理。④衬托人物形象。作者笔下的秋水壮观辽阔、恐怖肆虐，展示出“我爷爷奶奶”生活的艰难，烘托出人物在自然环境奋争中的坚强意志。⑤揭示主旨。节选部分的故事展示了开拓洪荒之地的艰辛历程，慨叹人性的力量。“秋水”富有象征意义，生命的诞生如“秋水”般孕育深厚，猛烈有力量。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 由“据说，爷爷年轻时，杀死三个人，放起一把火，拐着一个姑娘，从河北保定府逃到这里，成了高密东北乡最早的开拓者。那个姑娘很自然地就成了我的奶奶。我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔……”可知他们是高密东北乡最早的开拓者。 由“我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔”“夏去秋来，爷爷种的高粱晒红了米，谷子垂下了头，玉米干了缨，一个好年景绑到了手上。我父亲也在我奶奶腹中长得全毛全翅，就等着好日子飞出来闯荡世界”，他们不怕辛劳，有收成就满足，希望通过自己的辛勤劳动过上好日子，可知他们勤劳淳厚。 “据说，爷爷年轻时，杀死三个人，放起一把火，拐着一个姑娘，从河北保定府逃到这里”“我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔，起初还有些提心吊胆，梦里常忆起那几颗血淋淋的人头，日子一多，便淡忘了”“我父亲也在我奶奶腹中长得全毛全翅，就等着好日子飞出来闯荡世界”，爷爷杀死三个人，放起一把火，后来开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐兔，憧憬着美好生活，可知他们勇敢浪漫。 “生就生吧。这熊攮的天气，我恨不得捅它个窟窿”“怕什么？瓜熟蒂落”“你是怎么啦？咱人也杀了，火也放了，还有什么好怕的？当初就说，能在一起过一天，死了也情愿。咱在一起过了多少个一天啦？水大没不了山，树高戳不破天，好好生你的孩子，我去看看水”“女人对着我奶奶厉声大喊：‘站起来！要不我就打死他！’我奶奶一骨碌从草铺上滚下来”，爷爷天不怕地不怕，奶奶听说那女人要打死爷爷，本来因难产没力气，却一骨碌从草铺上滚下来，都表现了他妈妈的率真顽强。 “老三，你行行好，杀了我吧，我没了劲，生不下你的孩子啦”“生就生吧。这熊攮的天气，我恨不得捅它个窟窿”“我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重”，奶奶因难产竟叫爷爷杀了她，爷爷恨这鬼天气，恨不得捅它个窟窿，面对女人拿枪威胁，他炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重，可见他们都略带匪气。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文本语言特色的能力。 “花花绿绿”“一团团”“匆匆”“罗罗索索”“犹犹豫豫”运用叠词，拟声词，形象生动地描绘秋季暴雨天气，为洪水的到来造势，让读者为人物命运捏一把汗。 “云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”“大雨滂沱，旬日不绝”，长短句结合，长句中错落着短句，显得灵动，以短句为主，短句，有节奏感，语气急促，营造出山洪暴发前的紧张气氛。 “罗罗索索雨声，犹犹豫豫白雾，昼夜不绝不散”，形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，富于韵律。 “犹犹豫豫白雾”运用了拟人的修辞手法，形象生动地描绘了闷热的天气；“云团像炸群的牲口一样胡乱窜”运用比喻的修辞手法，渲染压抑沉闷氛围。 “突然燠热起来，花花绿绿云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”“整个涝洼子都被雨泡涨了”，语言粗朴平实，看似平白的语言，却准确形象地描绘出了暴雨到来之际大自然那种强悍汹涌的气势，构筑了荒诞野蛮粗犷奇特流动的画面。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本叙述技巧的能力。 第一、三人称复合叙事。“据说，爷爷年轻时，杀死三个人，放起一把火，拐着一个姑娘，从河北保定府逃到这里，成了高密东北乡最早的开拓者。那个姑娘很自然地就成了我的奶奶。我爷爷和我奶奶开荒地种五谷，捕鱼虾猎狐”“爷爷种的高粱晒红了米，谷子垂下了头，玉米干了缨，一个好年景绑到了手上。我父亲也在我奶奶腹中长得全毛全翅，就等着好日子飞出来闯荡世界”，通过“我”的视角讲述“我”爷爷的故事，更能增加故事的真实性，真实形象地揭示人物的命运；“我奶奶弯下身子，一棵棵捡草，捡一棵送到锅台上，又捡一棵送到锅台上，起伏了四五十次。我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重”，“我奶奶”“我爷爷”又表明自己是个局外人，使得文章具有全知的宏大叙述视野。 叙述视角，“我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重”“呱呱几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了，我爷爷满脸挂泪冲进草棚，见那女人正洗着手上血污”，以“我爷爷”的视角叙述，使叙述有现场感，能唤醒读者记忆，将读者带回过去。 “我爷爷渐渐醒神，炯炯地逼着女人，胸腔间出气粗重。女人低声对我爷爷说：‘别动！’高声对我奶奶说：‘快捡！’我奶奶终于把草捡完。女人把橹子枪收起来，高笑几声，说：‘别误会，我是医生。大哥，你找来刀剪净布，我给大嫂接生。’呱呱几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了，我爷爷满脸挂泪冲进草棚，见那女人正洗着手上血污”，父亲出生过程可以说大起大落，女人接生时手段高明，情节曲折生动，叙述方式上用了欧亨利式的结局，即既在意料之外，又在情理之中，增强了文本的趣味性。 “我爷爷从草棚里望出去，见月光中亮出满山野鸟，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子树，东一棵西一棵，不像人工所为，树不大，尚未到结果的年龄，白天已见到叶子上落满了秋色，月下不见树叶，恍惚间觉得树上挂满了异果，枝枝杈杈都弯曲下坠，把叶子摇得窸窣响，细看才知树上也全是大鸟”“女人低声对我爷爷说：‘别动！’高声对我奶奶说：‘快捡！’我奶奶终于把草捡完。女人把橹子枪收起来，高笑几声，说：‘别误会，我是医生。大哥，你找来刀剪净布，我给大嫂接生。’呱呱几声叫，从草棚中传出来。我父亲出世了”，前面大量写景舒缓节奏，为后文情节突转作铺垫，叙述节奏先缓后快。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 在展示秋水形象上，作者通过娴熟变化的描写、大胆夸张与想象，通过构筑荒诞野蛮粗犷奇特流动的画面，完美展示人物在自然环境奋争中的坚强意志。当暴雨来临之际，天“突然燠热起来，花花绿绿的云罩在大涝洼子上，云团像炸群的牲口一样胡乱窜，水洼子里映出一团团匆匆移动的暗影”，形象地描绘出了暴雨雨来之际大自然那种强悍汹涌的气势，交代故事发生的时间、背景。“荒草没了顶，只有爷爷的高粱和玉米还没被淹没。又一会儿工夫，玉米和高粱也没了顶，八方望出去，满眼都是黄黄的水，再也见不到别的什么”，笔下的秋水粗犷震撼的环境描写，为人物的活动、性格的展示搭建壮观的舞台。不予修饰，不吝铺陈，将声、形、色相继展现在读者眼前，构筑汹涌澎湃、惊心动魄的画面。 故事情节以秋季暴雨引发洪水，危及我爷爷奶奶生命而展开，秋水是贯穿全文的线索。 “交酉时了，我爷爷感到一阵凉气袭背，不由得打了一个寒颤，定睛看时，只见从那道月光里，蠢蠢地爬进一个大物来。爷爷刚要发喊，就听得那物发出人声。女人声”，为下文人物出场做铺垫，使女人的出现符合情理。 衬托人物形象。这篇小说，在艺术表现手法上，最重要的手段是借助气势磅礴、粗犷震撼的环境描写，为人物的活动、性格的展示搭建壮观的舞台。作者调动了一切手段以大量笔墨描写了暴雨过后，洪水暴涨的场面。突出蛮荒粗野的原始环境，展示洪荒时代自然环境的恶劣生态，烘托出人物在自然环境奋争中的坚强意志。 揭示主旨。小说的主题在于揭示我爷爷开拓洪荒之地的艰辛历程，慨叹人性的力量，我爷爷我奶奶的形象朴素、淳厚、善良、勇敢、顽强。形象逼真，性格鲜明，故事生动曲折，充满超强的震悍力，故事情节线索以秋季暴雨引发洪水，危及我爷爷奶奶生命而展开，肆虐的洪水把他们困居在小土山上，而此时我奶奶恰在此时临产，要生下我父亲，命运汲汲可危，人与自然发生了严重的冲突，故事就是在这个背景下，牵动读者的心灵。“秋水”富有象征意义，生命的诞生如“秋水”般孕育深厚，猛烈有力量。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“ ！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 顾计不知所出耳 顾：不过，只是 B. 荆轲顾笑武阳，前为谢曰 谢：道谢 C. 而卒惶急无以击轲 卒：通“猝”，仓促 D. 而燕国见陵之耻除矣 见：被 11. 对下列文化常识解说不正确的一项是（ ） A. 卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 B. 子：有多种含义，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”是第四等。他又是对男子的尊称，如“孔子、孟子”。在“吾不能早用子，今急而求子”中，表示对人的尊称，可译为“您”。 C. 《战国策》是中国古代第一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向创作的，共33篇，分为十二策。 D. 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 12. 下列句中加点词与现代汉语相同的一项是（ ） A. 樊将军以穷困来归丹 B. 今行而无信，则秦未可亲也 C. 吾每念，常痛于骨髓 D. 愿大王少假借之。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 【答案】10 B 11. C 12. C 13. （1）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩大他西边疆界，如果不侵损秦国，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ （2）太子和那些的知情的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。 【解析】 【10题详解】 试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。B项“荆轲顾笑武阳，前为谢曰”，在原文中的意思是“荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说”，所以“谢”，谢罪，道歉。故选B项。 【11题详解】 试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。解答此类题目，还可以结合该词语所在的语段及具体语境分析。C项，《国语》是中国第一部国别体史书，且不是由西汉刘向创作的，而是西汉刘向考订整理的。故选C项。 【12题详解】 试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。此题主要是考查文言实词中古今异义现象，而且是课内知识，此类试题解答时一般应注意结合文本语境理解辨析。A项，“穷困”，古义为“走投无路，陷入困境”，今义为“生活贫穷，经济困难”。B项，“无信”，古义为“没有信物”，今义为“不讲诚信，无信用”。C项，“骨髓”，古今意思相同，指内心深处。D项，“假借”，古义为“宽容、原谅”，今义为“①利用某种名义、力量等来达到目的；②六书之一”。故选C项。 【13题详解】 试题分析：本题考查文言文翻译的能力，此类试题解答时一般应注意：首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。第一句关键词：“东”，名词作状语，在东边；“封”，名词作动词，使……成为它的边境；“肆”，扩大、扩张；“阙”，侵损、削减；“焉”，哪里。第二句关键词：“太子及宾客知其事者”，定语后置句；“白衣冠”，穿着白衣，戴着白帽；“送”，送行。 【点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 参考译文： 燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!” 荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。 太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。 到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。 蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。” 秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。 荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!” 荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。 荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 梅花引·荆溪阻雪 蒋捷① 白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞②，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘③。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。 【注】①蒋捷是南宋词人，本词作于南宋灭亡之后。②灯晕舞：昏暗的灯光摇晃不定。③木棉裘：以木棉为絮的冬衣。 14. 下列对这首词的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本词首句“白鸥问我泊孤舟”运用了拟人的修辞手法，借白鹭的口，说出了词人孤舟夜泊的境况。 B. “心若留时，何事锁眉头？”巧用反问，回答了前句提出的问题，词人泊船是因为心里情愿留下。 C. “花外楼，柳下舟”一句虚实结合，写了词人昔日和故友同游的情景，借繁华景物抒发愉悦之情。 D. “漠漠黄云，湿透木棉裘”渲染了词人此刻所处的环境之恶劣：天色昏黄，雪花纷飞，冰冷刺骨。 E. “有梅花，似我愁”一句再次运用拟人手法，既写出梅花愁于寒雪，更烘托出词人心境无限凄凉。 15. 本词中，词人的“愁”包含了哪些具体内容？请简要分析。 【答案】14. BC 15. ①词人受阻于风雪，被迫泊船荆溪，身体羁留，但内心却不情愿的无奈之情。②词人在寒冷的雪夜，形单影只，冷冷清清，只有灯影相伴的孤单寂寞之情。③词人欲梦中重温与友人故国同游的美好场景，却入梦不成的悲凉愁苦之情。④词人思及国破家亡，想到自己颠沛流离且行程不顺的处境，心怀悲愤之情。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生对诗词内容和艺术手法的分析鉴赏能力。 B．“词人泊船是因为心里情愿留下”错误，词人泊船是因为受到大雪阻挡，是“身留”，非“心留”。 C．“‘花外楼，柳下舟’一句虚实结合”错误，“花外楼，柳下舟”一句回忆了词人昔日和故友同游的情景，只是虚写，非虚实结合，同时并非抒发愉悦之情。 故选BC。 【15题详解】 本题考查学生概括评价诗歌思想内容和情感的能力。 如从“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”可以看出词人因为风雪不得不停留，“泊孤舟”是说自己羁旅在外，由此可以看出词人受阻于风雪，被迫泊船荆溪，身体羁留，但内心却不情愿的无奈之情。 从“风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清”以及“泊孤舟”描绘了孤舟中的冷清，通过“拍”字、“舞”字，写出了寒风吹袭下，舱帘掀打和灯焰闪烁的动态，突出了一个“冷”字；又用“对”字、“闲”字，刻划了他对着缄默的身影孤寂地发愣的静态，突出了一个“孤”字。在这一动一静之中，渲染了冷清寂寞的气氛，可以分析出词人在寒冷的雪夜，形单影只，冷冷清清。 “旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟” 再现了与故友同游的美好回忆，但“梦也梦也，梦不到、寒水空流”三句，来一个一百八十度的转折，把刚刚荡开去的境界忽地又收拢回来。原来是，美好的回忆，引来他寻梦的渴望，而一再地努力入梦却没有成功。句中“梦也梦也”的重叠，就表现了他寻梦的努力。好梦难寻，终于重新坠入冷清的现实──只见荆溪寒水空自流。这一跌一荡的笔下波澜，反映了主人公想要入梦与友人同游，却入梦不成的愁苦之情。 结合注释“本词作于南宋灭亡之后”可知，这首词作于亡国之后，本已国亡，自己又飘零在外，旅程不顺，所以此处又包含悲愤之情。 五、名句名篇默写（共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，作者化用周公一饭三吐哺的典故来表现自己求贤若渴的句子是：“___________，___________。” （2）《赤壁赋》中写诗人任凭一叶扁舟飘荡，在辽阔的江面自由来去的句子是：“___________，___________。” （3）《诗经•氓》中，女主人公回忆自己年少时与男子恋爱的美好时光，与“青梅竹马”意思相仿的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 周公吐哺 ②. 天下归心 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 总角之宴 ⑥. 言笑晏晏 【解析】 【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“哺”“苇”“顷”“宴”“晏”。 【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。 六、语言文字运用（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “不中！不中！”当前南峪村的百姓听说这个新来的干部要搞什么“科学种植”时，第一反应都是反对。这不怪村民，在这片水土流失极其严重的土地上，村民世世代代都是在石头缝里刨生活，想要在山上栽果树，无疑是 ① 。本科专攻桑蚕的李保国不这样认为，他决定从板栗树和苹果树入手，一步步摸索如何在山上栽树。面对一个自己几乎完全陌生的领域，他借来大量专业书籍，石板屋中、煤油灯下，漫漫长夜里，一点点摸索着大山的脾气，他决心要开发出适合太行山地区的苹果和板栗栽培技术。 有了丰富的理论储备，是时候对村里种植的树木进行改革了。李保国采用双枝更新法：每年砍去一些老树枝，促进新树枝的萌发，达到果树逐年更新的效果。这些方法在村民看来就是“胡闹”，他们担心李保国会毁掉自己的果树，担心这个城里人会 ② ，无法坚持到最后……争执中，李保国提出由自己承担所有亏损，村民才勉强同意。 当年九月，李保国负责的果树带来了 ③ 的收成，金灿灿的果实诉说着丰收的喜悦，点燃了村民致富的热情，这个看似农民的大学教授终于赢得了村民的信任。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以适当少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 【答案】17. ①天方夜谭 ②半途而废 ③前所未有 18. 李保国采用了通过每年砍去一些老树枝促进新树枝的萌发，从而达到果树逐年更新效果的双枝更新法。 19. 构成：将“金灿灿的果实”人格化，赋予它人的动作“诉说”。 效果：生动形象地描写了果树丰收硕果累累的状态，表达了果民的喜悦之情。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “天方夜谭”，比喻虚诞、离奇的言论。本处是说在山上栽果树的言论对于在石头缝里刨生活的村名来说是非常离奇的，可使用“天方夜谭”。 “半途而废”，本义指半路上就停下来了，比喻做事不能坚持到底，有始无终。根据后文“无法坚持到最后”可知，本处是说村民们担心李保国不能坚持到底，可使用“半途而废”。 “前所未有”，历史上从来没有过。根据后文可知，李保国负责的果树获得了丰收，这对于世世代代都是在石头缝里刨生活的村民来说是从来没有过的，可使用“前所未有”。 【18题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 整个句群的主语是李保国，谓语是采用，宾语是双枝更新法，而“每年砍去一些老树枝，促进新树枝的萌发，达到果树逐年更新的效果”是对“双枝更新法”的阐释，可以作为所变长句中“双枝更新法”的定语，故所变长句为：李保国采用了通过每年砍去一些老树枝促进新树枝的萌发，从而达到果树逐年更新效果的双枝更新法。 【19题详解】 本题考查学生对修辞手法的把握能力。 本句话运用了拟人的手法，本句话的陈述对象为“金灿灿的果实”，而谓语为“诉说”，宾语为“喜悦”。“诉说”“喜悦”是人具有的动作和情感，所以将将“金灿灿的果实”人格化，赋予它人的动作和情感。 运用拟人的手法，生动形象地写出了果树丰收、硕果累累的状态，同时通过“喜悦”一词表达出了面对丰收的情景，村民们的喜悦之情。 七、写作（60分） 20. 一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，亲人已经走远，新垒的坟上，墓草青青…… 旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发…… 许多人，许多事，一转身，已难以再转回来。 读了上面的材料，你有哪些体验或感受？请结合你对材料的理解和感悟作文。要求：题目自拟，写一篇以记叙为主，兼有描写、抒情和议论的记叙类的文章，不少于800字 【答案】例文： 转身 在历史的长河中，人们学会了选择。在面临难以抉择的情形下，他们用转身来回应了这千古都无法回答的问题，转身是一种姿态，它体现了人格的伟大与不屈。转身并不是逃避，它是人内心的折射。 乌江项羽，西楚霸王，他孤傲不可一视，却转身于江东父老，血染乌江。如果我们思考，他本可以回到江东重整士兵，东山再起，或我们又思考，战争的残酷，他还会胜利吗?不同人对于项羽的思考不同，他却以转身，把这千古都无法回答的难题留给了历史。李清照这样高调评价他“生当为人杰，死亦为鬼雄”。他的转身很艰难，却又不失伟大与背后的骄傲，这样的姿态应该值得人们歌颂太多，让人们思考的也在意到“忠”。项羽终于自己的信仰，因而战败也不改变初衷的姿态。转身并不是逃避 它是人内心的折射。苏武的守节情不移，虽背向汉廷，却忠于汉的节操，默默转身的几十年间，他的转身是一种不屈的姿态，坚定的表明自己的决心。如果我们再思考，他为什么甘心于转身，背离自己的一切与现实的残酷，把忠孝埋于转身?或许我们还会思考，他为什么不投降再逃回汉朝呢?而苏武以转身的姿态表达与项羽一样的精神，那就是忠于自己的信仰。 转身并不是逃避，它是人内心的折射。它是一种姿态。坚持自我的信仰，对于如今物欲横流的都市文化中，渐渐缺失了。在面临多种诱-惑的选择下，往往人们会放弃当初的信仰，转身又向另个信仰奔去。这样的姿态又把转身联想到“不忠”。一个人的转身不是逃避，是人内心的折射，它体现了伟大与不屈的姿态同时也表现了人性的丑陋与无情的姿态。转身，背对眼泪与心痛;转身，背对不坚定与不在意;转身，背对时间与历史。时间的流沙，埋没了不坚定与不在意，埋没了丑陋与无情，但始终没埋没历史长河中的伟大与不屈。 转身，是李太白“朝如青丝暮成雪”的短暂；转身，是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复 返”的悲壮；转身，是大禹“三过家门而不入”的决绝；转身，是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山” 的恬静。项羽如此，苏武如此，转身虽然可以丢弃责任的包袱，但转身的姿态不忘的仍是人格的伟大! 【解析】 【详解】试题分析：根据引导语理解，“转身”是指不经意间生活就发生了很大的变化，含有“珍惜时光”“珍惜拥有”的意义，可从这个方面考虑。写写自己生活的变化，一“转身”，由童年变成少年，在这变化中，有哪些真回味的事情，写出自己对生活的感悟。本作文只是叙事是不行的，要采用夹叙夹议的写法，在叙事之后，可从“这个世界变化真快，一切美好将成为过去，珍惜今天，把握好今天”这方面去议论，突出“转身”的题旨。文中要适合的提及“转身”一词，可以放在段首，写出每一个阶段生活的变化就在“转身”之际，表达时光匆匆，人生短暂之感慨。当然，本题可撇开引导语另寻思路，比如将“转身”理解为“回首”“反思”。我们总是赞美不断进取勇往直前的精神，但是我们也需要适时“转身”看看自己走过的路，总结过去，更好的走前面的路；再比如，把“转身”理解为“改变”，当我们在生活中发现自己追求的“目标”错了，就要善于“转身”，重新选择新的正确的目标。人生不一定只追求唯一的目标，古有弃官归隐的陶渊时，今有弃医从文的鲁迅，他们都是善于在自己人生的道路上及时“转身”的人，他们的“转身”，为后人所景仰。以上两种立意，适合写议论文。总之，此类文题，第一步要将思路打开，多角度地构思，然后选择适合自己写作的角度。 点睛：新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$