第2单元 单元研习助力（课件PPT)- 【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

单元研习助力 第二单元 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 语文　选择性必修　上册 　 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 一、学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 《〈论语〉十二章》：《学而》篇回答了“什么是好学”；《八佾》篇讲了仁与礼、乐的关系；《里仁》三篇分别阐述了真理的可贵、君子与小人不同的义利观和见贤思齐的重要性；《雍也》篇阐述了“文”与“质”的辩证关系；《泰伯》篇强调士人应该具备刚毅的品格；《子罕》两篇分别说明功亏一篑、持之以恒的道理和智、仁、勇三种品质的可贵；《颜渊》篇解释了如何通过自己的行动来实现“仁”；《卫灵公》篇说明了推己及人的“恕”道；《阳货》篇阐释了《诗》的作用。 《大学之道》强调以修身为本。 《人皆有不忍人之心》强调人性之善。 《〈老子〉四章》：第十一章强调要懂得有无相生；第二十四章和第三十三章强调人要自知不自大；第六十四章强调无为而治。 《五石之瓠》强调人要懂得发现事物的独特价值。 《兼爱》强调天下兼相爱的思想。 二、萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 《论语》的风格特点：①语录体散文，主要是记言，其中多半是简短的谈话和问答；②文字隽永，言近旨远，形象生动，呈现出雍容和顺、迂徐含蓄的风格。 《礼记》的风格特点：①灵活多变的句式，铺排敷陈的论证手法；②修辞手法的综合运用；③简洁古朴、蕴藉含蓄的语言。 《孟子》的风格特点：①善用排比，气势充沛，感情强烈，充分体现了孟子善辩的才华；②善用比喻，深入浅出，生动有趣；③对比手法的运用使得说理更加清晰，增强了文章的说服力。 《老子》的风格特点：①无对话与场面描写，多为纯粹的“立意”“见志”之作；②结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌。 《庄子》的风格特点：①以寓言故事的形式表达思想，想象丰富，境界开阔；②文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。 《墨子》的风格特点：①朴实无华，不重文采；②重在说理，论辩严密，逻辑性强。 三、古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 虚词 义项 例句 之 代词，作第三人称代词，他(们)、她(们)、它(们)。有时活用为第一人称或第二人称代词 治天下可运之掌上。(《人皆有不忍人之心》) 结构助词，放在定语和中心语之间。译为“的” 多识于鸟兽草木之名。(《〈论语〉十二章》) 助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。不译 民之从事，常于几成而败之。(《〈老子〉四章》) 虚词 义项 例句 之 音节助词，用在时间词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。不译 迩之事父，远之事君。(《〈论语〉十二章》) 乎 助词，表疑问语气。译为“吗”“呢” 有一言而可以终身行之者乎？(《〈论语〉十二章》) 助词，表反问语气。译为“吗”“呢” 爱人若爱其身，犹有不孝者乎？(《兼爱》) 虚词 义项 例句 乎 助词，表感叹或祈使语气。译为“啊”“呀” 子曰：“其‘恕’乎！”(《〈论语〉十二章》) 介词，相当于“于”，译为“在”“比”“对”“对于”等 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(《五石之瓠》) 虚词 义项 例句 者 代词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。译为“……的”“……的人(东西、事情)”，或不译 物或恶之，故有道者不处。(《〈老子〉四章》) 语气词，用在句中表示判断，常与“也”呼应。一般不必译出 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。(《兼爱》) 语气助词，用于句中表提顿或判断。不必译出 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见……(《人皆有不忍人之心》) 虚词 义项 例句 也 句末语气词，表判断 虽覆一篑，进，吾往也。(《〈论语〉十二章》) 句末语气词，表陈述或解释 以盛水浆，其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 句末语气词，表感叹 则夫子犹有蓬之心也夫！(《五石之瓠》) 句末语气词，表疑问或反诘 此何也？皆起不相爱。(《兼爱》) 句中语气词，表停顿。不译 人之有是四端也，犹其有四体也。(《人皆有不忍人之心》) 虚词 义项 例句 而 连词，表示转折关系。译为“然而”“可是”“却” 以辅万物之自然而不敢为。(《〈老子〉四章》) 连词，表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果、假使” 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《〈论语〉十二章》) 连词，表示并列关系。译为“而且”“又”“和”或不译 任重而道远。(《〈论语〉十二章》) 虚词 义项 例句 而 连词，表示承接关系。译为“而且”“并且”“就”或不译 定而后能静，静而后能安。(《大学之道》) 连词，表示因果关系。译为“因而”“因此” 吾为其无用而掊之。(《五石之瓠》) 复音虚词“而已”在句末表限止语气，相当于“罢了” 天下之乱物，具此而已矣。(《兼爱》) 虚词 义项 例句 以 介词，表示动作行为使用的工具、方式。译为“拿”“用”“把” 以不忍人之心行不忍人之政。(《人皆有不忍人之心》) 介词，表示动作行为赖以实现的条件(表示凭借)。译为“凭，靠，凭着，凭借” 能不龟手一也，或以封。(《五石之瓠》) 连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的。可译为“而”“来”“用来”等 以盛水浆，其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 虚词 义项 例句 以 连词，表示承接关系。译为“而”或不译 复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(《〈老子〉四章》) 固定结构，“以为”“以……为”译为“认为是”“把……当作(看作)” 埏埴以为器。(《〈老子〉四章》) 壹是皆以修身为本。(《大学之道》) 虚词 义项 例句 以 固定结构，“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。(《〈老子〉四章》) 固定结构，“所以”译为“用来……的” 非所以内交于孺子之父母也。(《人皆有不忍人之心》) 虚词 义项 例句 其 代词，作第三人称代词。译为“他(们)、它(们)”“他(们)的、它(们)的” 大夫各爱其家，不爱异家。(《兼爱》) 指示代词，多表示远指。译为“那”“那个”“那些”“那里”。[表近指时译为“这(些)”] 客闻之，请买其方百金。(《五石之瓠》) 副词，加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《〈论语〉十二章》) 虚词 义项 例句 于 介词，表动作行为的趋向、所自，引进动作行为的对象或结果。译为“向、给、到、从、自”等 合抱之木，生于毫末。(《〈老子〉四章》) 介词，引进动作行为发生的处所、时间。译为“在” 古之欲明明德于天下者。(《大学之道》) 介词，引出动作行为的对象。译为“与、跟、同” 非所以内交于孺子之父母也。(《人皆有不忍人之心》) 四、本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 自知·自信·自强 漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必须有一套应对的智慧法宝。其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度。 老子曾说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚，不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能充分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知——对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这泪是洒给诸葛亮的，而这憾却是马谡的“无知”造成的啊！只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。 仅仅自知还远远不够，人还应当自信。正如毛泽东所说：“自信人生二百年，会当水击三千里！”自知不是只盯着自己的短处，而是找到自己的长处，确定适合自己的人生之路。古往今来，有多少人因自信而闻名于世。他们坚信，自信是成功的源泉。诗人李白自信，他发出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》流传后世。一代伟人毛泽东更自信，他高唱“自信人生二百年，会当水击三千里”“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了中华人民 共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福……自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，无自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。 如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜。“天行健，君子以自强不息”，人生中是非成败，变幻难测。如果你有天赋，自强则使你如虎添翼；如果你没有天赋，自强将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中。获得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奋、自强的人；不是那些天资卓越、才华过人的天才，而是那些不论在哪一个行业都能勤恳、自立的人。拥有天赋而不能自强和自立的人的成功只是转瞬即逝的火花。只有意志坚强、持之以恒并且心中有信念的人才会获得真正的成功。 这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，就让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天！ $$