2025年新高考语文一轮复习信息类文本阅读专题六：概括内容要点（原卷版+解析版）

信息类文本阅读专题六：概括内容要点 （原卷版） 复习目标　 1、掌握归纳概括的方法技巧。 2、掌握归纳概括题的步骤要点。 知识导图 方法点拨 (一)归纳概括的三种方法 1．摘取关键词法 这是最基本的方法，就是根据题目指向，在一定的范围内，找出相应的词或短语，稍加整合，给出答案。此法的关键是筛选准确、不漏要点。 一个文段中的关键词句往往在段落的开头，或段落的起始句或终结句。有时也比较分散，需要考生对照题干要求，找出重要的文字信息，如内涵丰富的词语、中心句、过渡句、有指代性含义的代词、提示性词语等。在此基础上认真思考，整合答案时保持概念的一致性，有时还需要保持段落之间逻辑关系的一致性，抓准关键词句。 2．祛除修饰语法 此法颇类似于分析句子成分时找句子的主干(主、谓、宾)，祛除修饰成分。 有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成一个句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位的起辅助作用的句子(“修饰成分”)，抓住居于核心地位的起统率作用的句子，就能完整准确地概括。 3．层次切分法 此法运用广泛，且能保证概括准确，不漏要点，前提是对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用提取关键词句、祛除修饰语等方法来进行概括。 (二)归纳概括的技巧 1．看标题 非连续性文本的标题多放在文末出处中。如果是论点，便可直接提取；如果是论题，则要结合文本提要整合。 2．抓概括性的句子 有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了材料观点。这样的句子多为文眼句、中心句或结论句。 3．看位置 材料的观点一般会在标题、文首、段首或文末、段末的位置适当点出。要关注这些敏感部位。 典例演练 （2024·新高考I卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1． 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 2． 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 专项训练 一、（2024·浙江杭州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文雀隶属于雀形目燕雀科，一共14 种，其中 13 种分布在加拉帕戈斯群岛上，另一种分布在距加拉帕戈斯群岛600km的可可岛上：达尔文雀羽毛颜色均为暗色，体形相似，体长7-12cm不等，种间最明显的区别是喙部的形状和大小。据考证，这14 种达尔文雀是在过去的100 万年至300万年间由同一祖先进化而来。 1835 年9月，达尔文乘“贝格尔”号航行到加拉帕戈斯群岛时，在岛上发现一些羽毛颜色暗淡的雀形目鸟类，并采集了标本带回英国。后来，英国鸟类分类学家 Gould在研究达尔文收集的鸟类标本时发现这些雀形目鸟类是一些以前没有描述过的新种。达尔文也因此受到了启发，在《物种起源》中论述到：“这些在加拉帕戈斯群岛上生活的雀形目小鸟实在令人感兴趣，它们由一个种分化出来而适应了不同的生活环境。”这些加拉帕戈斯群岛上的雀形目小鸟促使达尔文产生了生物进化的思想，后人为了纪念达尔文就把这些雀形目小鸟称为达尔文雀。 （摘编自邓文洪、郑光美《达尔文雀与生物进化》） 材料二： 1938 年12 月，28岁的英国帅小伙大卫·拉克和他的研究团队登上了圣克里斯托巴尔岛，研究不同种“达尔文雀”的繁殖和觅食行为。每天上午他外出观察这些小鸟，下午则捕捉个体尝试进行圈养，看不同种之间是否会发生杂交。正如达尔文曾指出的那样，“达尔文雀”非常温顺，不怕人而易于接近。这些“很傻很天真”的鸟，是拉克在野外非常难得的理想观察对象。 1939 年4月，拉克一行和4种共计40 只地雀一起来到美国旧金山的加州科学院。从4月底至9月初，拉克在加州科学院、加州大学伯克利分校比较动物学博物馆、哈佛大学比较动物学博物馆等地的馆藏做研究，还专程去大英博物馆检视了达尔文当年采集的标本，最后他竟总共测量了近6400 号“达尔文雀”标本！根据掌握的翔实资料，拉克很快撰写出了题为《加拉帕戈斯地雀亚科形态变异研究》的专著。而更令人感到惊讶的是，面对同样的原始资料，1947 年剑桥大学出版社发行了拉克的新作《达尔文雀》，书中竟得出了几乎完全不同的结论！ 拉克在第一本书中依据野外观察和标本测量数据对“达尔文雀”的分类进行了修订，并把主要篇幅放在了阐述种间以及种内变异上。比如喙的大小和形状在不同种之间和同一种但分布于不同岛上的种群之间都存在明显差异。受到当时主流观点认为亚种之间形态差异不具备自然选择上的适应性的影响，拉克在“达尔文雀”身上也得出了相似的结论，并认为上述差异主要是在不同种间生殖隔离当中发挥作用，即同种的雌鸟主要通过喙型来识别同种的雄鸟。而生活在大达夫尼岛的甲地雀和克罗斯曼岛的小地雀由于具有介于两种之间的喙型，而被认为可能是杂交的产物。 在回到达丁顿会堂学校又教了一年中学生物之后，拉克开始为军方工作，主要是与其他科学家一道为刚刚投入实战不久的雷达提供智力支持。在这期间，生态学上一项名叫高斯原理的理论引起了拉克的注意，并最终改变了他关于“达尔文雀”的研究结论。他明确地指出竞争导致了“达尔文雀”在食物资源利用上的分化，产生了已知的14 个种和它们形态各异的喙。以地雀为例，在同时有大、中、小地雀的岛上，3 种鸟喙的大小都不重叠，对应着取食大小不同的种子。而大达夫尼岛的中地雀和克罗斯曼岛的小地雀喙的大小却介于两种的正常值之间，这两个小岛上各只有一种食种子的地雀，因此表现出了竞争释放，即在缺乏竞争者时物种会拓展实际的生态位。就是说这两个岛的中地雀和小地雀可以选择利用的种子大小更为多样化。拉克的新书用形态学、生态学和行为学方面高质量的第一手资料予以佐证，并揭示了地理隔离和生态位分化在物种形成上的重要作用。 稍显遗憾的是，拉克的新书更多提供的还是一种描述性的结论，定量性统计分析有限。比如，尽管他指出了对食物资源的竞争是主要的演化驱动力，但却没有提供大、中、小地雀在取食种子大小上是如何分化的例证。又如，他指出了对于同域分布的种群而言，生殖隔离是最后形成物种的关键一步，却没能说清楚究竟是何种机制导致了生殖隔离的实现。这些遗憾被开始于34 年之后并延续至今的一项长期研究弥补。 对“达尔文雀”的研究，研究者们手中的工具从达尔文时代的猎枪，到拉克的望远镜，再到后来的雾网和录音机，发展到了今天的基因组高通量测序仪。对于“达尔文雀”的认知，既有最初达尔文的慧眼未识珠，也有拉克两本著作之间观点的骤然转变，更有另一个研究团队42年的荒岛坚守。在生态学和演化生物学的研究中应当去追求长期的开放式的持续工作，因为从逻辑上来讲，演化及生态过程并没有一个确定的尽头。 （摘编自 Robbi《迈入基因组时代的“达尔文雀”传奇》） 4． 材料二标题为“迈入基因组时代的‘达尔文雀’传奇”，研究“达尔文雀”有哪些“传奇”？ 试加以概括。 5． “达尔文雀”的研究历史，给了我们关于科学研究的哪些启示？ 二、(2022·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面任务。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》) 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》) 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 (摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与The Story of the Stone ——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》) 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(　　) A. B. C. D. 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(　　) A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　) A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 三、（2024·重庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 病毒到底是不是生物？学界为此争论不休，至今没有定论。 在看到病毒之前，科学家心目中的病原体和其他的一般细胞都是湿润柔软的脆弱球体。虽然形状规则，但个体之间有一定的差异。可病毒呢？病毒好似埃舍尔笔下的图形，充满了“几何美”。有的是像正二十面体一般的正多面体，有的像蚕茧一样呈螺旋状重叠在一起，有的则像无人火星探测器一样，颇有些机械感。同一种类型的病毒都拥有完全相同的外观，无论是大小还是个性，都没有丝毫偏差。这到底是为什么？因为病毒是种无限接近于物质的东西。 病毒无法摄入营养，也不会呼吸，自然不会排出二氧化碳和其他废弃物。换句话说，病毒是没有新陈代谢的。如果把病毒提炼到不含任何杂质的状态，在特殊的条件下进行浓缩，就能使病毒“结晶化”。湿润柔软、形状不规则的细胞绝不可能出现这种状态，只有结构完全相同的单位整齐排列，才可能形成结晶。病毒在这方面与矿物有异曲同工之妙，是如假包换的物质。病毒的“几何性”，就来源于蛋白质规则排列而成的外壳。我们甚至可以说，病毒是来自机械世界的微型模型。 然而，病毒和单纯的物质之间有一个本质区别。这也是病毒最显著的特性——病毒能自我复制，自我增殖。这种能力是靠蛋白质外壳内部的单一分子核酸（DNA或RNA）来实现的。 病毒没法单独存在，寄生在宿主的细胞上，才能开始复制。首先，它将充满动力的粒子附着在宿主细胞的表面，好似紧急着陆在小行星上的宇宙飞船。然后再通过接触点，将自己的DNA注入细胞内部。DNA中包含了构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知，还以为外来的DNA也是自己的一部分，并根据病毒的DNA信息不停地复制构筑病毒的“零件”。当“零件”在细胞内部组合起来时，新的病毒便诞生了。很快，新病毒就会冲破细胞膜，冲向新世界。 病毒游走于生物与非生物之间。如果我们将生命定义为“能自我复制的东西”，那么病毒必然也是生命体的一种。占领细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，这过程和寄生虫又有什么区别？可是病毒粒子本身毫无生气，无异于机械部件，没有任何生命的律动。 （摘编自福冈伸一《生物与非生物之间》） 材料二： 从前人们认为病毒只不过是一些游离的遗传物质，因为恰好也组合了一些合适的化学成分，因而能在细胞内自我复制。2000年，国际病毒分类委员会也正式表态支持这个说法，他们宣称：“病毒不是活的生物。”但没过多少年，病毒学家就纷纷对这种陈述提出质疑，其中也不乏公开反对者。新发现层出不穷，很多旧的规则不再适用。比如，很长时间以来人们一直无视巨型病毒的存在，部分原因是它们太大了，比大多数已知病毒都起码大一百倍。它们的基因也数量庞大，完全不符合之前病毒的定义。另外，巨型病毒入侵变形虫时，并不会融入宿主的无数分子团中，相反，它们会组织形成大量复杂的结构，这种结构被称为“病毒工厂”。病毒工厂通过一个入口吸收原料，然后通过另外两个出口输出新的DNA和蛋白质大分子。巨型病毒起码能用自己的病毒基因开展这个过程中部分的生物化学工作。 给自然界中的成员划出分界线在科学研究的时候是有用的，但当我们想要了解生命本身，这些分界线就成了人为设置的障碍。与其试图搞清楚病毒怎么区别于其他生物，还不如研究研究病毒是怎么和其他生物形成一个连续的演化谱。人类作为一种哺乳动物，已经和病毒组成了难以分割的混合体。移除了身上的病毒基因，我们可能根本无法活着从子宫里生出来。而人在日常生活中抵御感染可能也是借助了病毒DNA的帮助。就连我们每日呼吸的氧气中的一部分，也是海洋中的病毒和细菌共同产生的。海洋是基因的流动库，众多基因不停在宿主和病毒之间交换， 严格区分生命和非生命的做法不仅让病毒变得更难理解，也让生命的起源更匪夷所思。生命起源的过程还没有完全明朗，但有一点是明确的：生命并不是由宇宙中什么伟大力量在一瞬之间变出来的，而是随着糖类和磷酸盐等原料在早期地球上聚合并发生越来越复杂的反应，慢慢演变出来的。例如，有可能是单链RNA分子逐渐生长，又获得了自我复制的能力。在RNA世界，所谓的“生命”可能只是一些稍纵即逝的基因组合，抓住机会就拼命生长，有时则被像寄生者一样的另一些基因破坏殆尽。这些原始“寄生者”中的一些可能演化成了第一批病毒，不断复制繁衍至今。法国病毒学家帕特里克·福泰尔（Patrick Forterre）提出假说：双链DNA分子有可能就是RNA病毒“发明”出来的，双链有不同的结构，能保护基因免受攻击。最终，这些病毒的宿主反而接管了DNA分子，接着接管了整个世界。也就是说，现在所知的生命可能全起源于病毒。 病毒在某种意义上的确是致命的，但它们也赋予了这个世界必不可少的创造力。创造和毁灭又一次完美地结合在一起。 （摘编自卡尔·齐默《病毒星球》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．病毒的形状极具几何性，同一类型的病毒又拥有完全相同的外观，所以很有机械感。 B．病毒没有新陈代谢，特殊条件下能够如矿物般形成结晶，极易被人视作单纯的物质。 C．病毒能够占领宿主细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，和寄生虫毫无二致。 D．现在所知的生命可能全起源于病毒，在演变过程中和病毒形成了一个连续的演化谱。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．福冈伸一对生命的定义是“能自我复制的东西”，因此他更倾向于认为病毒是一种生命体。 B．巨型病毒之所以长时间被人无视，是因为它体积大，基因数量多，完全不符合之前病毒的定义。 C．人类和病毒已经组成了难以分割的混合体，说明搞清楚病毒到底是不是生物无助于了解生命本身。 D．原始“寄生者”会将另一些基因组合而成的“生命”破坏殆尽，可能是病毒具有毁灭性的根源。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于病毒研究的主张的一项是（   ） A．伦敦帝国学院的病毒学家在人体内发现了一种名为ERV-L的内源性逆转录病毒，同时他们也在许多其他物种中发现了同样的病毒，科学家画出的病毒演化树同它们宿主的演化树完美重合。 B．1976年，埃博拉病毒出现在苏丹，夺走了284人的生命。3年后它在苏丹卷土重来，造成34人死亡。然后它销声匿迹15年，1994年又在加蓬发起了攻击，杀死了52人。 C．2008年，拉斯科拉和他的同事发现，巨型病毒甚至可能被同类的其他病毒感染。这种入侵的新病毒被命名为噬病毒体，它们潜入病毒工厂，欺骗本应复制巨型病毒的工厂制造出更多噬病毒体。 D．1990年，疫苗专家开发出一种廉价且化学性质较为稳定的牛瘟疫苗。1994年，联合国粮食及农业组织（FAO）就借助这种新疫苗发起了全球牛瘟根除规划。2011年，FAO正式宣布，牛瘟病毒已经从地球上消失。 4．根据材料一、二的内容，下列选项对下面这幅示意图的解读不恰当的一项是（   ） A．巨型病毒感染首先是通过吞噬作用进入宿主细胞内部，而不是附着在细胞表面注入DNA． B．巨型病毒开启星门，目的是将平时处于密封状态的蛋白质外壳打开，暴露里面的遗传物质。 C．巨型病毒DNA在宿主细胞质中释放出构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知。 D．病毒工厂指根据病毒的DNA信息复制构筑病毒的“零件”并进行组合的宿主细胞分子团。 5．当下开展病毒研究，可以获得哪些意义？请结合材料简要概括。 四、阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”(《易经》)和“历象日月星辰，敬授人时”(《尚书·尧典》)。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。(摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》) 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 (摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。 C．中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。 D．古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．“观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 C．古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。 D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。 3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是(　　) A．《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。 B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睺星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。 4、请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 5．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信息类文本阅读专题六：概括内容要点 （解析版） 复习目标　 1、掌握归纳概括的方法技巧。 2、掌握归纳概括题的步骤要点。 知识导图 方法点拨 (一)归纳概括的三种方法 1．摘取关键词法 这是最基本的方法，就是根据题目指向，在一定的范围内，找出相应的词或短语，稍加整合，给出答案。此法的关键是筛选准确、不漏要点。 一个文段中的关键词句往往在段落的开头，或段落的起始句或终结句。有时也比较分散，需要考生对照题干要求，找出重要的文字信息，如内涵丰富的词语、中心句、过渡句、有指代性含义的代词、提示性词语等。在此基础上认真思考，整合答案时保持概念的一致性，有时还需要保持段落之间逻辑关系的一致性，抓准关键词句。 2．祛除修饰语法 此法颇类似于分析句子成分时找句子的主干(主、谓、宾)，祛除修饰成分。 有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成一个句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位的起辅助作用的句子(“修饰成分”)，抓住居于核心地位的起统率作用的句子，就能完整准确地概括。 3．层次切分法 此法运用广泛，且能保证概括准确，不漏要点，前提是对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用提取关键词句、祛除修饰语等方法来进行概括。 (二)归纳概括的技巧 1．看标题 非连续性文本的标题多放在文末出处中。如果是论点，便可直接提取；如果是论题，则要结合文本提要整合。 2．抓概括性的句子 有的文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了材料观点。这样的句子多为文眼句、中心句或结论句。 3．看位置 材料的观点一般会在标题、文首、段首或文末、段末的位置适当点出。要关注这些敏感部位。 典例演练 （2024·新高考I卷）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1． 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 2． 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1.①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 2．①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】 1．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 2．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。 ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 专项训练 一、（2024·浙江杭州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文雀隶属于雀形目燕雀科，一共14 种，其中 13 种分布在加拉帕戈斯群岛上，另一种分布在距加拉帕戈斯群岛600km的可可岛上：达尔文雀羽毛颜色均为暗色，体形相似，体长7-12cm不等，种间最明显的区别是喙部的形状和大小。据考证，这14 种达尔文雀是在过去的100 万年至300万年间由同一祖先进化而来。 1835 年9月，达尔文乘“贝格尔”号航行到加拉帕戈斯群岛时，在岛上发现一些羽毛颜色暗淡的雀形目鸟类，并采集了标本带回英国。后来，英国鸟类分类学家 Gould在研究达尔文收集的鸟类标本时发现这些雀形目鸟类是一些以前没有描述过的新种。达尔文也因此受到了启发，在《物种起源》中论述到：“这些在加拉帕戈斯群岛上生活的雀形目小鸟实在令人感兴趣，它们由一个种分化出来而适应了不同的生活环境。”这些加拉帕戈斯群岛上的雀形目小鸟促使达尔文产生了生物进化的思想，后人为了纪念达尔文就把这些雀形目小鸟称为达尔文雀。 （摘编自邓文洪、郑光美《达尔文雀与生物进化》） 材料二： 1938 年12 月，28岁的英国帅小伙大卫·拉克和他的研究团队登上了圣克里斯托巴尔岛，研究不同种“达尔文雀”的繁殖和觅食行为。每天上午他外出观察这些小鸟，下午则捕捉个体尝试进行圈养，看不同种之间是否会发生杂交。正如达尔文曾指出的那样，“达尔文雀”非常温顺，不怕人而易于接近。这些“很傻很天真”的鸟，是拉克在野外非常难得的理想观察对象。 1939 年4月，拉克一行和4种共计40 只地雀一起来到美国旧金山的加州科学院。从4月底至9月初，拉克在加州科学院、加州大学伯克利分校比较动物学博物馆、哈佛大学比较动物学博物馆等地的馆藏做研究，还专程去大英博物馆检视了达尔文当年采集的标本，最后他竟总共测量了近6400 号“达尔文雀”标本！根据掌握的翔实资料，拉克很快撰写出了题为《加拉帕戈斯地雀亚科形态变异研究》的专著。而更令人感到惊讶的是，面对同样的原始资料，1947 年剑桥大学出版社发行了拉克的新作《达尔文雀》，书中竟得出了几乎完全不同的结论！ 拉克在第一本书中依据野外观察和标本测量数据对“达尔文雀”的分类进行了修订，并把主要篇幅放在了阐述种间以及种内变异上。比如喙的大小和形状在不同种之间和同一种但分布于不同岛上的种群之间都存在明显差异。受到当时主流观点认为亚种之间形态差异不具备自然选择上的适应性的影响，拉克在“达尔文雀”身上也得出了相似的结论，并认为上述差异主要是在不同种间生殖隔离当中发挥作用，即同种的雌鸟主要通过喙型来识别同种的雄鸟。而生活在大达夫尼岛的甲地雀和克罗斯曼岛的小地雀由于具有介于两种之间的喙型，而被认为可能是杂交的产物。 在回到达丁顿会堂学校又教了一年中学生物之后，拉克开始为军方工作，主要是与其他科学家一道为刚刚投入实战不久的雷达提供智力支持。在这期间，生态学上一项名叫高斯原理的理论引起了拉克的注意，并最终改变了他关于“达尔文雀”的研究结论。他明确地指出竞争导致了“达尔文雀”在食物资源利用上的分化，产生了已知的14 个种和它们形态各异的喙。以地雀为例，在同时有大、中、小地雀的岛上，3 种鸟喙的大小都不重叠，对应着取食大小不同的种子。而大达夫尼岛的中地雀和克罗斯曼岛的小地雀喙的大小却介于两种的正常值之间，这两个小岛上各只有一种食种子的地雀，因此表现出了竞争释放，即在缺乏竞争者时物种会拓展实际的生态位。就是说这两个岛的中地雀和小地雀可以选择利用的种子大小更为多样化。拉克的新书用形态学、生态学和行为学方面高质量的第一手资料予以佐证，并揭示了地理隔离和生态位分化在物种形成上的重要作用。 稍显遗憾的是，拉克的新书更多提供的还是一种描述性的结论，定量性统计分析有限。比如，尽管他指出了对食物资源的竞争是主要的演化驱动力，但却没有提供大、中、小地雀在取食种子大小上是如何分化的例证。又如，他指出了对于同域分布的种群而言，生殖隔离是最后形成物种的关键一步，却没能说清楚究竟是何种机制导致了生殖隔离的实现。这些遗憾被开始于34 年之后并延续至今的一项长期研究弥补。 对“达尔文雀”的研究，研究者们手中的工具从达尔文时代的猎枪，到拉克的望远镜，再到后来的雾网和录音机，发展到了今天的基因组高通量测序仪。对于“达尔文雀”的认知，既有最初达尔文的慧眼未识珠，也有拉克两本著作之间观点的骤然转变，更有另一个研究团队42年的荒岛坚守。在生态学和演化生物学的研究中应当去追求长期的开放式的持续工作，因为从逻辑上来讲，演化及生态过程并没有一个确定的尽头。 （摘编自 Robbi《迈入基因组时代的“达尔文雀”传奇》） 4． 材料二标题为“迈入基因组时代的‘达尔文雀’传奇”，研究“达尔文雀”有哪些“传奇”？ 试加以概括。 5． “达尔文雀”的研究历史，给了我们关于科学研究的哪些启示？ 【答案】4．①同一个人面对同样的资料却得出了两个几乎完全不同的结论；②在研究了一百多年后，“达尔文雀”仍有许多未解之谜；③团队坚守荒岛 42 年观察研究。 5．①科学研究会受同时代观点的影响，因此需要有自己的理性选择和判断；②科学研究需要持久地探索，要有恒心和毅力；③科学研究的深入需要借助最新的科学技术手段。 【解析】 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“根据掌握的翔实资料，拉克很快撰写出了题为《加拉帕戈斯地雀亚科形态变异研究》的专著。而更令人感到惊讶的是，面对同样的原始资料，1947 年剑桥大学出版社发行了拉克的新作《达尔文雀》，书中竟得出了几乎完全不同的结论！”可知，同一个人面对同样的资料却得出了两个几乎完全不同的结论； ②由“这些遗憾被开始于34 年之后并延续至今的一项长期研究弥补”可知，在研究了一百多年后，“达尔文雀”仍有许多未解之谜； ③由“更有另一个研究团队42年的荒岛坚守”可知，团队坚守荒岛 42 年观察研究。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“受到当时主流观点认为亚种之间形态差异不具备自然选择上的适应性的影响，拉克在‘达尔文雀’身上也得出了相似的结论”，但后来“生态学上一项名叫高斯原理的理论引起了拉克的注意，并最终改变了他关于‘达尔文雀’的研究结论”，可见科学研究会受同时代观点的影响，因此需要有自己的理性选择和判断； ②由“1938 年12 月……大卫·拉克和他的研究团队登上了圣克里斯托巴尔岛”“1939 年4月，拉克一行和4种共计40 只地雀一起来到美国旧金山的加州科学院。从4月底至9月初，拉克在加州科学院、加州大学伯克利分校比较动物学博物馆、哈佛大学比较动物学博物馆等地的馆藏做研究，还专程去大英博物馆检视了达尔文当年采集的标本，最后他竟总共测量了近6400 号‘达尔文雀’标本”“1947 年剑桥大学出版社发行了拉克的新作《达尔文雀》，书中竟得出了几乎完全不同的结论！”“更有另一个研究团队42年的荒岛坚守”可知，科学研究需要持久地探索，要有恒心和毅力； ③由“对‘达尔文雀’的研究，研究者们手中的工具从达尔文时代的猎枪，到拉克的望远镜，再到后来的雾网和录音机，发展到了今天的基因组高通量测序仪”，可见科学研究的深入需要借助最新的科学技术手段。 二、(2022·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面任务。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克思翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》) 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。(摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》) 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 (摘编自杨乃乔《〈红楼梦〉与The Story of the Stone ——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》) 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(　　) A. B. C. D. 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(　　) A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　) A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。 5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。 答案：　 1、A 解析　B项“迎合读者”错，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。C项“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点”错。材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点，选项张冠李戴。D项“增强译作的思想深度”错。由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性，探求两种异质文化观念，没有谈及思想深度。 2、A 解析　B项“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据，材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”。C项“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错。材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，而不是“学界”。D项“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果，材料一是“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。 3、B 解析　A项“分析了杨译本的长处和不足”错，原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。C项“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误，原文是“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。D项“三则材料呈现出总分的结构”错。三则材料相对独立，无总分关系。 4、①杨宪益将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著形神皆似；②霍克思追求译文与原著在艺术性方面最大程度的接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。 解析　正确理解作品中的观点，须学会抓住观点的构成因素。观点的第一个构成因素是“观点的适用范畴”，理解观点要学会善于抓住观点的适用范畴；观点的第二个构成因素是“观点的本质”，理解观点要学会抓住观点的本质。本题中，“译文艺术性”是理解的范畴，答题必须在这一点上进行思考和提炼，理解霍、杨二人在译文艺术性上的不同，而不是所有认识上的不同；两人的译文艺术性，最主要的本质区别是“忠于”何者上的不同，霍忠于原著的“篇章层面”，不在意原著的“立意”，这是其译文艺术性的本质追求；杨忠于“形神皆备”，是“临摹式翻译”，这是杨译本的本质。 5、①译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 解析　①由材料一“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国”可概括出：译本能否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展。②由材料二“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概括出：译本能否清晰地展现译者的翻译思想。③由材料三“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”可概括出：译本能否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 三、（2024·重庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 病毒到底是不是生物？学界为此争论不休，至今没有定论。 在看到病毒之前，科学家心目中的病原体和其他的一般细胞都是湿润柔软的脆弱球体。虽然形状规则，但个体之间有一定的差异。可病毒呢？病毒好似埃舍尔笔下的图形，充满了“几何美”。有的是像正二十面体一般的正多面体，有的像蚕茧一样呈螺旋状重叠在一起，有的则像无人火星探测器一样，颇有些机械感。同一种类型的病毒都拥有完全相同的外观，无论是大小还是个性，都没有丝毫偏差。这到底是为什么？因为病毒是种无限接近于物质的东西。 病毒无法摄入营养，也不会呼吸，自然不会排出二氧化碳和其他废弃物。换句话说，病毒是没有新陈代谢的。如果把病毒提炼到不含任何杂质的状态，在特殊的条件下进行浓缩，就能使病毒“结晶化”。湿润柔软、形状不规则的细胞绝不可能出现这种状态，只有结构完全相同的单位整齐排列，才可能形成结晶。病毒在这方面与矿物有异曲同工之妙，是如假包换的物质。病毒的“几何性”，就来源于蛋白质规则排列而成的外壳。我们甚至可以说，病毒是来自机械世界的微型模型。 然而，病毒和单纯的物质之间有一个本质区别。这也是病毒最显著的特性——病毒能自我复制，自我增殖。这种能力是靠蛋白质外壳内部的单一分子核酸（DNA或RNA）来实现的。 病毒没法单独存在，寄生在宿主的细胞上，才能开始复制。首先，它将充满动力的粒子附着在宿主细胞的表面，好似紧急着陆在小行星上的宇宙飞船。然后再通过接触点，将自己的DNA注入细胞内部。DNA中包含了构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知，还以为外来的DNA也是自己的一部分，并根据病毒的DNA信息不停地复制构筑病毒的“零件”。当“零件”在细胞内部组合起来时，新的病毒便诞生了。很快，新病毒就会冲破细胞膜，冲向新世界。 病毒游走于生物与非生物之间。如果我们将生命定义为“能自我复制的东西”，那么病毒必然也是生命体的一种。占领细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，这过程和寄生虫又有什么区别？可是病毒粒子本身毫无生气，无异于机械部件，没有任何生命的律动。 （摘编自福冈伸一《生物与非生物之间》） 材料二： 从前人们认为病毒只不过是一些游离的遗传物质，因为恰好也组合了一些合适的化学成分，因而能在细胞内自我复制。2000年，国际病毒分类委员会也正式表态支持这个说法，他们宣称：“病毒不是活的生物。”但没过多少年，病毒学家就纷纷对这种陈述提出质疑，其中也不乏公开反对者。新发现层出不穷，很多旧的规则不再适用。比如，很长时间以来人们一直无视巨型病毒的存在，部分原因是它们太大了，比大多数已知病毒都起码大一百倍。它们的基因也数量庞大，完全不符合之前病毒的定义。另外，巨型病毒入侵变形虫时，并不会融入宿主的无数分子团中，相反，它们会组织形成大量复杂的结构，这种结构被称为“病毒工厂”。病毒工厂通过一个入口吸收原料，然后通过另外两个出口输出新的DNA和蛋白质大分子。巨型病毒起码能用自己的病毒基因开展这个过程中部分的生物化学工作。 给自然界中的成员划出分界线在科学研究的时候是有用的，但当我们想要了解生命本身，这些分界线就成了人为设置的障碍。与其试图搞清楚病毒怎么区别于其他生物，还不如研究研究病毒是怎么和其他生物形成一个连续的演化谱。人类作为一种哺乳动物，已经和病毒组成了难以分割的混合体。移除了身上的病毒基因，我们可能根本无法活着从子宫里生出来。而人在日常生活中抵御感染可能也是借助了病毒DNA的帮助。就连我们每日呼吸的氧气中的一部分，也是海洋中的病毒和细菌共同产生的。海洋是基因的流动库，众多基因不停在宿主和病毒之间交换， 严格区分生命和非生命的做法不仅让病毒变得更难理解，也让生命的起源更匪夷所思。生命起源的过程还没有完全明朗，但有一点是明确的：生命并不是由宇宙中什么伟大力量在一瞬之间变出来的，而是随着糖类和磷酸盐等原料在早期地球上聚合并发生越来越复杂的反应，慢慢演变出来的。例如，有可能是单链RNA分子逐渐生长，又获得了自我复制的能力。在RNA世界，所谓的“生命”可能只是一些稍纵即逝的基因组合，抓住机会就拼命生长，有时则被像寄生者一样的另一些基因破坏殆尽。这些原始“寄生者”中的一些可能演化成了第一批病毒，不断复制繁衍至今。法国病毒学家帕特里克·福泰尔（Patrick Forterre）提出假说：双链DNA分子有可能就是RNA病毒“发明”出来的，双链有不同的结构，能保护基因免受攻击。最终，这些病毒的宿主反而接管了DNA分子，接着接管了整个世界。也就是说，现在所知的生命可能全起源于病毒。 病毒在某种意义上的确是致命的，但它们也赋予了这个世界必不可少的创造力。创造和毁灭又一次完美地结合在一起。 （摘编自卡尔·齐默《病毒星球》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．病毒的形状极具几何性，同一类型的病毒又拥有完全相同的外观，所以很有机械感。 B．病毒没有新陈代谢，特殊条件下能够如矿物般形成结晶，极易被人视作单纯的物质。 C．病毒能够占领宿主细胞，掠夺细胞的组织体系，进行自我复制，和寄生虫毫无二致。 D．现在所知的生命可能全起源于病毒，在演变过程中和病毒形成了一个连续的演化谱。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．福冈伸一对生命的定义是“能自我复制的东西”，因此他更倾向于认为病毒是一种生命体。 B．巨型病毒之所以长时间被人无视，是因为它体积大，基因数量多，完全不符合之前病毒的定义。 C．人类和病毒已经组成了难以分割的混合体，说明搞清楚病毒到底是不是生物无助于了解生命本身。 D．原始“寄生者”会将另一些基因组合而成的“生命”破坏殆尽，可能是病毒具有毁灭性的根源。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于病毒研究的主张的一项是（   ） A．伦敦帝国学院的病毒学家在人体内发现了一种名为ERV-L的内源性逆转录病毒，同时他们也在许多其他物种中发现了同样的病毒，科学家画出的病毒演化树同它们宿主的演化树完美重合。 B．1976年，埃博拉病毒出现在苏丹，夺走了284人的生命。3年后它在苏丹卷土重来，造成34人死亡。然后它销声匿迹15年，1994年又在加蓬发起了攻击，杀死了52人。 C．2008年，拉斯科拉和他的同事发现，巨型病毒甚至可能被同类的其他病毒感染。这种入侵的新病毒被命名为噬病毒体，它们潜入病毒工厂，欺骗本应复制巨型病毒的工厂制造出更多噬病毒体。 D．1990年，疫苗专家开发出一种廉价且化学性质较为稳定的牛瘟疫苗。1994年，联合国粮食及农业组织（FAO）就借助这种新疫苗发起了全球牛瘟根除规划。2011年，FAO正式宣布，牛瘟病毒已经从地球上消失。 4．根据材料一、二的内容，下列选项对下面这幅示意图的解读不恰当的一项是（   ） A．巨型病毒感染首先是通过吞噬作用进入宿主细胞内部，而不是附着在细胞表面注入DNA． B．巨型病毒开启星门，目的是将平时处于密封状态的蛋白质外壳打开，暴露里面的遗传物质。 C．巨型病毒DNA在宿主细胞质中释放出构筑病毒需要的所有信息，宿主细胞对此一无所知。 D．病毒工厂指根据病毒的DNA信息复制构筑病毒的“零件”并进行组合的宿主细胞分子团。 5．当下开展病毒研究，可以获得哪些意义？请结合材料简要概括。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．D 5．①从病毒学层面，可以增进对病毒本身的认识和了解：②从医学层面，可以寻找防御病毒“致命”的方法；③从生命科学层面，可以更好地探寻生命起源的奥秘。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“和寄生虫毫无二致”错，原文“这过程和寄生虫又有什么区别？”是说过程非常相似，并非毫无二致。 故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.从材料一最后一段中“如果……那么……”可知，将生命定义为“能自我复制的东西”，只是作者讨论的一种前提，并不一定是作者的观点，所以也不能从中推导出他的主张。 B.“是因为它体积大，基因数量多，完全不符合之前病毒的定义”以偏概全，原文“部分原因是它们太大了，比大多数已知病毒都起码大一百倍。它们的基因也数量庞大，完全不符合之前病毒的定义”，材料明确说那只是“部分原因”。 C.材料二第三段中“与其……不如……”是选择关系，有价值大小之别，“无助于”太绝对。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.该选项叙述 ERVL病毒与宿主演化树完美重合的事例，能够证明材料二主要观点——“与其试图搞清楚病毒怎么区别于其他生物，还不如研究研究病毒是怎么和其他生物形成一个连续的演化谱”。 B.选项讲述埃博拉病毒的致命性，材料二结尾说“病毒在某种意义上的确是致命的，但它们也赋予了这个世界必不可少的创造力”，更强调病毒的创造力，故观点相左。 C.选项说明巨型病毒的特殊属性，不能直接证明“研究研究病毒是怎么和其他生物形成一个连续的演化谱”的主张。 D.选项叙述的是人类消除致病病毒的努力，与材料二讨论的话题无关。 故选A。 4．本题考查学生解读图表信息的能力。 D.由“另外，巨型病毒入侵变形虫时，并不会融入宿主的无数分子团中，相反，它们会组织形成大量复杂的结构，这种结构被称为‘病毒工厂’”可知，“病毒工厂”不是宿主细胞分子团，是巨型病毒在宿主细胞内组织形成的复杂的结构。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“病毒到底是不是生物？学界为此争论不休，至今没有定论”可知，从病毒学层面，可以增进对病毒本身的认识和了解； ②由“病毒没法单独存在，寄生在宿主的细胞上，才能开始复制。首先，它将充满动力的粒子附着在宿主细胞的表面……当‘零件’在细胞内部组合起来时，新的病毒便诞生了。很快，新病毒就会冲破细胞膜，冲向新世界”可知，从医学层面，可以寻找防御病毒“致命”的方法； ③由“也就是说，现在所知的生命可能全起源于病毒”可知，从生命科学层面，可以更好地探寻生命起源的奥秘。 四、阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”(《易经》)和“历象日月星辰，敬授人时”(《尚书·尧典》)。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。(摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》) 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 (摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。 C．中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。 D．古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．“观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 C．古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。 D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。 3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是(　　) A．《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。 B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睺星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。 4、请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 5．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 答案：　 1、B 解析　A项“反对观察天象”错。原文为“不鼓励观察天象”，不等于“反对观察”。C项“用权威的历法解释奇异天象”错。解释天象的应是“星占”。D项“古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念”错。古希腊数理天文学相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的，而中国古代天文学家眼中的“天”是有意志、情感的，两者明显不同。 2、B 解析　“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”错。因果倒置，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。 3、A 解析　“展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象”错。“七月流火，九月授衣”意思是，到了七月，大火星西移，天气将渐渐转凉，到了九月，妇女们就可以开始缝制寒衣了。这体现了古代中国的历法服务于日常生活。 4、①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 解析　内容：结合材料一第四段“杜饮回答皇帝……反映于天”分析可知。影响：结合材料二第三段“中国古代天文学……日常生活”分析可知，影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 5、①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学(科学)，而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 解析　解答该题，需要抓住材料中一些表示比较的关键词语进行分析概括。材料一第一段“和古希腊……很不相同的道路”“这条思想路线决定了……唯理性”，第二段“这条思想路线决定了……应用性”，抓住这些词语整合可以得出第①点。材料二第二段“古希腊天文学本质上是一门几何学”“自古希腊以来……作为理性的代表……追求理性的一种标志”，第三段“同样……也不只是为了……最强大的研究动机来自天人合一的观念”，第四段“中国古代天文学就其研究动机……是礼学……‘科学’”，抓住这些词语整合可以得出第②点。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$