21 女娲造人-【优课堂给力A+】2023-2024学年七年级语文上册

七年级语文(上) 第21课 女祸造人 古诗诵读 2.体会语言描写的精妙,理解作品深刻的 “积,提神语文素二了 思想意义。 端 居^{① 3.分析文章运用的丰富的联想与想象的写 [唐]李商隐 作手法。 作者背景 远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋^{②} 二读给力,文视 阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。 袁珂(1916-2001),本名袁圣时,生于四 【注释】①端居:闲居。②素秋:秋天的 川新都,神话学家。1950年,他的第一部神话 代称。 专著《中国古代神话》出版,这也是我国第一部 【赏析】这首诗是诗人身处异乡时,思家念 较系统的汉民族古代神话专著 亲之作。 本文是根据《风俗通》有关“女竭造人”的 首句所写是诗人在盼远方来信不至,觅归 记载改编的。作者以大胆新奇的想象,在原有 梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长 故事的基础上进行了富有人性化的演绎与 扩充。 长叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出“远书” 整体把趣 “归梦”的查邈难期,也传神地表现出希望落空 力,定础.-- 时怅然若失的意态。而双方山川阻隔,别后经 【整体解说】本文详细叙述了女竭造人的 年的时间、空间远隔,也隐见于言外 具体过程,显得清新、质朴,表现了远古时代人 次句写出宵醒后寂寥、凄寒的感受。“敌” 们对自身起源的好奇和探索,以及在当时社会 字表现出空床独寝的人无法承受“素秋”清寥。 生活条件下所作出的极富想象力的解释。 凄寒的意境,而又不得不承受的那种难以言状 【结构图示】 的心灵深处的凄怆 [造人原因:荒凉寂寞,添点生气 材词< 勤劳 (揉泥成团造人 三、四两句从室内的“空床”移向室外的 造人过程、方法 挥藤洒泥造人 “青苔”“红树”,移情入景,使客观景物对象化 繁衍生存:男女配合,创造后代 带上浓厚的主观色彩。这两句借助对“青苔' 【知识链接】 “红树”以及“雨”景“月”色的描写,营造出了 神话,是一种古老的文化表达形式,是人类 冷寂、凄清的氛围,表达了悲愁、孤寂和思亲的 对于宇宙、自然和人类存在等重要问题的解释 情感。句中“青苔”与“红树”,“雨中”与“月 和想象。它通常以故事的形式传承下来,涉及 中”,“寥落”与“愁”都是互文,把眼前的实景与 超自然的力量、神灵、英雄和各种神秘的现象 记忆的景色交织在一起,无形中将时间的内涵 其大致可分为三类:创世神话,讲述宇宙万物的 扩展延伸了,暗示出像这样夜不能寐、思念远人 起源;英雄神话,描绘勇土和英雄的冒险故事 已非一夕。 神灵神话,描述各种神的力量和行为等等。 第/课时 阅读导航 重点解析 古法裕力.引园读鼓巧 1.女竭为什么要创造人类?(考点:理解文段 一学习目标 自标给力,引学自夸句。 内容) 1.阅读课文,复述故事,了解神话的特点。 解析:①天地开辟以后,天上有了太阳、月 136 第六单元 想象世界 亮和星星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫 (2)创:①chuàng(创造)②chuāng(创伤) 鱼了,可是单单没有人类。这世间,无论怎样说 3.辨清字形。 吧,总不免显得有些荒凉寂寞。②有一天,大神 (1)澈chè(清澈) 撤chè(撤销) 女竭行走在这片莽莽捺棒的原野上,看看周围 撒sā(撒野) (2)概qài(概括) 的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间 既qài(灌溉) 应该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起 既ki(慷慨) 来才好。③她忽然灵机一动:世间各种各样的 (3)掘jué(挖掘) 倔jué(倔强) 生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为 崛ju(崛起) 什么不创造一种像自己的生物来加入到世 (4)揉r6u(揉差) 糅rou(杂糅 间呢? rou() 2.文章开头第一段有什么作用?(考点: (5)蓬péng(蓬勃) 缝fèng(缝隙) 分析文章开头段的作用 篷peng(帐篷) 解析:文章开头段的作用一般有:开篇点 (6)荒huāng(荒山) 慌huāng(慌张 题,统领全文:引出下文或为下文做铺垫;渲染 hung(言) 气氛,奠定感情基调等。 (7)浆jiāng(泥浆) 桨jing(船桨) 示例:文章开头第一段有引出下文的作用。 (8)楼zhēn(莽莽棒棒) 写开天辟地后,没有人类的世间显得荒凉寂寞 臻zhēn(日臻完善) 为下文写女竭造人做铺垫。 4.积累词语。 3.本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。请 (1)莽莽棒楼:形容草木丛生的样子。 从文中找出有关词句。(考点:提取筛选文中 (2)神通广大:形容本领十分高强,办法 关键词句) 极多。 解析:人类诞生给大自然带来无限生机 (3)兴高采烈:兴致高,情绪热烈。采,神采 人类诞生的同时,也产生了“爱”,产生了人间 神色。 的温暖......文中多处描写均表达了人类诞生的 (4)生气蓬勃:富有朝气,充满活力。蓬勃 喜悦感。 旺盛的样子。 示例:人落地后开口就喊:“妈妈”;“妈妈’ (5)疲倦不堪:疲倦得无法坚持下去。堪,能 女竭的心理及神态描写;女蜗给孩子命名;许多 忍受,能承受。 小人的欢呼跳跃:女,的辛劳。 (6)灵机一动:指事前没有准备,临时想出 启主梳理 办法。 累力,实基扣识 (7)眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。 1.读准下列加点字的音。 女竭(wā)寂寞(jìmò) 澄澈(chengchè) 第2课时 课练测 掘起(jué)省事(shng)掺和(chān huo) 气概(qài)泥潭(nitán)神通广大(tāng) 随堂测试 检测给力,考点课过奖一! 灵敏(mǐn)灵机一动(jī)绵延(miányán) 【基础知识】 溅落(jiàn)眉开眼笑(méi)蓬勃(pengb6) 1.下列加点字注音全部正确的一项是( ) 枯藤(téng)荒凉(huāng)兴高采烈(xing) A.气概(kài)省事(shng)莽莽楼(zhēn) 揉团(r6u)莽莽楼(mng)(zhēn) B.开辟(pì)枯藤(téng)疲倦不堪(kān) 2.掌握下列多音字的正确读音 C.女竭(wā)蓬勃(peng)掺和(cānhuo) ②xing(省悟) D.澄澈(chè)浑黄(hūn) 泥浆(jiáng) (1)省:①shng(省事) 137 七年级语文(上) 2.下列语句中书写正确的一项是 ( 的女神,叫作女妈。据说,她一天当中能够变化 A.大神女蜗行走在这片莽莽楼楼的原野上, 七十次。有一天,大神女锅行走在这片莽莽楼 看看周围的景象,感到非常孤独。 楼的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。 B.她就顺手从池边崛起一团黄泥,掺和了 她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西 水,在手里揉团着。 进去,让它生气蓬勃起来才好。 C.接着一阵兴高彩烈的跳跃和欢呼,表示他 添一点儿什么东西进去呢? 获得生命的欢乐 走呀走的,她走得有些疲倦了,偶然在一个 D.这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精 池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容 神上有说不出的高兴和安慰。从此,她再 和身影:她笑,池水里的影子也向着她笑;她假 也不感到孤独、寂莫了。 装生气,池水里的影子也向着她生气。她忽然 3.下列语句中加点的成语使用有误的一项是 灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没 , ) 有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像 A.喜讯传来,人们兴高采烈地走上街头,载 自己的生物来加入到世间呢? 歌载舞,在广场举行庆祝活动。 想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和 B.在学校田径比赛中,我班运动员在疲倦不 了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个 堪的情形下,仍咬紧牙关战胜了强劲的 娃娃样的小东西 对手。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪 C.经过了周密的思考和谋划,他灵机一动 这个泥捏的小家伙,刚一接触到地面,马上就活 做出了整个活动的详细安排,得到了大家 了起来,并且一开口就喊; 的认可。 “妈妈!” D.小宇同学说话十分风趣,经常逗得大家盾 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他 开眼笑。 获得生命的欢乐。 4.在下列语句中填入恰当的关联词 女妈看着她亲手创造的这个聪明美丽的生 (1)人的身体 小, 据说因为是 物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉 神创造的,相貌和举动也有些像神。 开眼笑。 (2)大地上 有了人类,女,的工作 她给她心爱的孩子取了一个名字,叫作 还没有终止。 “人”。 怎样说吧, (3)这世间. 不免 人的身体虽然小,但据说因为是神创造的。 显得有些荒凉寂寞 相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不 【精读精练】 相同。看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的 阅读课文语段,回答问题。 气概。 天地开辟以后,天上有了太阳、月亮和星 5.请概括选文的内容。 星,地上有了山川草木,甚至有了鸟兽虫鱼了 答: 可是单单没有人类。这世间,无论怎样说吧,总 不免显得有些荒凉寂寞。 不知道在什么时候,出现了一个神通广大 138 第六单元 想象世界 6.选文运用了哪些描写方法?体现了神话什么 【文言阅读】 特点? 嫦娥飞天 答: 昔者,翠狩猎山中,遇桓娥^{①}于月桂树下。 遂以月桂为证,成天作之合 弄请不死之药于西王母,托与短娥。逢蒙^{②} 7.“她想出了一个绝妙的创造人类的方法”一 往而窃之,窃之不成,欲加害短娥。娥无以为计 句中“绝妙”换成“奇妙”好不好?为什么? 吞不死药^{}以升天。然不忍离翠而去,滞留月 答: 宫。广寒^{①}寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚 伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。 羽闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其 8.全文中洋溢着怎样的一种情感? 诚,允娥于月圆之日与翠会于月桂之下。民间 答: 有闻其窃窃私语者众焉。 (节选自《淮南子·外八篇》) 【注释】①短娥:嫦娥。②逢蒙:人名。 第3课时 庭力培优 ③不死药:指长生不老之药。④广寒:月宫 11.解释下列语句中加点词的意思。 课外提升 (1)遇短娥于月桂树下( △△_ 机陈给力,线中考力一了 【古诗鉴赏】 (2)然不忍离羽而去 端 居 (3)怅然有丧 ( [唐]李商隐 (4)民间有闻其窃窃私语者众焉 ( 远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。 阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。 12.将文中画线句子翻译为现代汉语。 9.请赏析“远书归梦两悠悠”一句中“悠悠”二 (1)娥无以为计,吞不死药以升天。 字的妙处。 译: 答: (2)月母感念其诚,允娥于月圆之日与翠会 于月桂之下。 10.这首诗的第三、四两句在表现手法上有什么 译: 特点?请简要分析。 答: 13.这则神话表现了一个怎样的主题 答: 139 七年级语文(上) 【美文博览】 牵起骡子往回走,可骡子站着不动。他用手拍 尊贵的骡子 打骡子,骡子还是不动。他推骡子的屁股,骡子 陈之杂 还是不动。不管他如何驱赶,骡子就是不肯迈 一头骡子,它成天在主人的农场干着粗重 步。无奈之下,他只好回农场去叫骡子的主人 的农活。它很不甘心,但又很无奈。它害怕主 来想办法。 人的鞭子,那鞭子“啪”地抽在身上,辣疼辣疼 这时候,骤子吃惊地发现人们对它的态度 的。更可气的是,主人如此对待它,它只能认 发生了变化。人们先前敬它如神,而今厌弃它 命:可那些跟它毫不相干的人,也常常欺侮它。 如狗屎。它很是茫然、失落。 一天,一个木雕师牵着一头驮着神像的驴 “这头讨厌的骤子是谁家的?为什么停在 经过农场。驴伤了脚,无法继续行走。 这里?”一个老者走过骡子身边,看着骡子,满 “朋友,我的驴走不了啦,我想借你的骡子 脸厌烦。 驮神像去寺庙,可以吗?”木雕师指了指骡子, 一个年轻人走过骤子身边,抬脚在骡子的 看着骡子的主人,满脸期待。 屁股上踢了一脚。一个小孩走过骡子身边,从 “当然可以。”骡子的主人看着木雕师,点 地上捡起一块石头,扔到骡子身上...... 了点头。 骡子很悲哀,但还是默默地忍受着人们对 它的欺辱。 “谢谢,谢谢!”木雕师向骡子的主人连连点头 过了许久,木雕师回来了,带来了骡子的主 骡子的主人帮助木雕师把神像放到骡子的 背上。 人。骡子的主人要牵骡子走,骡子依然不肯迈 步。主人高高地扬起鞭子,在骤子的屁股上 骡子心里是很不爽的,又是跺脚,又是甩 尾巴。 “啪”地抽了一鞭。骡子浑身一颤,抖了一下 脚,乖乖地跟着主人离去。 木雕师牵着骡子,向寺庙所在的方向走去。 大树下,木雕师看着渐渐远去的骡子,陷入 骡子很不情愿跟着木雕师走,脚步迈得很 沉思。 沉重。但走着走着,它发现一路上遇到的人都 (选自《青年文摘》,有改动 停下脚步,向着它跪拜。它觉得自己是一个至 14.阅读全文,理解情节,在下面的横线处补写 高无上的神,脑袋举得格外高,步子迈得格外轻 相关的情节内容。 松,尾巴甩得格外欢快 (1)驮神像前: 走到一个菜场旁边,木雕师把骡子挫在一 (2)驮神像时:骡子受到人们“跪拜”。 棵大树下,便匆匆去寺庙汇报。 (3)不驮神像后: 木雕师离开以后,菜场里的人和菜场外的 (4)主人到来时:骡子跟着主人离去。 人纷纷到骡子身边,向着骡子跪拜。那些卖菜 15.请从修辞手法和描写方法的角度赏析下面 的人还拿出可口的青菜喂给骡子。 的句子。 “没想到,我竟然是一头如此尊贵的骡子! (1)它觉得自己是一个至高无上的神,脑袋 我再也不回农场了,在这里过着受人尊敬的生 举得格外高,步子迈得格外轻松,尾巴甩得 活,多么美妙呀......”骡子心里想道。 格外欢快。 骡子就这样开心地吃着,想着。 答: 过了一会儿,木雕师带着几个僧人来到菜 场旁边。僧人把神像迎走了。木雕师于是打算 140 第六单元 想象世界 (2)人们先前敬它如神,而今厌弃它如狗 1一语言运用 迁移给力,展力空间一 屎。它很是茫然、失落。 答: 19.神话是一个民族历史和民族精神的载体,请 你结合下列材料,试分析比较西方民族和中 华民族在民族精神方面的差异。 在西方神话里,火是上帝赐予的:希腊 16.文中骡子的形象有什么特点?请结合文章 神话里,火是普罗米修斯偷来的:而在中国 内容简要分析。 的神话里,火是他们钻木取火,不懈地摩擦 答: 出来的! 面对末日洪水,西方民族在诺亚方舟里 躲避,但中国人的神话里,我们的祖先大禹 治水成功。 每个国家都有太阳神的传说,在部落时 17.读了这个故事,你有何感想?请联系生活实 代,太阳神有着绝对的权威,很多地方建着 际谈谈你的看法。 答: 恢弘的太阳神庙。但是中华民族祖先对于 太阳却有不同的表现。(如图) 后彝射日 【名著阅读】 18.阅读下面名著选段,回答问题。 那大圣趁着机会,滚下山崖,伏在那里 又变,变一座土地庙儿:大张着口,似个庙 门:牙齿变作门扇,舌头变作菩萨,眼晴变作 窗棍。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变作 一根旗杆。真君赶至崖下,不见打倒的鸭 (1)概括西方民族和中华民族在民族精神 鸟,只有一间小庙;急睁凤眼,仔细看知之 方面的差异。 见旗杆立在后面,笑道:“是这糊孙了!他 答: 今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见 一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧!” (节选自《西游记》第六回) 北京师范大学教授郭英德在一次演讲中说 (2)中国人听这样的神话故事长大,民族精 《西游记》善于用诙谐幽默的方式讲一些生 神已经成为整个民族的遗传基因,由此,中 活哲理。你从这个片段中悟出了什么生活 华民族在现代创造了一个个新的“神话” 哲理? 请你写出两个中华民族创造的“新的神 答: 话”。 答: 141七年级语文（上）》 7.“她想出了一个绝妙的创造人类的方法”一 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其 句中“绝妙”换成“奇妙”好不好？为什么？ 诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间 答：不好，“绝妙”表示方法巧妙到了极点，而“奇 有闻其窃窃私语者众焉。 妙”表示方法新奇，给人新额的感觉，在文中，“绝 (节选自《淮南子·外八篇》) 妙”更要帖 【注释】①垣娥：嫦娥。②逢蒙：人名。 8.全文中洋溢着怎样的一种情感？ ③不死药：指长生不老之药。④广寒：月宫。 答：洋溢着人夷诞生的喜悦之情 11.解释下列语句中加点词的意思。 第3课时候力倍优 (1)遇姮娥于月桂树下( 在 然而，但是)】 课外提升锅维给力.4指中书花力口 (2)然不忍离羿而去 (3)怅然有丧 …的样子 【古诗鉴赏】 (4)民间有闻其窃窃私语者众焉 端居 〔唐〕李商隐 听见 远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。 12.将文中画线句子翻译为现代汉语。 阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁 (1)娥无以为计，吞不死药以升天。 9.请赏析“远书归梦两悠悠”一句中“悠悠”二 译：域城没有办法，香下不死药飞到了天上。（基 字的妙处。 本意思正确，落实“无以”“计”) 答：“悠悠”二李，影形来地显示出远书、日梦的春 (2)月母感念其诚，允娥于月圆之日与界会 邈唯期，也传神地表现出希望落空时帐然若失的意 于月桂之下。 态。而山川阻隔，别后经年的时间、室间透隔，也隐 译：月母为二人的真域所感动，（于是）允许城城 见于言外 在（每年）月圆之日（下界）与界在月桂树下相会 10.这首诗的第三、四两句在表现手法上有什么 (基本意恩正确，落实“感念”“于”“会”) 特点？请简要分析。 13.这则神话表现了一个怎样的主题？ 答：第三、四句借景拼情。诗人借助对“青苔”“红 答：表达了远古人民渴望国回、渴望幸福生活的 树”以及“而”景、“月”色的描写，赋予客观景物以 愿望 浓厚的主观色彩，营造出了冷寂、凄清的氧圆，表 【参考译文】 达了悲愁、孤我和思亲的情感。（从其他角度回 很久以前，羿到山中符猎的时候，在一棵月桂树 答，知互文手法，言之成理也可) 下遇到嫦城，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。 【文言阅读】 后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给鸷娥 嫦娥飞天 保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害城 昔者，界狩猎山中，遇垣娥①于月桂树下。 娥。嫦蛾没有办法，吞下不死药飞到了天上。然而不 遂以月桂为证，成天作之合 忍心离开羿，蟾城滞留在广寒官。广寒宫里寂寥难 羿请不死之药于西王母，托与姬娥。逢蒙 耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞 升之药，好早日回到人间与羿团聚。 往而窃之，窃之不成，欲加害垣娥。娥无以为计， 界听说嫦蛾奔月离开之后，痛不欲生。月母为二 吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月 人的真诚所感动，（于是）允许嫦娘在（每年）月圆之日 宫。广寒$寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚 (下界)与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都 伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 曾听到界与嫦娥在月桂树下窃窃私语鬼。 142 第六单元想象世界 【美文博览】 牵起骡子往回走，可骡子站着不动。他用手拍 尊贵的骡子 打骡子，骡子还是不动。他推骡子的屁股，骡子 陈之杂 还是不动。不管他如何驱赶，骡子就是不肯迈 一头骡子，它成天在主人的农场干着粗重 步。无奈之下，他只好回农场去叫骡子的主人 的农活。它很不甘心，但又很无奈。它害怕主 来想办法。 人的鞭子，那鞭子“啪”地抽在身上，辣疼辣疼 这时候，骡子吃惊地发现人们对它的态度 的。更可气的是，主人如此对待它，它只能认 发生了变化。人们先前敬它如神，而今厌弃它 命：可那些跟它毫不相干的人，也常常欺侮它。 如狗屎。它很是茫然、失落 一天，一个木雕师牵着一头歌着神像的驴 “这头讨厌的骡子是谁家的？为什么停在 经过农场。驴伤了脚，无法继续行走。 这里？”一个老者走过骡子身边，看着骡子，满 “朋友，我的驴走不了啦，我想借你的骡子 脸厌烦。 驮神像去寺庙，可以吗？”木雕师指了指骡子， 一个年轻人走过骡子身边，拾脚在骡子的 看着骡子的主人，满脸期待。 屁股上踢了一脚。一个小孩走过骡子身边，从 “当然可以。”骡子的主人看着木雕师，点 地上捡起一块石头，扔到骡子身上… 了点头。 骡子很悲哀，但还是默默地忍受着人们对 “谢谢，谢谢！”木雕师向骡子的主人连连 它的欺辱。 点头。 过了许久，木雕师回来了，带来了骡子的主 骡子的主人帮助木雕师把神像放到骡子的 人。骡子的主人要牵骡子走，骡子依然不肯迈 背上 步。主人高高地扬起鞭子，在骡子的屁股上 骡子心里是很不爽的，又是跺脚，又是甩 “啪”地抽了一鞭。骡子浑身一颤，抖了一下 尾巴。 脚，乖乖地跟着主人离去。 木雕师牵着骡子，向寺庙所在的方向走去。 大树下，木雕师看着渐渐远去的骡子，陷入 骡子很不情愿跟着木雕师走，脚步迈得很 沉思。 沉重。但走着走着，它发现一路上逼到的人都 (选自《青年文摘》，有改动) 停下脚步，向着它跪拜。它觉得自己是一个至 14.阅读全文，理解情节，在下面的横线处补写 高无上的神，脑袋举得格外高，步子迈得格外轻 相关的情节内容。 松，尾巴甩得格外欢快。 (1)驮神像前：黑子很不甘心又很无奈，球子只 走到一个莱场旁边，木雕师把骡子拴在一 能认清现状。 棵大树下，便匆匆去寺庙汇报。 (2)驮神像时：骡子受到人们“跪拜”。 木雕师离开以后，莱场里的人和莱场外的 (3)不驮神像后：骡子被人们厌弄 人纷纷到骡子身边，向着骡子跪拜。那些卖莱 (4)主人到来时：骡子跟着主人离去。 的人还拿出可口的青莱喂给骡子。 15.请从修辞手法和描写方法的角度赏析下面 “没想到，我竞然是一头如此尊贵的骡子！ 的句子。 我再也不回农场了，在这里过着受人尊敬的生 (1)它觉得自己是一个至高无上的神，脑袋 活，多么美妙呀…”骡子心里想道。 举得格外高，步子迈得格外轻松，尾巴甩得 骡子就这样开心地吃着，想着。 格外欢快。 过了一会儿，木雕师带着几个僧人来到莱 答：运用心理描写和动作描写，生动形豪地写出了 场旁边。僧人把神像迎走了。木雕师于是打算 暴子斯做（得意、兴香、虚荣）的心理 1434 七年级语文（上）》 (2)人们先前敬它如神，而今厌弃它如狗 备语言运用纸移给力，都果保力空风一 屎。它很是茫然、失落。 19.神话是一个民族历史和民族精神的载体，请 答：适用对比的修辞方法和心理描写，表现漂子发 你结合下列材料，试分析比较西方民族和中 现人们对待它的态度改变后茫然、失落的心理 华民族在民族精神方面的差异。 16.文中骡子的形象有什么特点？请结合文章 在西方神话里，火是上帝赐予的：希腊 内容简要分析。 神话里，火是普罗米修斯偷来的：而在中国 答：没有自知之明，渴望改变现状。暴子戒天在主 的神话里，火是他们钻木取火，不懈地摩擦 人的农扬里干着粗重的农活，还被主人鞭打，被他 出来的！ 人欺手，当人们向暴子督上耿着的神像脆拜时，暴 子谋以为是向自己脆拜，便觉得自己是个尊贵的 面对末日洪水，西方民族在诺亚方舟里 暴子 躲避，但中国人的神话里，我们的祖先大禹 17.读了这个故事，你有何感想？请联系生活实 治水成功。 际谈谈你的看法。 每个国家都有太阳神的传说，在部落时 答：微人要有自知之明（或：微人不要自以为是 代，太阳神有着绝对的权威，很多地方建着 做人要正确对待荣誉…)。有一次我抄学霸的 恢弘的太阳神庙。但是中华民族祖先对于 作业得列老师的表扬，就沾沾自喜，后来考试一 太阳却有不同的表现。（如图）】 塌糊涂，现在我终于明白了，做人要有自知之明。 后界射日 【名著阅读】 18.阅读下面名著选段，回答问题。 那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里 又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙 门：牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作 窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作 一根旗杆。真君赶至崖下，不见打倒的鸨 鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看知之， 见旗杆立在后面，笑道：“是这糊狲了！他 (1)概括西方民族和中华民族在民族精神 今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见 方面的差异。 一个旗杆竖在后面的。断是这高生弄喧！” 答：示创：善罗米修斯偷火、诺亚方舟敏雅、崇拜太 (节选自《西游记》第六回) 阳神表现出面方民族精神对神的崇拜、对实现个 北京师范大学教授郭英德在一次演讲中说， 人权利的追求。中华民族更多地表现出个人创 《西游记》善于用诙谐幽默的方式讲一些生 造，备斗与反杭 活哲理。你从这个片段中悟出了什么生活 (2)中国人听这样的神话故事长大，民族精 哲理？ 神已经成为整个民族的遗传基因，由此，中 答：示创一：再有能耐的人也有一些无法隐藏的 华民族在现代创造了一个个新的“神话” 弱点 请你写出两个中华民族创造的“新的神 示侧二：假象终究是要被人焗穿的 话”。 示例三：生话经脸有助于我们解决问题。 答：示创：“绵城”探月，“神舟”飞天 144