黑龙江省哈尔滨市双城区兆麟中学2023-2024学年高二下学期6月月考语文试题

兆鳞中学2023--2024学年度下学期 高二学年第二次月考 语文 学科试题 时间:150分钟 出题人:第一命题组 审题人:丁学军 王丹 一、现代文阅读(36分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一: 农耕词汇是一类独特的语言资源,与农具、环境和农业耕作方式等农 业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术,使农业生产方 式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是,在当今社会语境下,农耕词汇 并未完全消亡,甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面,播种、栽培、 嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇,在使用与传播的过程中纷纷发 生语义泛化现象,融入了汉语的基本思维习惯,成为日常语言的一部分。 另一方面,部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中,还现身于新闻话语、 学术话语等专业话语中,并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比 拟的表达优势。 一类农耕词汇与农事生产活动有关,如耕、割、播、藏、锄等。“耕” 指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施,播种、插 秋等农事活动之前必先犁田,上翻深层土壤,下盖浅层土壤,把地等耕作 劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。 在当今社会生活中,“深耕”一词的使用愈加广泛,与其相关的新闻话语 表达越来越常见,如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载” 等。 另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关,如把、犁、磨等。“起” 原为名词,指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿杷头构成的用于平地、 接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢谷物等活动的手工农具,后引申为动词, 指用杷子平整土地,或聚拢、摊开谷物和柴草等。“杷梳”一词在“杷” 的基础上构成,字面上表达了使用把子这种农具进行平土、摊谷等特定农 业生产活动,实指整理、梳理。当前学术话语中、“杷梳史料”“把梳文 献”“把梳历史”等表达出现的频率逐步升高。 上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切 1 相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王演在其语言学理论 “体认语言学”中,主张语言来自对现实世界的“体”(互动体验))和“认”(认知加 工),强调“体验”,凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界, 创造并使用语言,形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明 一方面,身体与客观世界的互动体验,促进了语言和文化的产生与发展。“深耕” “把梳”等源自农耕生产的词汇,生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热 闹场面,鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景:人们充分调动身体资源,手脚协同配合,熟 练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时,长期的农耕生产活动使人们建立起 对以土地为代表的大自然的深厚感情,孕育出独特的中华农耕文化--人与自然和谐共 生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 另一方面,语言与文化对各种身体经验作出忠实记录,并在身体与世界的互动体验 中不断丰富完善,也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于 农业生产的农耕语言,切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践,引领人们在掌握时 节交替变化和万物生长规律的基础上养育万物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形 式流传下来的文化观念,将天、地、人和谐统一起来,成为农业实践的参照系。这些语 言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能 还通过不断重构人们对身体与世界的认知,调节身体的社会性机能,让人们在此基础上 进一步改造世界、使用语言和创造文化。 农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性,赋予此类表达强大的情境性、瞬时性 与生动性,展现出优秀的语言表现力。 (摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》) :材料二: 语言发展究其根本有三个方面的推动力:一是体认对象的发展变化;二是认知主体 认知能力的提升:三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。 体认对象不是静态不变的,而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处 于同质时,物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘 生于淮南则为橘,生于淮北则为积”,于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改 变涉及物质世界中新旧事物的更替,同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网 络的发明使体认对象拓展到虚拟世界,拓宽了体验的广度。另外,身体不仅处于物质世 界中,也存在于社会世界里,语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更 替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验,并产生以社会世界为依托的复杂概念。 1 认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增 强,对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验,主体的认知能力还受到生理 条件的制约,且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如,原始人类所获的感觉信 息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层,感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明 的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围,虚拟现实技术使主体对事物的识解也不 再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边 界。 体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动,新生概念不断涌现,语 言表达的需求不断增加,由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会 世界和心理世界体验的丰富化,也受制于主体躯体和认知能力的改变,更受二者互动的 影响。反过来,语言作为思维和知识的载体,为人类的进化创造条件,最后不仅扩大了 客体的体验范围,而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限,为语言系统自身的发展提 供了源源不断的动力。 (摘编自林正军、张存《体认语言观阐发》) 1.下列对材料相关内容的理解分析,不正确的一项是(3分) A.农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义,这正是词语生命力的彰显。 B. “杷梳”语义从“用杷子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C.物质世界和社会世界作为体认对象,会随时空发生动态的同质或异质的改变。 D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响 2.根据材料一相关内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.播种、栽培等词汇语义泛化,或为日常用语,或为专业话语,这表明农耕词汇在不 同领域有着无可比拟的表达优势。 B.由农耕词汇的变迁类推,当生产方式发生变化,无论在工业社会还是农业社会,相 应的语言词汇都会发生变化。 C. “深耕”“积梳”等词使用频率升高,显示出强劲的生命力,可见使用频率是衡量 农耕词汇活性的重要指标之一。 D.从“体认”的角度看,“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录,也是经 验智慧的总结,体现人们对世界的认知。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是(3分) A.“挂科”指考试不及格,多被学生使用。“挂”意为“悬”,“挂科”除了表达简 洁、形象、还多了几分委婉、含蓄和诙谐,易被人接受。 B."淘汰”,原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质,留下适宜的种子。后通过隐喻衍生 副。5为 出新的语义“甄别裁汰”等,本义不再使用。 C. “秒杀”一词随着互联网的发展而产生,它源于网络游戏,指在极短的时间内就完 成或结束,由此衍生“秒+V”构词词模,如秒删、秒赞等。 D. “同”字本义指“光明”,因为该字楷书外观貌似失意的表情,被青少年群体率先使 用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪,进而得以普及。 4.根据材料中有关“体认语言说”的阐述,对下列图示解说不正确的一项是(3分) 世界 I短4E 概念结构. _A④ 语言表征 __ 语言的体认基础 A.①处箭头表示“感知”,意味着人们在“体认”实践中认知世界,语言正是在这个 过程中产生、发展和使用。 B.②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼,互动体验在前,认知加工在 后,二者并不同步,各自独立。 C.③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工,形成各种概念结构。这些 概念结构往往蕴含着文化。 ,乙 D.④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断 丰富完善、反哺实践的过程 1 (6分) 5.农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么?请结合两则材料概括。 (二)现代文阅读II(本题共4小题,18分) __ 阅读下面的文字,完成6-9题。 飞来的好事 _! 铁流、赵方新 胶东育儿所初创时期,最主要的工作是寻找孔娘。孔娘分为两种:一种是脱产 的,一种是不脱产的。脱产孔娘要离开家庭,跟随育儿所活动,相当于育儿所的正式 ,_1 工作人员,入选的条件非常严苛。孔娘的基本要求是哺乱期妇女,身体健康,为人正 派,有比较明显的进步倾向,最好是那些党员家庭或有亲属参加革命工作的家庭里 的妇女;脱产孔娘则需要有点识字功底,大脚,头脑灵活,还能胜任所里派给的其他 工作。 胶东育儿所所长张福之这次到草庵村就是听说这个村的群众基础不错,想找一 名脱产氧娘。草庵村妇救会长,也是村里的女党员--宫义芝同志正等在村口,她疾 走几步,跟张福之握手,两人边说边往村里走。张福之说:“我这次来主要是想挑选 一名脱产飘娘,现在所里刚送进来一个孩子,必须尽快找到。”来到一座小院前, 宫义芝一伸手:“咱进去再说吧。” 宫义艺给两人各倒了一碗凉白开。张福之开门见山地说了挑选孔娘的条件。宫 义艺一拍大腿:“远在天边近在眼前,俺家有个她嫂就很适合。” “你说说她的情况。” “她叫宫元花,是俺叔伯嫂子,几个月前刚添了个闺女,正开着怀呢。” “第一她自愿,第二必须保证政治上信得过,第三要派给她一个孩子奶。她要是 符合这三条,就可以到育儿所工作了。” 宫义艺琢磨了片刻:“俺看这三条对她不难,她男人几年前入的党,去年她送男 人参加了八路军,还在区里的欢送会上代表妇女们上台发言了呢,就是第三条有点 难度,她自己的孩子还没离怀,不知她是个啥态度。” “你尽快问问她,她要不行,好再找别人。” 送走张福之,宫义艺直接去了宫元花家,没进门就听见宫元花在给孩子唱歌,她 推门进去:“这是哪请来的大名角啊,唱得南山上的兔子都不吃草了。” 宫元花隔着窗户说:“咱草庵没人敢跟你打嘴仗,你这嘴啊,说啥话都带钩带刺 的。” 宫义艺走进来,接过她怀里的孩子晃荡着,喷喷有声:“这闺女长得眉目周正, 这鼻子这眼,到哪儿找去啊!” 宫元花摸起鞋底吱吱地纳起来,针锥子往发丛里一抹,在鞋底上一钻,大针就引 着麻线穿过了针眼,再挽住麻线拽紧了,手臂起起落落一似白鹤亮翅,又如潮起潮 落。 宫义艺笑眯眯地看着她:“俺克福哥咋就舍得下你当兵去了?' 宫元花冲她亮亮针锥子:“再胡云,看俺不拿麻线把你那张嘴缝起来!” 宫义艺吐吐舌头:“俺是来给你送好事的,别狗咬吕洞宾不识好人心。俺就给你 捕开说吧,八路军在田家庄办了育儿所,正在招收脱产貌娘,刚才他们所长到咱村物 色人了,俺头一个就想到了你,你说这是不是好事啊?” 宫元花迫不及待地说:“俺合适不?” “怎么不合适!--一不过,你得自己拿主意,你要去育儿所就得把孩子摆家里, 你舍得下吗?” 宫元花攒了个“眉疮瘠”,这还真是个挡头,孩子离不开她,可她想去,她巴不得 跟男人似的出去闯荡一番,现成的机会到了眼前,还能看着它像鱼儿一样溜走?她用 恳求的语气说:“义艺妹子,俺是真想去,你帮俺想个招儿,孩子怎么处置哩?” 宫义芝说:“看能不能找个亲戚寄养着?” “可到哪里找这么合适的亲戚呢?” “俺看啊,就找东风凰崖二姑家的儿媳妇李淑真吧,她生孩子的时间跟你前后 脚,一只羊也是放,两只羊也是放,你多少给她点补助。 “俺往哪里弄补助去?” “你去育儿所干差事,是发补助的,你分给她点呗。” “她能愿意吗?” “这你就管了,俺跟东风凰崖妇救会的杨锡英熟,让她帮你打头阵去。” 宫元花从她怀里接过孩子看看,孩子正眨巴着黑水银的眼睛,津津有味地着 手指,忽然她心生不舍,这么小的孩子就得离开娘的怀,俺可怜的小慢儿啊!她的泪 疮瘠已经爬到眼眶边,宫义艺见状:“嫂子,你这是干吗?真不行,就算了,别硬撑。” 宫元花蹬蹬眼,把泪水收回去:“没啥!小慢儿七八个月了,也能停奶了。”她那 不争气的泪水到底还是爬了出来,她使劲抹一把脸,硬气地说:“你知道你哥管咱村 那些整天窝在家里的妇女叫啥吗?” “哧!你两口子的秘密话,俺怎么知道?” “他叫她们‘三台妇女',就是只知道围着锅台、井台、灯台转的女人。” 宫义艺乐得直拍巴掌:“俺哥的嘴也或损了,他这是歧视妇女,好在他参军去了, 要不然俺得开他的批判大会!” 宫元花说:“俺坚决不当他眼里的‘三台',俺不仅不拖他的后腿,俺自己也要 走出这山窝窝里的草庵村!” 第二天夜里,宫义艺领着杨锡英来到宫元花家,她含泪把孩子交给了杨锡英,又 要过来抱着亲了亲,看了看,孩子睡得正香呢一一她哪里知道自己的命运在悄然转 换,只能在甜甜的梦里被陌生人带往一个陌生的地方了。 太阳翻过东边的山,透过山顶的林隙把光洒进草庵村,宫元花背上行李卷踩着 火苗似的霞光,来到村口跟宫义艺会合,然后向着东北方向的田家村走去。 即将开始的新生活是个什么样子呢?自己笨手笨脚能行吗?会不会干不了再叫 人家撵回家啊?......宫元花心事如潮,但这些未知的困难丝毫不影响她那份奔赴革 命生活的迫切的心劲儿...... (节选自《东方母亲一貌娘和她们抚养的苹命后代们》,有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.张福之到草庵村后,开门见山表明来意,并要求宫义艺尽快询问宫元花的意见 展现出了革命工作者干练高效的工作作风。 B.宫义艺刚到宫元花家时,二人互相调侃开玩笑的情节,既体现了二人开朗幽默 的性格特征,也体现出她嫂关系的和谐融洽。 C.宫义艺在听完“三台妇女”的解释后,表示要开对克福的批判大会,虽是玩笑话 但也能看出她对每辱妇女的言行的痛恨。 D.宫元花含泪舍下自己的孩子,选择成为一名哺育革命后代的娘,这生动诠释 了东方母亲勇于担当、无私奉献的高尚精神。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.“脱产孔娘要离开家庭”这一条件是小说情节运行的重要推动力,使宫元花的 形象在虽不舍孩子但最终离开孩子的过程中得到丰满。 B.本文善用动作刻画人物,如宫元花纳鞋底时“摸起”“一抹”“一钻”“挽住” “拽紧”等一系列动作描写,塑造出一个节俭能干的妇女形象。 C.小说结尾运用拟人、暗喻的修辞手法,将一个普通早晨描绘得充满活力和热情, 这象征着宫元花即将投入广阔而火热的革命生活。 D. 小说通篇语言平实质朴,幽默通俗,这种语言风格与文章表现的胶东农村生活 和朴实人物形象相吻合,看似平淡,实则富有韵味。 8.宫义艺带来的“好事”让宫元花的思绪跌宕升腾,请结合文本进行分析。(6分) 9.小说以“飞来的好事”为题有什么好处?请结合文本简要分析。(6分) 三、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10一14题。 材料一: 清水丹山之间,有隐君子,姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒,以数试不利, 遂去诸生,怀终隐之志。日以种德为事,周人之急,不营身有之。依范文正公故事,创 义田义塾。讳言人过,喜称人善。又善药,故得药物最真,凡乞者即与之,以治病多 效。得一奇方,必普传于人。凡数百里内,僧刹道院,力可新者,皆竭力为之。居士虽 外托沉冥,而好读书,所著奇书最多,遇友人佳诗及文字,即寿诸石。所居近沧溪, 种树数十万株,如云封雾接。居士跨赛往来其间,与田夫野老,坐草莱,说耕耘事。手 种君,不天池、虎丘。家酿醇酒,清冽异常。居士性不多饮,少饮即酣畅,任意潇洒。 久之哀集成快。自号曰《樵歌》云。 嗟乎,诗之累于应酬也久矣!居士隐于樵,故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言 而不得不言,与口之所不欲言而不得不言者,居士皆无有。故落笔即有烟云之趣,依稀 与陶元亮、王无功①相似。今春,予由当阳玉泉得晤居士,一见欢然订交。盖居士与予 友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也,多方搜求遗集,编次以授予。朔望必奠,谭及必 泣,其急友谊如此。樵乎,樵乎,其真有隐德侠骨者耶!后之人读《樵歌》,居士之清 标逸致,亦可想见其一斑也。 (节选自袁中道《徐乐轩<樵歌>序》) 材料二: 嗟夫,诗道之不古久矣!世之号善吟者,往往流连光景,使人驰鹜乎玄虚荒忽之塌, 控之非有,损之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉?殊 不知诗者本乎性情,而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗,诗之道丧矣!濂也不敏, 自童年习为比兴之学,腥稍填罔而襟灵弗舒,形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之 诗,庶几其有发哉。 (节选自宋濂《霞川集序》) 【注】①陶元亮:陶渊明,一名潜,字元亮。王无功:王绩,字无功,初唐隐逸诗 人。②物则:物理,事物的法则。民彝:人伦,人与人相处的伦理道德准则。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便将飞去。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.善,指擅长,与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思不同。 B.蔚,指栽种,与《种树郭秦驼传》中“其蔚也若子”的“”意思相同。 C.殊,指甚、很,此处作竟然解,与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思 不同。 D.不敏,文中指行动缓慢,与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.徐乐轩少年时以儒学为业,多次参加科举考试,一直未能考中,于是怀有终身隐居 的志向。 B.徐乐轩大公无私,常施舍药物给他人,这些药物治病大多有效果。得到奇方,他必 分享于人。 C.徐乐轩喜好读书,著书很多,看到友人的好诗文,担心自己不能长久欣赏,总要把 它们刻在石上。 D.宋濂认为自己所做诗歌过于平凡,有幸读到《霞川集》,希望这本集子能对自己写 诗有所启发。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语,(8分) (1)日以种德为事,周人之急,不童身有之。 (2)及玄度之没也,多方搜求遗集,编次以授予。 14.徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点,请结合材料一简要分析。(3 分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15-16题。 寄怪石石解与鲁元翰① [宋]苏轼 山骨裁方解,江珍拾浅滩。 清池上几案,碎月落杯盘。 老去怀三友,平生困一竿。 坚姿聊自徽,秀色亦堪餐。 好去鬓卿舍,凭将道眼②看。 东坡最后供,霜雪照人寒。 [注]①怪石石斜:石解为草本植物,常生于岩石边。诗人将石解栽植在怪石之上,赠送 友人。鲁元翰:苏轼好友,当时因事获罪遭贬。下文“鬓卿”亦指鲁元翰。②道眼:指能洞 察一切、辨别真妄的眼力。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.诗歌前两句写石解怪石的来历,石解来自山中岩石,怪石拾于江边浅滩。 B.三、四句一“上”一“落”,写石解受清水滋养、明月照拂,意境幽雅,用语生动。 C."一第”源于《论语》“一第食,一瓢饮”,借典故道出诗人物质生活的清贫。 D.尾句一“寒”字,委婉地表达了诗人与友人因仕途不顺而心寒意冷的情感。 16.诗人向友人寄送怪石石解有什么用意?请结合诗句谈谈你的理解。 (6分) (三)名句名篇默写(本题共1小题,10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1) 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批 评“ (2) 当朋友因痛悔过去无法自拔而忽略了当下和未来时,我们可以用陶渊明《归去 来兮辞并序》中“ ”两句劝解。 (3) 《归去来兮辞并序》中,陶渊明表达了顺应自然、乐天安命的决心的两句诗是: (4) 《种树郭豪驼传》中郭秦驼告诉求教者自己并不能使树木活得长久而且长得茂 盛,只是“ (5)《石钟山记》中苏轼夜探石钟山,质疑“ 的现象,体现出了他可贵的质疑和实证的精神。 三、语言文字运用(15分) (一)语言文字运用I(本题共2小题,6分) 阅读下面的文字,完成下面18一19题。 “新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的!”在10月16 日党的二十大开幕会上,习近平总书记①的话语,激荡在14亿多中华儿女心间。 10年,120个月,3600多天。岁月年轮,刻下一个民族勇毅笃行的足迹:10年光阴, 化作新时代中国恢宏壮美的画卷。大美中国,政通人和,天地间奔涌万千气象,放眼是 波澜壮阔的光明前景。以习近平同志为核心的党中央的坚强领导,9600多万中国共产党 人始终同人民想在一起、干在一起,使国家事业取得历史性成就、历史性变革。 新时代,中国梦,寄托在每一个辛勤有力的肩膀上。脱贫群众的质朴笑脸、奥运健 儿的矫健身姿、人民子弟兵的飒爽果敢、青年一代的朝气蓬勃......勤劳的亿万中华儿女, 向着中国式现代化的美好前景,在 ②的国土上团结奋进,在新时代征途上辛勤耕耘, 收获物质富足、精神富有的累累硕果,成为创造历史的主角。 万物进发、信念茁壮。决决华夏、生生不息。团结奋斗是中国人民创造历史伟业的 必由之路,全党全军全国各族人民在以习近平同志为核心的党中央带领下,撸起袖子加 油干、风雨无阻向前行,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 19. 文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语, 不得改变原意。(4分) 1_ 第二次月考答案详析 1.D【解析】“主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响”错误。无中生有。材料二第三段“除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。”“除了……还受到……且与……”没有表明主要次要的关系。A项参考材料一第一段。B项参考材料一第三、四段。C项参考材料一第四段，材料二第二段。“来自对现实世界的“体”（互动体验）)和“认”（认知加工）”“体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变”“不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里”。“语言的发展与作为体认对象的社会密切相关”。 2.A【解析】“农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”扩大范围。材料一第一段最后一句“部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势”。B项参考材料一第一段。C项参考材料一第二、三段。D项参考材料一第二、四段。（补充：选项B的表述“都会发生变化”不够严谨，有歧义。如果把“都”理解成加强语气，则选项正确；如果理解成“全部”的意思，则选项过于绝对。之所以保留B项，是培养学生如何在两项都有错误时，选择错误出现得更大、更确切的一项。进行择优选择。） 3.C【解析】材料二第二段是阐述体认对象的发展变化带来语言的变化，阐述的是材料二第一段第一点体认对象的发展变化。C项“秒杀”体现的是互联网技术带来的语言的变化。原文第二段“譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度”。本项的“互联网”与上句中“电脑和网络”显然属于同类论据。正确。A项“学生””涉及的是材料二第一段第二点“认知主体”。B项“隐喻”出自语言表达的需要，涉及的是材料二第一段第三点“对语言表达的需求”。D项“青少年”涉及的是材料二第一段第二点“认知主体”。 4.B【解析】“体验”与“认知”在体认过程中二者交融，不能分离而单独存在。 根据材料一第五段，互动体验促进语言和文化的产生与发展，形成一定的认知观念；第六段语言和文化的认知观念又会反过来对身体（体验）施加影响；并且材料二第三段也强调认知受益于体验，因此，认知与体验之间不是“各自独立”，而是相互影响的关系。 A项，参考材料一4段。C项，参考材料二4段。D项，参考材料一4段、材料二4段。 【1—4题，亦可参考社科文 （彩色批注版）】 5.①农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。（或者答：农耕词汇在当代语境中迸发新活力，使用传播中发生语义泛化现象，与专业话语良性互动中显示无可比拟的表达优势，充分体现了语言的体认性。）②当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。③农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为当代语言自身的发展提供了动力。 【解析】原因类分析试题。关键词语：农耕词汇和当代语境。 原因的角度：“农耕词汇”的本身特点及“当代语境”的典型特点（社会环境，人为因素）。 “农耕词汇”的本身特点：具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。 “当代语境”的典型特点：体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。语言文化观念不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能。 （1）材料一从农耕词汇自身的“体认性”特点，突出了农耕词汇本身的优势，即强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。（2）材料二探讨了促进语言发展的三个推动力：从体认对象来讲，“当代语境”属于“异质的改变”，能够提供丰富的体验场景；从认知能力的提升角度来讲，主体心理投射能力增强，促进了语言的发展；从二者之间的互动来讲，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。（3）结合材料二最后一段后半部分的内容，语言具有反作用，农耕词汇作为独特的农耕文化的载体，为当代语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。 6．C【解析】“但也能看出她对侮辱妇女的言行的痛恨”错误。由原文“你知道你哥管咱村那些整天窝在家里的妇女叫啥吗？”“哧！你两口子的秘密话俺怎么知道？”“他叫她们‘三台妇女’……”可知，“三台妇女”是克福对“整天窝在家里的妇女”的戏称，“对侮辱妇女的言行的痛恨”属于过分解读。 7．A【解析】B项，“节俭”无中生有。C项，“暗喻”错误，原文“火苗似的霞光”应为明喻（本体、喻体、喻词俱全）。D项，“通篇语言平实质朴、幽默通俗”错误，只有宫义芝刚到宫元花家时，二人互相开玩笑的情节语言幽默。故选A项。 8．①渴望加入育儿所：明白宫义芝的来意后，迫不及待询问自己是否可以加入育儿所，并想办法安置自己的孩子。②舍不得自己的孩子：想到要把孩子寄养在二姑家的儿媳妇李淑真那里，宫元花忽然心生不舍，流下眼泪。③毅然决然参加革命：宫元花把眼泪收回去，并表示坚决不当“三台妇女”，不拖丈夫的后腿，自己也要走出山村。④憧憬期待革命生活：宫元花安顿好自己的孩子后，背上行李向田家庄方向走去，心中充满奔赴革命生活的迫切心劲儿。（一点2分，答满三点即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分） 9．①标题以“飞来”修饰“好事”，设置了悬念，能激发读者的阅读兴趣。②“飞来的好事”指抛下自己的孩子给八路军育儿所做脱产乳娘，妯娌二人都认同这种做法，体现了二人思想之进步以及革命热情之高昂，使人物形象更加立体丰满。③宫元花最终毅然决然地担起了这“飞来的好事”，以此为题，赞颂了以宫元花为代表的东方母亲的无私奉献精神，从而突出主题。（每点2分，意思对即可。） 10.BDF 【解析】“奇论”作“造为”的宾语，至此语意完整，其后应该断开。“诗有生意”作“谓”的宾语，至此语意完整，其后应该断开。“持之”作“人”的谓语，中间不能断开，“不尔便将飞去”是“人”不“持之”的后果，语意完整，故应在“持之”后断开。原文断句：至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。 11.D 【解析】A项“善万物之得时”的“善”，羡慕之义。C项“虽趣舍万殊”的“殊”，“差异、不同”之义。D项，“行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指不聪敏、没有才能，是自谦之词。 12.C 【解析】“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”的目的，是唯恐其不流传于后世。 13.（1）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。 评分参考：“周”“不啻”各1分，句子大意2分。周：周济，救济。不啻：不异于，如同。 （2）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。 评分参考：“没”“编次”各1分，句子大意2分。没：同“殁”,去世。编次：按次序编排。 14.①他的诗言为心声，没有违心之言，“任意潇洒”（任随其意，自在洒脱），体现其真性情。②他的诗来源于隐者生活，落笔即有“烟云之趣”（隐逸山林之趣）。③他的诗体现其“隐德侠骨”（ 施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄）、“清标逸致”（ 清高的人格、超逸的兴致）。 【参考译文】 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田（为赡养族人或贫困者而置的田产）、义塾（不收学费的私塾）。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻写在石头上。住所靠近沧漭溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，一望无际。居士骑着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，（所产之茶）不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自在洒脱。一段时间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠（玄度），说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊!后来的人读了《樵歌》，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。 材料二： 唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他们）竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 15.D 【解析】以霜雪之寒喻品质之高洁，并非“心寒意冷”。 16.①表达思念：“清池上几案”写诗人精心呵护怪石石斛，诗人将心爱之物寄予友人供其欣赏，以示怀念。 ②宽慰友人：鲁元翰仕途不顺，诗人借石斛之“秀色”与怪石之“坚姿”,鼓励友人振奋精神。③自明心迹：诗人以此“自儆”,穷且益坚，应坚守如霜雪般高洁的品质。(每点2分，答出3点得6分；答对友人品行的赞美可酌情给分；如有其他答案，言之有理即可给分) 【诗歌解析】《宋史》记载，鲁元翰名有开，字元翰，官至中大夫，为政清明，有古循吏之风。曾在杭州跟苏轼同任通判，与苏轼、苏辙交好。这首《寄怪石石斛与鲁元翰》就是苏轼和鲁元翰的友情见证。 “山骨栽方斛，江珍拾浅滩。”，“山骨”即山中岩石，怪石；“方斛”为石斛，“江珍”指江边怪石。大意为：在江边浅滩处捡到这方怪石，用它来栽植石斛。 “清池上几案，碎月落杯盘。”怪石栽植石斛后，浇注一汪清水滋养，搁置几案，品茗观赏，夜晚月光照在怪石下的石池中，水波荡漾，犹如揽月入池。这句诗非常精妙，一“上”一“落”，措辞优美，意韵生动，惟妙惟肖，令人叹服。 “老去怀三友，平生困一箪。”，“三友”源自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”，后世有多种解释，一般多指三种事物，比如白居易的“琴酒诗”，“松竹梅”岁寒三友，“梅竹石”三友等。这里应指益友，也代指鲁元翰。“一箪”源自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”。大意为：渐渐衰老，怀念故交，一生困顿，生活清贫。 “坚姿聊自儆，秀色亦堪餐。”，这句承接上句，意思转折。虽然生活清贫，然而自己并不消沉，寄情石草，栽植石斛，把玩怪石，欣赏怪石的坚硬刚姿，聊以自警；石斛花色秀丽，堪可当餐。 “好去髯卿舍，凭将道眼看。”，“好去”为送别之意，“髯卿”即指鲁元翰；“道眼”，佛教用语，指能洞察一切，辨别真妄的眼力。大意为：怪石和石斛，将被送到朋友鲁元翰家舍，请您用佛眼观看。 “东坡最后供，霜雪照人寒。”，“霜雪”比喻高洁的情操。源自汉代孔融《荐祢衡疏》：“忠果正直，志怀霜雪。”。这里表明心迹，紧接上句，（怪石石斛）是我东坡居士最后栽植清供的，我情操高洁，玉洁冰清，傲立霜雪，不畏严寒，您是了解我的。这里用双关的手法，既是寄语怪石石斛，傲立霜雪，又是对朋友鲁元翰所讲，借以表明心迹，斗志昂扬。 这首《寄怪石石斛与鲁元翰》诗，一则说明了二人相交知心，患难与共，再则是诗人借花草怪石寄托情怀，诗中指出，借栽植顽石以自警，时刻提醒自己反省，哪怕是生活贫困，也不改志向，不向强权低头。这首诗，寄情山水旷达闲适的自在之情，和正气凛然志向高远的豪气交织在一起，表现出诗人的高尚情操。 17．（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （2）悟已往之不谏，知来者之可追 （3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 （4）能顺木之天，以致其性焉尔 （5）事不目见耳闻，而臆断其有无 18. ①铿锵有力（掷地有声、气壮山河） ②广袤无垠(广阔无垠、辽阔无垠、一望无际) 19. 在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下，9600多万中国共产党人始终同人民想在一起、干在一起，使国家事业取得历史性成就，发生历史性变革。 20. D 【解析】 加点字“尽”是“全、都”之意，做状语。A项，用完，谓语；B项，到了尽头，谓语；C项，所有的，定语；D项，全、都；状语。 21.①另一种是腐朽事物的毁灭；②这两种毁灭具有不同的社会意义；③对封建社会与官场的揭露和批判。 22.【作文立意】 1.感性为水，理性为山。 2.理性铸就成功，感性支撑幸福。 3.秉持感性，勿忘理性。 4.持平“感”“理”之性，行稳发展之路。 【范文】 感性为水 理性为山 感性主义者说：“摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。”而奥地利哲学家哈耶克却说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。”人生莽莽，感性犹如潺潺流水，理性犹如蓊郁青山，唯山水相依，方能不负所爱，把握生命中的每一刻价值。 灵魂的一半是感性。心怀对生活的热情，才能在漫漫长夜里守候希望的黎明。 北宋名士苏东坡一生中多次遭到贬黜，纵然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持着对生活最虔诚的热爱，在天涯海角的荒凉中尽情高唱“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，若非对生活极致地热忱，历史上便不会有苏东坡的传世佳话。与其诅咒黑暗，不如自己发光，唯有让生命燃成希望的炬火，才能无惧暗夜漫长。 灵魂的另一半是理性。面对纷繁复杂的社会生活，冷静地看待人生的起伏。 白岩松曾说：“这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。”此言得之，放眼信息繁杂的时代，有多少人在娱乐至死的信条中失却了自我？从美国宾夕法尼亚大学留学归来时，林徽因曾因父亲之死而拒绝前往东北大学任职，但经过一番激烈的思想挣扎，理性终究战胜了感性，她最终放下心中的芥蒂，与梁思成一起前往东北大学创建了中国历史上最早的建筑系。因为心存理性，林徽因才能在诸多磨砺中坚守最初的信念，以冷静沉稳之姿绽放了中国建筑学中最美的四月天。 感性与理性如生命的双生花，唯有平衡感性与理性的关系，才能恰到好处地感受爱的温度。 黎巴嫩诗人纪伯伦：“你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。”在尘世里获得想要的幸福，就要让感性与理性相伴。面对纷繁庞杂的世界，我们需要以感性唤醒心中的炙热的理想，同时也要时刻保持理性，唯有清醒的认知方能抵御时代的纷乱与庞杂。感性是对生活至死不渝的热情，感性的风筝需要以理性的丝线来束缚，人生的长翮大翼方能自在舒展；理性是对生活的热情恰到好处的修饰，理性的沃土需要以感性的种子加以耕耘，生活才会花开阡陌，让爱与幸福笼罩生命的原野。 感性为水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有热忱，才能感受到最炙热的爱与幸福；理性为山，让人们在困惑中看到远方，以理性的罗盘指引前路，心中有方向，才不会误入歧途。感性与理性从未彼此对立，须知心有猛虎，也当细嗅蔷薇。 学科网（北京）股份有限公司 $$