第三单元 第8课 中国古代的法治与教化（课件PPT)- 【状元桥·优质课堂】2024-2025学年新教材高中历史选择性必修第一册（统编版2019）

法律与教化 第三单元 第8课　中国古代的法治与教化 课件使用说明 本课件使用Office2016制作，请使用相应软件打开并使用。 本课件文本框内容可编辑，单击文本框即可进行修改和编辑。 本课件理科公式均采用微软公式制作，如果您是Office2007或WPS 2021年4月份以前的版本，会出现包含公式及数字无法编辑的情况，请您升级软件享受更优质体验。 由于WPS软件原因，少量电脑可能存在理科公式无动画的问题，请您安装Office 2016或以上版本即可解决该问题。 必备知识·新知全解 关键能力·课堂探究 课时作业（八） 素养提升·即时巩固 知识网络·核心回顾 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 　　本单元主要讲述了中国古代、近代西方的法律与教 化以及当代中国的法治与精神文明建设的历程与成就。 1.中国古代的法治与教化：中国先秦时期成文法产生， 这一时期思想家对德治与法治的关系进行讨论，自西汉 起历代王朝法律、礼教并用，儒家思想作为主流思想逐 步融入法典，礼法结合，发展形成了中华法系。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 2.近代西方的法律与教化：近代西方在罗马法的基础上 发展出了英美法系与大陆法系，宗教伦理在西方社会发 展进程中发挥了重要作用。 3.当代中国的法治与精神文明建设：新中国成立后，中 国的法治建设在探索中不断前进，逐步形成了以宪法为 核心的中国特色社会主义法律体系；社会主义精神文明 建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 课标要求 素养解读 1.知道中国先秦 时期成文法的 产生过程，以 及这一时期思 想家对于德 治、法治关系 的讨论。 1.了解先秦时期德治与法治的争论，从唯物 史观角度认识德治与法治之争对先秦时期成 文法产生的影响。 2.梳理古代社会有关法律和教化的统治措 施，构建时空观念，认识法律和教化对加强 统治的作用。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 课标要求 素养解读 2.知道自西汉起 历代王朝法 律、礼教并用 的统治手段 3.从历史解释角度理解宋以后理学以乡约的 形式直接面向底层百姓宣讲的意义，从家国 情怀角度感知乡约、族规在基层社会治理中 的积极作用 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 必备知识·新知全解 知识点1　先秦时期的德治与法治 1. 早期社会治理思想 （1）夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 （2）西周：建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“① ⁠ ⁠”的思想。 敬 天保民　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 2. 东周时期社会治理思想 （1）背景：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 （2）表现：以儒家的② 思想与法家的③ ⁠思 想影响最大。 德治　 法治　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 3. 先秦时期的法治思想 早期的法 治思想 战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来 治理国家 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九 刑》 春秋时期的 法治思想 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国 历史上最早的成文法 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 韩非的“法治”思想不等于现代的“法治”思想 现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益， 它否定任何特权，主张法律面前人人平等。而韩非的“法治” 思想主张让君主利用刑律强化集权，“法治”是强化专制王权 的一种手段。两者有着本质的区别。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 4. 德治与法治之争 （1）表现：在思想界体现为儒家与法家之争。 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德 治，通过④ ⁠ ⁠教化民众， 重视民生与民意 孔子 “⑤ ⁠”“节用 而爱人，使民以时”，不要 过度消耗民力 道德 礼义　 为政以德　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德 治，通过④ ⁠ ⁠教化民众， 重视民生与民意 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 道德 礼义　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 学派 主张 代表 思想 法家 ⑥ ⁠，主张法治 商鞅 保护⑦ ⁠的 权益 韩非 ①君主不要谈礼义，而要以 法、术、势驾驭臣下；②君 主赏罚分明，则臣民必能守 法奉令 人性恶　 新兴地主阶级　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （2）结果 学派 结果 原因 儒家 不被重视 不适用于⑧ ⁠战争激烈的战国时期。儒家的仁政与德治思想，难以落到实处 法家 受到重视 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国⑨ ⁠的愿望 兼并　 君主专制　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 教化与法律的一致性 以礼为主要内容的教化之所以能作为国家法律秩序观念向民间 传输的渠道，根本原因在于礼与国家法精神和内容的一致性。 从西汉时期的“引经决狱”开始，礼的精神和内容不断地向法 进行渗透，最终形成“一准乎礼”的唐律。以唐律为例，借以 窥视中华法系“礼法融合”特征，以论证礼的渗透直接导致了 符合国家意志的民间法律秩序的形成。 ——摘编自汪雄涛《法律文化视野下的教化——大小传统 之间的沟通桥梁》 解读：自秦汉至清末的整个封建时代，“礼”的精神不断法典 化，唐律的出现，标志着“礼”与“法”融合的完成。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 知识点2　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1. 秦汉的法律 （1）秦：以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法 典多以“律”命名。 （2）汉朝：沿袭秦律，制成《⑩ ⁠》。 （3）特点：秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令 都具有法律效力。 九章律　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 2. 魏晋时期的法律 特点 原因 表现 律令 儒家 化 汉武帝以后⑪ ⁠成 为主流思想；儒家知识分子以 经注律；魏明帝命令专用儒家 思想来解释律令，进一步推动 了律令的儒家化 法律以亲属之间的尊 卑亲疏作为量刑的重 要原则之一，目的在 于维护儒家提倡的 ⑫ ⁠ 儒家思想　 三纲五常　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 表 现 唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《⑬ ⁠ ⁠》 唐高宗命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永 徽律疏》，即《⑭ ⁠》 永 徽律　 唐律疏议　 3. 唐代的法治与礼治 （1）唐代的法治 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 评 价 《唐律疏议》继承了汉魏以来立法和注律的经验，是我国 现存最早最为完整的封建法典，是⑮ ⁠确立的 标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 唐律是⑯ ⁠的典范，如对儒家伦理中的“孝” 特别重视 中华法系　 礼法结合　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （2）唐代的礼治 表 现 唐朝政府颁行了《⑰ ⁠》，这是一部体系庞 大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建 礼仪制度的集大成 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视⑱ ⁠的经验，强 化基层教化 大唐开元礼　 家训　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 唐律的基本原则 唐律以儒家倡导的“德主刑辅”学说为立法指导思想，匡正了 秦朝以来中国封建法律所遵循的重刑主义传统，强调慎刑原 则，这一原则在唐律中得到了比较充分的体现。其一，死刑条 款减少。其二，刑罚制度更加规范、合理。其三，量刑幅度减 轻。其四，慎用刑罚。唐律从总体原则到具体条文，都一定程 度上体现了儒家的礼教精神，成为中国古代刑法典的楷模。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 “律”与“例”的关系 例是律的补充，同律一样，也是审理案件、定罪量刑的依据。 不同在于律的纂修比较慎重，具有相当的稳定性；而例则因时 制宜，随时增删和修改，是一种更为灵活的法律形式。例的数 量大大多于律条。在司法实践中，例的法律效用大于律，例成 为统治者实行司法专横、鱼肉百姓的工具。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 知识点3　宋元至明清时期的法律与教化 1. 法律的演变 （1）宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为 蓝本。 （2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍 广泛援引唐律。 （3）明朝：以唐律为蓝本制定《⑲ ⁠》，在司法实 践中重视“例”，开创了律例合编的体例。 （4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定了《大 清律例》。 大明律　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 2. 基层教化的演变 （1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学；儒学士人 投身基层教化，以乡约教化乡里。宋代理学发展及影响⑳ ⁠ ⁠（填写正确序号）。 ①从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。②以程颢、程颐、 朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制 教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传 播，甚至深入族规、家训之中。③朱熹的《家礼》和《小学》 也成为家庭和幼童的行为规范。 ① ②③　 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （2）明朝：乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约 逐渐带有强制力。 （3）清朝：宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正 帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒 学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束 力，并与法律合流。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 “乡约”与“乡规民约” “乡约”不同于“乡规民约”，“乡规民约”是基层社会组织 的社会成员共同制定出来的共同遵守的一种社会行为规范，而 “乡约”是乡村社会中以社会教化为主要目的的一种民间基层 组织形式，二者的内涵不相同。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （教材P49）阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内 容有何变化？ 提示▶宋代乡约宣讲内容多为儒学中的仁、德、义、礼等内 容，强调道德教化，使乡人相亲，不具备强制约束力。明清乡 约改而宣讲皇帝的“圣谕”，目的是使民众遵守律例，乡约与 法律合流，具有强制性。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 1. 西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保 民”的思想，有一定的进步性。 （　√　） 2. 法家的法治思想有积极意义，但儒家的德治思想更符合战国 时期各国富国强兵，政令统一的需要。 （　×　） 3. 汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结 合。 （　√　） √ × √ 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 4. 《宋刑统》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华 法系确立的标志。 （　×　） × 5. 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （　√　） √ 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 关键能力·课堂探究 主题一　先秦时期的德治与法治 史料一　道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨 讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师， 非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀， 供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 史料二　明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动 无非法。……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。 法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不 遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民 之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 史料三　公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸 在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史上 的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好， 决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加 专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国 大臣叔向专门为此给子产写了一封措辞严厉的信。信中说，本 来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏 事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事 情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。子产 给叔向回了一封信，表示要坚定不移地公布法律。结果呢？犯 罪案件减少了。晋国在子产“铸刑鼎”之后20多年，也把刑法 铸在鼎上，向社会公布了。孔子知道后，仰天长叹说：“晋国 就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百 姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没 有次序，怎么立国啊！” ——整理自马立诚《子产铸刑鼎》 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 　史料一说明应该以礼来治理社会。史料二说明应 该用法和刑来管理国家。史料三说明子产和晋国“铸刑鼎”触 犯了奴隶主贵族的利益。 　（1）根据史料一、二，概括儒家与法家之争的 主要焦点。 （2）根据史料三并结合所学知识，说明春秋时期郑国和晋国 “铸刑鼎”改革的实质及遭到反对的原因。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 试答： 提示　（1）以什么思想治国的问题。儒家认为君主应该以礼 来治理社会，法家认为君主应该用法和刑来管理国家。 （2）实质：否定奴隶主贵族的特权。原因：公布法律损害了 贵族的利益；守旧大臣担心公布法律会引起社会动荡（社会混 乱或违法、腐败贿赂等现象严重）；孔子主张克己复礼，法律 的公布与之矛盾。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 先秦法家“法治”思想的基本理论 （1）“不法古，不循今”的进化史观。法家认为人类社会是 发展运动的，法律制度因势因时而立。 （2）“好利恶害”的人性论。在法家看来，“趋利避害”是 古往今来人人固有的本性。治理国家不能靠道德说教，倡导用 赏罚和“法治”。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （3）“废私立公”的公法观。法家把“法”和“礼”对立起 来，认为前者代表社会的共同利益，后者代表贵族的一己私 利。为了“兴公利”，必须实行“不别亲疏，不殊贵贱”的 “法治”。 （4）民富国强的功利主义。法家把“趋利避害”的人性与国 家的富强结合起来，用赏赐和刑罚诱使、驱使人们耕、战、告 奸，生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，可以得到 官爵田宅。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 主题二　秦汉至明清的法律与教化 史料一　西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的 法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》 之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律 条文便有1 000多条，“律令烦多，百有余万言”；具有法律 意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也 用作参考。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 三国魏初，沿用的“秦汉旧律”竟多达906卷，770余万字，东 汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。 魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为 “令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共 20篇、620条、27 600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令 条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下 尊卑，同罪而不同罚。 ——摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 史料二　中国古代家训节选（表） 三国·诸葛亮 《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊 无以明志，非宁静无以致远 唐·刘禹锡《名 子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也。 夫孝始于亲，终于事君，偕曰臣 宋·刘清之《戒 子通录》 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思 得之艰难，不敢轻易费用 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 明·姚舜牧《药 言》 士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次 之，工商又次之 清·张英《恒产 琐言》 人家宝贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子 孙者，毕竟是耕读两字 　史料一反映了从西汉到魏晋法律的演变。史料二 反映了中国古代家训的基本思想。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 　（1）根据史料一并结合所学知识，概括指出魏 晋法律改革的主要特点。 试答： 提示　（1）从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分 离；突出伦理犯罪。 （2）根据史料二，概括中国古代家训的基本思想。 试答： 提示　（2）思想：重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭 治家；重农抑商；重视耕读立业传家。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 古代法律儒家化的三个阶段 （1）汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端。 为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决 狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化 等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法 的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 （2）三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。 统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家 思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”。 （3）唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成。 唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想， 以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本 依据。自此，礼与法完全融合，实现了“礼法合一”，中国古 代法律儒家化完成。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 知识网络·核心回顾 【知识导图】 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 【课堂速记】 1. 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保 民”的思想，有一定的进步性。 2. 儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国 时期各国富国强兵、政令统一的需要。 3. 汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法 结合。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 4. 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中 华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己 的法律。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化 基层教化。 5. 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 素养提升·即时巩固 1. 据《尚书·吕刑》所记，周代的刑罚，有墨（脸上刺字涂 青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大 辟（斩首）五刑。法网严密，远远超过了前代。由此可见，西 周（　　） A. 国家治理走向科学 B. 成文法已正式形成 C. 法治思想已经成熟 D. 法律体系持续发展 答案　D 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 解析　据材料可知，西周的刑罚种类多，法网严密，说明西周 法律体系持续发展，故选D项；西周的刑罚种类多不能说明国 家治理走向科学，排除A项；据所学可知，我国古代成文法诞 生的标志是春秋时期郑国子产“铸刑书”，排除B项；材料不 能说明法治思想已经成熟，排除C项。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 2. 战国竹简《子产》记载，郑国子产立法的理论依据是“天 地、逆顺、强柔”，提出要根据天地运行规律、事物发展形势 来制定法律，并将体现当世统治者命令的“令”列在体现传统 法度的“刑”之上。这反映了（　　） A. 君主集权体制的确立 B. 重法轻礼思想的形成 C. 国家治理理念的转变 D. 法律制定方式的改变 答案　C 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 解析　春秋时期子产立法提出要根据天地运行之规律、事物发 展之形势来审时度势地制定法律，立法理论已与西周时期的天 命、先王无关；将体现当世统治者命令的“令”列在体现传统 法度的“刑”之上，这反映了面对春秋争霸的乱世局面，法制 开始向君主集权制下的法制的转变，实质上体现了国家治理理 念的转变，故选C项。秦朝完成统一最终确立了君主专制中央 集权制度，排除A项；子产主张以法治国，排除B项；材料没 有涉及改变制定法律的方式，排除D项。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 3. 汉时宫廷常常将一些值得称许或记载的人和事，用绘画这种 形式记录下来，如汉武帝时未央宫的张良画像、汉宣帝时麒麟 阁功臣画像、汉明帝时云台二十八将画像等。在州郡、驿站、 学堂等处墙壁上也绘有当世孝子、列女画像等。这一现象表明 汉代（　　） A. 朝廷注重价值观的引导 B. 绘画技术得到迅速发展 C. 百家争鸣局面再次出现 D. 普通民众社会地位提高 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 解析　据材料可知汉代宫廷将一些值得称许或记载的人和事用 绘画的形式记录下来，并在州郡、驿站、学堂等处墙壁上绘 画，这一现象表明汉代朝廷注重价值观的引导，故选A项；材 料信息不能说明绘画技术得到迅速发展，排除B项；材料信息 与百家争鸣无关，排除C项；材料信息不能说明普通民众社会 地位提高，排除D项。 答案　A 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 4. 《名例律》是《唐律》的总则部分，规定了刑罚的基本制度 及原则，共五十七条，而在这五十七条中，有四十多条引用儒 家经典的内容，如《礼记》《春秋》等。这反映出《唐律》 （　　） A. 法律儒家化特色明显 B. 强化了封建社会伦理观念 C. 确立了儒学统治地位 D. 标志着古代法律体系完善 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 答案　A 解析　据材料可知《唐律》中的《名例律》有大量引用儒家经 典的内容，反映法律儒家化特征，故选A项；材料提及引用儒 家经典，但未说明引用的具体内容就是伦理道德，排除B项； 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒学独尊地位确立，排 除C项；材料所述并非《唐律》的完善，而是突出法律引用儒 家经典这一特点，排除D项。 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 5. 宋代各级政府大力倡导建立宗祠、修纂族谱，使得编修族谱 成为一种常态。在族谱的编纂过程中，一些宗族会将对族人的 约束性规定以及违反规定将予以何种处罚直接写入谱例中，于 是族谱逐渐成为调节宗族内部关系的规范。这反映出当时 （　　） A. 传统伦理日益世俗化 B. 中央集权明显加强 C. 统治者开始尊崇儒术 D. 地方权贵势力膨胀 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 解析　据材料可知，宋代各级政府大力倡导建立宗祠、修纂族 谱，编修族谱成为一种常态。在族谱的编纂过程中，一些宗族 会将对族人的约束性规定以及违反规定将予以何种处罚直接写 入谱例中，于是族谱逐渐成为调节宗族内部关系的规范，这体 现了儒家伦理道德观念推广普及到基层民众的日常生活中，故 选A项。材料未涉及中央对地方控制加强，排除B项；汉武帝 时期儒家思想成为正统，排除C项；材料未涉及地方权贵势 力，排除D项。 答案　A 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 6. （2023·湖北）鸦片战争后，列强将不平等条约强加给中 国，清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订 后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律 例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909 年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材 料说明（　　） A. 清廷改革受西方法律影响明显 B. 条约体系与中国国内法关系密切 C. 清朝被迫从闭关锁国走向开放 D. 清政府通过调整法律以应对时局 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 解析　据材料可知，鸦片战争后，随着西方列强侵略的不断加 深，清政府原有的律例内容如海禁等规定被逐渐打破，还新制 定了打击拐卖人口、保护海外华侨的法律规定，可知清政府通 过调整法律以应对时局，故选D项；材料未提及清朝借鉴西方 法律，排除A项；《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例 从根本上被打破，这体现了条约对中国国内法的影响，但这不 能概括题干中“清朝根据局势变化修订和新出台法律”等相关 信息，排除B项；鸦片战争后，清政府已被迫从闭关锁国走向 开放，时间上与材料不符，排除C项。 答案　D 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 课时作业（八） 返回目录 历史 选择性必修1 国家制度与社会治理 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 $$