精品解析：新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市第十二中学2023-2024学年高三上学期1月月考语文试题

乌鲁木齐市第十二中学 高三1月月考 语文试题 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子终生努力尝试把社会和文明引入正途，给它一个真正的基础，以此防止文明的毁灭。当孔子看到他不能阻止中国文明的毁灭时，他好像一个看到自己房屋着火、燃烧着吊在头顶上的建筑师，确信他不可能挽救房屋，知道他所能做的事情是挽救这建筑的图纸和设计，这样以后就可以有机会重建；于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典。这就是孔子为中华民族所做出的伟大功绩。 但这并不是孔子为中华民族所做的最主要的和最伟大的工作。他所做的最伟大的工作是通过挽救文明的图纸和设计，对文明的设计做了一个新的综合、一个新的解释。在这个新的综合里，他给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础。 不过，古代的柏拉图和亚里士多德，现代的卢梭和赫伯特·斯宾塞也给出了文明的综合，并试图提出真正的国家观念。那么欧洲伟人们所做出的哲学这种文明的综合，与作为儒教的哲学和道德体系文明的综合有什么不同？柏拉图和亚里士多德，以及赫伯特·斯宾塞的哲学没有成为宗教或者宗教的等价物，没有成为一个民族或国家大众可接受的信仰，而儒教则成为中国如此众多的大众的一种宗教或者宗教的等价物。这里所谓的宗教，不是在这个词的欧洲狭窄意义上使用的，而是在更为宽泛的普遍意义上使用的。歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活。”现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。从这个词的宽泛和普遍的意义上来讲，基督教和佛教都是宗教。在这种宽泛和普遍的意义上，儒教成了一种宗教，因为它的教导被认为是真理，他的行为规范已经被整个中国种族和民族当作约束，而柏拉图、亚里士多德和赫伯特·斯宾塞的哲学即便在这种宽泛和普遍的意义上也没有成为宗教。这就是儒教与西方哲学的不同。 那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是欧洲意义上的宗教里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。但除此之外，还有另外一个区别，那就是：欧洲词义上的宗教教导人成为一个好人。而儒教做得更多：儒教教导一个人成为一个好公民。对一个人，不是单独的人，而是处在他和同胞以及国家的关系里的人，基督徒的问答集里这样发问：“人的主要目标是什么？”而孔子的问答集《论语》中是这么问的：“公民的主要目标是什么？”基督徒在问答集里回答说：“人的主要目标是赞美上帝。”孔子在他的问答集里回答说：“人的主要目标是做孝子和好公民。”接句话说，欧洲词义上的宗教说：“如果你想要拥有信仰，你就必须是一个圣徒、一个佛、一个天使。”而儒教说：“如果你是一个孝子和好公民，你就有信仰。” （摘编自辜鸿铭《中国人的精神》） 材料二： 在过去，我们一直把儒家文化视为一种政治文化，视为维护封建政治统治的文化支柱。实际上，儒家文化在其本质上就不是一种政治文化，它不具备一种政治文化的基本素质。什么是政治文化？政治文化首先是使用政治权力的文化。儒家文化是不是一种政治文化呢？不是！因为它对政治的基本要求是“德治”而不是“法治”。他认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格”。在这里，它明确把“德”同“政”对立起来，说明它讲的不是“政治”，而是“道德”。它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定。在这个意义上，它是政治的取消论者，虽然它取消的不是执政之人，不是国家的政治权力结构，但它却反对政治家用政治的手段治理社会。作为一种学说，它是拒绝所有政治权力的干预的。显而易见，孔子并不是不知道这些因素对于政治统治的必要性，但在他的时代，恰恰是由于政治统治力量的加强造成了整个社会关系的混乱，造成了国家与国家之间的战争，造成了人民生活的痛苦。他的学说不是为了加强政治统治的职能，而是要用他的非政治的手段削弱乃至完全代替这些政治的手段。 作为一个知识分子的孔子，对当时政治统治力量的加强做出感情上的对立反应，并企图用自己认为合理的方式改善现实的世界，拯救正在沉沦着的人类社会，并提出了自己独立的一套思想学说，本身就体现着中国文化的发展，体现着中华民族独立地思考社会、思考人类、思考人生的自觉性的提高和能力的加强。但也正因为如此，孔子的学说就其基本倾向而言，就不是一个政治的学说。我们不能用政治学说的标准要求它、评价它。它不是为了加强当时的政治统治的，但也不是为了推翻当时的政治统治的。孔子关心的是更普遍的社会问题。 （摘编自王富仁《中国文化的守夜人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子无法阻止中国文明的毁灭，但挽救了中国文明的图纸和设计，使中国文明得以赓续，这是他的伟大功绩。 B. 孔子对文明设计所做的新的综合给出了真正的国家观念，形成了哲学和道德体系，并被整个中国种族和民族所遵从。 C. 欧洲一些伟人所给出文明的综合不能成为一种宗教，很重要的一个原因是他们的综合没有成为大众可接受的信仰。 D. 儒家倡导“道之以德，齐之以礼”，立场鲜明地反对政治家治理社会，主张以道德力量来维系社会稳定。 2. 阅读材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒教可以规范人的行为并成为一种真理和约束的教导体系，从这种意义上来说，儒教就成了一种普遍意义上的宗教。 B. 虽然超自然起源和因素是儒教与欧洲意义上的宗教的区别，但根本区别在于是否以道德的力量维系整个社会的稳定。 C. 强大的政治力量造成社会关系的混乱和人民生活的痛苦，这直接使孔子形成对政治统治职能排斥甚至否定的态度。 D. 孔子主张维系社会稳定需要“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，提倡“德治”，所以不能用政治学说的标准来要求和评价它。 3. 下列各项中，不适合作为论据支撑材料一中的观点的一项是（ ） A. 孔子将从西周初期到春秋末期五百余年间的诗——包括官方的、贵族的和民间的，筛选、精编成《诗经》。 B. 在中国，一个人通过他内心的正义感和时刻服从的道德义务感而得到保护，这是受孔子思想的影响。 C. 孔子“适周问礼”期间，曾观览周史之书，与他们讨论史记见闻，这为他日后修《春秋》奠定了基础。 D. 欧洲人用来维持文明秩序的是宗教和法律。换句话说，他们是由于害怕上帝和恐惧法律而保持着秩序的。 4. 请简要分析材料一最主要的论证方法及其效果。 二、文学类阅读-单文本（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” 墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。” 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说：“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。” 不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。” 公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包狱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “这模样了，还要来攻它！”暗含了墨子对当地人民不幸生活的哀叹，自然引发下文对楚国攻打宋国的不满。 B. 宋国抵抗态度分为曹公子一类空谈民气、故弄玄虚，一类为管黔敖踏实苦干、积极应战，墨子对其态度是一反对，一劝导。 C. 文中“饭碗”各有所指，第一处指公输般的官场晋升，用战争获得不义财富，第二处指宋国人民生活所需的丝麻米谷等物质。 D. 墨子劝说公输般成功后，在返回宋国时反而遭遇检查，在冷静、平淡的语调中，强化了文章的讽刺效果。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善用对比，通过楚国之富与宋国之穷，楚国人之活泼干净与墨子旧衣破裳的鲜明对照，增强了对侵略者发动不义战争的指责。 B. 作品将墨子置于一个充满激烈的矛盾冲突环境里来突出其鲜明的性格特征，表现其形象所蕴聚的内涵，给人们留下深刻的印象。 C. “募捐救国队”、“饭碗”等现代词语直接嫁接到文章历史语境中，新旧交叉，轻松诙谐，赋予了文章丰富的内涵与意义。 D. 《非攻》的创作，作者在单纯复述历史人物事件基础上，在尊重历史史实前提下，着重挖掘了其蕴含的历史精神。 7. 文中公输般接连碰了两个“钉子”，请结合文章简要分析其用意。 8. 《非攻》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，回答下面小题。 松风阁记 [明]刘基 雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。 风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物：大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑①虽附之不能为声谷虚而大其声雄以厉水荡而柔其声汹以豗。皆不得其中和。使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。 而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。 盖松之为物，干挺而枝樛（jiū），叶细而条长，离奇而巃嵸②，潇洒而扶疏，鬖髿(sān suō)而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士，乐之而不能违也。 金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。 方舟上人④为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉⑤? 予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。 【注】①屃赑(xì bì)：强壮有力的样子。②巃嵸(lóng zōng)：聚集的样子。③鬖髿(sān suō)：比喻草木枝叶散乱貌。④方舟上人：法号叫方舟的老和尚。⑤《高士传》：许由耕于中岳颍水之阳箕山之下。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。《史记》：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 9. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A. 潇洒而扶疏 扶疏：枝叶残落貌 B. 不壅不激 壅：堵塞，阻止 C. 无外物以汩其心 汩：扰乱，干扰 D. 盖虽在山林，而去人不远 去：距离 10. 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 土石屃赑虽附之/不能为声/谷虚而大/其声雄/以厉水荡/而柔其声汹以豗。 B. 土石屃赑/虽附之/不能为/声谷虚而大/其声雄/以厉水荡而柔/其声汹以豗。 C. 土石屃赑虽附之/不能为声/谷虚而大/其声雄以厉/水荡而柔/其声汹以豗。 D. 土石屃赑虽附之/不能为/声谷虚而大/其声雄以厉/水荡而柔/其声汹以豗。 11. 下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写雨、露、雷是为了衬托风无形有声、附物为声。风的声音是一直附着于其它物体上的。 B. 文章第二段至四段先写风吹它物之声令人“骇胆而惊心”，次写草木之声令人不快，最后写松风之声令人“旷神怡情”，层层推进，井然有序。 C. 第五段连用四个比喻，笔墨简炼，形象真切地表现金鸡峰三松随风势由弱而强，其声亦随之变化万端的特征，令人如临其境。 D. 本文描绘了松风阁的独特风声，抒发了对山间美景的钟爱之情，表达了融入自然、追求宁静生活但并不消极避世的意愿。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。 （2）又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉? 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首元曲，完成下列小题。 【双调】得胜令·四月一日喜雨 张养浩 万象欲焦枯①，一雨足沾濡②。 天地回生意，风云起壮图。 农夫，舞破蓑衣绿；和余③，欢喜的无是处。 【注释】①万象：宇宙间的一切事物或现象。②沾濡（rú）：润湿，润泽。③蓑衣绿：用绿草编制的蓑衣。和余：连同我。一说即“余和”，跟着一齐欢唱。无是处：当时俗语，犹云“了不得、不得了”。 13. 下列对这首元曲的理解，不正确的两项是 A. 一二句运用了对比的手法，也从侧面写出了降雨前后诗人的不同心情。 B. 三四句以纤细的笔触，通过对天地、风云变化的描写，表现了这场雨带来的巨大变化和它的重大意义。 C. “农夫，舞破蓑衣绿”描写了农夫披着蓑衣在雨中狂舞，哪怕把蓑衣舞破也在所不惜欢乐情景。 D. “舞破蓑衣绿”中的“绿”字与“春风又绿江南岸”中的“绿”字有异曲同工之妙。 E. “无是处”是说没办法、不得了的意思，表现了作者与民同忧乐的思想感情。 14. 这首小令的诗眼是什么？全曲是如何来表现诗眼的？请结合全诗简要分析。 五、名句名篇默写（共6分） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《归去来兮辞》诗中用“_____________，_____________”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 （2）《滕王阁序》中作者用“____________，___________”写出了秋水秋空和秋景与孤鹜浑然一体。 （3）《陈情表》中晋成公绥《乌赋序》中的典故写明人应尽孝心的两句是“______________，__________”。 六、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海峡两岸关系74年的发展历程表明，不管两岸经历多少风雨， ① ，因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟。 ② ，民族弱乱是两岸同胞之祸。 ③ ，关键在于双方确立坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础。没有这个定海神针，和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪，甚至彻底倾覆。 16. 在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 17. 文中划波浪线的句子用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，中国的榫卯工艺在海外社交媒体上引起不少网友关注好奇， 的构造让人叹服。 在Ticktock上，一段“中国榫卯工艺：古代乐高”的短视频播放量突破770万，让56万网友点赞。“古代乐高”迅速成为热门话题。将榫卯（mortiseandtenonjoint）比作世界知名的积木玩具， 符合海外Tinkertoy的认知基模，便于榫卯的趣味被不懂中文的网友们能迅速体会到。但随着越来越多网友在Ticktock上分享各种类型的榫卯木工视频，关注者们对它有了更立体的认识——它远不止“古代乐高”那么简单。 凸的为榫，凹的为卯，榫卯咬合，天衣无缝。古建筑、家具精巧而坚韧的奥秘，也全在这榫头与榫眼的严丝合缝里了。形态、组合 ，更包含了深刻的中式美学和哲学。 榫卯用时间告诉你，真正的美不是“速朽”。数千年的历史沉淀，把凹凸之中的规律写成“规矩”，让一件件榫卯构成的物件不至于“精巧地不老实”。 看似条框定死的榫卯世界，实则 造物者无垠的创作空间，打磨出战胜岁月的好作品。 中国的传统工艺、民俗文化、饮食文化、风俗习惯乘着Ticktock出海，以最直观的短视频形式，抹掉语言障碍，消除文化折扣，打破意识偏见，并在世界各地落脚。这是文化之能，也是文化之幸。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 巧夺天工 显然 千姿百态 赋予 B. 美轮美奂 显然 千变万化 付与 C. 巧夺天工 固然 千变万化 赋予 D. 美轮美奂 固然 千姿百态 付与 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 便于榫卯的趣味迅速被不懂中文的网友们体会 B. 使得榫卯趣味被不懂中文的网友们迅速体会 C. 便于不懂中文的网友们迅速体会到榫卯的趣味 D. 迅速使得不懂中文的网友们体会到榫卯的趣味 20. 文中画横线句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 七、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2022年北京冬奥会上，“天才少女”谷爱凌夺得两金一银，一时圈粉无数，成为本届冬奥会上最耀眼的体育明星。随后，谷爱凌的成长经历引起人们强烈关注，人们发现她的母亲谷燕先后毕业于北京大学、斯坦福大学，在华尔街工作，曾是北大短道速滑队队员兼滑雪教练。父亲是哈佛大学毕业生，姥姥是上海交大的女篮名将，姥爷是中国名校的足球主力。妥妥的“学霸世家”和“运动世家”。谷爱凌3岁接触滑雪，9岁拿到全美自由式滑雪少年组冠军，14岁已经手握超过50块滑雪金牌，17岁考入斯坦福大学，19岁北京冬奥会双料冠军。 因此，很多人认为谷爱凌的成功得益于她优越的家庭条件和环境。 但也有很多人认为，谷爱凌的热爱、专注、追求、自律、勤奋等个人因素才是她成功的关键。比如一个滑雪动作，她要成千上万遍练习；她经常从早上九点训练到晚上九点，甚至吃饭就在缆车上解决；她经常坐车八小时往返旧金山滑雪场练习滑雪，坐车期间不忘学习文化知识；她非常善于均衡时间，在钢琴、跑步、游泳、马术、芭蕾上亦有不俗表现；滑雪是高危运动，她先后摔断锁骨、摔到暂时失忆、摔断右手、大拇指韧带断裂……但是她从未退缩。她完全有资格躺平，却依然选择奋斗！ 赣县第三中学高二年级准备举办一场辩论赛，其中有一组辩题为“正方：个人因素对青年成才影响更大/反方：家庭因素对青年成才影响更大”。现在请你作为正方或者反方一辩选手，采用“破立结合”的方法写一篇辩论词，代表本方在辩论赛上发言。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 乌鲁木齐市第十二中学 高三1月月考 语文试题 总分150分 考试时间150分钟 一、非连续性文本阅读（共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子终生努力尝试把社会和文明引入正途，给它一个真正的基础，以此防止文明的毁灭。当孔子看到他不能阻止中国文明的毁灭时，他好像一个看到自己房屋着火、燃烧着吊在头顶上的建筑师，确信他不可能挽救房屋，知道他所能做的事情是挽救这建筑的图纸和设计，这样以后就可以有机会重建；于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典。这就是孔子为中华民族所做出的伟大功绩。 但这并不是孔子为中华民族所做的最主要的和最伟大的工作。他所做的最伟大的工作是通过挽救文明的图纸和设计，对文明的设计做了一个新的综合、一个新的解释。在这个新的综合里，他给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础。 不过，古代的柏拉图和亚里士多德，现代的卢梭和赫伯特·斯宾塞也给出了文明的综合，并试图提出真正的国家观念。那么欧洲伟人们所做出的哲学这种文明的综合，与作为儒教的哲学和道德体系文明的综合有什么不同？柏拉图和亚里士多德，以及赫伯特·斯宾塞的哲学没有成为宗教或者宗教的等价物，没有成为一个民族或国家大众可接受的信仰，而儒教则成为中国如此众多的大众的一种宗教或者宗教的等价物。这里所谓的宗教，不是在这个词的欧洲狭窄意义上使用的，而是在更为宽泛的普遍意义上使用的。歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活。”现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。从这个词的宽泛和普遍的意义上来讲，基督教和佛教都是宗教。在这种宽泛和普遍的意义上，儒教成了一种宗教，因为它的教导被认为是真理，他的行为规范已经被整个中国种族和民族当作约束，而柏拉图、亚里士多德和赫伯特·斯宾塞的哲学即便在这种宽泛和普遍的意义上也没有成为宗教。这就是儒教与西方哲学的不同。 那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是欧洲意义上的宗教里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。但除此之外，还有另外一个区别，那就是：欧洲词义上的宗教教导人成为一个好人。而儒教做得更多：儒教教导一个人成为一个好公民。对一个人，不是单独的人，而是处在他和同胞以及国家的关系里的人，基督徒的问答集里这样发问：“人的主要目标是什么？”而孔子的问答集《论语》中是这么问的：“公民的主要目标是什么？”基督徒在问答集里回答说：“人的主要目标是赞美上帝。”孔子在他的问答集里回答说：“人的主要目标是做孝子和好公民。”接句话说，欧洲词义上的宗教说：“如果你想要拥有信仰，你就必须是一个圣徒、一个佛、一个天使。”而儒教说：“如果你是一个孝子和好公民，你就有信仰。” （摘编自辜鸿铭《中国人的精神》） 材料二： 在过去，我们一直把儒家文化视为一种政治文化，视为维护封建政治统治的文化支柱。实际上，儒家文化在其本质上就不是一种政治文化，它不具备一种政治文化的基本素质。什么是政治文化？政治文化首先是使用政治权力的文化。儒家文化是不是一种政治文化呢？不是！因为它对政治的基本要求是“德治”而不是“法治”。他认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格”。在这里，它明确把“德”同“政”对立起来，说明它讲的不是“政治”，而是“道德”。它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定。在这个意义上，它是政治的取消论者，虽然它取消的不是执政之人，不是国家的政治权力结构，但它却反对政治家用政治的手段治理社会。作为一种学说，它是拒绝所有政治权力的干预的。显而易见，孔子并不是不知道这些因素对于政治统治的必要性，但在他的时代，恰恰是由于政治统治力量的加强造成了整个社会关系的混乱，造成了国家与国家之间的战争，造成了人民生活的痛苦。他的学说不是为了加强政治统治的职能，而是要用他的非政治的手段削弱乃至完全代替这些政治的手段。 作为一个知识分子的孔子，对当时政治统治力量的加强做出感情上的对立反应，并企图用自己认为合理的方式改善现实的世界，拯救正在沉沦着的人类社会，并提出了自己独立的一套思想学说，本身就体现着中国文化的发展，体现着中华民族独立地思考社会、思考人类、思考人生的自觉性的提高和能力的加强。但也正因为如此，孔子的学说就其基本倾向而言，就不是一个政治的学说。我们不能用政治学说的标准要求它、评价它。它不是为了加强当时的政治统治的，但也不是为了推翻当时的政治统治的。孔子关心的是更普遍的社会问题。 （摘编自王富仁《中国文化的守夜人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子无法阻止中国文明的毁灭，但挽救了中国文明的图纸和设计，使中国文明得以赓续，这是他的伟大功绩。 B. 孔子对文明的设计所做的新的综合给出了真正的国家观念，形成了哲学和道德体系，并被整个中国种族和民族所遵从。 C. 欧洲一些伟人所给出文明的综合不能成为一种宗教，很重要的一个原因是他们的综合没有成为大众可接受的信仰。 D. 儒家倡导“道之以德，齐之以礼”，立场鲜明地反对政治家治理社会，主张以道德力量来维系社会稳定。 2. 阅读材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒教可以规范人的行为并成为一种真理和约束的教导体系，从这种意义上来说，儒教就成了一种普遍意义上的宗教。 B. 虽然超自然的起源和因素是儒教与欧洲意义上的宗教的区别，但根本区别在于是否以道德的力量维系整个社会的稳定。 C. 强大的政治力量造成社会关系的混乱和人民生活的痛苦，这直接使孔子形成对政治统治职能排斥甚至否定的态度。 D. 孔子主张维系社会稳定需要“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，提倡“德治”，所以不能用政治学说的标准来要求和评价它。 3. 下列各项中，不适合作为论据支撑材料一中的观点的一项是（ ） A. 孔子将从西周初期到春秋末期五百余年间的诗——包括官方的、贵族的和民间的，筛选、精编成《诗经》。 B. 在中国，一个人通过他内心的正义感和时刻服从的道德义务感而得到保护，这是受孔子思想的影响。 C. 孔子“适周问礼”期间，曾观览周史之书，与他们讨论史记见闻，这为他日后修《春秋》奠定了基础。 D. 欧洲人用来维持文明秩序的是宗教和法律。换句话说，他们是由于害怕上帝和恐惧法律而保持着秩序的。 4. 请简要分析材料一最主要的论证方法及其效果。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. 材料一整体使用了对比论证；首先通过儒教与欧洲哲学的对比，论证儒教成为一种宗教或宗教等价物的原因；然后通过儒教与欧洲意义上宗教的比较，明确二者不同的起源和目标；通过逐层深入的对比，明确了儒教的规范行为的教导体系和公民社会塑造两种独特功能。（意思对即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。 D.“立场鲜明地反对政治家治理社会”错，曲解文意，由材料二第一段“它是政治的取消论者……但它却反对政治家用政治的手段治理社会”可知，不是反对政治家治理社会，而是反对政治家用政治的手段治理社会。 故选D。 【2题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“根本区别在于是否以道德的力量维系整个社会的稳定”错，于文无据，原文说“它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定”，可见没有说根本区别在于是否以道德的力量维系整个社会的稳定，选项无中生有。 C.“这直接使孔子形成对政治统治职能排斥甚至否定的态度”错，强加因果，由材料二第一段末“但在他的时代……完全代替这些政治的手段”可知，“强大的政治力量造成社会关系的混乱和人民生活的痛苦”与“孔子形成对政治统治职能排斥甚至否定的态度”之间并无直接形成的因果关系。 D.“所以不能用政治学说的标准来要求和评价它”错，强加因果，由材料二第一段对儒家文化中“德治”的论述，以及材料二第二段“但也正因为如此……我们不能用政治学说的标准要求它、评价它”可知，选项中二者之间没有因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以证明材料一第一段的观点即“于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典。这就是孔子为中华民族所做出的伟大功绩”。 B.可以证明材料一最后一段的观点即“而儒教做得更多：儒教教导一个人成为一个好公民。对一个人，不是单独的人，而是处在他和同胞以及国家的关系里的人”。 C.《春秋》是《五经》之一，可以证明材料一第一段的观点即“于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典”。 D.材料一中并没有论述欧洲人“是由于害怕上帝和恐惧法律而保持着秩序的”相应的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查分析论证方法及其作用的能力。 材料一共四段。 第一段“确信他不可能挽救房屋，知道他所能做的事情是挽救这建筑的图纸和设计，这样以后就可以有机会重建；于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典。这就是孔子为中华民族所做出的伟大功绩”指出孔子为中华民族所做出的伟大功绩即挽救了中国文明的图纸和设计，保存在《五经》里。 第二段“他所做的最伟大的工作是通过挽救文明的图纸和设计，对文明的设计做了一个新的综合、一个新的解释。在这个新的综合里，他给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础”指出孔子给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础。 第三段“那么欧洲伟人们所做出的哲学这种文明的综合，与作为儒教的哲学和道德体系文明的综合有什么不同”“柏拉图和亚里士多德，以及赫伯特·斯宾塞的哲学没有成为宗教或者宗教的等价物，没有成为一个民族或国家大众可接受的信仰，而儒教则成为中国如此众多的大众的一种宗教或者宗教的等价物”“在这种宽泛和普遍的意义上，儒教成了一种宗教，因为它的教导被认为是真理，他的行为规范已经被整个中国种族和民族当作约束，而柏拉图、亚里士多德和赫伯特·斯宾塞的哲学即便在这种宽泛和普遍的意义上也没有成为宗教。这就是儒教与西方哲学的不同”，通过儒教与欧洲哲学的对比，论证儒教成为一种宗教或宗教等价物的原因。 第四段“儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是欧洲意义上的宗教里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。但除此之外，还有另外一个区别，那就是：欧洲词义上的宗教教导人成为一个好人。而儒教做得更多：儒教教导一个人成为一个好公民”，通过儒教与欧洲意义上宗教的比较，明确二者不同的起源和目标。 通过阅读材料可知，对比论证贯串了材料一的主体部分，分别通过儒教与欧洲哲学和欧洲意义上的宗教作对比，明确儒教的独特内涵和功能，进而论证了孔子对推动中国文化发展所做出的巨大贡献。 二、文学类阅读-单文本（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” 墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。” 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说：“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。” 不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。” 公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包狱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 （选自《故事新编》，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “这模样了，还要来攻它！”暗含了墨子对当地人民不幸生活的哀叹，自然引发下文对楚国攻打宋国的不满。 B. 宋国抵抗态度分为曹公子一类空谈民气、故弄玄虚，一类为管黔敖踏实苦干、积极应战，墨子对其态度是一反对，一劝导。 C. 文中“饭碗”各有所指，第一处指公输般的官场晋升，用战争获得不义财富，第二处指宋国人民生活所需的丝麻米谷等物质。 D. 墨子劝说公输般成功后，在返回宋国时反而遭遇检查，在冷静、平淡的语调中，强化了文章的讽刺效果。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善用对比，通过楚国之富与宋国之穷，楚国人之活泼干净与墨子旧衣破裳的鲜明对照，增强了对侵略者发动不义战争的指责。 B. 作品将墨子置于一个充满激烈的矛盾冲突环境里来突出其鲜明的性格特征，表现其形象所蕴聚的内涵，给人们留下深刻的印象。 C. “募捐救国队”、“饭碗”等现代词语直接嫁接到文章历史语境中，新旧交叉，轻松诙谐，赋予了文章丰富的内涵与意义。 D. 《非攻》的创作，作者在单纯复述历史人物事件基础上，在尊重历史史实前提下，着重挖掘了其蕴含的历史精神。 7. 文中公输般接连碰了两个“钉子”，请结合文章简要分析其用意。 8. 《非攻》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。 【答案】5. C 6. D 7. （1）侧面描写突出墨子形象。通过公输般碰钉后的理屈词穷和彻底转变，表现了墨子“劳形苦心，扶危济急”的仁爱思想和劝阻公输般的机智与执着。 （2）彰显了作品的主题。作品在叙写公输般接连两次碰钉子的过程中，具体表现了墨子反对侵略、主张兼爱的仁义思想。 8. ①墨子止楚伐宋的“故事”本身于史有据，作品查考典籍博采文献，富有历史韵味。②“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性。③对“故事”进行“新编”，着眼于对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C．“，第二处指宋国人民生活所需的丝麻米谷等物质”错误，第二处“饭碗”指的是宋国人民安定、平稳、和平的生活。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 D．“单纯复述”错误，本文对历史人物事件进行了简单的艺术加工，而非单纯的复述。 故选D。 7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 由题干可知，考生需要到文中写公输般两次碰钉子的内容，然后从形象和主题方面分析意图。 从文中来看，墨子和公输般的谈话分为两个方面，第一个方面是关于“行义”，公输般碰了第一个钉子；第二个方面是关于巧拙，公输般碰了第二个钉子，碰了两次钉子之后，公输般改变了决定。 从形象方面来看，两次谈话中，公输般在墨子的质询之下显得理屈词穷，“那是……”“先生说得很对的”“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！” “哦，我忘记了”“早该知道这正是你的话”，公输般的表现恰恰是对墨子的侧面衬托，最终在墨子的劝阻之下公输般“想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里”，放弃攻打宋国，所以写这两处碰钉子表现了墨子的仁爱思想以及劝阻公输般的机智以及执着。 从主题方面来看，墨子和公输般之间的抗衡实际上是兼爱非攻思想和侵略攻占思想之间的抗衡，由“丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢”“你如果一味行义，我还要送你天下哩”“我这义的钩拒”“我用爱来钩”这些可知墨子反对侵略主张仁爱，公输般的两次碰钉表现了墨子的这些思想，彰显了作品的主题。 【8题详解】 本题考查学生分析作品文体特征的能力。 由题干可知，考生需要从“故事”与“新编”两个角度对文本做出分析。 从“故事”角度来看，“故”意为“旧”，也就是说《非攻》这篇文章的中心事件取自旧事，即取自墨子止楚伐宋这一“故事”，而这一故事在史书上有依据，突出了事件的真实性，体现了历史的韵味。 从“新编”本身来看，文章采用新的历史讲述方式，比如作者有意将现代话语和事物植入古代的时空环境中，使时间错综交织，呈现出非古非今、亦古亦今的特征，使文本呈现出反讽的艺术形态。具体方法则包括细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用，如对于墨子的细节描写“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了”“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”，如现代词语“募捐救国队”。同时，从强调“新”来看，无论是所叙述的故事还是叙述故事的语言，都充满想象力及创造性。 合而观之，作者的目的在于以今衬古、以古讽今。作者所处的年代正是一个呼唤革命者的乱世，小说鉴古以观今，有着深刻的象征性、隐喻性，具有深刻的思想性。 三、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，回答下面小题。 松风阁记 [明]刘基 雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。 风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物：大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑①虽附之不能为声谷虚而大其声雄以厉水荡而柔其声汹以豗。皆不得其中和。使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。 而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。 盖松之为物，干挺而枝樛（jiū），叶细而条长，离奇而巃嵸②，潇洒而扶疏，鬖髿(sān suō)而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士，乐之而不能违也。 金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。 方舟上人④为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉⑤? 予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。 【注】①屃赑(xì bì)：强壮有力的样子。②巃嵸(lóng zōng)：聚集的样子。③鬖髿(sān suō)：比喻草木枝叶散乱貌。④方舟上人：法号叫方舟的老和尚。⑤《高士传》：许由耕于中岳颍水之阳箕山之下。尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。《史记》：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 9. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A. 潇洒而扶疏 扶疏：枝叶残落貌 B. 不壅不激 壅：堵塞，阻止 C. 无外物以汩其心 汩：扰乱，干扰 D. 盖虽在山林，而去人不远 去：距离 10. 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 土石屃赑虽附之/不能为声/谷虚而大/其声雄/以厉水荡/而柔其声汹以豗。 B. 土石屃赑/虽附之/不能为/声谷虚而大/其声雄/以厉水荡而柔/其声汹以豗。 C. 土石屃赑虽附之/不能为声/谷虚而大/其声雄以厉/水荡而柔/其声汹以豗。 D. 土石屃赑虽附之/不能为/声谷虚而大/其声雄以厉/水荡而柔/其声汹以豗。 11. 下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写雨、露、雷是为了衬托风无形有声、附物为声。风的声音是一直附着于其它物体上的。 B. 文章第二段至四段先写风吹它物之声令人“骇胆而惊心”，次写草木之声令人不快，最后写松风之声令人“旷神怡情”，层层推进，井然有序。 C. 第五段连用四个比喻，笔墨简炼，形象真切地表现金鸡峰三松随风势由弱而强，其声亦随之变化万端的特征，令人如临其境。 D. 本文描绘了松风阁的独特风声，抒发了对山间美景的钟爱之情，表达了融入自然、追求宁静生活但并不消极避世的意愿。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。 （2）又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉? 【答案】9 A 10. C 11. A 12. 1）我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长往下来而忘了回去。 （2）又为何一定要像许由那样到颖水边先耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才算清廉呢？ 【解析】 【9题详解】 试题分析：本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，扶疏：枝叶繁茂 的样子。 点睛：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。 【10题详解】 试题分析：理解大意，划分停顿；寻找标志性词语“之”句末助词； “其声雄以厉”“其声汹以豗”结构相同，中间可以停顿。文言文断句的基本方法：①弄通文意断句。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，应抓住几个关键的字词翻译，以理解文段大意。②利用对话标志断句。常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。③借助文言虚词断句。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表达语气或感情。 【11题详解】 试题分析：这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。A.风的发声完全依据所吹到的物体而定。 【12题详解】 试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的 (1)关键词：尝、止、洋洋乎；（2）关键词: 濯、高、清，反问句式。 四、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首元曲，完成下列小题。 【双调】得胜令·四月一日喜雨 张养浩 万象欲焦枯①，一雨足沾濡②。 天地回生意，风云起壮图。 农夫，舞破蓑衣绿；和余③，欢喜的无是处。 【注释】①万象：宇宙间的一切事物或现象。②沾濡（rú）：润湿，润泽。③蓑衣绿：用绿草编制的蓑衣。和余：连同我。一说即“余和”，跟着一齐欢唱。无是处：当时俗语，犹云“了不得、不得了”。 13. 下列对这首元曲的理解，不正确的两项是 A. 一二句运用了对比的手法，也从侧面写出了降雨前后诗人的不同心情。 B. 三四句以纤细的笔触，通过对天地、风云变化的描写，表现了这场雨带来的巨大变化和它的重大意义。 C. “农夫，舞破蓑衣绿”描写了农夫披着蓑衣在雨中狂舞，哪怕把蓑衣舞破也在所不惜的欢乐情景。 D. “舞破蓑衣绿”中的“绿”字与“春风又绿江南岸”中的“绿”字有异曲同工之妙。 E. “无是处”是说没办法、不得了的意思，表现了作者与民同忧乐的思想感情。 14. 这首小令的诗眼是什么？全曲是如何来表现诗眼的？请结合全诗简要分析。 【答案】13. BD 14. 诗眼是“喜”。 表现：①借景抒情。通过描写雨后大地又有了生机、一切在风云突起中变得壮观雄奇，寄寓喜悦之情。 ②通过写农夫起舞和诗人自己的欢喜直接表现诗眼“喜”。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“纤细的笔触”错，三、四句对雨后广阔的宇宙空间的变化做了大笔勾勒，纤细的笔触和一景一物的描绘是难以表现这场雨的重大意义和带来的巨大变化的。 D.“异曲同工之妙”错误，“春风又绿江南岸”中的“绿”是化静为动，写出了春回大地、草木萌发的勃勃生机；而“舞破蓑衣绿”中的“绿”则是说蓑衣因旧而枯黄，如今因雨仿佛得以返绿，并不是真变绿，只是借此表达了喜悦的心情。 故选BD。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌诗眼，把握诗歌表现手法的能力。 本题主要考查“诗眼”及手法分析。答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析“诗眼”。从标题“四月一日喜雨”可知，这首诗歌的诗眼是“喜”。 诗歌通过“天地回生意，风云起壮图”一句，借自然雨景的变化突出内心的喜悦；“农夫，舞破蓑衣绿”是通过农夫起舞，表现出农夫内心的无限兴奋与愉悦；“和余，欢喜的无是处”是说连同我也跟着一齐欢唱，表现诗人自己的欢喜。 五、名句名篇默写（共6分） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《归去来兮辞》诗中用“_____________，_____________”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 （2）《滕王阁序》中作者用“____________，___________”写出了秋水秋空和秋景与孤鹜浑然一体。 （3）《陈情表》中晋成公绥《乌赋序》中的典故写明人应尽孝心的两句是“______________，__________”。 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 落霞与孤鹜齐飞 ④. 秋水共长天一色 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 愿乞终养 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：涓、鹜、乞。 六、语言文字运用（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 海峡两岸关系74年的发展历程表明，不管两岸经历多少风雨， ① ，因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟。 ② ，民族弱乱是两岸同胞之祸。 ③ ，关键在于双方确立坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础。没有这个定海神针，和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪，甚至彻底倾覆。 16. 在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 17. 文中划波浪线的句子用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】16. ①没有任何力量能把两岸同胞分开 ②民族强盛是两岸同胞之福 ③实现两岸和平发展 17. 运用比喻，“定海神针”喻“坚持‘九二共识’、反对‘台独’的共同政治基础”，强调其对两岸和平发展的重要作用。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 语段表达了对“海峡两岸关系”的看法。 第①空，从空后的句子“因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟”可知，此处应填写表结果的句子，故可填写“没有任何力量能把两岸同胞分开”之类的句子。 第①空，空后的句子为“民族弱乱是两岸同胞之祸”，是从正面说；此处的句子可从反面说，形成鲜明的对比，故可填写“民族强盛是两岸同胞之福”之类的句子。 第①空，“关键”表对事物起决定性作用，即“坚持‘九二共识’、反对‘台独’的共同政治基础”对于“海峡两岸关系”是非常重要的，故可填写“实现两岸和平发展”之类的句子。 【17题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “没有这个定海神针，和平发展之舟就会遭遇惊涛骇浪，甚至彻底倾覆”运用了比喻的修辞手法，把“坚持‘九二共识’、反对‘台独’的共同政治基础”比作“定海神针”，生动形象的表明了“坚持‘九二共识’、反对‘台独’的共同政治基础”对两岸和平发展的重要性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，中国的榫卯工艺在海外社交媒体上引起不少网友关注好奇， 的构造让人叹服。 在Ticktock上，一段“中国榫卯工艺：古代乐高”的短视频播放量突破770万，让56万网友点赞。“古代乐高”迅速成为热门话题。将榫卯（mortiseandtenonjoint）比作世界知名的积木玩具， 符合海外Tinkertoy的认知基模，便于榫卯的趣味被不懂中文的网友们能迅速体会到。但随着越来越多网友在Ticktock上分享各种类型的榫卯木工视频，关注者们对它有了更立体的认识——它远不止“古代乐高”那么简单。 凸的为榫，凹的为卯，榫卯咬合，天衣无缝。古建筑、家具精巧而坚韧的奥秘，也全在这榫头与榫眼的严丝合缝里了。形态、组合 ，更包含了深刻的中式美学和哲学。 榫卯用时间告诉你，真正的美不是“速朽”。数千年的历史沉淀，把凹凸之中的规律写成“规矩”，让一件件榫卯构成的物件不至于“精巧地不老实”。 看似条框定死的榫卯世界，实则 造物者无垠的创作空间，打磨出战胜岁月的好作品。 中国的传统工艺、民俗文化、饮食文化、风俗习惯乘着Ticktock出海，以最直观的短视频形式，抹掉语言障碍，消除文化折扣，打破意识偏见，并在世界各地落脚。这是文化之能，也是文化之幸。 18. 依次填入文中横线上词语，全部恰当的一项是（ ） A 巧夺天工 显然 千姿百态 赋予 B. 美轮美奂 显然 千变万化 付与 C. 巧夺天工 固然 千变万化 赋予 D. 美轮美奂 固然 千姿百态 付与 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 便于榫卯的趣味迅速被不懂中文的网友们体会 B. 使得榫卯的趣味被不懂中文的网友们迅速体会 C. 便于不懂中文的网友们迅速体会到榫卯的趣味 D. 迅速使得不懂中文的网友们体会到榫卯的趣味 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. C 19. C 20. 构成：这组排比由三个动宾短语构成，每个短语6个字。分别从“语言”“文化”“意识”三个角度，逐层深入，高度评价“以短视频形式”传播中国传统工艺的做法。效果：表意集中，条理清晰；句式整齐，富有文采。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用词语（包括成语）的能力。 第一空：“巧夺天工”，精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙；“美轮美奂，多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也形容装饰、布置等美好漂亮。根据语境形容构造精巧应选“巧夺天工”。 第二空：“固然”，先承认某个事实，下文又给转折或否定到另一方面去；“显然”，清楚明白，容易看出或感觉到，公开显露貌。根据语境，需要与后文“但”照应，形成转折关系，选“固然”。 第三空：“千变万化”，形容变化极多；“千姿百态”，形容姿态多种多样或种类十分丰富。语境是描述“形态、组合”多样，所以选“千变万化”。 第四空：“赋予”，给予，交给，寄托（重大任务、使命等）；“付与”，拿出，交给。两个词意思相近，需细细揣摩其中不同之处。“赋予”的对象比较抽象，属于精神层面的，比如赋予某某意义，赋予某某使命。“付与”的对象比较具体，比如付与某人等。根据语境“造物者无垠的创作空间”，属于抽象内容，选“赋予”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句前语境“符合海外的认知基模”是主动句，且强调人对于“榫卯”的认知，“便于榫卯的趣味被不懂中文的网友们能迅速体会到”，用被动句，且主体对象为“榫卯的趣味”，主体对象不一致，显得结构混乱，前后不顺畅，应该让“网友”作主语；另外“迅速”是修饰“体会”的，不能置于使令性动词（使得）前面。只有C修改正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确理解常用修辞和表达效果的能力。 画线句“抹掉语言障碍，消除文化折扣，打破意识偏见”中包含三个小的分句，均为动宾结构，宾语部分“语言障碍”“文化折扣”“意识偏见”又是偏正短语，句式一致，结构匀整，形成排比修辞，多角度多侧面（“语言”“文化”“意识”）展示“中国的传统工艺、民俗文化、饮食文化、风俗习惯”的影响力之大，且遵循了由浅入深，由表及里，由内而外的顺序，逻辑性强，条理清晰，层层递进循序渐进，突出了Ticktock和短视频对于宣传中国传统工艺的作用。铺排列举，以点带面，中心突出，使用整句，朗朗上口，音韵和谐，富有气势和文采。 七、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2022年北京冬奥会上，“天才少女”谷爱凌夺得两金一银，一时圈粉无数，成为本届冬奥会上最耀眼的体育明星。随后，谷爱凌的成长经历引起人们强烈关注，人们发现她的母亲谷燕先后毕业于北京大学、斯坦福大学，在华尔街工作，曾是北大短道速滑队队员兼滑雪教练。父亲是哈佛大学毕业生，姥姥是上海交大的女篮名将，姥爷是中国名校的足球主力。妥妥的“学霸世家”和“运动世家”。谷爱凌3岁接触滑雪，9岁拿到全美自由式滑雪少年组冠军，14岁已经手握超过50块滑雪金牌，17岁考入斯坦福大学，19岁北京冬奥会双料冠军。 因此，很多人认为谷爱凌的成功得益于她优越的家庭条件和环境。 但也有很多人认为，谷爱凌的热爱、专注、追求、自律、勤奋等个人因素才是她成功的关键。比如一个滑雪动作，她要成千上万遍练习；她经常从早上九点训练到晚上九点，甚至吃饭就在缆车上解决；她经常坐车八小时往返旧金山滑雪场练习滑雪，坐车期间不忘学习文化知识；她非常善于均衡时间，在钢琴、跑步、游泳、马术、芭蕾上亦有不俗表现；滑雪是高危运动，她先后摔断锁骨、摔到暂时失忆、摔断右手、大拇指韧带断裂……但是她从未退缩。她完全有资格躺平，却依然选择奋斗！ 赣县第三中学高二年级准备举办一场辩论赛，其中有一组辩题为“正方：个人因素对青年成才影响更大/反方：家庭因素对青年成才影响更大”。现在请你作为正方或者反方一辩选手，采用“破立结合”的方法写一篇辩论词，代表本方在辩论赛上发言。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一篇任务驱动型的材料作文题。 材料以谷爱凌为主要内容。第一段主要介绍了谷爱凌的家世，从她的父母及外婆外公受教育的情况等进行介绍，由此可以看出，谷爱凌的家庭条件和环境非常优越。由此，很多人认为谷爱凌的成功得益于她优越的家庭条件和环境。第三段主要介绍了谷爱凌如何长时间而专注的训练，即使受伤也不退缩。她选择的是奋斗，因此很多人认为，谷爱凌的热爱、专注、追求、自律、勤奋等个人因素才是她成功的关键。根据材料可知，对于谷爱凌的成功有两种观点，一是认为家庭条件和环境是她成功的条件，二是认为她个人的努力和奋斗是成功的关键。 从要求来看，需要写一篇辩论词，给定了辩题：“正方：个人因素对青年成才影响更大/反方：家庭因素对青年成才影响更大”。同时要求使用“破立结合”的方法， 赣县第三中学高二年级准备举办一场辩论赛，其中有一组辩题为“正方：个人因素对青年成才影响更大/反方：家庭因素对青年成才影响更大”。现在请你作为正方或者反方一辩选手，采用“破立结合”的方法写一篇辩论词，代表本方在辩论赛上发言。 比如，我们选择“个人因素对青年成才影响更大”，可以选择凭借个人努力成功的例子，比如全红婵，出身于普通的农村家庭，她的成功主要依靠自己。当然，此类的例子有很多，我们可以从各个方面举例，以证明自己的观点是正确的。如果想要破，我们可以从反面举一些例子，虽然家庭条件好，环境好，最终没能成功的例子，这样可以更好的攻破对方的观点。 立意： 1．个人努力对于成功更有利 2．家庭条件和环境有助于青年人成才。 3．成功还需要个人努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$