精品解析：福建省龙岩市第一中学2023-2024学年高二上学期第三次月考语文试题

龙岩一中2023-2024学年第一学期第三次月考 高二语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。 “命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B. 天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D. 尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》） 4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5. 假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 闻一多先生上课 汪曾祺 闻先生性格强烈坚毅。 日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。 一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。 有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。联大到云南后，先在蒙自呆了一年。 闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。 图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称“何妨一下楼主人”。 因为闻先生总不下楼。 西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。 楚辞班人不多。①闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。 字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。” 闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。 工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。 闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。 闻先生是一个好先生。 伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。 听这样的课，穿一座城，也值得。 能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。 讲李贺，同时讲到印象派里的 pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。 ②这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。 听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，③出版了，这是大好事。 我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，——西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。 闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，④故颜色特别浓烈。 这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，交代了特定历史背景即日寇南侵，临时成立的西南联大南迁。为写闻一多先生搭建了舞台。 B. 西南联大迁往云南时，闻先生参加步行团前往，万里长征，由此突出了当时国家的困境之巨、条件之艰。 C. 文人雅士的斋名是他们志趣的写照，朱自清、魏建功等人及闻一多被戏赠的斋名虽各不相同，但都有用心治学的体现。 D. 我听过闻先生开过的三门课：楚辞、唐诗、古代神话。其中先生的古代神话课要比楚辞课受欢迎得多。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“闻先生点燃烟斗”，写出了闻一多先生上课的随性，也暗示“楚辞班人不多”的原因。 B. 句子②中的“这样”，是指闻一多讲诗和画联系起来，可以说这种讲法是并世无第二人的。 C. 句子③“出版了”单独成分句，突出强调不仅整理了笔记，而且出版了，语气和表达的感情更强烈。 D. 句子④中“颜色”是指李贺的诗在“黑底子”上所选用的颜色，可推断大多是极其怪异艳丽的色彩。 8. 作者评价“闻先生是一个好先生”，请结合文本试分析这样评价的理由。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：战士·教授·脊梁；乙组提出一组关键词：流动的联大·不朽的精神。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读文言文，完成各题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。" （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 画波浪线部分有三处需断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 B. 从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 C. 质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D. 婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B. 昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C. 楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 D. 楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 14. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙事、点题，“病骨”“纱帽宽”“孤臣”生动地塑造出了一个病体瘦弱、客居江边的诗人形象。 B. 颔联为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近。 C. 颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”指宗庙和社稷，喻国家，“和銮”喻南宋皇帝。 D. 本诗和《书愤》均作于陆游闲居之时，本诗从衰病起笔，《书愤》紧扣“愤”字，抒发自身感怀 16. 本诗和《书愤》尾联都化用了《出师表》的典故，但借以表达的意思和情感均有不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“______________，_______________”。 （2）《李凭箜篌引》中运用通感艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：“______________ ，______________”。 （3）《锦瑟》中“________________，________________”两句，借南海鲛人和蓝田美玉的传说写出了自己理想的最终幻灭。 （4）《燕歌行并序》中“ ________________，________________ ”两句将战士拼死力战和将军轻敌骄逸进行对比，体现了强烈的现实批判意义。 （5）《书愤》中，诗人陆游借用南朝宋名将檀道济的事迹表现自己时光虚掷、壮心未遂的无限感叹的诗句是“ ________________，________________ ”。 三、语言文字运用（16分） （一）课内基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列加点词语的解释全都正确的一项是（ ） ①明于治乱，娴于辞令 娴，熟悉 ②屈平属草稿未定 属，写 ③争宠而心害其能 害，害怕 ④平伐其功 伐，夸耀 ⑤屈平疾王听之不聪也 疾，痛恨 ⑥人穷则反本 穷，贫穷 ⑦其文约，其辞微 微，微小，细微 ⑧举类迩而见义远 迩，近 A. ①②③④ B. ⑤⑥⑦⑧ C. ②③⑥⑦ D. ①④⑤⑧ 19. 下列句子中不全含通假字的一项是（ ） A. 离骚者，犹离忧也 皭然泥而不滓者也 B. 其称文小而其指极大 厚币委质事楚 C. 被发行吟泽畔 乃令张仪详去秦 D. 明道德之广崇 亡走赵，赵不内 20. 对下列句子的句式归类正确的一项是（ ） ①蝉蜕于浊秽②莫不欲求忠以自为③人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？④离骚者，犹离忧也⑤遂绝齐⑥是以见放⑦明于治乱，娴于辞令⑧此不知人之祸也⑨复之秦，竟死于秦而归葬 ⑩信而见疑，忠而被谤 A. ①⑥⑨/②⑦/③/④⑧/⑤⑩ B. ①⑦/②/③/④⑧/⑤⑨/⑥⑩ C. ①⑥⑦/②③/④⑧/⑤⑨/⑩ D. ①⑦/②③/④⑧/⑤⑩/⑥⑨ 21. 下列句子中加点字用法归类正确的一项是（ ） ①蝉蜕于浊秽②复释去张仪③厚币委质事楚④时秦昭王与楚婚⑤举贤以自佐⑥然皆祖屈原之从容辞令⑦莫不欲求忠以自⑧身客死于秦 A ①②③/④⑤/⑥/⑦⑧ B. ①③⑤/②④/⑥/⑦⑧ C. ①④⑧/②③/⑤/⑥⑦ D. ①③⑧/④⑥/②/⑤⑦ （二）（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，省教育厅下发关于学习宣传贯彻落实《中小学教育惩戒规则（试行）》的通知，要求全省教育系统内部学习宣传全覆盖，做好全面准备，确保《规则》于今年3月1日起顺利有效实施。①其中第二条写道：教育惩戒，是指学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育规范。 近年来，青少年校园欺凌、学生受挫自杀等事件屡见不鲜， A ：是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足。所以，教师要重视相关方面的教育，如规则在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”，教师就要引导学生遵守规则，使学生懂得什么该做什么不该做。而教育惩戒，让教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提， B 。②只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质。 22. 此文段①②句中各存在一处逻辑谬误，请指出违背的逻辑规律并修改句子。 23. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 龙岩一中2023-2024学年第一学期第三次月考 高二语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。 “命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B. 天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D. 尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》） 4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5. 假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5. ①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。 B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。 D.“那就把事情成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，进行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。 A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。 B.是强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。 C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。 D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 同： 结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。 异： 结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运； 结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。 结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。 结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。 结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 闻一多先生上课 汪曾祺 闻先生性格强烈坚毅。 日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。 一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。 有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。联大到云南后，先在蒙自呆了一年。 闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。 图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称“何妨一下楼主人”。 因为闻先生总不下楼。 西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。 楚辞班人不多。①闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。 字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。” 闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。 工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。 闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。 闻先生是一个好先生。 伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。 听这样的课，穿一座城，也值得。 能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。 讲李贺，同时讲到印象派里的 pointlism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。 ②这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。 听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，③出版了，这是大好事。 我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，——西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。 闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，④故颜色特别浓烈。 这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，交代了特定历史背景即日寇南侵，临时成立的西南联大南迁。为写闻一多先生搭建了舞台。 B. 西南联大迁往云南时，闻先生参加步行团前往，万里长征，由此突出了当时国家的困境之巨、条件之艰。 C. 文人雅士的斋名是他们志趣的写照，朱自清、魏建功等人及闻一多被戏赠的斋名虽各不相同，但都有用心治学的体现。 D. 我听过闻先生开过的三门课：楚辞、唐诗、古代神话。其中先生的古代神话课要比楚辞课受欢迎得多。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“闻先生点燃烟斗”，写出了闻一多先生上课的随性，也暗示“楚辞班人不多”的原因。 B. 句子②中的“这样”，是指闻一多讲诗和画联系起来，可以说这种讲法是并世无第二人的。 C. 句子③“出版了”单独成分句，突出强调不仅整理了笔记，而且出版了，语气和表达的感情更强烈。 D. 句子④中的“颜色”是指李贺的诗在“黑底子”上所选用的颜色，可推断大多是极其怪异艳丽的色彩。 8. 作者评价“闻先生是一个好先生”，请结合文本试分析这样评价的理由。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：战士·教授·脊梁；乙组提出一组关键词：流动的联大·不朽的精神。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. A 8. ①专心治学、功底深厚、素养扎实。 闻一多先生文学功底和绘画功底都极为深厚，在整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，讲解时条理严密，文采斐然，高低抑扬，帮助讲解古代神话。②上课极为投入，表现力强，有自己独特的授课风格，很受学生欢迎。闻一多先生讲课时口讲指画，有声有色，引人入胜。③赤诚爱国、坚强刚毅，在为人上给学生做了榜样。④善于引导学生、鼓励学生有创见。 9. 甲组答案示例：①闻一多是一位强烈坚毅、勇于担当、救亡图存的爱国战士。他参加西南联大步行团，万里长征。而且还声言“抗战不胜，誓不剃须”。②闻一多是一位专心治学、博学多才、极具教学魅力、民主自由、深受学生喜爱的教授。 他曾经整天把自己关在图书馆里。他讲解古代神话时将文学和绘画结合在一起，绘声绘色。 曾经有不少学生穿越一座城来上他的课。③闻一多先生是我们民族的脊梁。在国家危难中不逃避、勇担当。在学术研究中有自己独到的研究和见解，在教授学生时引导学生有独到见解，不平庸。无论是作为中国人、爱国战士，还是作为学者、教授，闻一多都是我们的中流砥柱，是救亡图存、使国家独立强大的中坚力量，所以是当之无愧的民族脊梁。 乙组答案示例：①在日军入侵，国家危亡时刻，清华、北大、南开合成临时大学，为了保存人才、保留力量，不断迁址。西南联大前身在北方后迁往长沙后又迁往云南之后先在蒙自，后至昆明。②虽然联大在迁址，但是联大师生中包蕴的不朽的民族精神极为坚定。以闻一多为代表的师生勇于担当、救亡图存、专心治学、一心向学，他们的精神构成救亡图存的强大力量。③在动荡时期，以闻一多为代表的学者、战士们的不朽精神改变了当代，更造福了后人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“由此突出了当时国家的困境之巨、条件之艰”曲解文意。根据原文第二段“一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须”可知，并非所有师生都步行前往云南，这是一部分师生的选择，这突出了闻一多等师生坚定的抗日意志和信念，并非为了强调“当时国家的困境之巨、条件之艰”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要句子的分析与鉴赏能力。 A.“也暗示‘楚辞班人不多’的原因”于文无据。根据原文第七段可知，楚辞班人不多是背景，并不是由闻一多先生吸烟所致。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文“闻先生讲课‘图文并茂’。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜”可知，闻一多先生文学功底和绘画功底都极为深厚，在整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，讲解时条理严密，文采斐然，高低抑扬，帮助讲解古代神话，从而体现闻一多先生专心治学、功底深厚、素养扎实。 由原文“闻先生教古代神话，非常‘叫座’。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听”“口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜”可知，闻一多先生讲课时口讲指画，有声有色，引人入胜。说明闻一多上课极为投入，表现力强，有自己独特的授课风格，很受学生欢迎。 由原文“闻先生性格强烈坚毅”“一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须”可知，闻一多先生赤诚爱国、坚强刚毅，在为人上给学生做了榜样。 由原文“我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我”“这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见”可知，闻一多先生善于引导学生、鼓励学生有创见。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 加入甲组：关键词：战士·教授·脊梁 由原文“一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须”可知，闻一多先生参加西南联大步行团，万里长征。而且还声言“抗战不胜，誓不剃须”，可见，他是一位强烈坚毅、勇于担当、救亡图存的爱国战士。 由原文“闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里”“闻先生教古代神话，非常‘叫座’。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听”“闻先生讲课‘图文并茂’。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜”可知，闻一多是一位专心治学、博学多才、极具教学魅力、民主自由、深受学生喜爱的教授。他曾经整天把自己关在图书馆里。他讲解古代神话时将文学和绘画结合在一起，绘声绘色。曾经有不少学生穿越一座城来上他的课。 由原文“能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人”“这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见”可知，闻一多先生是我们民族的脊梁。在国家危难中不逃避、勇担当。在学术研究中有自己独到的研究和见解，在教授学生时引导学生有独到见解，不平庸。 所以，无论是作为中国人、爱国战士，还是作为学者、教授，闻一多都是我们的中流砥柱，是救亡图存、使国家独立强大的中坚力量，所以是当之无愧的民族脊梁。 加入甲组：关键词：流动的联大·不朽的精神 由原文“日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南”“联大到云南后，先在蒙自呆了一年”“西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明”可知，在日军入侵，国家危亡时刻，清华、北大、南开合成临时大学，为了保存人才、保留力量，不断迁址。西南联大前身在北方后迁往长沙后又迁往云南之后先在蒙自，后至昆明。 由原文“日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学”“一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须”“闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里”“这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见”可知，虽然联大在迁址，但是联大师生中包蕴的不朽的民族精神极为坚定。以闻一多为代表的师生勇于担当、救亡图存、专心治学、一心向学，他们的精神构成救亡图存的强大力量。 由原文“听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了”“这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见”可知，在动荡时期，以闻一多为代表的学者、战士们的不朽精神改变了当代，更造福了后人。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读文言文，完成各题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。" （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 画波浪线部分有三处需断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 B. 从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 C. 质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D. 婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B. 昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C. 楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 D. 楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 14. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。 【答案】10. CGH 11. A 12. D 13. （1）（张仪）到了楚国，又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。 （2）太子欺凌杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至，便派军攻打您的边境。 14. ①贪图秦国六百里土地。 ②轻信张仪而与齐绝交。 ③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 ④内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。 “王与太子”作主语，“困”作谓语，“于诸侯”是“困”的后置状语，状语后断开，即C处； “而”连接“倍王命”和“立共庶子”，结构紧密，中间不能断开，在“立共庶子”后断开，即G处； “不宜”前省略代词主语，即这种做法不合适，在“不宜”后断开，即H处。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。“擢”的含义是“提拔”。 B.正确。“从”，同“纵”，合纵，联合抗秦。/向。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 C.正确。“质”，作人质，作抵押品。/“礼物或信物”。句意：您派太子来（我国）做人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 D.正确。句意：相互通婚结为儿女亲家。/刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，约定作儿女亲家。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“楚国不再尊重秦国”错，“楚国”应为“诸侯国”，原文是“诸侯由是不直秦”，各诸侯因此不再认为秦国有理。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，到达；“因”，趁机；“币”，名词作动词，送……礼物；“诡辩”，说假话；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”状语后置句，正常语序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。 （2）“陵杀”，欺凌杀死；“谢”，道歉；“诚”，确实。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“曰：‘……秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪”可知，楚王贪图秦国六百里土地。 ②由原文“信张仪，遂绝齐”可知，楚王轻信张仪而与齐绝交。 ③由原文“泰发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万”可知，楚王怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 ④由原文“怀王竟听郑袖，复释去张仪”可知，楚王内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。 参考译文： 文段一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪却说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 文段二： 秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，（您）派太子来（我国）做人质，（彼此）关系非常融洽，（谁知）太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在（我）听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，（这是）我的愿望。”楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸侯的心思，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王（被扣留）在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。（假如）齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世，到齐国去迎太子回国。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。”那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，（我们）将会联合三国一起立太子为楚王。’”齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。 十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。（此时）赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。 司马光说：秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以君主不致力于治国之道而（只想）扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙事、点题，“病骨”“纱帽宽”“孤臣”生动地塑造出了一个病体瘦弱、客居江边的诗人形象。 B. 颔联为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近。 C. 颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”指宗庙和社稷，喻国家，“和銮”喻南宋皇帝。 D. 本诗和《书愤》均作于陆游闲居之时，本诗从衰病起笔，《书愤》紧扣“愤”字，抒发自身感怀。 16. 本诗和《书愤》尾联都化用了《出师表》的典故，但借以表达的意思和情感均有不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①《病起书怀》尾联的意思是，诸葛亮北定中原之志的《出师表》古今传诵，诗人夜半时分依然挑灯细读。蕴含诗人即便生病远谪依然渴盼收复山河，使国家统一的爱国之情。 ②《书愤》尾联的意思是，诸葛亮的《出师表》名传后世，千年以来有谁能跟诸葛亮相提并论呢？表达诗人渴望自己能像诸葛亮一样率军北伐、报效国家的希冀与壮志难酬的悲愤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“颈联中‘庙社’和‘和銮’皆用了比喻的修辞手法”错，是借代。“庙社”指宗庙社稷，借代国家、朝廷。“和銮”同“和鸾”，诗中代指君主御驾亲征，收复祖国河山的景象。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。 《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，意思是诸葛亮的《出师表》名传后世，千年以来有谁能跟诸葛亮相提并论呢？诸葛亮坚持北伐，名满天宇，千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。 《病起书怀》“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，意思是，表达诸葛亮北定中原之志的《出师表》古今传诵，诗人夜半时分依然挑灯细读。采用典故抒发了诗人的爱国情怀，可收复河山对于诗人来说毫无办法，只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。“夜半挑灯更细看”的细节描写，蕴含诗人即便生病远谪依然渴盼收复山河使国家统一的爱国之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“______________，_______________”。 （2）《李凭箜篌引》中运用通感艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：“______________ ，______________”。 （3）《锦瑟》中“________________，________________”两句，借南海鲛人和蓝田美玉的传说写出了自己理想的最终幻灭。 （4）《燕歌行并序》中“ ________________，________________ ”两句将战士拼死力战和将军轻敌骄逸进行对比，体现了强烈的现实批判意义。 （5）《书愤》中，诗人陆游借用南朝宋名将檀道济的事迹表现自己时光虚掷、壮心未遂的无限感叹的诗句是“ ________________，________________ ”。 【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟 ⑦. 战士军前半死生 ⑧. 美人帐下犹歌舞 ⑨. 塞上长城空自许 ⑩. 镜中衰鬓已先斑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“诽”“芙”“蓉”“沧”“帐”“鬓”“斑”等。 三、语言文字运用（16分） （一）课内基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列加点词语的解释全都正确的一项是（ ） ①明于治乱，娴于辞令 娴，熟悉 ②屈平属草稿未定 属，写 ③争宠而心害其能 害，害怕 ④平伐其功 伐，夸耀 ⑤屈平疾王听之不聪也 疾，痛恨 ⑥人穷则反本 穷，贫穷 ⑦其文约，其辞微 微，微小，细微 ⑧举类迩而见义远 迩，近 A. ①②③④ B. ⑤⑥⑦⑧ C. ②③⑥⑦ D. ①④⑤⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 ③“害”，嫉妒、伤害。句意：想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 ⑥“穷”，处境困顿、窘迫、艰难。句意：人处于困境就会追念本源。 ⑦“微”，精微，含蓄。句意：他的文笔简练，词意精微。 ①②④⑤⑧解释全都正确。 故选D。 19. 下列句子中不全含通假字的一项是（ ） A 离骚者，犹离忧也 皭然泥而不滓者也 B. 其称文小而其指极大 厚币委质事楚 C. 被发行吟泽畔 乃令张仪详去秦 D. 明道德之广崇 亡走赵，赵不内 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“离”同“罹”，遭遇，遭受。“泥”同“涅”，染黑。句意：“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。/出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德。 B.“指”同“旨”，意旨，含义。“质”同“贽”，见面礼。句意：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的。/拿着丰厚的礼物去侍奉楚国。 C.“被”同“披”，披散。“详”同“佯”，假装。句意：披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。/于是命令张仪假装离开秦国。 D.前一句无通假。“内”同“纳”，接纳。句意：阐明道德的广大崇高。/逃跑到赵国，赵国不接纳他。 故选D。 20. 对下列句子的句式归类正确的一项是（ ） ①蝉蜕于浊秽②莫不欲求忠以自为③人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？④离骚者，犹离忧也⑤遂绝齐⑥是以见放⑦明于治乱，娴于辞令⑧此不知人之祸也⑨复之秦，竟死于秦而归葬 ⑩信而见疑，忠而被谤 A. ①⑥⑨/②⑦/③/④⑧/⑤⑩ B. ①⑦/②/③/④⑧/⑤⑨/⑥⑩ C. ①⑥⑦/②③/④⑧/⑤⑨/⑩ D. ①⑦/②③/④⑧/⑤⑩/⑥⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序是“于浊秽蝉蜕”。句意：从污秽的环境中像蝉脱壳一样摆脱出来。 ②宾语前置句，正常语序是“莫不欲求忠以为自”。句意：没有不想求得忠臣来为自己服务。 ③定语后置句，正常语序是“人又谁能以察察身，受汶汶物者乎？”句意：谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？ ④判断句，“者也”表判断。句意：“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。 ⑤省略句，“遂绝（于）齐”。句意：于是同齐国断交。 ⑥被动句，“见”表被动。句意：因此被放逐。 ⑦状语后置句，正常语序是“于治乱明，于辞令娴”。句意：明晓国家治乱的（道理），擅长外交辞令。 ⑧判断句，“也”表判断。句意：这就是识人不明造成的结果。 ⑨省略句，“（怀王）复之秦，竟死于秦而归葬”。句意：怀王只好又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。 ⑩被动句，“见”“被”表被动。句意：诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤。 综合看，①⑦状语后置句，②宾语前置句，③定语后置句，④⑧判断句，⑤⑨省略句，⑥⑩被动句。B归类与此相符。 故选B。 21. 下列句子中加点字用法归类正确的一项是（ ） ①蝉蜕于浊秽②复释去张仪③厚币委质事楚④时秦昭王与楚婚⑤举贤以自佐⑥然皆祖屈原之从容辞令⑦莫不欲求忠以自为⑧身客死于秦 A. ①②③/④⑤/⑥/⑦⑧ B. ①③⑤/②④/⑥/⑦⑧ C. ①④⑧/②③/⑤/⑥⑦ D. ①③⑧/④⑥/②/⑤⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“蝉”，名词作状语，像蝉一样。句意：像蝉脱壳一样摆脱浊秽污泥。 ②“去”，动词的使动用法，使……离开。句意：又释放张仪让张仪离开。 ③“厚币”，名词作状语，拿着丰厚的礼物。句意：拿着丰厚的礼物和信物呈献给楚王。 ④“婚”，名词作动词，联姻，通婚。句意：当时秦昭王和楚国通婚。 ⑤“贤”，形容词活用为名词，贤才。句意：举荐贤才来辅助自己。 ⑥“祖”，名词作动词，效法，继承。句意：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 ⑦“忠”，形容词活用为名词，忠臣。句意：没有人不想寻找忠臣来辅佐自己。 ⑧“客”，名词作状语，像客人一样。句意：自身像客人一样死在秦国。 综合看，①③⑧名词作状语；④⑥名词作动词；②动词的使动用法；⑤⑦形容词活用为名词。D项与之一致。 故选D。 （二）（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，省教育厅下发关于学习宣传贯彻落实《中小学教育惩戒规则（试行）》的通知，要求全省教育系统内部学习宣传全覆盖，做好全面准备，确保《规则》于今年3月1日起顺利有效实施。①其中第二条写道：教育惩戒，是指学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育规范。 近年来，青少年校园欺凌、学生受挫自杀等事件屡见不鲜， A ：是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足。所以，教师要重视相关方面的教育，如规则在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”，教师就要引导学生遵守规则，使学生懂得什么该做什么不该做。而教育惩戒，让教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提， B 。②只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质。 22. 此文段①②句中各存在一处逻辑谬误，请指出违背的逻辑规律并修改句子。 23. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】22. ①句违反同一律，“教育规范”改为“教育行为”。 ②句过于绝对，违反充足理由律，“只要……就”改为“只有……才”。 23. A导致这类事件发生的根本原因 B来制止和消除学生的不当行为 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、进行逻辑推理的能力。 ①句中的“教育惩戒，是……教育规范”搭配不当，“惩戒”不是“规范”，属于概念内涵划分错误，违反同一律。可把“教育规范”改为“教育行为”。 ②句“只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质”中“只要……就”表意过于绝对，违反充分理由律。可将“只要……就”改为“只有……才”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，后文“是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足”是对原因的解释，再结合前面的冒号，可知后面内容是对前文“青少年校园欺凌、学生受挫自杀等事件屡见不鲜”的解释，即指明事件原因，第一空内容作主语，“是”是谓语动词，可推知A处填：导致这类事件发生的根本原因。 第二空，前文“教师要重视相关方面的教育，如规则在《现代汉语词典》中解释为‘规定出来供大家遵守的制度或章程’，教师就要引导学生遵守规则，使学生懂得什么该做什么不该做”，是解说教育规则。横线处要对应教育规则的“使学生懂得什么该做什么不该做”，写“教育惩戒”的做法。根据前文第一段对“教育惩戒的注解”，可推知，第二空可填和“对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正”类似的句子，因有不超过15个字的限制，可推知B处填：来制止和消除学生的不当行为。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两句名言，分别指向比较的利弊。比较让个人和社会得以发展，同时也会对人的身心产生不利影响。材料意在引导考生辩证地、深入地看待“比较”，一分为二看问题，明白什么时候该比较，什么时候不该比较；应该比什么，不应该比什么。如应该比学习，不比吃穿；比奉献，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神风格，不比安逸享乐等等。 写作时，可采用递进式的论证结构，首先结合材料提出中心论点，如我们要一分为二看问题，既要善于比较，又要学做自己。然后分别从不同角度论述比较的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，如百废待兴的新中国于比较中选择了适合自己的发展道路，于比较中创造了三年内造出原子弹、氢弹的奇迹；又如不少青年学生攀比心过重，危害身心健康发展。接着进一步指出我们该怎么对待比较，考生可从不同角度切入辩证分析，如持身则坦然心态，坚定心志，做好自己，独善其身；入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。最后，联系现实再次强调中心论点，辩证看待比较，于正确的比较中取长补短，成就更好的自己。 立意： 1.适时对比明优劣，于对比中正视自我 。 2.相较相长，自较自长。 3.欣赏他人，完善自我，活出风采。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$