第01练 语用+信息类文本阅读（多文本）+文言文阅读（单文本）-2024年新高三语文【暑假作业】（新高考通用版）

第01练 一、每日素材积累 主题：让思想（精神）丰盈人生 1.名言佳句 ①心之官则思，思而得之，不思则不待也。 ——孟子 ②一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ——巴尔扎克 ③我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。 ——歌德 2.事实论据 ①林则徐以引领时代的思想指引着自己的的一片赤诚，他说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这样的思想，正是他在国家危亡的关键时刻，能够不惜个人利益挺身而出，对抗一切压力，为了民族力量奋不顾身禁烟销烟的强大动力。 ②“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁，展现的是思想强大的力量。正是思想的力量，颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，得到自己的人生真谛。 二、名篇名句默写 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子赞赏“好学”的精神，认为物质追求应当位居其后，《论语·学而》甚至对君子的饮食起居提出了“________，________”的要求。 （2）杜牧《阿房宫赋》借“________”写歌台之声，借“________”写舞殿之袖，描述出了“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的现象。 （3）现代社会的人际关系是建立在诚信的基础上的，小刚与朋友聊起这个话题，常拈出含有“信”字的古人名句，如：“________，________。” 2. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》中，人们把钟磬放在水中，“____________，_____________”，以此质疑郦道元关于石钟山由“水石相搏”得名的说法。 （2）陆游《书愤》中“____________，______________”两句，表达自我期许落空、时光虚掷、功业难成的悲愤之气。 （3）小明学习成语时发现，很多成语出自唐宋诗词，如“千呼万唤”出自白居易《琵琶行》“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这样的诗句还有“____________，___________”等。 语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 五凤溪古镇紧邻淮口，雄踞沱江边的王爷庙为凤头，金凤、白凤等以凤为名的五条街道为凤躯、凤翅、凤尾，再加上四周的五座山岗郁郁葱葱，翘首企天，酷似展翅冲霄之凤，令人不禁感叹：五凤溪真是 A 呀！①黄水河穿镇而过，汇流于在此折身向东的沱江，又紧邻简阳，当地人称“边城”。②五凤溪在汉唐年代就已成为沱江上游重要的转运点，高峰时每天有上百艘船只运载物资往返于重庆、宜宾、泸州各地，挑夫们翻山越岭往返相距五十公里的成都。③遥想旧日里大江之上桅樯林立，船号渔歌此起彼伏，街旁小溪涓涓清幽，青瓦屋舍 B ，古刹钟磬佛音缭绕。④夜幕降临，船工苦力、贩夫走卒，在半边街蜂拥而至，穿梭其中。有的卸下白天的疲惫，走进酒馆，要一碟小菜，来一碗米酒，伴随月光品味人生；有的窜入戏楼，苦中作乐于勾栏瓦舍间。岸上 C ，吆喝声、行酒令声、锣鼓声此起彼伏；江中渔火点点，仿佛天上跌落凡间的星辰，那该是怎样的市井气息。 1. 请在文中横线处填入恰当的成语。 2. “蓉城下江小通衢，蜀中沱水大码头。”这副对联出现的位置，最恰当的是 A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 3. 下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 下一个该谁发言，请你站起来说话。 B. 该你家的钱，我们一分也不会少的。 C. 明天出去踏青，不下雨该有多好呀！ D. 天也不早了，孩子们也都该回家了。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实， ① 。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。 除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。 ② ，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。 枕头的材质、枕型、软硬程度， ③ 。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。 4. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5. 简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。 任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗也”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。 《诗序》系由《大序》和《小序》构成。《大序》或称《诗大序》，指的是《诗经》第一篇《关雎》小序后面的一段文字较长；《小序》指《许经》中其他各篇的序文，很短。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。 《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。 那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。 由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。 所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。 到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过泛失，所以匡救其恶。”《孝经》对“将顺其美”一语的注释，是行的意思。这段话的意思是；用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。 至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。 由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。 当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。 （摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》） 材料二： 将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。 郑玄在为《毛》作箋注的过程中，总结并发扬了以《请序》和《毛传》为代表的汉代解《请》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。 （摘编自沈薇薇《试论（毛诗传笺）以“美刺”笺诗》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。 B. 孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。 C. 郑玄的《谱序》在《序》的基础上将刺和美作为歌的两大取能并列提出歌的美刺理论大体形成。 D. 郑玄为《毛诗》作笺注，既注重《诗》的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想诗歌的美刺理论更加成熟。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。 B. 《许序》作者认为歌应执行批判的职能并引出正确对待这一取能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。 C. 《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。 D. 哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于诗歌的职能的观点的一项是（ ） A. “盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”【南朝梁】刘勰 B. “诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政。”【唐】皮日休 C. “诗人自不讳刺，而诗之本教，盖在于是矣。”【清】程廷祚 D. “夫诗生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀乐之异，岂刺时刺君之外，遂无可言之情乎？”【清】崔述 9. 下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。 B. 材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。 C. 材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。 D. 材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。 10. 《诗序》言：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”这种评价恰当吗？请结合《诗经·静女》一诗，联系材料，谈谈你的看法。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 善用兵者，当击其乱，不攻其治。不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持。敌有至弊，吾因而制之；敌人执数，吾动则就阴。虎豹不动，不入陷阱；飞鸟不动，不网罗。物未有不以动而为制者也。是故圣人贵静。静则能应躁，后者能应先，数则能胜疏，博者能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉，是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挫；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽井而竭池，无奈之何也；举壶盆而以沃之，其灭可立而待也。今人之与人非有水火之胜而欲以寡制众靡成其功亦明矣。兵家或言曰:“少可胜众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。夫仁勇信廉，人之美才也，然仁者可夺也，勇者可诱也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者，有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道制胜，而非特以人才之贤，亦自明矣。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。乃至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜略必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） ［注］应：抵挡、抵御。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/ B. 今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众靡/成其功/亦明矣/ C. 今人之与人/非有水火之胜而欲/以寡制众/靡成其功/亦明矣/ D. 今人之与/人非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/ 12. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，意动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”的“斗”用法不一样。 B. 一体，指一个整体，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“一体”词义相同 C. 特，本义公牛，此处意为特意，特地，与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”“特”词义相同。 D. 地利，指地理上的有利形势，人们常将其与天时，人和放在一起，用来概括通向成功之路的三大要素。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对整然有序、气势恢宏敌军，优秀的将领不会轻举妄动，不会轻易主动去进攻；在未摸清楚对方情况时，要采用多种方法与之周旋。 B. 优秀的将领统率军队，不会让勇敢的士兵只身一人冲锋在前，也不会让胆怯的士兵只身一人往后撤退，他们行动时像风雨一般猛烈。 C. 如果军队的力量没有一致性，即使统率的士兵很多，其战斗力也很小；倘若交战的双方都极力发挥自己的力量，也有可能达到以少胜多的目的。 D. 依据带兵的水平，把将领分为三类，即上将、中将和下将，其中上将懂得天道，熟悉地利，也赢得人心，并且能够见机行事，因此不会打败仗。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。 （2）居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。 15. 文中运用章华台被烧的事例，意在说明什么道理？ 二、名篇名句默写 1.【答案】 （1）（君子）食无求饱 居无求安 （2） 春光融融 风雨凄凄 （3）信而见疑 忠而被谤（仁者播其惠，信者效其忠/皆明智而忠信，宽厚而爱人/选贤与能，讲信修睦） 2.【答案】 （1）虽大风浪不能鸣也 而况石乎 （2）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 （3） 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗/山 语言文字运用 1.【答案】A.名副其实　　B.鳞次栉比　　C.人声鼎沸 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A空，此处强调五凤溪的实际景象，和被当地人称“边城”相符合，可填“名副其实”。名副其实：名声或名称与实际完全一致。B空，此处所在的句子和“古刹钟磬佛音缭绕”对仗，结合后文“在半边街蜂拥而至，穿梭其中”，可知，此处形容“青瓦屋舍”密集，可填“鳞次栉比”。鳞次栉比：像鱼鳞或梳篦的齿那样紧密地排列着，形容建筑物等密集、排列整齐的样子。C空，结合后文“吆喝声、行酒令声、锣鼓声此起彼伏”，可知此处突出岸上声音热闹、嘈杂，可填“人声鼎沸”。人声鼎沸：比喻人声嘈杂，就像鼎中的水沸腾了一样。 2. 【答案】B （②处下句介绍五凤溪作为沱江上游的重要转运点，与对联中的“蓉城”“通衢”“码头”衔接一致，故选B。） 3. 【答案】C （文中加点的“该”，是副词，用于强调。A.动词，指应当轮到。B.动词，有“欠”之意。C.副词，用于强调。D.副词，意思应当、应该。） 4. 【答案】①枕头并不只是用来枕头 ②枕头过高或者过低 ③也会影响我们的睡眠 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①句，根据后文“如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了”，可知此处强调枕头不只是用来垫着头睡觉，故可填：枕头并不只是用来枕头的。②句，结合后文“科学、舒适的枕头高度”“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”，可知此处突出枕头高度要适中，不能过高或者过低，故可填：枕头过高或者过低。③处，结合前文“枕头的材质、枕型、软硬程度”，后文“这些都会影响睡眠”，可知此处强调“材质、枕型、软硬程度”等因素都会对睡眠产生影响，故可填：也会影响我们的睡眠。 5. 【答案】只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。全文共有三段，先对各段主要内容进行概括：第一段，根据“要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态”等内容，强调“枕姿”；第二段，根据“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”等内容，可知强调“枕头高度”；第三段，则强调“枕头的材质、枕型、软硬程度”对睡眠有影响。综上，可知全文主要介绍枕姿、枕头和睡眠的关系，“枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适”，这三者是条件，睡眠良好是结果。 用条件和结果关系的句子概括为：只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 一、现代文阅读 6. 【答案】A （“诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能”错误。从材料一所述看，“它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中说“但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的”，并未述及孔子肯定诗歌“美”的职能。） 7. 【答案】D （“因此”错误。原文的表述是“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则，‘美刺’说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则”并无因果关系。） 8. 【答案】B （A.着重阐述“风雅”产生的动机，指出为情而造文的道理，偏重“讽”。B.论及诗的“美”“刺”两种职能，适合作为支撑材料一关于诗歌的职能的观点的论据。C.强调诗的本教在于“刺”。D.阐述“诗”“情”“境”的关系，对诗的“刺”的单一职能提出疑问。） 9. 【答案】C （“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错，材料二写将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。） 10. 【答案】①《静女》一诗表现的是古代男女之间纯真浪漫的爱情，是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。②这种理解体现了《诗序》对诗歌“美刺”职能的推崇，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 【解析】本题考查学生探究文本内容并进行个性化解读的能力。“卫君无道，夫人无德”的意思是“卫君无道，是因为后宫中没有一个有德的夫人”，这是将《静女》看成了一首政治诗歌。根据材料一“《诗大序》在论述‘风’这样一种诗体的时候，把‘上以风化下，下以风刺上’作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者”“由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题”可知，《诗序》推崇诗歌的“美刺”职能，强调诗歌的政治教化作用。而实际上，《静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。 可见这种评价是不恰当的，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 二、古诗文阅读 11. 【答案】A （句意：现在人与人之间的差距，没有水火那样的差异，想以少胜多，不能功成也是显而易见的。“人之与人”共同作主语，中间不能断开，排除D；“以寡制众”是“欲”的宾语，二者不能断开，“靡”表否定，“靡成其功”不能断开，排除BC；故选A。） 12. 【答案】C （A.正确。意动用法，以……为贵，看重；使动用法，使……争斗。句意：所以圣人看重静。/反而想使汉皇帝和匈奴单于两主相斗，旁观两国的灾祸和损失。B.正确。句意：行动时如同一个整体。/竭尽诚心，胡越之人也将结为一个整体。C.错误。仅仅、只是；特意、特地。句意：而非仅仅只依靠人才的贤能。/朝廷的诏书特意为我下达，任命我为郎中。D.正确。） 13. 【答案】C （“倘若交战的双方都极力发挥自己的力量，也有可能达到以少胜多的目的”错误，依据原文“若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也”可知，倘若交战双方都用好自己的力量，那以少胜多的情况，从古到今，没有听说过。） 14. 【答案】（1）然而人（却能）吃它们的肉，用它们的皮做垫席，是（因为它们）不能互相沟通思想、统一力量。 （2）不战时（平时）恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“席”，以……为席，用……做席；“齐”，统一；“不能通其知而齐其力也”，判断句。 （2）“发”，行动，战斗；“是以”，因此；“禽”，捕捉，擒获。 15. 【答案】只有齐心协力，才能形成巨大力量，取得胜利。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、把握文章结构思路的能力。由原文“故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉，是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹……今夫虎豹便捷，熊罴多力……夫水势胜火，章华之台烧”可知，作者先提出“行动时如同一个整体，没有人能抵挡”的观点，然后用后面三个事例加以证明，所以说明的是“只有齐心协力，才能形成巨大力量，取得胜利”的观点。 【参考译文】 善于用兵的人，应当攻击混乱之敌，不攻击整肃之军。不去偷袭气势威严之寇，不去攻击军旗严整之旅。敌方情况还未摸清，就用各种方法与之相持。敌方露出致命弱点，我方就趁势消灭他；敌方手中掌握战术，我方妄动就会走上险路。虎豹不乱跑，就不会落入陷阱；鸟儿停着不乱飞，就不会被罗网系绊。万物没有因为不乱动而被制住的。所以圣人看重静。因为静能够应对躁，后能应对先，周密能够胜过疏漏，完备能够制服残缺。所以优秀的将帅带兵，能（使士卒）同心、协力，使勇敢的人不会只身前进，使胆怯的人不会独自后退。（优秀的将帅带兵）静止时如山丘般纹丝不动，冲锋时如风雨般迅猛，所攻之敌必定击破，（使敌人）没有不崩毁灭亡的，（这样优秀将帅带出的军队）行动时如同一个整体，没有人能抵挡。所以杀伤敌人的多，而徒手相搏的情况少。五根手指交替着弹击，不如握拳一撞；一万个人轮番进攻，不如一百个人一同临敌。现在虎豹敏捷，棕熊力大，然而人（却能）吃它们的肉，用它们的皮做垫席，是（因为它们）不能互相沟通思想、统一力量。水的力量胜过火，章华台失火，用勺子、小升盛水来灭火，即使舀干深井大池里的水，对火也还是没有办法；（但）拿着壶盆大容器盛水灭火，这火就能立刻扑灭。现在人与人之间的差距，没有水火那样的差异，想以少胜多，不能功成也是显而易见的。有的兵家说：“少可以胜多。”这话说的是（将帅）如何带兵，而不是说具体的战斗。（有的将帅）统率的士兵多，但可用的少，这是因为力量不齐整；（有的将帅）统率的士兵少但可用的多，这是因为力量协调一致。假若（双方交战中）人人都能尽其才，全都用好自己的力量，那以少胜多的情况，从古到今，没有听说过。仁、勇、信、廉，是人的美好品质，但是仁慈的人可能被侵夺，勇敢的人可能被诱骗，诚信的人容易被欺骗，廉洁的人容易被算计。统率大军的人，有任何一种现象表现出来，便可能会被人擒获。由此看来，用兵打仗依靠内在规律获胜，而非仅仅只依靠人才的贤能，这是相当清楚的。所以高水平的将帅带兵，在上能知晓天道，往下拥有地利，在中能得人心，于是顺着时机行动，凭着气势发动进攻，因此部队不会吃败仗。至于次一等的将帅带兵，在上不懂得天道，在下不懂得地利，而只靠人和气势，虽然不一定能保证全胜，但取胜的谋略必定多。下等水平的将帅带兵，见闻广博却自乱思路，有智谋却自我怀疑，不战时恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01练 一、每日素材积累 主题：让思想（精神）丰盈人生 1.名言佳句 ①心之官则思，思而得之，不思则不待也。 ——孟子 ②一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ——巴尔扎克 ③我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。 ——歌德 2.事实论据 ①林则徐以引领时代的思想指引着自己的的一片赤诚，他说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这样的思想，正是他在国家危亡的关键时刻，能够不惜个人利益挺身而出，对抗一切压力，为了民族力量奋不顾身禁烟销烟的强大动力。 ②“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁，展现的是思想强大的力量。正是思想的力量，颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，得到自己的人生真谛。 二、名篇名句默写 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子赞赏“好学”的精神，认为物质追求应当位居其后，《论语·学而》甚至对君子的饮食起居提出了“________，________”的要求。 （2）杜牧《阿房宫赋》借“________”写歌台之声，借“________”写舞殿之袖，描述出了“一日之内，一宫之间，而气候不齐”的现象。 （3）现代社会的人际关系是建立在诚信的基础上的，小刚与朋友聊起这个话题，常拈出含有“信”字的古人名句，如：“________，________。” 【答案】 （1）（君子）食无求饱 居无求安 （2） 春光融融 风雨凄凄 （3）信而见疑 忠而被谤（仁者播其惠，信者效其忠/皆明智而忠信，宽厚而爱人/选贤与能，讲信修睦） 2. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》中，人们把钟磬放在水中，“____________，_____________”，以此质疑郦道元关于石钟山由“水石相搏”得名的说法。 （2）陆游《书愤》中“____________，______________”两句，表达自我期许落空、时光虚掷、功业难成的悲愤之气。 （3）小明学习成语时发现，很多成语出自唐宋诗词，如“千呼万唤”出自白居易《琵琶行》“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这样的诗句还有“____________，___________”等。 【答案】 （1）虽大风浪不能鸣也 而况石乎 （2）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 （3） 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗/山 语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 五凤溪古镇紧邻淮口，雄踞沱江边的王爷庙为凤头，金凤、白凤等以凤为名的五条街道为凤躯、凤翅、凤尾，再加上四周的五座山岗郁郁葱葱，翘首企天，酷似展翅冲霄之凤，令人不禁感叹：五凤溪真是 A 呀！①黄水河穿镇而过，汇流于在此折身向东的沱江，又紧邻简阳，当地人称“边城”。②五凤溪在汉唐年代就已成为沱江上游重要的转运点，高峰时每天有上百艘船只运载物资往返于重庆、宜宾、泸州各地，挑夫们翻山越岭往返相距五十公里的成都。③遥想旧日里大江之上桅樯林立，船号渔歌此起彼伏，街旁小溪涓涓清幽，青瓦屋舍 B ，古刹钟磬佛音缭绕。④夜幕降临，船工苦力、贩夫走卒，在半边街蜂拥而至，穿梭其中。有的卸下白天的疲惫，走进酒馆，要一碟小菜，来一碗米酒，伴随月光品味人生；有的窜入戏楼，苦中作乐于勾栏瓦舍间。岸上 C ，吆喝声、行酒令声、锣鼓声此起彼伏；江中渔火点点，仿佛天上跌落凡间的星辰，那该是怎样的市井气息。 1. 请在文中横线处填入恰当的成语。 2. “蓉城下江小通衢，蜀中沱水大码头。”这副对联出现的位置，最恰当的是 A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 3. 下列句子中的“该”与文中加点的“该”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 下一个该谁发言，请你站起来说话。 B. 该你家的钱，我们一分也不会少的。 C. 明天出去踏青，不下雨该有多好呀！ D. 天也不早了，孩子们也都该回家了。 1.【答案】A.名副其实　　B.鳞次栉比　　C.人声鼎沸 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A空，此处强调五凤溪的实际景象，和被当地人称“边城”相符合，可填“名副其实”。名副其实：名声或名称与实际完全一致。B空，此处所在的句子和“古刹钟磬佛音缭绕”对仗，结合后文“在半边街蜂拥而至，穿梭其中”，可知，此处形容“青瓦屋舍”密集，可填“鳞次栉比”。鳞次栉比：像鱼鳞或梳篦的齿那样紧密地排列着，形容建筑物等密集、排列整齐的样子。C空，结合后文“吆喝声、行酒令声、锣鼓声此起彼伏”，可知此处突出岸上声音热闹、嘈杂，可填“人声鼎沸”。人声鼎沸：比喻人声嘈杂，就像鼎中的水沸腾了一样。 2. 【答案】B （②处下句介绍五凤溪作为沱江上游的重要转运点，与对联中的“蓉城”“通衢”“码头”衔接一致，故选B。） 3. 【答案】C （文中加点的“该”，是副词，用于强调。A.动词，指应当轮到。B.动词，有“欠”之意。C.副词，用于强调。D.副词，意思应当、应该。） （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实， ① 。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。 除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。 ② ，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。 枕头的材质、枕型、软硬程度， ③ 。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。 4. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5. 简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 4. 【答案】①枕头并不只是用来枕头 ②枕头过高或者过低 ③也会影响我们的睡眠 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①句，根据后文“如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了”，可知此处强调枕头不只是用来垫着头睡觉，故可填：枕头并不只是用来枕头的。②句，结合后文“科学、舒适的枕头高度”“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”，可知此处突出枕头高度要适中，不能过高或者过低，故可填：枕头过高或者过低。③处，结合前文“枕头的材质、枕型、软硬程度”，后文“这些都会影响睡眠”，可知此处强调“材质、枕型、软硬程度”等因素都会对睡眠产生影响，故可填：也会影响我们的睡眠。 5. 【答案】只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。全文共有三段，先对各段主要内容进行概括：第一段，根据“要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态”等内容，强调“枕姿”；第二段，根据“枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜”等内容，可知强调“枕头高度”；第三段，则强调“枕头的材质、枕型、软硬程度”对睡眠有影响。综上，可知全文主要介绍枕姿、枕头和睡眠的关系，“枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适”，这三者是条件，睡眠良好是结果。 用条件和结果关系的句子概括为：只有枕姿正确，枕头高度适宜，材质、枕型、软硬程度合适，枕头才能发挥出辅助睡眠的功能。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。 任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗也”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。 《诗序》系由《大序》和《小序》构成。《大序》或称《诗大序》，指的是《诗经》第一篇《关雎》小序后面的一段文字较长；《小序》指《许经》中其他各篇的序文，很短。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。 《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。 那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。 由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。 所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。 到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过泛失，所以匡救其恶。”《孝经》对“将顺其美”一语的注释，是行的意思。这段话的意思是；用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。 至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。 由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。 当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。 （摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》） 材料二： 将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。 郑玄在为《毛》作箋注的过程中，总结并发扬了以《请序》和《毛传》为代表的汉代解《请》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。 （摘编自沈薇薇《试论（毛诗传笺）以“美刺”笺诗》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。 B. 孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。 C. 郑玄的《谱序》在《序》的基础上将刺和美作为歌的两大取能并列提出歌的美刺理论大体形成。 D. 郑玄为《毛诗》作笺注，既注重《诗》的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想诗歌的美刺理论更加成熟。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。 B. 《许序》作者认为歌应执行批判的职能并引出正确对待这一取能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。 C. 《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。 D. 哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于诗歌的职能的观点的一项是（ ） A. “盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”【南朝梁】刘勰 B. “诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政。”【唐】皮日休 C. “诗人自不讳刺，而诗之本教，盖在于是矣。”【清】程廷祚 D. “夫诗生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀乐之异，岂刺时刺君之外，遂无可言之情乎？”【清】崔述 9. 下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。 B. 材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。 C. 材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。 D. 材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。 10. 《诗序》言：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”这种评价恰当吗？请结合《诗经·静女》一诗，联系材料，谈谈你的看法。 6. 【答案】A （“诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能”错误。从材料一所述看，“它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中说“但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的”，并未述及孔子肯定诗歌“美”的职能。） 7. 【答案】D （“因此”错误。原文的表述是“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则，‘美刺’说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则”并无因果关系。） 8. 【答案】B （A.着重阐述“风雅”产生的动机，指出为情而造文的道理，偏重“讽”。B.论及诗的“美”“刺”两种职能，适合作为支撑材料一关于诗歌的职能的观点的论据。C.强调诗的本教在于“刺”。D.阐述“诗”“情”“境”的关系，对诗的“刺”的单一职能提出疑问。） 9. 【答案】C （“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错，材料二写将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。） 10. 【答案】①《静女》一诗表现的是古代男女之间纯真浪漫的爱情，是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。②这种理解体现了《诗序》对诗歌“美刺”职能的推崇，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 【解析】本题考查学生探究文本内容并进行个性化解读的能力。“卫君无道，夫人无德”的意思是“卫君无道，是因为后宫中没有一个有德的夫人”，这是将《静女》看成了一首政治诗歌。根据材料一“《诗大序》在论述‘风’这样一种诗体的时候，把‘上以风化下，下以风刺上’作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者。下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者”“由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题”可知，《诗序》推崇诗歌的“美刺”职能，强调诗歌的政治教化作用。而实际上，《静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。是一首清新的爱情诗，与政治、卫君并无什么关联，谈不上“刺时”、劝君。 可见这种评价是不恰当的，它片面强调诗歌的政治教化作用，而忽略诗歌作为文学美的特点。此类解诗往往因为机械套用美刺理论，而导致对诗歌文本原意的曲解或误读。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 善用兵者，当击其乱，不攻其治。不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持。敌有至弊，吾因而制之；敌人执数，吾动则就阴。虎豹不动，不入陷阱；飞鸟不动，不网罗。物未有不以动而为制者也。是故圣人贵静。静则能应躁，后者能应先，数则能胜疏，博者能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉，是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挫；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽井而竭池，无奈之何也；举壶盆而以沃之，其灭可立而待也。今人之与人非有水火之胜而欲以寡制众靡成其功亦明矣。兵家或言曰:“少可胜众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。夫仁勇信廉，人之美才也，然仁者可夺也，勇者可诱也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者，有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道制胜，而非特以人才之贤，亦自明矣。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。乃至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜略必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） ［注］应：抵挡、抵御。 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/ B. 今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众靡/成其功/亦明矣/ C. 今人之与人/非有水火之胜而欲/以寡制众/靡成其功/亦明矣/ D. 今人之与/人非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/ 12. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，意动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”的“斗”用法不一样。 B. 一体，指一个整体，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“一体”词义相同 C. 特，本义公牛，此处意为特意，特地，与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”“特”词义相同。 D. 地利，指地理上的有利形势，人们常将其与天时，人和放在一起，用来概括通向成功之路的三大要素。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对整然有序、气势恢宏敌军，优秀的将领不会轻举妄动，不会轻易主动去进攻；在未摸清楚对方情况时，要采用多种方法与之周旋。 B. 优秀的将领统率军队，不会让勇敢的士兵只身一人冲锋在前，也不会让胆怯的士兵只身一人往后撤退，他们行动时像风雨一般猛烈。 C. 如果军队的力量没有一致性，即使统率的士兵很多，其战斗力也很小；倘若交战的双方都极力发挥自己的力量，也有可能达到以少胜多的目的。 D. 依据带兵的水平，把将领分为三类，即上将、中将和下将，其中上将懂得天道，熟悉地利，也赢得人心，并且能够见机行事，因此不会打败仗。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。 （2）居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。 15. 文中运用章华台被烧的事例，意在说明什么道理？ 11. 【答案】A （句意：现在人与人之间的差距，没有水火那样的差异，想以少胜多，不能功成也是显而易见的。“人之与人”共同作主语，中间不能断开，排除D；“以寡制众”是“欲”的宾语，二者不能断开，“靡”表否定，“靡成其功”不能断开，排除BC；故选A。） 12. 【答案】C （A.正确。意动用法，以……为贵，看重；使动用法，使……争斗。句意：所以圣人看重静。/反而想使汉皇帝和匈奴单于两主相斗，旁观两国的灾祸和损失。B.正确。句意：行动时如同一个整体。/竭尽诚心，胡越之人也将结为一个整体。C.错误。仅仅、只是；特意、特地。句意：而非仅仅只依靠人才的贤能。/朝廷的诏书特意为我下达，任命我为郎中。D.正确。） 13. 【答案】C （“倘若交战的双方都极力发挥自己的力量，也有可能达到以少胜多的目的”错误，依据原文“若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也”可知，倘若交战双方都用好自己的力量，那以少胜多的情况，从古到今，没有听说过。） 14. 【答案】（1）然而人（却能）吃它们的肉，用它们的皮做垫席，是（因为它们）不能互相沟通思想、统一力量。 （2）不战时（平时）恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“席”，以……为席，用……做席；“齐”，统一；“不能通其知而齐其力也”，判断句。 （2）“发”，行动，战斗；“是以”，因此；“禽”，捕捉，擒获。 15. 【答案】只有齐心协力，才能形成巨大力量，取得胜利。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、把握文章结构思路的能力。由原文“故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉，是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹……今夫虎豹便捷，熊罴多力……夫水势胜火，章华之台烧”可知，作者先提出“行动时如同一个整体，没有人能抵挡”的观点，然后用后面三个事例加以证明，所以说明的是“只有齐心协力，才能形成巨大力量，取得胜利”的观点。 【参考译文】 善于用兵的人，应当攻击混乱之敌，不攻击整肃之军。不去偷袭气势威严之寇，不去攻击军旗严整之旅。敌方情况还未摸清，就用各种方法与之相持。敌方露出致命弱点，我方就趁势消灭他；敌方手中掌握战术，我方妄动就会走上险路。虎豹不乱跑，就不会落入陷阱；鸟儿停着不乱飞，就不会被罗网系绊。万物没有因为不乱动而被制住的。所以圣人看重静。因为静能够应对躁，后能应对先，周密能够胜过疏漏，完备能够制服残缺。所以优秀的将帅带兵，能（使士卒）同心、协力，使勇敢的人不会只身前进，使胆怯的人不会独自后退。（优秀的将帅带兵）静止时如山丘般纹丝不动，冲锋时如风雨般迅猛，所攻之敌必定击破，（使敌人）没有不崩毁灭亡的，（这样优秀将帅带出的军队）行动时如同一个整体，没有人能抵挡。所以杀伤敌人的多，而徒手相搏的情况少。五根手指交替着弹击，不如握拳一撞；一万个人轮番进攻，不如一百个人一同临敌。现在虎豹敏捷，棕熊力大，然而人（却能）吃它们的肉，用它们的皮做垫席，是（因为它们）不能互相沟通思想、统一力量。水的力量胜过火，章华台失火，用勺子、小升盛水来灭火，即使舀干深井大池里的水，对火也还是没有办法；（但）拿着壶盆大容器盛水灭火，这火就能立刻扑灭。现在人与人之间的差距，没有水火那样的差异，想以少胜多，不能功成也是显而易见的。有的兵家说：“少可以胜多。”这话说的是（将帅）如何带兵，而不是说具体的战斗。（有的将帅）统率的士兵多，但可用的少，这是因为力量不齐整；（有的将帅）统率的士兵少但可用的多，这是因为力量协调一致。假若（双方交战中）人人都能尽其才，全都用好自己的力量，那以少胜多的情况，从古到今，没有听说过。仁、勇、信、廉，是人的美好品质，但是仁慈的人可能被侵夺，勇敢的人可能被诱骗，诚信的人容易被欺骗，廉洁的人容易被算计。统率大军的人，有任何一种现象表现出来，便可能会被人擒获。由此看来，用兵打仗依靠内在规律获胜，而非仅仅只依靠人才的贤能，这是相当清楚的。所以高水平的将帅带兵，在上能知晓天道，往下拥有地利，在中能得人心，于是顺着时机行动，凭着气势发动进攻，因此部队不会吃败仗。至于次一等的将帅带兵，在上不懂得天道，在下不懂得地利，而只靠人和气势，虽然不一定能保证全胜，但取胜的谋略必定多。下等水平的将帅带兵，见闻广博却自乱思路，有智谋却自我怀疑，不战时恐惧不安，战斗时又犹豫不决，因此稍有行动就会被人擒获。 ( 1 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