精品解析：广东省广州市白云中学2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

2023学年度第一学期12月月考 高三语文 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座位号等按要求填涂。 3.第Ⅰ卷的答案必须答在选择题答题区上；第Ⅱ卷用黑色字迹的钢笔或签字笔按各题要求答在答卷相应位置上。 4.考试结束时，将选择题答题卡和第Ⅱ卷答卷一并交回，试卷和草稿纸自己带走。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。 我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。 “躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。 部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。 “躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。 有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。 法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。 部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。 （摘编自韩敏 卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平”思想及话语具有消极色彩。 B. 在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。 C. “躺平”青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。 D. “躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。 B. 社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。 C. “躺平”一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。 D. 西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ） A. 人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德 B. 人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德 C. 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通 D. 中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。 4. “小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。 5. 为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。 5. ①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平”心态的民族文化根源。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“源自他们内心深处对主流价值的不认同”曲解文意。根据原文第四段“他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。……埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，可知“躺平”青年之所以会感到挫败、委屈，是因为他们内心深处对主流价值深刻认同却又求之不得。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的推断能力。 B.“社区认同的抽象化、虚拟化……缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。 A.阐述的是人类模仿性的社会价值。 B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。 C.阐述小众语言产生的必然性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据原文第三段“埋藏在‘躺平’语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求”，第五段“一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化……从而寻求生活的解困之道”，可知“对抗认同”是指通过“对抗”的方式求得“认同”。 “小镇做题家”由于地域限制，缺乏一定视野和资源，处地弱势，存在一定程度的教育不公平事实。因此，“小镇做题家”试图打破自己当前的困局，也希望通过不断做题来积极改变命运，渴望被社会主流认同。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者的表述中可以看出”中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。 文章第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第六、七、八段分别引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。 第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑”分析了“躺平”产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。 第八段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……”深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 同车人的啜泣 木心 秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多①。 我上车，选个靠窗的座位——窗下不远处，一对男女撑着伞话别。 女：“上去吧，也谈不完的。” 男：“我妹妹总不见得十恶不赦，有时她倒是出于好心。” 女：“好心，她有好心？”用手掌在自己脖子上作刀锯状，“杀了我的头我也不相信。” …… 男：“肝火旺，妈的病是难好了的，就让让她吧。” 女：“谁没病，我也有病。娘和女儿一条心，鬼花样百出。” 男:“……真怕回来……” 女：“你不回来，我也不在乎，她们倒像是我做了寡妇似的笑话我。” 男：“讲得这么难听？” …… 郊区和市区，一江之隔。郊区不少人在市区工作，周末回来度假，多半是喜气洋洋的。这对男女看来新婚不久，一星期的分离，也会使女的起早冒雨来送男的上车。凭几句对话，已可想见婆媳姑嫂之间的风波火势。男的无能息事宁人，尽管是新婚，尽管是小别重逢，烦恼多于快活——就是这样的家庭小悲剧，原因还在于婆媳姑嫂同吃同住，闹是闹不休，分又分不开。从两人苍白憔悴的脸色看，昨夜睡眠不足，男的回家，女的当然就要细诉一周来的遭遇，有丈夫在身边，嗓门自会扯高三分。那做婆婆、小姑的呢，也要趁儿子、哥哥在场，历数媳妇、嫂子的新鲜罪过，牵动既往的种种切切——为什么不分居呢，那是找不到别的住房，或是没有足够付房租的钱。复杂的事态都有着简单的原因。  我似乎很满意于心里这一份悠闲和明达，毕竟阅人多矣，况且我自己是没有家庭的，比上帝还简单②。 快到开车的时候，他二人深深相看一眼，男的跳上车，坐在我前排，女的将那把黑伞递进车窗，缩着脖子在雨中奔回去了。 那人把伞整好，挂定，呆了一阵，忽然扑在前座的椅背上啜泣起来…… 同车有人啜泣，与我无涉。然而我听到了那番话别，看到了苍白憔悴的脸，妄自推理，想象了个大概，别的乘客不解此人为何伤心，我却是明明知道了的。 并非我生来富于同情，我一向自私，而且讲究人的形象，形象恶俗的弱者，受苦者，便很难引起我原已不多的恻隐之心。我每每自责鄙吝，不该以貌取人；但也常原谅自己，因为，凡是我认为恶俗的形象，往往已经是指着了此种人的本心了。 啜泣的男人不是恶俗一类的，衣履朴素，脸容清秀，须眉浓得恰到好处。中等身材，三十岁不到吧。看着他的瘦肩在深蓝的布衣下抽动，鼻息声声凄苦，还不时长叹、摇头……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的。 先关上车窗，不是夏天了，他穿得单薄。 啜泣声渐渐平息，想与他谈话的念头随之消去。某些人躲起来哭，希望被人发现。某些人不让别人找到，才躲起来哭。这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。  提包里有书，可使我息止这些乏味的杂念。 是睡着了，此人虚弱，会着凉致病，脱件外衣盖在他肩背上……就怕扰醒了，不明白何以如此而嫌殷勤过分……坐视别人着凉生病……扰醒他又要啜泣，让他睡下去……这人，结婚到现在，休假日都是在家庭纠纷中耗去的……这是婚前没有想到的事……想到了的，还是结了婚…… 岂非我在与他对话了。 看书。 …… 将要到站，把书收起，正欲唤醒他，停车的一顿使他抬起头来——没有忘记拿伞。下车时我注视他的脸——刚才是睡着了的③。 路面有了淡淡的阳光，走向渡江码头的一段，他在前面，步态是稍微有点摇摆的那种型。他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着…… 是他，蓝上衣，黑伞。 …… 渡江的轮船上站满了人，我挤到船头，倚栏迎风——是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管④。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。  （选自《哥伦比亚的倒影》） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 从小夫妻临别的话语中可以推测出男子在外工作，周末才回家，家中的三个女性关系紧张，他对此毫无办法，只能安慰劝导妻子。 B. 女子起早冒雨送丈夫上车；最后将伞递进车窗自己在雨中奔回去，可见她虽然对丈夫的母亲、妹妹心怀抱怨，但对丈夫却情真意切。 C. 男子因工作、家庭感到疲累，上车后为自己的疲累而啜泣，继而因疲累睡着，下车后便轻松起来，他对妻子的抱怨并不十分在意。 D. 上车前下着蒙蒙细雨，下车后路面有了淡淡的阳光，作者借用天气的变化暗示人物心理的变化，表现了男子由伤心转为悠闲轻松。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了故事发生的背景，渲染了冷清的氛围，使雨中话别的小夫妻自然引起了“我”的关注。 B. 句子②写“我”满意于自己的悠闲、明达、简单，与男子形成对比，为后文截然相反的事实做铺垫。 C. 句子③一方面印证了“我”的猜测，另一方面也表现了“我”对他的关心，下车后才会继续关注他。 D. 句子④运用比喻，说明每个人都会经历喜怒哀乐，但无法将它们贮存在心中，只能任它们流过逝去。 8. 从男子上车后忽然扑在椅背上啜泣开始，“我”的内心产生了丰富的情感。请加以梳理概括。 9. 某班级就此文开展读书会，经讨论，读书小组甲提出关键词“米考伯主义”，读书小组乙提出关键词“以小见大”，请你任选一个小组加入，围绕关键词进行点评。 【答案】6. C 7. D 8. ①同情。因为听到了小夫妻的对话，了解了男子的困境，知道他为何伤心，所以同情他。 ②矛盾。想安慰他、关心他(为他披衣服)、劝导他，又怕打扰他。 ③惊讶。看到下车后的他轻松快乐，挥着伞吹着口哨，惊讶于他的情绪恢复能力。 ④羡慕。希望自己也能在啜泣长叹之后也能把伞挥得如此轻松曼妙。 9. 甲组答案示例：男子是典型的“米考伯主义”人物。 ①“米考伯主义”的特征是“债多不愁，乐天知命”。 ②男子面对生活的困境，在伤心啜泣之后能迅速快乐起来，乐观面对生活，和米考伯先生相似。 ③“米考伯主义”的人物体现了主题：人应该感受真实的情感，享受简单的快乐，不纠结于内心的痛苦，坦然面对命运的安排。 乙组答案示例：本文以小见大，讲述故事，表达了对生活的思考。 ①注重小的细节描写，借助细节展现男子的性格特征、处事风格； ②以坐车时遇到的一个普通的啜泣的男子为对象，展现了大多数普通人的生活状况； ③以男子个人面对生活的乐观态度，反思了世人面对生活的态度——人不是容器，而是导管，畅通无阻的导管，新颖深刻。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析文章相关内容的能力。 C.“上车后为自己的疲累而啜泣”“他对妻子的抱怨并不十分在意”说法有误，男子对妻子的抱怨是在意的，正因为在意才左右为难，才烦恼啜泣，这里的啜泣原因可能有很多，可能是因为自己，也可能因为妻子，还可能因为母亲、工作、经济状况等，但都是因妻子的抱怨引起。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析鉴赏语言特点的能力。 D.“但无法将它们贮存在心中，只能任它们流过逝去”错，此句的意思是每个人活在世上都会经历喜怒哀乐，我们不应该将它们都贮存在心里，而应该坦然地面对，让它们自然流逝，不要形成淤塞，最后导致破裂。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理和情感的能力。 首先，根据原文“同车有人啜泣，与我无涉。然而我听到了那番话别,看到了苍白憔悴的脸，妄自推理，想象了个大概，别的乘客不解此人为何伤心，我却是明明知道了的”“并非我生来富于同情”可知，因为听到了小夫妻的对话,了解了男子的困境，知道他为何伤心,所以同情他。 其次，根据原文“……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的”“是睡着了……让他睡下去”可知，“我”想安慰他、关心他(为他披衣服)、劝导他，又怕打扰他。 再次，根据原文“他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨,应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……”可知，看到下车后的他轻松快乐，挥着伞吹着口哨，“我”惊讶于他的情绪恢复能力。 最后，根据原文“如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了”可知，“我”羡慕他，希望自己也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 这是一道探究性试题，解答时注意观点鲜明，实际运用。甲组，结合《大卫·科波菲尔》中米考伯人物的认识，答题时要解释米考伯主义的特征，要将文本与米考伯建立起联系，并由此提炼文本的主题。乙组，选择性必修上第三单元 P92《学写小小说》提到“以小见大”，即以小视角、小人物、小事件、小技巧，展现大生活、大主题、大思考、大艺术。答题时要写出文本中“小”和“大”分别是什么。 若是选择甲组“米考伯主义”，首先可从男子的形象入手，肯定其是典型的“米考伯主义”人物。 其次分析“米考伯主义”的特征是“债多不愁，乐天知命”。再次结合文章内容说明男子面对生活的困境，在伤心啜泣之后能迅速快乐起来，乐观面对生活，和米考伯先生相似。 最后结合本文的男子及《大卫·科波菲尔》中的米考伯形象指出“米考伯主义”的人物体现的主题为“人应该感受真实的情感，享受简单的快乐，不纠结于内心的痛苦，坦然面对命运的安排”。 若是选择乙组“以小见大”，可从这是一件日常可见的小事，可是男子的乐观却呈现出大的哲理思考，即“容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管”，因此人需要乐观积极。 另外可从小人物的角度说明，我们作为和男子一样的普通人，需要学会舒缓自己的情绪，增强自愈能力。 任选其一，言之有理即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二 赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿王之图之。” 王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。” （节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁”的“怀”含义不同。 B. 循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。 C. 蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义相同。 D. 图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周文王实行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因实行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而不同。 B. 舜实行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。 C. 赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。 D. 赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。 （2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。 14. 如果韩非与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更喜欢谁？请根据文段陈述理由。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。 （2）现在君王您舍去这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。 14. ①我认为武灵王应该更喜欢韩非，②因为韩非的观念是“世异则事异”“事异则备变”。③武灵王的观念是“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。他们观念一致。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：真正有学问的人，能听从意见而改变观点，通晓礼法的变化才能跟着时代的变化而变化。 “知学之人”偏正短语作主语，较长，可在其后B处断开； “能与闻迁”，“与闻”是介宾结构，做“迁”的状语，构成状中结构，意思完整，在其后D处断开； “达于礼之变”动补结构，意思完整，在其后G处断开。 故在BDG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。意思不同。“而不怀仁”“怀”是“感念”的意思。句意：他施行仁义的政策感化了西戎。/却不感念（皇上的）仁德。 B.正确。意思不同。“循陵而走”的“循”是“沿着”的意思。句意：而是依靠徐、鲁两国的实力。/成名沿着古坟向前跑。 C.错误。意思不同。“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”的意思。句意：做君王的不阻塞言路，/大王被蒙蔽。 D.正确。意思相同。句意：所以我希望大王认真地考虑考虑。/希望您考虑这件事。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“短铁铦就可以伤敌”错误,原文“铁铦短者及乎敌”意为“武器短的会被敌人击中”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，由、从；“所以”，用来……(正道)；“持”，保全。 （2）“释”，舍弃；“袭”，沿用；“教”，教化；“易”，改变。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 先明确自己的观点，再分条陈述理由。 由原文“世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之……”和“故曰：事异则备变。上古竞于道德……”可知，韩非的观念是：“世异则事异”“事异则备变”； 由原文“故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”可知，武灵王观念是：“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。他们观念一致。 参考译文： 材料一： 古代周文王地处丰、镐一带,领土方圆不过百里,他施行仁义的政策感化了西戎,最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方,方圆有五百里,他也施行仁义的政策,有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己,便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下,而徐偃王施行仁义却亡了国,这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说:时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候,苗族不肯归顺,禹主张用武力去讨伐。舜说:“不行。我们推行德教还不够深就动期武力,不合乎道理”。于是便用三年时间加强德教、拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神感化),苗族终于归服了。到了共工打仗的时候,武器短的会被敌人击中,皑甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说:捐况变了,措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下,中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国,鲁国派子贡去说服齐人。齐人说:“你的话说得不是不巧妙,然而我想要的是土地,不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国,子贡机智善辩而鲁失了地。由此说央,仁义道德、机智善辩之类,都不是用来保全闻家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义,不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力,去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家得逞了。 材料二： 赵文劝谏武灵王说:“农夫辛勤耕作以供养君子,这是治理国家的根本;愚笨的人表达意见,明智的大加以决策,这是处理问题的方法;做臣子的不隐瞒自己的意见,做君王的不阻塞言路,这是国家的福分、我虽然愚笨,但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王说:“替别人着想的人不应该过分苛求,竭尽忠心的人不能指资他的错误,您就直言吧。”赵文说:“适应时势顺从当地民俗,这是自古以来的法则;衣服有一定的款式这是礼法的规定;遵守法纪,不犯错误,这是老百姓的职责。这三个方面,都是古代圣贤的教导。现在大王您对这些都弃之不顾,却沿用远方胡人的衣服,改变古代的教化,改变古代的章程,所以我希望大王认真地考虑考虑。” 武灵王说:“你所说的只是世俗的见解。普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中,而书呆子又总是拘泥于书本上的东西。这两种人,他们只能谨守职责、遵守法令而已,不能和他们一道谋长远的事业,建立开创之功。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却能统一天下,春秋五霸政教各异却能治理好国家。聪明人制订法令,愚蠢的人被法令制约;贤达的人改革习俗,而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人,没有必要和他们交流思想;那些拘泥于旧风陋俗的人,没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变,而礼法和这一变化了的习俗相统一,这才是圣人治国的根本原则啊!接到国家的政令就马上行动,遵守法制而抛弃个人私念,这才是老百姓的天职。真正有学问的人能听从意见而改变观点,通晓礼法的变化才能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不会兼顾他人,治理当世就不能完全效法古代,您还是放弃那些不正确的意见吧!” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面唐诗，完成小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许? 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头起笔不凡，气势雄伟；下片结尾向道旁杨柳发问，含蓄蕴藉，意味深长。 B. “千艘列炬鱼龙怒”运用比喻、拟人手法，生动地写出了吴蜀联军火攻曹军时的翻江倒海之势。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”一句写出了赤壁之战的磅礴气势，突出了曹军崩溃之快、周瑜取胜之速。 D. 这首词综合运用了记叙、议论、描写等多种表达方式，使情、景、理有机统一，水乳交融。 16. 此词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都借周瑜的故事表达感伤之情，但感伤的内容有所不同，请简要回答。 【答案】15. A 16. ①戴词是伤时。用周瑜破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓，感时伤今。②苏词是伤己。用周瑜的年少有为，才能卓越，来反衬自己的早生华发、功业无成，感伤自己。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“气势雄伟”错，上片开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”起势平淡，远不如苏词的气势雄伟；但戴词以朴素的叙述入题，倒也显得自然轻快。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①戴词是伤时。“想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？”用浓墨重采，极力渲染气氛，艺术地再现这一惊心动魂的大战。“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。词写到这里，陡然转折。南渡之后，国势一日不如一日，复古将大半生目击心伤的国事，全含在“今如许”这转折一问。由此可见，戴词用周瑜破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓，感时伤今。 ②苏词是伤己。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发”，苏轼在众多的三国人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜。，故下阕由“遥想”领起五句，集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。“小乔初嫁了”是以美人衬英雄；“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩；着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。可以想见，在滚滚奔流的大江之上，一位卓异不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥水军，抗御横江而来不可一世的强敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势。然而，眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵牾，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，而情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋了。由此可见，苏祠是用周瑜的年少有为，才能卓越，来反衬自己的早生华发、功业无成，感伤自己。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“________________，________________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （2）古代诗人常借梦突破时空界限，从心所欲，绽放诗情，如李白的古体诗《梦游天姥吟留别》中两句就写了他进入梦境，开启月下神游的情形：“________________，________________。” （3）舟，船也，作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代手法，如：“________________，________________ 。” 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 我欲因之梦吴越 ④. 一夜飞度镜湖月 ⑤. 归帆去棹残阳里 ⑥. 背西风（扣舷独啸，不知今夕何夕/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：俟、度、棹、舷、啸、樯橹。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 云锦因华美而闻名，这首先得益于 A 。在我国传统色彩观中，人们偏好温暖而强烈的色彩，故云锦用色集中在黄、红、绿、蓝、紫、棕等色系上。同时，为营造出富丽堂皇的效果，还会使用金、银线甚至孔雀羽线。在如此丰富的用色选择下，一块云锦的配色往往在20种以上，织造出的图案精美绝伦又不失典雅庄重。 一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹， B 。通过挖梭提花技术，它可以不用循环单元组图案，想要什么图案就织什么图案。如此，一匹云锦就是一幅自由彩绘的画，专为一件袍服衣料设计织造。 ①云锦的图案大致可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样组成。②更重要的是，织锦上的纹样皆有寓意，③如牡丹象征“富贵”、鱼象征“富足”等。④图案设计者需对各种纹样进行组合排布，⑤以赋予云锦不同的吉祥。 ⑥如今，色彩绚丽、图案丰富的云锦正在悄然融入现代生活，⑦当代设计师们将云锦制作的传统工艺与现代设计有机结合，⑧如在礼服设计中应用云锦，⑨可为穿着者提高尊贵、典雅的气质，⑩赢得那些热爱中国古风的消费者的赞许。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第三、四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A它的用色丰富（或：它丰富的用色） B云锦与其他织锦有别（或：而云锦则不同） 19. ①修改为：云锦的图案大致可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样。（或：云锦的图案大致由植物、动物、人物，器物以及抽象等五大类纹样组成。） ⑤修改为：以赋予云锦不同的吉祥寓意。 ⑨修改为：可提升穿着者尊贵、典雅的气质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 A处，根据后句“故云锦用色集中在黄、红、绿、蓝、紫、棕等色系上。同时，为营造出富丽堂皇的效果，还会使用金、银线甚至孔雀羽线。在如此丰富的用色选择下……”可知，此处主要是说云锦用色上丰富性，故补写内容为“它的用色丰富”，或“它丰富的用色”。 B处，根据前句“一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹”，可知前后两句是吧把云锦和其他织锦作比较；再根据后句“通过挖梭提花技术，它可以不用循环单元组图案，想要什么图案就织什么图案”分析，此处是说云锦与其他织锦制作是不同的，故补写内容为“云锦与其他织锦有别”，或“而云锦则不同”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 第①句，“可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样组成”句式杂糅，删去“组成”，或改为“由植物、动物、人物，器物以及抽象等五大类纹样组成”。 第⑤句，“以赋予云锦不同的吉祥”成分残缺，可改为：以赋予云锦不同的吉祥寓意。 第⑨句，“提高尊贵、典雅的气质”搭配不当，把“提高”改为“提升”。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜一般的泡在里面。也许是课业不重，联大学生人人都爱“泡茶馆”。 我们常去路东的一家茶馆，小小的，很干净，茶桌不多。掌柜的是个高瘦的男人，有一对十三岁的双胞胎。他们的样貌、身高相似，①但两个孩子性格迥异，一个活泼好动，一个安静沉稳。掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由这两个孩子担任。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在这茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向老板借一点。老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。②我们于是欢呼一声，迈开大步，直奔南屏电影院。街西那家又脏又乱，地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌也是七大八小，摇摇晃晃，但是生意却特别好，从早到晚，人坐得满满的。这家茶馆正在凤翥街和龙翔街交接处，门面一边对着凤翥街，一边对着龙翔街，坐在茶馆，两条街上的热闹都看得见。 20. 文中画横线的句子可以改写成：“我们常去路东的一家小小的很干净并且茶桌不多的茶馆。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线表序号的部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“一般”这个词，请结合语境，简要分析二者表意上的不同。 【答案】20. ①在内容上强调的重点不同：原句将“小小的很干净，茶桌不多”单独成句，更突出茶馆的环境特点，强调这里简约精巧的特点给我们的下深刻的印象，表达了我们常去这家茶馆的原因，突出对其喜爱的情感；改句只是一般句式，重点落在谓语“常去”上，没有更多突出和强调的内容和情感。②表达效果上，原句为短句，表意灵活，简洁明快，节奏感强，和全文语言风格和谐一致；改句为长句，和原文风格不同。 21. (示例一)①处，第一个逗号隔开“但两个孩子性格迥异”和后面两个分句，前后句之间内容形成总分关系；第二个逗号把“一个活泼好动”“一个安静沉稳”两个并列的句子隔开，罗列两个孩子的不同特点。话意清楚。 (示例二)②处，两个逗号将“欢呼一声”“迈开大步”“直奔”三个动作分隔开来，突出了每一个动作的状态。充分展示了我们能够去看电影时的喜悦心情，极富表现力。 22. ①“一般锦缎”中的“一般”指“普通”，用以介绍大多数锦缎的图案特点，为下文凸显云锦图案的与众不同张本。②“像泡泡菜一般”中的“一般”是“一样”的意思，和“像”组合构成比喻，用来解释“泡茶馆”就像“泡菜”长时间浸泡在液体中一样，用一种很别政的方式表达了人们在茶馆里消磨时光的状态。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①在内容上强调的重点不同：原句“我们常去路东的一家茶馆，小小的，很干净，茶桌不多”，将“小小的很干净，茶桌不多”后置，单独成句，更突出茶馆“小”“干净”“茶桌不多”的环境特点，强调这里简约精巧的特点给我们的下深刻的印象，也解释了“我们常去路东的一家茶馆”的原因，突出对其喜爱的情感；改句“我们常去路东的一家小小的很干净并且茶桌不多的茶馆”只是一般句式，主干句是“我们常去茶馆”，重点落在谓语“常去”上，没有更多突出和强调的内容和情感。 ②表达效果上，原句为短句，四个句子“我们常去路东的一家茶馆”“小小的”“很干净”“茶桌不多”，短句表意灵活，简洁明快，节奏感强，全文也是这种表达风格，如“掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由这两个孩子担任”，因此原句的表达和全文语言风格和谐一致；改句为长句，和原文风格不同。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①处，“但两个孩子性格迥异，一个活泼好动，一个安静沉稳”共有两个逗号，分出三个句子。第一个逗号隔开“但两个孩子性格迥异”和后面两个分句，第一个分句是总说，后面两个是分说，前后句之间的内容形成总分关系；第二个逗号把“一个活泼好动”“一个安静沉稳”两个并列的句子隔开，分别介绍了两个孩子不同的性格特点，照应了“性格迥异”。逗号的使用使层次清晰，表意分明。 ②处，“我们于是欢呼一声，迈开大步，直奔南屏电影院”共有两个逗号，分出三个句子。“我们”是整个句子的主语，后面“欢呼一声”“迈开大步”“直奔南屏电影院”都是“我们”的动作，用两个逗号将三个动作分隔开来，突出了每一个动作的状态，充分展示了我们能够去看电影时的喜悦心情，极富表现力。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 ①语言文字运用I中的原句是“一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹”，其中“一般锦缎”中的“一般”指“普通”，指的是“大多数”，用以介绍大多数锦缎的图案特点，为下文凸显云锦图案的与众不同张本。 ②语言文字运用Ⅱ中的原句是“像泡泡菜一般的泡在里面”，“像泡泡菜一般”中的“一般”是“一样”的意思，和“像”组合构成比喻，“像……一般”，是把两个事物的共同点揭示出来，用来解释“泡茶馆”就像“泡菜”长时间浸泡在液体中一样，用一种很别政的方式表达了人们在茶馆里消磨时光的状态。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“悲”立足，以“乐”远行 如今，人们将自己的生活处世态度分为了明确的乐观主义与悲观主义，二者相互对立，好似其中有一道明显的屏障，无法钩联。而姚洋却对北大学子言，“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”在不禁引发了我们的思考。 现实真的只能握住一方而丢失、摒弃另一方吗？乐观者就应一直积极向前，而悲观者就必定一直沉湎于现实吗？答案必定是否定的。 “乐观”应是向外探索的慧眼，是发现光明的利器，而“悲观”是向内扎根的动力，是探索自我的不二法门，二者并行不悖，相辅相成，缺一不可。 为什么呢？因为乐观不是所谓的沾沾自喜，目中无人的理想主义者；而是悲观下的一束光，带来希望与力量；悲观不是所谓的放弃自我，否定，乌云遍布，而是乐观风筝下的一根线，将其飞得太高时“乐观”心态收回，认清初心与目标，以谨慎审视的态度重新认识自己，让自己有则改之，无则加勉，让正确与成功变成头顶上的光，让错误与失败变成向前探索的指明灯，二者由一条隐形的线关联着。 乐何为向外喷涌力量，带来光明? 人，本身是一个脆弱的生物，我要在一次又一次社会的打磨下，褪去自己带刺的棱角，而在这其中我们的幼蛹便会受到伤害，也许会遍体鳞伤，让我们失去了向前的斗志。乐观此时必能助你赢得未来。季羡林说过：“你的那些磨难与挫折，不过是片片诗情，点点诗意。”此时你应该坚信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂扬斗志，这就是乐观信仰所在，它带着一团火，让你烧尽追逐的火焰，又燃烧起熊熊烈火，不停地奔赴远方。 而悲何为向内积蓄力量，完善自我？ “悲”让你审视自己的不足，意识到“山外有山，人外有人”的客观事实，在悲叹中发现差距，使得改变自我有了现实依据与可参考的相对标准。人的进步本质上是在一次又一次的比较中，不断更上一层楼的，它在“乐观”时小心翼翼地拉住你，轻声呼唤你的名字，低声呢喃着，“看看脚下的路，别摔了，就如同一位慈祥的母亲，在幼小的孩童向前追逐太阳光时，告诉他，回头看看自己的影子。 “乐”与”悲”从来都不是非彼即此的关系，更像是情同手足的好兄弟，我拉着你向远处走，你拉着我向下扎根。但最终，我们一同奔赴山河，追逐更好的自己。 以悲观立足，明白“人外有人”；以“乐观行远”，懂得“人无完人”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 北大教授的话中有两个关键词——“乐观”与“悲观”，与之相对的另外两个词——“未来”与“现在”。考生需要思考的是，为什么乐观者会赢得未来，悲观者会赢得现在？ 乐观者赢得未来，是因为乐观者有坚定的信心。他有执着的追求，看得清方向，懂得规律。因为有执着的追求，所以不会放弃；因为看得清未来发展的方向，所以不会被眼前的困难吓倒；因为懂得事物发展规律，知道发展的过程总是曲折的，所以不会急功近利。乐观者心态良好，胸襟开阔，斗志昂扬，充满自信，相信未来，着眼长远，不惧困难与失败，从而执着追求，奋发有为，笃行致远。 悲观者赢得现在，是因为悲观者有清醒的头脑，看得清当下的局势。悲观者能够冷静理性，能关注现实，看清形势，认识自我，发现问题，找到差距，保持谦卑，心存忧患，居安思危，珍惜时光，把握当下，进而勤勉专注，务实肯干，完善自我，改变现状。也可以联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。悲观者，对中国当前面临的困境以及造成困境的原因有足够认知，这样的人不会盲目乐观。因为有深刻的认知，全面的了解，所以他们才会有务实的态度，才有可能想办法应对，才有可能战胜当下的困难。 综上，一个人想要做成伟大的事来，必须既是乐观者，也是悲观者。既要有乐观者的胸襟开阔，斗志昂扬；也要有悲观者的头脑清醒，冷静理性。如果只有悲观，就会因为看不到明天的希望而陷入深渊；如果只有乐观，就会因为看不到今天的问题飘在云端，让希望成为海市蜃楼。 写作时，在文章开头可以引述姚洋的致辞，提出自己的观点：故今之青年，既要清醒认清世界，又能着眼长远，做悲观的乐观主义者。主体总分，可以先从两个方面分别论证，悲观者，战战兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕；乐观者，鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。然后将两者结合，辩证思考，即二者实非二元对立，而可相辅相成。因为所谓“悲观”，并非绝望之心死如灰，而是内心的自惕自戒。而所谓的“乐观”，也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。最后总结全文，唯有以悲观之手拨开当下昏暗幽惑，又能乐观通达以待前路，才能成就精彩人生的红日升空。 立意： 1.既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。 2.立足当下，面向未来。 3.做一个悲观的乐观主义者。 4.有坚定信念与乐观精神，也有忧患意识和危机感。 5.“悲”观当下，“乐”见未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年度第一学期12月月考 高三语文 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座位号等按要求填涂。 3.第Ⅰ卷的答案必须答在选择题答题区上；第Ⅱ卷用黑色字迹的钢笔或签字笔按各题要求答在答卷相应位置上。 4.考试结束时，将选择题答题卡和第Ⅱ卷答卷一并交回，试卷和草稿纸自己带走。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的症候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。 我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。 “躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。 部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。 “躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑：一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。 有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。 法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。 部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。 （摘编自韩敏 卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 早期研究者普遍认为，青年一代的“躺平”思想及话语具有消极色彩。 B. 在情感作用上，“躺平”有时呈正向价值，成为青年自身的动力机制。 C. “躺平”青年的挫败感、委屈感，源自他们内心深处对主流价值的不认同。 D. “躺平”青年的示弱方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。 B. 社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。 C. “躺平”一词的脱逸过程，实际也是其抵抗性逐步消解的过程。 D. 西方的“二元对立”思维模式，难以准确解释中国的文化现象。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ） A. 人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。——塔尔德 B. 人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味着自由的丧失。——弗洛伊德 C. 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言。——费孝通 D. 中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。 4. “小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。 5. 为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些方法？请根据文本概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 同车人的啜泣 木心 秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多①。 我上车，选个靠窗的座位——窗下不远处，一对男女撑着伞话别。 女：“上去吧，也谈不完的。” 男：“我妹妹总不见得十恶不赦，有时她倒是出于好心。” 女：“好心，她有好心？”用手掌在自己脖子上作刀锯状，“杀了我的头我也不相信。” …… 男：“肝火旺，妈的病是难好了的，就让让她吧。” 女：“谁没病，我也有病。娘和女儿一条心，鬼花样百出。” 男:“……真怕回来……” 女：“你不回来，我也不在乎，她们倒像是我做了寡妇似的笑话我。” 男：“讲得这么难听？” …… 郊区和市区，一江之隔。郊区不少人在市区工作，周末回来度假，多半是喜气洋洋的。这对男女看来新婚不久，一星期的分离，也会使女的起早冒雨来送男的上车。凭几句对话，已可想见婆媳姑嫂之间的风波火势。男的无能息事宁人，尽管是新婚，尽管是小别重逢，烦恼多于快活——就是这样的家庭小悲剧，原因还在于婆媳姑嫂同吃同住，闹是闹不休，分又分不开。从两人苍白憔悴的脸色看，昨夜睡眠不足，男的回家，女的当然就要细诉一周来的遭遇，有丈夫在身边，嗓门自会扯高三分。那做婆婆、小姑的呢，也要趁儿子、哥哥在场，历数媳妇、嫂子的新鲜罪过，牵动既往的种种切切——为什么不分居呢，那是找不到别的住房，或是没有足够付房租的钱。复杂的事态都有着简单的原因。  我似乎很满意于心里这一份悠闲和明达，毕竟阅人多矣，况且我自己是没有家庭的，比上帝还简单②。 快到开车的时候，他二人深深相看一眼，男的跳上车，坐在我前排，女的将那把黑伞递进车窗，缩着脖子在雨中奔回去了。 那人把伞整好，挂定，呆了一阵，忽然扑在前座的椅背上啜泣起来…… 同车有人啜泣，与我无涉。然而我听到了那番话别，看到了苍白憔悴的脸，妄自推理，想象了个大概，别的乘客不解此人为何伤心，我却是明明知道了的。 并非我生来富于同情，我一向自私，而且讲究人的形象，形象恶俗的弱者，受苦者，便很难引起我原已不多的恻隐之心。我每每自责鄙吝，不该以貌取人；但也常原谅自己，因为，凡是我认为恶俗的形象，往往已经是指着了此种人的本心了。 啜泣的男人不是恶俗一类的，衣履朴素，脸容清秀，须眉浓得恰到好处。中等身材，三十岁不到吧。看着他的瘦肩在深蓝的布衣下抽动，鼻息声声凄苦，还不时长叹、摇头……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的。 先关上车窗，不是夏天了，他穿得单薄。 啜泣声渐渐平息，想与他谈话的念头随之消去。某些人躲起来哭，希望被人发现。某些人不让别人找到，才躲起来哭。这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。  提包里有书，可使我息止这些乏味的杂念。 是睡着了，此人虚弱，会着凉致病，脱件外衣盖在他肩背上……就怕扰醒了，不明白何以如此而嫌殷勤过分……坐视别人着凉生病……扰醒他又要啜泣，让他睡下去……这人，结婚到现在，休假日都是在家庭纠纷中耗去的……这是婚前没有想到的事……想到了的，还是结了婚…… 岂非我在与他对话了。 看书。 …… 将要到站，把书收起，正欲唤醒他，停车的一顿使他抬起头来——没有忘记拿伞。下车时我注视他的脸——刚才是睡着了的③。 路面有了淡淡的阳光，走向渡江码头的一段，他在前面，步态是稍微有点摇摆的那种型。他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着…… 是他，蓝上衣，黑伞。 …… 渡江的轮船上站满了人，我挤到船头，倚栏迎风——是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管④。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。  （选自《哥伦比亚的倒影》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从小夫妻临别的话语中可以推测出男子在外工作，周末才回家，家中的三个女性关系紧张，他对此毫无办法，只能安慰劝导妻子。 B. 女子起早冒雨送丈夫上车；最后将伞递进车窗自己在雨中奔回去，可见她虽然对丈夫的母亲、妹妹心怀抱怨，但对丈夫却情真意切。 C. 男子因工作、家庭感到疲累，上车后为自己的疲累而啜泣，继而因疲累睡着，下车后便轻松起来，他对妻子的抱怨并不十分在意。 D. 上车前下着蒙蒙细雨，下车后路面有了淡淡的阳光，作者借用天气的变化暗示人物心理的变化，表现了男子由伤心转为悠闲轻松。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了故事发生的背景，渲染了冷清的氛围，使雨中话别的小夫妻自然引起了“我”的关注。 B. 句子②写“我”满意于自己悠闲、明达、简单，与男子形成对比，为后文截然相反的事实做铺垫。 C. 句子③一方面印证了“我”的猜测，另一方面也表现了“我”对他的关心，下车后才会继续关注他。 D. 句子④运用比喻，说明每个人都会经历喜怒哀乐，但无法将它们贮存在心中，只能任它们流过逝去。 8. 从男子上车后忽然扑在椅背上啜泣开始，“我”的内心产生了丰富的情感。请加以梳理概括。 9. 某班级就此文开展读书会，经讨论，读书小组甲提出关键词“米考伯主义”，读书小组乙提出关键词“以小见大”，请你任选一个小组加入，围绕关键词进行点评。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二 赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿王之图之。” 王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。” （节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁”“怀”含义不同。 B. 循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。 C. 蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义相同。 D. 图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周文王实行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因实行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而不同。 B. 舜实行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。 C. 赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。 D. 赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以言之，夫仁义辩智，非所以持国也。 （2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。 14. 如果韩非与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更喜欢谁？请根据文段陈述理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面唐诗，完成小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许? 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头起笔不凡，气势雄伟；下片结尾向道旁杨柳发问，含蓄蕴藉，意味深长。 B. “千艘列炬鱼龙怒”运用比喻、拟人手法，生动地写出了吴蜀联军火攻曹军时的翻江倒海之势。 C. “卷长波、一鼓困曹瞒”一句写出了赤壁之战的磅礴气势，突出了曹军崩溃之快、周瑜取胜之速。 D. 这首词综合运用了记叙、议论、描写等多种表达方式，使情、景、理有机统一，水乳交融 16. 此词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都借周瑜的故事表达感伤之情，但感伤的内容有所不同，请简要回答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“________________，________________”，更是主动表达了谦逊的态度。 （2）古代诗人常借梦突破时空界限，从心所欲，绽放诗情，如李白的古体诗《梦游天姥吟留别》中两句就写了他进入梦境，开启月下神游的情形：“________________，________________。” （3）舟，船也，作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它来营造意境，且喜用借代手法，如：“________________，________________ 。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 云锦因华美而闻名，这首先得益于 A 。在我国传统色彩观中，人们偏好温暖而强烈的色彩，故云锦用色集中在黄、红、绿、蓝、紫、棕等色系上。同时，为营造出富丽堂皇的效果，还会使用金、银线甚至孔雀羽线。在如此丰富的用色选择下，一块云锦的配色往往在20种以上，织造出的图案精美绝伦又不失典雅庄重。 一般锦缎都是单元组图案横向或纵向循环以成匹， B 。通过挖梭提花技术，它可以不用循环单元组图案，想要什么图案就织什么图案。如此，一匹云锦就是一幅自由彩绘的画，专为一件袍服衣料设计织造。 ①云锦的图案大致可分为植物、动物、人物、器物以及抽象等五大类纹样组成。②更重要的是，织锦上的纹样皆有寓意，③如牡丹象征“富贵”、鱼象征“富足”等。④图案设计者需对各种纹样进行组合排布，⑤以赋予云锦不同的吉祥。 ⑥如今，色彩绚丽、图案丰富的云锦正在悄然融入现代生活，⑦当代设计师们将云锦制作的传统工艺与现代设计有机结合，⑧如在礼服设计中应用云锦，⑨可为穿着者提高尊贵、典雅的气质，⑩赢得那些热爱中国古风的消费者的赞许。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第三、四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜一般的泡在里面。也许是课业不重，联大学生人人都爱“泡茶馆”。 我们常去路东的一家茶馆，小小的，很干净，茶桌不多。掌柜的是个高瘦的男人，有一对十三岁的双胞胎。他们的样貌、身高相似，①但两个孩子性格迥异，一个活泼好动，一个安静沉稳。掌柜的事情多，为客人冲茶续水，大都由这两个孩子担任。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在这茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向老板借一点。老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。②我们于是欢呼一声，迈开大步，直奔南屏电影院。街西那家又脏又乱，地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌也是七大八小，摇摇晃晃，但是生意却特别好，从早到晚，人坐得满满的。这家茶馆正在凤翥街和龙翔街交接处，门面一边对着凤翥街，一边对着龙翔街，坐在茶馆，两条街上的热闹都看得见。 20. 文中画横线句子可以改写成：“我们常去路东的一家小小的很干净并且茶桌不多的茶馆。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线表序号的部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“一般”这个词，请结合语境，简要分析二者表意上的不同。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$