07 必修上册之《师说》-2025年高考语文复习之课内古诗文篇篇通

07 《师说》知识梳理和专训 【文言知识梳理】 一【重要文言字词】 1.师者，所以传道受业解惑也（用来……的，……的凭借。） 2.其闻道也固先乎吾（本来） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪） 4.是故无贵无贱（是故：因此，所以） 5.师道之不传也久矣（从师的风尚） 6.其皆出于此乎（大概） 7.则耻师焉，惑矣（糊涂） 8.士大夫之族（类） 9.巫医乐师百工之人（有专门技艺的人。） 10.君子不齿（看不起） 11.今其智乃反不能及（竟 赶得上。） 12.其可怪也欤（多么） 13.圣人无常师（固定的。） 14.术业有专攻（学习、研究。） 15.六艺经传皆通习之（传：古代解释经书的著作。通：普遍。） 16.作《师说》以贻之（赠送） 二【词类活用】 1.吾从而师之 （师：意动用法，以……为师。） 2.吾师道也 （师：名词作动词，学习。） 3.其下圣人也亦远矣 （下：方位名词作动词，低于。） 4.而耻学于师 （耻：意动用法，以……为耻。） 5.于其身也，则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。） 6.或师焉 （师：名词作动词，从师。） 7.小学而大遗 （小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。） 8.不耻相师 （耻：形容词的意动用法，以……为耻。） 9.孔子师郯子 （师：名词意动用法，以……为师。） 三【重要虚词】 1.乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于'于'，前一个'在'；后一个'比'，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为'吗'） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'） （4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与'嗟'连用，译为'唉'） 2.而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4)择师而教之（连词，表承接） (5)授之书而习其句读者（连词，表并列） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰） 3.之 （1）古之学者必有师（助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（代词，这） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 4.其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代'生乎吾前'者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与'也欤'配合表反问语气，相当于'这不是吗？'） 5.于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 6.也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与'者'连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） （4）其可怪也欤（句末语气助词，与'欤'连用，加强语气） 四【文言句式】 1.判断句 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 （3）非吾所谓传其道解其惑者也 2.状语后置 （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 （3）其闻道也必先乎吾 3.宾语前置 句读之不知，惑之不解 4.被动句 不拘于时（介词'于'表被动） 五【易错字填空并翻译】 1. 师者，所以传道（ 受 ）业解惑也。 翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 2. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！ 3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或（ 不）焉，小学而大遗，吾未见其明也。 翻译：不通晓句读，不能解决疑惑；有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面学习，大的方面却放弃了，我没向有看到那种人的明智之处。 4. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（ 谀 ）。 翻译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师就感到羞耻；以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。 5. 巫医乐师百工之人，君子不（ 齿 ），今其（ 智 ）乃反不能及，其可怪也（ 欤 ）！ 翻译：巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人了，真是令人奇怪啊！ 6. 余（ 嘉 ）其能行古道，作《师说》以（ 贻 ）之。 翻译：我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。 六【情境默写】 1.[课标全国2019]《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是:“ ， 。” 2.[课标全国I 2018]韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 3.[全国大纲2014]韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师;而“ ， ， ”。 4.韩愈在《师说》中指出“ ”就是老师存在的地方；同时老师与学生的关系并非一成不变的，既可以是“ ”，也可以是“弟子不必不如师”。 5.IT行业人才辈出，出现了学生业绩赶超师傅的事例，许多师傅用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“ ， ”。 6.人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用《师说》中的“ ， ”两句来表达你的谦逊。 7.在韩愈眼中，其实不同教师的职责也有所不同，如他在《师说》中首先将教师的职责界定为“ ”，却又认为“童子之师”的职责只是“ ”。 8.韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“ ”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“ ”的结果。 9.《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“ ， ”的择师准则。 10《师说》中，韩愈用“ ， ”两句批评士大夫们以地位、官职为借口拒绝从师学习的现象。 11. 有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想。汲取智慧，用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用《师说》中韩愈的评价来说，可谓“ ， ”。 【参考答案】 1.小学而大遺，吾未见其明也 2.好古文 六艺经传皆通习之 3.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 4. 道之所存 师不必贤于弟子 5.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 6. 闻道有先后 术业有专攻 7. 所以传道受业解惑也 授之书而习其句读者 8. 不耻相师 今其智乃反不能及 9. 道之所存 师之所存也 10.位卑则足羞 官盛则近谀 11. 小学而大遗 吾未见其明也 【基础练习】 1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　) A.作《师说》以贻之　贻:赠送 B.不耻相师师:老师 C.师道之不传也久矣 道:风尚 D.其闻道也亦先乎吾 闻:知道,懂得 2.下列句中加点词的意思相同的一项是(　　) A.其出人也远矣　　　　其皆出于此乎 B.孰能无惑 则耻师焉, 惑矣 C.授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 D.其闻道也固先乎吾 策之不以其道 3.下列句子中不含通假字的一项是(　　) A.虽有槁暴,不复挺者 B.君子生非异也,善假于物也 C.师者,所以传道受业解惑也 D.巫医乐师百工之人,君子不齿 4.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项(　　) A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 B.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也 C.夫秦之所以重楚者,以其有齐也 D.彼兵者,所以禁暴除害也 5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是(　　) A.且庸人尚羞之,况于将相乎 B.于其身也,则耻师焉 C.卒廷见相如,毕礼而归之 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 6.下列选项中加点词的古今意思相同的一项是(　　) A.今之众人,其下圣人也亦远矣 B.圣人无常师 C.古之学者必有师 D.是故弟子不必不如师 7．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（　　） A．惑而不从师 B．是故圣益圣，愚益愚 C．小学而大遗 D．位卑则足羞 8．下列各项中，句式与例句句式相同的一项是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复，可知矣 D．何陋之有 9．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（ ） A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 B．不积跬步，无以至千里。“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。 D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。 【参考答案】1.解析:B　师:学习。 2.解析:C　C项,均解释为“学习”。A项,超出/出自;B项,疑惑/糊涂;D项,道理/方法。 3.解析:D　A项,“有”同“又”;B项,“生”同“性”,天性;C项,“受”同“授”,传授。 4.解析:D　D项中的“所以”和题干句子中的“所以”都译为“用来……的、凭它(他)来……的”。A、B、C三项中的“所以”均表原因。 5.解析:C　C项,使动用法。A、B、D三项与题干句子都是意动用法。 6.解析:B　A项,古义:一般人。今义:大家;许多人。C项,古义:求学的人。今义:指在学术上有一定成就的人。D项,古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。 7．A 【详解】A.惑，形容词用作动词，有疑惑；B.圣，形容词用作名词，圣人； C.小，形容词用作名词，小的方面；D.卑，形容词用作名词，（地位）低的人。 8．D 【详解】例句“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句：不知句读，不解惑。 A.判断句；B.定语后置句：利之爪牙，强之筋骨；C.判断句；D.宾语前置句：有何陋。与例句相同。 9．B【详解】B．“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误，“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 【课外拓展】 阅读下面文言文，完成后面的问题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有改动）  材料二： 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。  或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆①，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”  （节选自苏轼《潮州韩文公②庙碑》）  注：①焄蒿凄怆：熏香祭祀引起凄怆的感情。②韩文公：韩愈，谥号文公，故世称韩文公。  1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）  A．后刺史恶之，按其狱按：查办  B．持示宰相，将抵以死抵：抵偿  C．愈终狂疏，可内移疏：粗疏  D．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：诏书  2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）  A．三日，乃送佛祠至东城，乃有二十八骑  B．过期不赎，则没入之于其身也，则耻师焉  C．从愈游者，若孟郊、张籍太子及宾客知其事者  D．如水之在地中师道之不传也久矣  3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）  A．韩愈直言无所忌。他认为华阴令柳涧案件是前后刺史勾结造成的，上书请求治刺史的罪。后御史重审此案，韩愈受到了牵连。  B．韩愈为官能够造福百姓。因有人从中作梗，韩愈从潮州改任袁州刺史，在袁州他赎买七百多奴隶，让他们回家与父母团聚。  C．韩愈聪明敏锐，不会诡诈善变；能够始终如一地接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。  D．韩愈在潮州刺史任上兴办教育，潮州人信仰、缅怀他。作者以“凿井得泉”为喻说明韩愈对潮州深怀眷恋之情，为韩愈正名。  4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。  （1）愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？（3分）  （2）凡所以养士治民者，一以公为师。（3分）  （3）公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。（4分）  【参考答案】1．【答案】D．榜：木匾、匾额。  2．【答案】D．之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。  3 【答案】C．“始终如一”错误，孟郊、张籍非“韩门弟子”。  4【答案】  （1）韩愈上书攻击触犯皇上，治他的罪确实应该。但是如果不是心里怀着极大的忠诚，怎么能这样做呢？ （2）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。 （3）韩公远离京城约万里，贬官到潮州，不到一年就回去了，他死后如果有知觉的话，是不会眷恋潮州的，这很明显。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$