06 必修上册之《劝学》-2025年高考语文复习之课内古诗文篇篇通

06 《劝学》知识梳理和专训 【知人论世】 ★荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，儒家学派代表人物。 ★三任齐国稷下学宫祭酒，两任楚国兰陵令，晚年著书立说，韩非、李斯是他的徒弟。 ★主张“礼法并施”。 ★提出"制天命而用之"的人定胜天思想，反对鬼神迷信。 ★主张“性恶论”，与孟子的“性善论”相对立。 “蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”强调环境对人的影响。 “化性起伪”(变化先天的本性，兴起后天的人为)，强调教育对人的影响。 《劝学》的论证思路： 1.首先作者开门见山，提出中心论点：学不可以已。 2.然后用一系列比喻论证来阐述学习的意义。 3.接着从学习的作用角度论证，强调善于借助外物的重要性。 4.最后用比喻和正反对比论证，阐述学习的方法和态度。 【素材挖掘】 人的一生，就是一个不断学习、提高自身修养的过程。荀子在《劝学》中提出的“学不可以已”说的就是这个道理。中华传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤等，再如“学如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等。《劝学》中也有许多经典的论述:“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一。 （适用话题）学无止境、勤奋、积累、坚持不懈、用心专一、终身学习、学习方法等。 文言知识点梳理 一【重要实词】 1.劝（ 鼓励 ）学 2.君子（有学问、有修养的人）曰， 3.学不可以已（停止 ） 4.木直中（ 合乎）绳 5.輮（通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ）以为（把……作为）轮 6.虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干。槁，枯。暴，晒。） 7.金就（动词，接近，靠近 ）砺（磨刀石）则利 8.君子博学（广泛地学习 ）而日参省（ 参,检验，省,省察）乎己 9.则知（同“智”，见识）明而行无过矣 10.不如须臾（片刻）之所学也 11.吾尝（曾经）跂（踮起脚后跟）而望矣 12..声非加疾（ 劲疾 ）也 13.而闻者彰（清楚） 14.假（借助 ）舆马（车马，这里指车子）者 15.非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里 16.非能水（名作动，游泳 ） 17.而绝（横渡）江河。 18.君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物也。 19.风雨兴（起）焉（兼词，相当于“于此”，翻译为“从这里” ） 20.积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉 21.故不积跬步（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”） 22.不积小流，无以（ 没有用来……的，无从 ）成江海 23.锲（刻）而舍（停止、止息）之，朽木不折 24.锲而不舍，金石可镂（雕刻） 25.下饮黄泉（地下的泉水） 26.用（因为）心一（专一）也 27.用心躁（浮躁，不专心）也二 【重要虚词】 重点虚词“而” （1）连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 （2）连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 （3）连词，表修饰：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼 （4）连词，表并列：君子博学而日参省乎已\蟹六跪而二螯 （5）连词，表顺承：登高而招 /积善成德，而神明自得 （6）连词，表假设：锲而舍之\锲而不舍 （7）连词，表递进：则知明而行无过矣 三【词类活用】 1.假舟楫者，非能水也，而绝江河   名词作动词 （游泳） 2.君子博学而日参省乎己      名词作状语 （每日） 3.假舆马者，非利足也     使动 （使……快） 4.上食埃土，下饮黄泉    名词作状语 （向上、向下） 5.用心一也        数词作形容词 (专一)  6.輮以为轮        使动 （用火烤使……弯曲） 四【文言句式】 1.判断句 （1）青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水 (2)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也 (3)君子生非异也，善假于物也 (4)用心一也/用心躁也 2.介词结构后置句 (1)青取之于蓝，而青于蓝 (2)冰，水为之，而寒于水 3.定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 4.固定句式 无以至千里/无以成江海 5省略句 輮以为轮 【重点句子翻译】 1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青从蓝草里提取的，但却比蓝草的颜色更青；冰块是由冷水凝结而成的，但却比水更寒冷。 2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是用火烤使它成为这样的。 3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀具拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对照检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的本性没什么特别的，是善于借助外物罢了。 5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）比不上登到高处见得广。 6、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行养成高尚的品德，精神智慧自然获得，圣人的精神境界就具备了。 8、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累半步远，就没有办法达到千里远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天的路，成功在于不停地走。（如果）雕刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能被雕刻。 10、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它内心专一啊。 11、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它就无处寄存身体，这是因为它内心浮躁啊。 【情境默写】 1.荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“ ”和“ ”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。 2.荀子在《劝学》中开头用“ ， ”两句，以“木”和“金”为喻来说明不断学习才能取得进步的道理。 3.荀子在《劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出“ ， ”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 4.《荀子·劝学》中谈到学习的重要性，以“ ， ”两句说明“学”与“思”的关系，强调既要重视学习，更要重视思考。 5.荀子在《劝学》中论述学习的作用，先是通过系列比喻说明凭借外界条件帮助的重要性，并推论出“ ， ”，这种“学而后知”的观点是难能可贵的。 6.荀子在《劝学》中强调学习上积累的重要性，其中有关“土”的比喻句是“ ， ”。 7.《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“ ， ”。 8.荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“ ， ”两句阐述“千里之行，始于足下”的道理。 9.荀子在《劝学》中以“ ， ”两句,论证只要坚持不懈地努力，即使再难的事也可以做到。 10.荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学贵在专心致志，其中“ ， ”两句说明蚯蚓自身的不足之处。 11.荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“ ， ”的后果。 【参考答案】 1.取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。 2.故木受绳则直，金就砺则利。 3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 5.君子生非异也，善假于物也。 6.积土成山，风雨兴焉。 7.而神明自得，圣心备焉。 8.故不积跬步，无以至千里。 9.锲而不舍，金石可镂。 10.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 11.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。 【课内课外专练】 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．学不可以已 已：停止 B．虽有槁暴 暴：晒 C．假舆马者 假：如果 D．而绝江河 绝：横渡 2．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A．①木直中绳（合乎） ②用心一也（因为） B．①故木受绳则直（用墨线量过） ②虽有槁暴（晒干） C．①金就砺则利（接近，靠近） ②吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） D．①而绝江河（横渡） ②而神明自得（英明，圣明） 3．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ） A．微斯人，吾谁与归？ B．青，取之于蓝,而青于蓝。 C．马之千里者，一食或尽粟一石。 D．我孰与城北徐公美？ 4．下列各句中没有词类活用的一项是（ ） A．君子博学而日参省乎已。 B．上食埃土，下饮黄泉。 C．假舟楫者，非能水也。 D．君子曰：学不可以已。 5．下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①列缺霹雳 ②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 ③君子生非异也，善假于物也 ④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ⑤则知明而行无过矣 ⑥虽有槁暴，不复挺者 A．①③⑥ B．②③④ C．①③④ D．③④⑥ 6．下列对《劝学》的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习可以提高自己，改变自己，意义十分重大。 B．“君子生非异也，善假于物也”表明君子不仅天赋高于常人，而且后天逐步积累，坚持不懈，不断弥补自己的不足。 C．“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是本义。“积善”要达到“成德”的境界，才能改变人的气质，使人具备圣人的思想感情。 D．《劝学》一文句式整齐，读起来朗朗上口，作者在对偶句中又适当运用散句，使文气流畅而不呆滞。 阅读下列材料，完成文后小题。 送宗伯乔白岩序 王守仁 大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。 阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！” 阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！” 阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？” 阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。” 阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？” （选自《四部丛刊》本《王文成公全书》，有删改） 【注】①交警：以交情之深而给予忠告。 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．学弈则谓之学/学文则谓之学/学道则谓之学/然而其归远也/道/大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣 B．学弈则谓之学/学文则谓之学/学道则谓之学/然而其归远也道/大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣 C．学弈/则谓之学/学文/则谓之学/学道/则谓之学/然而其归/远也/道大路也/外是荆棘之蹊/鲜克达矣 D．学弈/则谓之学/学文/则谓之学/学道/则谓之学/然而其归/远也道/大路也外/是荆棘之蹊/鲜克达矣 8．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．大宗伯，同宗的大伯，是王守仁对乔白岩的敬称，将其视为同宗的前辈，以表达内心的敬仰。 B．南都，明朝初年定都南京，永乐年间迁都北平，改北平为北京，南京作为陪都，亦被称为南都。 C．耄，古时指八九十岁的年纪，形容年老，有时引申为昏乱之义，常和“耋”组成“耄耋”一词。 D．四部，一般指中国古代图书分类名称，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。 9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己的为学主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。 B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。 C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问就要终身学习，任何时候学习都不算晚。 D．王守仁认为为学的根本在于求道，如果不明大道，只在如辞章、下棋这类技艺上用功学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！ （2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！ 11．综观全文，作者认为应该怎样做学问？请简要概括。 【参考答案】 1．C 假：借助 2 D 神明，非凡的智慧 3．C A.宾语前置句，B状语后置句，D.“孰与”固定结构 4 D 5．A ①“列”通“裂”，裂开。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 ③“生”，通“性”，本性。句意：君子的本性并没有不同，只是善于借助外物罢了。 ⑤“知”，通“智”，见识。句意：那么他就会见识明达而且行为没有过失了。 ⑥“有”通“又”，更，再。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 6 B B.“君子不仅天赋高于常人”错。文中“君子生非异也，善假于物也"句意:君子的本性同- -般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。说明了君子的本性和一般人- -样，强调借助外物。 7．A 8．A 9．B 10．（1）在一年内让全乡的人屈服，三年内城中没有可以和我相当的，学习果真是贵专的啊！ （2）先生的年纪只有武公的一半，功业却可以成倍，先生可要无愧于武公啊！ 11．①做学问，要专，要精，要正，要诚心诚意；②学无止境，做学问不应当受到年龄的限制（或：学无止境，做学问要坚持终身学习，生命不息，钻研不止）。 【解析】画波浪线句子的前半部分句式较整齐，有重复的结构“学……则谓之学”，“则”前后内容关系紧密，不应断开，据此可排除C项、D项。 后半部分，借助虚词“也”表判断，“也”后需要断开，排除B项。 句意：学下棋也以作党，学辞章也叫作学，学道也作学，但是它们的结果太不一样。道，是大路，此外便是荆棘丛生的小路，很少有人能够到达大路了。 故选A。 13．A项，“同宗的大伯”错误。《周礼》谓春官之长为大宗伯，掌礼制，爵为卿。《唐六典》谓大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿，春官府上士相当于礼部员外郎。后以大宗伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即小宗伯。明清亦称礼部尚书为大宗伯。 14．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B项，“只要真正做到……距离‘大道’也就不远了”错误。结合“是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚”分析可知，王守仁认为专于道才算专，精于道才算精，精于辞章而不精于道，辞章和技能虽也从道中来，但若只以辞章和技能卖弄，距离道就远了。 15．本题主要考查翻译文言语句的能力。 （1）“盖”，句首语气词；“而”，连词，表修饰；“诎”，使动，使……屈服；“莫”，代词，没有人；“当”，相当；“学”，学习。（2）“于”，介词，比；“功”，功业；“倍”，成倍；“其”副词，可要；“于”，介词，引出对象，对。 16．本题考查筛选并整合文中信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。 本文思路清晰。结合“阳明子曰：‘学贵专’”“阳明子曰：‘学贵精’”“阳明子曰：‘学贵正’”等分析，作者在与乔白岩的对答中表达了他的学习观：学要专，学要精，学要正。在乔白岩表达后悔学习下棋、辞章后，作者在劝解中表示“诚，一之基也”，说到了诚心诚意。在乔白岩表示赞同并后悔醒悟晚了时，作者又用卫武公的事例表达出做学问没有年龄限制的观点。 参考译文： 礼部尚书乔白岩先生将去往南都，到我处来论学。 我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，在一年内让全乡的人屈服，三年内城中没有可以和我相当的，学习果真是贵专的啊！” 我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢辞章，于是字字推敲，句句搜求。研究各种史传，考究诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学习果真是贵精的啊！” 我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对辞章我惭愧了，我对它们都不再放在心上了，您以为怎样？” 我说：“行啦！学下棋也以作党，学辞章也叫作学，学道也作学，但是它们的结果太不一样。道，是大路，此外便是荆棘丛生的小路，很少有人能够到达大路了。所以专于道才算专，精于道才算精。只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉酒；精于辞章而不精于道，这种精便成为癖好。道可是又宽广又博大，辞章和技能虽也从道中来，但若只以辞章和技能卖弄，距离道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以说‘唯精唯一’。精，是精粹的意思；专，是专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。专一，是天下最大的本源；精道，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是辞章、技能那些无关轻重的事情呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。” 我说：“这岂是容易的啊！在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国人告诫说：“不要因为我老朽而丢掉我。’先生的年纪只有武公的一半，功业却可以成倍，先生可要无愧于武公啊！我又怎敢忘却国士的忠告啊。” 2 学科网（北京）股份有限公司 $$