精品解析：山西省太原市小店区第一中学2023—2024学年高一上学期第二次月考语文试题

2023—2024学年上学期高一年级第二次月考语文试题 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界中，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量的垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不会成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，这些垃圾把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，然而他们正是最需要通过阅读来提高素质的。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源，即人文修养在积累。总有一天你会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》，有删改） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩【注】，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （选自培根《谈读书》，王佐良译，有删改） 【注】博彩：涂上色彩。这里指给言辞增添光彩。 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。这强调了读书与生活的关系。 B. “读书”与天性及经验有着密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 C. 透过读书态度可以去了解一个人，如鄙视读书的人一定是有一技之长的人，明智之士常常学以致用。 D. 周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是围绕好读书、读好书及怎么读书展开的，结构层次清晰。 B. 材料一引用费尔巴哈的话，意在说明读书内容跟人的精神品级是有一定的关联的。 C. 材料二对读书策略、功用等方面进行了层层分析，逻辑严密，表现出很强的论辩力。 D. 材料一和材料二都运用了比喻论证和引用论证，分析形象生动。 3. 下列选项中，不能用来论证人要“好读书”的一项是（ ） A. 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B. 立身以立学为先，立学以读书为本。 C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 D. 书犹药也，善读之可以医愚。 4. 结合两则材料的内容，概括两则材料介绍的读书方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 拉萨的黄昏 刘宏伟 ①因为工作的原因，我曾到过很多的城市，欣赏过无数的美景，或欣喜若狂，或惊叹不已，或黯然感伤，无论哪一种，都带给了我无限的享受。但要提及钟爱，唯有拉萨的黄昏。 ②我在拉萨的日子，一直住在拉萨晚报社的总编楼。它位于江苏路上，一栋独立的二层小楼，门前有一棵巨大的银杏树，据说已有超过百年的树龄，旁边有一棵矮小的小桃树，每到夏天，桃树上便会密密麻麻地挂满又脆又甜的小桃子。 ③我住的小楼，有一扇朝西的窗户，每天傍晚，都能看见血红的夕阳，从我的窗前慢慢滑落。三三两两晚归的人们，穿过金色的余晖，走过我窗前的银杏树，消失在小院旁的一栋高楼里……从我居住的小楼二楼的窗台望出去，夕阳就挂在不远处的檐角后，金色的光芒无力地从远方投射而来，先是将附近的山峦映照出几片暗影，到了跟前，就只剩下一片柔和的昏黄了，为眼前的那片低矮的房屋染上了一层朦胧的光亮。如果你睁大眼睛，仔细地瞧瞧，能清楚地看见夕阳的轮廓，和上面色彩纷呈的光斑。每当此时，我总爱斜身坐在二楼的窗台，任凭几缕穿过浓密的银杏树叶的阳光，温暖地打在我的脸上，静静地看着温顺的夕阳，缓缓地落到远处的屋檐后…… ④欣赏拉萨城的黄昏，还有另一个无人知晓的绝妙去处。 ⑤晚饭后，顺着江苏路走一小段。然后沿着解放东路一直前进，就到了拉萨河边。一座拱形的大桥，把桥另一头的荒岛（现在叫仙足岛）与城区连在了一起，桥上一对对深情相拥的情侣，沐浴着金色的夕阳余晖，对着桥下奔流的拉萨河水，尽情地述说着彼此心中的思念和爱意。 ⑥除了一所中学和一个度假村外，偌大的岛上很难见到其他建筑的痕迹。偶尔会有晚归的藏族同胞同行。沿着河边向东，步行十来分钟后，就进入了一片林荫覆盖的山坡，上行二三百米，有一片开阔的平地，在那棵最大的松树前停下来，回转身，就能将河对岸整个拉萨城的轮廓尽收眼底。 ⑦夕阳血红地挂在西天，余晖笼罩下的拉萨城，弥漫着一片暗红和金色的光晕，与缭绕升腾的暮霭交织在一起，构成一片人间秘境。远处的拉鲁湿地偶尔泛出一片白光，低矮的建筑从拉萨河边一直延伸到对面的山峦，稍微宽敞一点儿的街巷里，三三两两的人影在晃动。山峰上终年不化的一圈积雪，如同给山戴上了一顶雪白的帽子。除了河水的流淌，听不见任何声音。眼前的一切，是那样的真实，却又没来由地感到一阵虚无，甚至夹带着几丝恐慌，为内心某个涌动的欲望。 ⑧这样的时候，最好什么也不要想，就这样安静地坐着，就地随意找个地方。置身这样的风景中，本身已成风景，没有远山与近景的区别。如果你一时还无法安静，也没有关系。看看远处褐色的山，那些寸草不生的砾石直指苍穹，把你的思索连同空冥一起投进那些龟裂的缝隙，无论是顷刻的豁然，还是更加绝望，都属于生命最本原的领会。如果此刻，你依然感到有些烦躁，没有关系，回望近前的那些树吧，那些把翠绿和金黄染遍高原的树，在天地间直棱棱地矗着，只为给白云留出一丝飘忽的空间，而任凭风的挑逗和奚落。 ⑨当你的目光穿透白亮亮的河水后还残留着几缕忧伤，那就伸手摸摸身旁的小草吧，望着那些在粗糙的砾石上匍匐的小叶片，还有零星夹杂在它们中的那些微微昂起头的藤蔓，你会不会觉得能哭、能笑、能自由地行走，已经很幸福？如果你觉得这一切依然与你无关，那就请你用心地听听远处传来的隐隐的钟声吧，再用力地吸一口空气中的湿润，然后闭上眼睛，问一个自己最关心的问题吧，你就能听见来自心灵最深处的回答。 ⑩当夕阳散尽最后一抹金光，踏着残存的几丝暮色，和隐隐吐露的星光，舒一口长气，起身回家。四周一片沉寂，唯有拉萨河水，依然在纵情地吟唱着欢快的歌谣…… 5. 下列对这篇散文的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①段采用衬托的写法引出本文要写的风景——拉萨的黄昏，引人遐想，激发了读者的阅读兴趣。 B. ⑤段写了桥上一对对深情相拥的情侣，意在营造一种温馨的氛围，为下文写仙足岛是另一个无人知晓的绝妙去处做铺垫。 C. 作者认为仙足岛是一个绝妙的去处，并非因为仙足岛有多美，而是由于仙足岛尚未开发，平时人少，能够让心灵在这里得到休憩，感受到心灵深处的真实声音。 D. 文章借写拉萨的黄昏来表达对生命的感悟，寓情于景，拉萨黄昏的静美，一如作者内心的平静，表现了作者对恬静、淡泊生活的追求。 6. 文章两处写欣赏拉萨城的黄昏，作者对两处黄昏的感悟有什么不同？ 7. 文章重点描写了仙足岛上的黄昏景色，请分析第⑦⑧⑨段写景的方法。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，16分）。 阅读下面的文言文，完成各题。 劝学（节选） 《荀子》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《精骑集》序 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复丕省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云:“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黄泉，在中国文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。在课文中指地下的泉水。 B. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C. “吾尝终日而思矣”，“积善成德，而神明自得”，这两句中的“而”的用法相同。 D. 传，古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 10. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《〈精骑集〉序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 秦观在《〈精骑集〉序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙寧答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗，完成下列小题 新晴山月 文　同 高松漏疏月①，落影如画地。 徘徊爱其下，夜久不能寐。 怯风池荷卷，病雨山果坠。 谁伴予苦吟？满林啼络纬②。 【注】　①疏月：稀疏的月光。②络纬：一种草虫，又名“络丝娘”，即纺织娘。 12. 下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 三、四两句写出了诗人在松下久久徘徊，不愿离去，更不愿匆匆入睡而要充分享受这良辰美景的心境。 B. 五、六两句都运用了比喻的手法，池塘里的荷花好像因为怕风吹，所以将叶子卷了起来，山果以雨为病，形象地写出山中雨久，山果因遭雨害而自落的情景。 C. 七、八两句运用了设问的手法，把纺织娘不停地鸣叫与自己的低吟相映照，写得十分和谐，在自问自答中结束全诗。 D. 作者以诗人兼画家的双重眼光，观察和体会月夜美景，描绘了高松、月影、虫唱、荷卷、果落等景色，写出山中月夜初晴后的幽美、寂静、清爽。 13. 这首诗表达了作者怎样的情感？如何表达的？请结合全诗内容赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中的“______________，______________，”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准是：“________________，________________，________________，________________。” 三、语言文字运用（10分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人 ，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能 ，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化引进。 “输出”中国文化，需要建立民族自信。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化 。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”与“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以 的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 15. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 故步自封 与时俱进 不屑一顾 海纳百川 B. 墨守成规 与时俱进 置之不顾 虚怀若谷 C. 墨守成规 推陈出新 不屑一顾 虚怀若谷 D. 故步自封 推陈出新 置之不顾 海纳百川 16. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来 B. 针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 C. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来 D. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 （二） 阅读下面的文字，完成各题。 我爱这片苇荡，阳春三月，莺飞草长，水天一色，被绿意密织的苇荡就似这蓝天下铺陈的苇毯，荡舟其间，让人不识“醉”美四月天；暑气初上，洪水漫过，唯有这蒹葭挺立，在狂风暴雨中傲然独舞，笑着多少风吹浪打；秋风萧瑟，白露为霜，金黄澄亮，苇浪翻滚，苇絮飘飞，收获的苇荡正是恋人定情的好去处；冬日暖阳，候鸟南飞，万物萧杀，独有这苇杆百折不摧，让百鸟突兀齐飞。我爱这雪裹苇原，皑皑苍苍，静依湖边，独钓寒江雪，这苇、这雪、这鸟被自然工笔绘成一幅让人难以忘怀的绝美画卷！ “蒹葭苍苍，白露为霜”传承的是文化，寄定的是情丝；“秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深”搅动的不只是一湖离怨，更载满了湖洲人历尽流年的千古吟唱！在苇中依偎，有阵痛，有离愁，有远方，有诗歌，却不曾有过彷徨和悔意！ 17. 下列各句中的引号，和文中横线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到了天上。 B. 从空间站往外眺望，地球便是茫茫宇宙中一颗美丽的蓝色“水球”。 C. 他们维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。 D. 不要等到吃了亏，才记起“满招损，谦受益”这条流传下来古训。 18. 文中画波浪线句子可以改写成：“萧瑟秋风起，正是白露为霜时，颜色如此金黄澄亮，只见苇浪翻滚，苇絮飘飞，苇荡的秋天正是恋人定情的好时节。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古时中州(河南)有一蜗牛，痛感以往的碌碌无为，于是奋然立志。先是准备东上泰山，做次壮游，计算下路程，要走3000多年。于是改计南下长江、汉水，计算一下里程，也要走3000多年。蜗牛估量一下自己的寿命，不禁绝望。于是悲愤交加，未迈出一步，竟郁郁而终。 也许蜗牛订立一个可行的计划，它已欣然到达；或者不只看重结果，只管砥砺前行。莫问收获，但问耕耘...... 要求:①全面理解材料，选择一个角度构思作文，自拟标题，文体不限（诗歌除外）。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于700字。④不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年上学期高一年级第二次月考语文试题 一、现代文阅读（20分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界中，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量的垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不会成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，这些垃圾把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，然而他们正是最需要通过阅读来提高素质的。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源，即人文修养在积累。总有一天你会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》，有删改） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩【注】，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （选自培根《谈读书》，王佐良译，有删改） 【注】博彩：涂上色彩。这里指给言辞增添光彩。 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。这强调了读书与生活的关系。 B. “读书”与天性及经验有着密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 C. 透过读书的态度可以去了解一个人，如鄙视读书的人一定是有一技之长的人，明智之士常常学以致用。 D. 周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是围绕好读书、读好书及怎么读书展开的，结构层次清晰。 B. 材料一引用费尔巴哈的话，意在说明读书内容跟人的精神品级是有一定的关联的。 C. 材料二对读书的策略、功用等方面进行了层层分析，逻辑严密，表现出很强的论辩力。 D. 材料一和材料二都运用了比喻论证和引用论证，分析形象生动。 3. 下列选项中，不能用来论证人要“好读书”的一项是（ ） A. 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B. 立身以立学为先，立学以读书为本。 C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 D. 书犹药也，善读之可以医愚。 4. 结合两则材料的内容，概括两则材料介绍的读书方法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①读书不要故意挑剔、不可迷信，要多思考；②对不同的书要采取不同的读法；③读书要与讨论、笔记、写作相结合；④要根据个人气质上的特点与精神上的弱点有针对性地读书；⑤不求甚解，为我所用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“强调了读书与生活的关系”错误，由原文“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？……读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷”可知，强调的是要“好读书”，而不是“强调读书与生活的关系”。 C.“如鄙视读书的人一定是有一技之长的人”逻辑错误，由原文“有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”可知，原文只是说“有一技之长者鄙读书”，但是鄙视读书的未必就是一技之长者。 D.“反对读破万卷，沙里淘金”错误，由原文“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，原文无“反对读破万卷，沙里淘金”的意思。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料一和材料二都运用了……引用论证”错误，材料一运用了引用论证，如“费尔巴哈说：‘人就是他所吃的东西。’”，材料二没有运用引用论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 C.“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”强调的是读书的方法，所以不能用来论证人要“好读书”。 故选C。 【4题详解】 本题考查对文章内容的筛选和概括的能力。 由材料一“和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”和“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界”可知，读书不要故意挑剔、不可迷信，要多思考； 由材料二“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味”可知，对不同的书要采取不同的读法； 由材料二“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知”可知，读书要与讨论、笔记、写作相结合； 由材料二“如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演：如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医”可知，要根据个人气质上的特点与精神上的弱点有针对性地读书； 由材料一“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可”可知，要不求甚解，为我所用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 拉萨的黄昏 刘宏伟 ①因为工作的原因，我曾到过很多的城市，欣赏过无数的美景，或欣喜若狂，或惊叹不已，或黯然感伤，无论哪一种，都带给了我无限的享受。但要提及钟爱，唯有拉萨的黄昏。 ②我在拉萨的日子，一直住在拉萨晚报社的总编楼。它位于江苏路上，一栋独立的二层小楼，门前有一棵巨大的银杏树，据说已有超过百年的树龄，旁边有一棵矮小的小桃树，每到夏天，桃树上便会密密麻麻地挂满又脆又甜的小桃子。 ③我住的小楼，有一扇朝西的窗户，每天傍晚，都能看见血红的夕阳，从我的窗前慢慢滑落。三三两两晚归的人们，穿过金色的余晖，走过我窗前的银杏树，消失在小院旁的一栋高楼里……从我居住的小楼二楼的窗台望出去，夕阳就挂在不远处的檐角后，金色的光芒无力地从远方投射而来，先是将附近的山峦映照出几片暗影，到了跟前，就只剩下一片柔和的昏黄了，为眼前的那片低矮的房屋染上了一层朦胧的光亮。如果你睁大眼睛，仔细地瞧瞧，能清楚地看见夕阳的轮廓，和上面色彩纷呈的光斑。每当此时，我总爱斜身坐在二楼的窗台，任凭几缕穿过浓密的银杏树叶的阳光，温暖地打在我的脸上，静静地看着温顺的夕阳，缓缓地落到远处的屋檐后…… ④欣赏拉萨城的黄昏，还有另一个无人知晓的绝妙去处。 ⑤晚饭后，顺着江苏路走一小段。然后沿着解放东路一直前进，就到了拉萨河边。一座拱形的大桥，把桥另一头的荒岛（现在叫仙足岛）与城区连在了一起，桥上一对对深情相拥的情侣，沐浴着金色的夕阳余晖，对着桥下奔流的拉萨河水，尽情地述说着彼此心中的思念和爱意。 ⑥除了一所中学和一个度假村外，偌大的岛上很难见到其他建筑的痕迹。偶尔会有晚归的藏族同胞同行。沿着河边向东，步行十来分钟后，就进入了一片林荫覆盖的山坡，上行二三百米，有一片开阔的平地，在那棵最大的松树前停下来，回转身，就能将河对岸整个拉萨城的轮廓尽收眼底。 ⑦夕阳血红地挂在西天，余晖笼罩下的拉萨城，弥漫着一片暗红和金色的光晕，与缭绕升腾的暮霭交织在一起，构成一片人间秘境。远处的拉鲁湿地偶尔泛出一片白光，低矮的建筑从拉萨河边一直延伸到对面的山峦，稍微宽敞一点儿的街巷里，三三两两的人影在晃动。山峰上终年不化的一圈积雪，如同给山戴上了一顶雪白的帽子。除了河水的流淌，听不见任何声音。眼前的一切，是那样的真实，却又没来由地感到一阵虚无，甚至夹带着几丝恐慌，为内心某个涌动的欲望。 ⑧这样的时候，最好什么也不要想，就这样安静地坐着，就地随意找个地方。置身这样的风景中，本身已成风景，没有远山与近景的区别。如果你一时还无法安静，也没有关系。看看远处褐色的山，那些寸草不生的砾石直指苍穹，把你的思索连同空冥一起投进那些龟裂的缝隙，无论是顷刻的豁然，还是更加绝望，都属于生命最本原的领会。如果此刻，你依然感到有些烦躁，没有关系，回望近前的那些树吧，那些把翠绿和金黄染遍高原的树，在天地间直棱棱地矗着，只为给白云留出一丝飘忽的空间，而任凭风的挑逗和奚落。 ⑨当你的目光穿透白亮亮的河水后还残留着几缕忧伤，那就伸手摸摸身旁的小草吧，望着那些在粗糙的砾石上匍匐的小叶片，还有零星夹杂在它们中的那些微微昂起头的藤蔓，你会不会觉得能哭、能笑、能自由地行走，已经很幸福？如果你觉得这一切依然与你无关，那就请你用心地听听远处传来的隐隐的钟声吧，再用力地吸一口空气中的湿润，然后闭上眼睛，问一个自己最关心的问题吧，你就能听见来自心灵最深处的回答。 ⑩当夕阳散尽最后一抹金光，踏着残存的几丝暮色，和隐隐吐露的星光，舒一口长气，起身回家。四周一片沉寂，唯有拉萨河水，依然在纵情地吟唱着欢快的歌谣…… 5. 下列对这篇散文的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①段采用衬托的写法引出本文要写的风景——拉萨的黄昏，引人遐想，激发了读者的阅读兴趣。 B. ⑤段写了桥上一对对深情相拥的情侣，意在营造一种温馨的氛围，为下文写仙足岛是另一个无人知晓的绝妙去处做铺垫。 C. 作者认为仙足岛是一个绝妙的去处，并非因为仙足岛有多美，而是由于仙足岛尚未开发，平时人少，能够让心灵在这里得到休憩，感受到心灵深处的真实声音。 D. 文章借写拉萨的黄昏来表达对生命的感悟，寓情于景，拉萨黄昏的静美，一如作者内心的平静，表现了作者对恬静、淡泊生活的追求。 6. 文章两处写欣赏拉萨城的黄昏，作者对两处黄昏的感悟有什么不同？ 7. 文章重点描写了仙足岛上的黄昏景色，请分析第⑦⑧⑨段写景的方法。 【答案】5. B 6. 在居住处欣赏黄昏，作者感受到的是温暖，得到的是享受。 在荒岛处欣赏黄昏，作者感受到的是安静，得到了对生命本原的领会，聆听到了心灵深处的声音。 7. ①由远及近，从上到下。从西天写到拉萨城，从远处的山写到近处的树、草。 ②以动衬静。如“远处传来的隐隐的钟声”。 ③声色结合，“暗红和金色”“雪白”与“除了河水的流淌，听不见任何声音”，展现了拉萨如人间秘境的美。 ④运用比喻、拟人等修辞手法，如“如同给山戴上了一顶雪白的帽子”“任凭风的挑逗和奚落”。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏能力。 B.“……铺垫”错误，此处是客观描写，不存在铺垫关系。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本重要文段的内容及情感的分析鉴赏能力。 第一处描写拉萨的黄昏，从“每当此时，我总爱斜身坐在二楼的窗台，任凭几缕穿过浓密的银杏树叶的阳光，温暖地打在我的脸上，静静地看着温顺的夕阳，缓缓地落到远处的屋檐后”可知，“总爱斜身坐在二楼的窗台”“任凭”给人以随意舒适之感，“温暖”“温顺”是作者的感受，总结为是温暖与享受； 第二处描写拉萨的黄昏，从“如果你觉得这一切依然与你无关，……问一个自己最关心的问题吧，你就能听见来自灵魂最深处的回答”可知，作者能听到内心的呼唤声，这是一种心灵深处的静谧感受。 【7题详解】 本题考查学生分析景色描写手法的能力。 题干问“分析第⑦⑧⑨段写景的方法”，首先要知道“写景的特点”答题角度，可从 （1）空间角度：如由“夕阳血红地挂在西天，余晖笼罩下的拉萨城”“看看远处褐色的山，……回望近前的那些树吧”可知，作者视线由远及近，从上到下。 （2）色彩角度：“夕阳血红”“一圈积雪”“把翠绿和金黄染遍高原的树”……“构成一片人间秘境”，画面绚丽多彩，让人感受到优美的意境。 （3）感觉器官角度：可从听觉、嗅觉动静、虚实等角度分析，如“除了河水的流淌，听不见任何声音”“远处传来的隐隐的钟声”“用力地吸一口空气中的湿润”。 （4）修辞角度：如比喻修辞，“如同给山戴上了一顶雪白的帽子”生动形象的写出了积雪的位置以及形态。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共5小题，16分）。 阅读下面的文言文，完成各题。 劝学（节选） 《荀子》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《精骑集》序 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复丕省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云:“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黄泉，在中国文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。在课文中指地下的泉水。 B. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C. “吾尝终日而思矣”，“积善成德，而神明自得”，这两句中的“而”的用法相同。 D. 传，古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 10. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《〈精骑集〉序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 秦观在《〈精骑集〉序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙寧答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】8. D 9. C 10. D 11. （1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”是时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “殆”是大概、几乎的意思，正好搭配后面的约数“十一二”，二者中间不能断开，排除C。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生掌握常见的文化常识及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 C.错误。“而”，连词，表修饰关系。/连词，表因果关系，所以、由此。句意：我曾经整天地思索。/积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。 D.正确。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，句意：在写文章时可以用到的语句。 故选D。 11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“负”，依仗；“自放”，放纵自己，宾语前置句；“旬朔”，意思是十天或一个月，亦泛指较长的时间。 （2）“爪牙之利”，锐利的爪子和牙齿，定语后置句；“筋骨之强”，强壮的筋骨，定语后置句；“上”，向上；“下”，向下；“一”，专一。 参考译文： 劝学（节选） 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 《精骑集》序 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 新晴山月 文　同 高松漏疏月①，落影如画地。 徘徊爱其下，夜久不能寐。 怯风池荷卷，病雨山果坠。 谁伴予苦吟？满林啼络纬②。 【注】　①疏月：稀疏的月光。②络纬：一种草虫，又名“络丝娘”，即纺织娘。 12. 下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 三、四两句写出了诗人在松下久久徘徊，不愿离去，更不愿匆匆入睡而要充分享受这良辰美景的心境。 B. 五、六两句都运用了比喻的手法，池塘里的荷花好像因为怕风吹，所以将叶子卷了起来，山果以雨为病，形象地写出山中雨久，山果因遭雨害而自落的情景。 C. 七、八两句运用了设问的手法，把纺织娘不停地鸣叫与自己的低吟相映照，写得十分和谐，在自问自答中结束全诗。 D. 作者以诗人兼画家的双重眼光，观察和体会月夜美景，描绘了高松、月影、虫唱、荷卷、果落等景色，写出山中月夜初晴后的幽美、寂静、清爽。 13. 这首诗表达了作者怎样的情感？如何表达的？请结合全诗内容赏析。 【答案】（1）B (2)诗歌表达了作者漫步月夜林下的恬静、愉悦之情（或醉心山水的淡泊之情）。寓情于景：首联和颈联用极细微的笔墨，描写了月夜山林中高松、月影、荷卷、果落等幽美、静谧的景色；颔联和尾联则直抒胸臆，表达自己对林中夜景的留恋、喜爱之情。 【解析】 【详解】（1）试题分析：考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。首先要读懂诗句的内容和思想情感。B项，五、六两句运用了拟人的手法。故本题B项。 （2）试题分析：此题的考点是分析诗歌选材的特点和诗人的思想情感。读懂全诗，根据具体诗句分析。首联，月光透过松树，在地上落下斑驳的倩影，就像在地上画了一幅图画。颔联，为这样的美景吸引，作者流连树下，久久不思离去。颈联，写徘徊林中月下所见，关合到诗题“新晴”。松林边有个荷花池，由于连日风雨，荷叶卷着；山果因为受到雨的腐蚀，果蒂朽烂，在微风中时时坠落。这两句是即目所见，但诗人徘徊已久，整个身心已经与自然界融成一片，所以用自己的情感来体会自然界的草木，池荷叶卷，便被认作是对风的怯怕，山果坠落，便被当作由于下雨而害病。无情的草木，与诗人在情感上作了交流，从而也带有了人性。山果的坠落，时时发出啪啪的响声，寓无声于有声，更加突出了夜的静谧与迷人。尾联，直抒胸臆，说自己在夜色中苦吟诗句，伴随着自己的是林中不断啼鸣着的纺织娘。这样结尾，把纺织娘不停地鸣叫与自己的低吟相映照，写得十分和谐，诗又因了吟诗声与虫鸣声的增入，平添了几分热闹，与上半四句的一味冷寂成为鲜明的对比，表达自己对林中夜景的留恋、喜爱之情。回答本题时，要回答出表现手法以及诗人的思想感情，再结合诗句分析即可。 【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。比如本诗，考生可以结合诗歌的题材以及诗歌的内容分析其中蕴含的情感以及表现情感的方式。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中的“______________，______________，”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （2）韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准是：“________________，________________，________________，________________。” 【答案】 ①. 木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 是故无贵无贱 ④. 无长无少 ⑤. 道之所存 ⑥. 师之所存也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：砺、利、贱。 三、语言文字运用（10分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人 ，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能 ，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化引进。 “输出”中国文化，需要建立民族自信。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化 。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”与“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以 的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 15. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 故步自封 与时俱进 不屑一顾 海纳百川 B. 墨守成规 与时俱进 置之不顾 虚怀若谷 C. 墨守成规 推陈出新 不屑一顾 虚怀若谷 D. 故步自封 推陈出新 置之不顾 海纳百川 16. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 文化部门与教育部门应积极开展活动，针对这一问题，使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来 B. 针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 C. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极开展活动，营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来 D. 文化部门与教育部门应针对这一问题，积极采取活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围 【答案】15. A 16. B 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 第一空，“故步自封”：比喻安于现状，不求进步。“墨守成规”：形容因循守旧，不肯改进。从下文“拒绝外来文化”“盲目自信”来看，应选“故步自封”。 第二空，“与时俱进”：随着时代的发展而不断发展、前进。“推陈出新”：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的发展。从上文论述以及下文的“与国际接轨”来分析，应选“与时俱进”。 第三空，“不屑一顾”：形容极端轻视，认为不值得一看。“置之不顾”：放在那儿不管。从上文“盲目推崇外来文化”分析可知，对外来文化崇拜，对本国传统文化不在意，应选“不屑一顾”。 第四空，“海纳百川”：形容胸怀宽广，能包容一切。“虚怀若谷”：指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。从下文“合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界”分析可知，是对外来文化包容、吸收，应选“海纳百川”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 一、语序不当，可以将“针对这一问题”放到句首或者放到“应”的后面。 二、搭配不当，可以把“采取活动”改为“开展活动”。 三、结构混乱，“营造出……氛围浓郁起来”句式杂糅，可以改为“营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围”。 分析可知，B项的修改最恰当。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成各题。 我爱这片苇荡，阳春三月，莺飞草长，水天一色，被绿意密织的苇荡就似这蓝天下铺陈的苇毯，荡舟其间，让人不识“醉”美四月天；暑气初上，洪水漫过，唯有这蒹葭挺立，在狂风暴雨中傲然独舞，笑着多少风吹浪打；秋风萧瑟，白露为霜，金黄澄亮，苇浪翻滚，苇絮飘飞，收获的苇荡正是恋人定情的好去处；冬日暖阳，候鸟南飞，万物萧杀，独有这苇杆百折不摧，让百鸟突兀齐飞。我爱这雪裹苇原，皑皑苍苍，静依湖边，独钓寒江雪，这苇、这雪、这鸟被自然工笔绘成一幅让人难以忘怀的绝美画卷！ “蒹葭苍苍，白露为霜”传承的是文化，寄定的是情丝；“秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深”搅动的不只是一湖离怨，更载满了湖洲人历尽流年的千古吟唱！在苇中依偎，有阵痛，有离愁，有远方，有诗歌，却不曾有过彷徨和悔意！ 17. 下列各句中的引号，和文中横线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到了天上。 B. 从空间站往外眺望，地球便是茫茫宇宙中一颗美丽的蓝色“水球”。 C. 他们维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。 D. 不要等到吃了亏，才记起“满招损，谦受益”这条流传下来的古训。 18. 文中画波浪线的句子可以改写成：“萧瑟秋风起，正是白露为霜时，颜色如此金黄澄亮，只见苇浪翻滚，苇絮飘飞，苇荡的秋天正是恋人定情的好时节。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】17. D 18. ①强调的重点不同：改句“苇荡的秋天正是恋人定情的好时节”强调的重点是“秋天”；原句强调的重点落在“收获中的苇荡”上，符合审美语境。②句式的特点不同：改句是散句，结构松散；原句是以整句为主，形式整齐，音韵和谐。③表达风格不同：改句语言直白浅显；原句具有文言意蕴，与上下文语体风格一致。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“蒹葭苍苍，白露为霜”引号的作用表示引用。 A.“之”引号的作用表示强调。 B.“水球”引号的作用表示特定称谓。 C.“秩序”和“文明”引号作用表示反语、讽刺。 D.“满招损，谦受益”引号的作用表示引用。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 从表述内容的角度看，原句描述的重点内容是“收获的苇荡”，强调的是地点，与语境“我爱这片苇荡……”和谐一致；而改后的句子描述的重点内容是“苇荡的秋天”，强调的是季节，不如原句与语境内容更为和谐统一。 从句式的角度看，由前文“阳春三月……暑气初上……”后文“冬日暖阳……”可知，都是季节词在最前面，所以这里也应“秋风”在前，改句“秋风”在后，就不统一了；由“秋风萧瑟，白露为霜，金黄澄亮”“苇浪翻滚，苇絮飘飞”可知原句是整句，句式工稳整齐，具有节奏感和音乐美。改后的句子是散句，显得语气平淡，节奏感不强。 由“秋风萧瑟”“白露为霜”“苇浪翻滚”“苇絮飘飞”等词可知原句具有文言色彩，与上下文“阳春三月”“莺飞草长”等的语体风格一致，表意更为含蓄蕴藉，耐人寻味。而改句比较通俗直白，与原文的语体风格不符合。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古时中州(河南)有一蜗牛，痛感以往的碌碌无为，于是奋然立志。先是准备东上泰山，做次壮游，计算下路程，要走3000多年。于是改计南下长江、汉水，计算一下里程，也要走3000多年。蜗牛估量一下自己的寿命，不禁绝望。于是悲愤交加，未迈出一步，竟郁郁而终。 也许蜗牛订立一个可行的计划，它已欣然到达；或者不只看重结果，只管砥砺前行。莫问收获，但问耕耘...... 要求:①全面理解材料，选择一个角度构思作文，自拟标题，文体不限（诗歌除外）。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于700字。④不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 贵行动 《庄子•养生主》说道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”可不但庄子自己并未因此而放弃求知之举，就是现实生活中，又有多少人会因为单单想到知识无穷而生命有限就笨到真的走到完全放弃学习无所事事的地步呢？所以像蜗牛这种因顾虑太多而放弃行动，结果荒废自己一生的人，也就自然免不了要落个一事无成遭人耻笑的下场了。有鉴于此，生活中我们就不能一味地为目的的遥远和困难而担忧，应该不管三七二十一，先行动起来！ “千里之行，始于足下”；“道行之而成”，这都告诉我们有行动才有成功的可能。彭端淑先生《为学》中讲的蜀鄙二僧人的故事不就是明证吗？的确，“天下事有难易乎？为之则难者亦易，不为，则易者亦难矣！”“为”才是问题的关键所在。 再说今天看来不可能做到的事情，只要肯做，说不定明天就变为有可能了。古人何曾想到过我们今天能真的做到“可上九天揽月 ，可下五洋捉鳖”呢？即使是古代，人们不也用愚公移山的神话互相激励着做事要全力以赴吗？河曲智叟那种只会高谈阔论而轻视行动的人任何时候都是被唾弃的对象。 再退一步说，孔圣人那种“知其不可为而为之”的精神千百年来激励着多少壮士为个人理想为国家社稷奋不顾身写下悲壮的史诗：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”留下了易水悲歌的荆轲义无反顾的身影；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”刻下了拒绝逃生的谭嗣同警醒世人的高呼；“两间余一卒,荷戟独彷徨”烙下了鲁迅为“铁屋里熟睡的人”而发出的振聋发聩的呐喊。行，不是先哲们用鲜血用生命给予我们的启示吗？ “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 停留在光想不做、畏难不前的层面，生命的依托何在？何况“知是行之始，行是知之成”。有了“行”，“知”才得到了实在的土地，“知”会变得有真实的意义。陶知行先生改名陶行知的故事不正给我们这样的暗示？ 所以，从今天起，从这一刻起，让我们放弃蜗牛那种悲观绝望那种杞人忧天的顾虑，先行动起来！“但问耕耘，莫问收获。”因为希望只会在行动中显现，生命只有在努力的耕耘中才能绽放异彩。“行”，我对自己许下了一生的承诺。 【解析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 审题： 这是一篇新材料作文。这则寓言讲的是蜗牛想做成一番惊天动地的大事业，但最终死在了野草丛中而一事无成。材料分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是订立的目标太高，立志不切实际；二是光想不干，想和做脱节。所以立意可以从做事“脚踏实地”，和“从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值”入手。 立意： （1）逐梦之旅，始于行动； （2）梦想之花要用行动来浇灌； （3）心动还需行动； （4）小目标大成功； （5）每天成功一点点； （6）确定目标要恰当； （7）人贵有实干精神； （8）莫做“语言上的巨人，行动上的矮子”。 素材： 1.目标是黑夜中的北极星，给我们的人生指出正确的方向；目标是春日清晨的太阳，给我们带来温暖，带来带来温暖与希望；目标是久旱后的甘霖，为我们输送强大的力量。然而 ，不切实际的目标则会适得其反，使你事倍功半。因此，请量力而行，制定真正适合你的、正确的目标。对于我们，只有制定正确的目标，我们才会为其奋斗，扫除前进道路 上的障碍。当年比尔盖茨从哈佛辍学，去实现自己的电脑梦，不就是有一个正确的目标在引导他吗？否则，今天的世界首富从何而来，“微软帝国”从何而来？量力而行，制定正确的目标有利于我们实现人生价值。 2．有这么一个童话，一群躲在阁楼上的老鼠正在商讨对花猫的办法，久久不得其果。一只小老鼠突然说道：“只要我们在花猫的脖子上挂一串铃铛，问题不就能迎刃而解了吗？”这个“一鸣惊人”的建议马上被采纳了。可是在狂欢之余，另一只老鼠说道：“那么谁去挂铃铛呢？”大家互相推辞，谁也不愿当这名勇士。故事当然结束了。但我们每每看到，听到类似的故事时，是否曾检讨：高谈阔论，信口开河，却不能切实去做，对事物有无补益呢？ 3. 商鞅变法，为了取信于民，不惜花费千两银子，征求把木头扛到城西门的人；但当时百姓认为这一轻而易举的事，大概是朝廷拿大家寻开心吧，故无人肯试一试。尔后，当一青年将木头移到西城角，便得到赏金，这一刻百姓对言行合一的朝廷颁布的法律条文，也没有不遵守的了。这证明了凡事“坐而言不如起而行”的道理，说得出就要做得到。 4. 在一片森林里，有一只寒号鸟，冬天即将来临，大家都在忙着搭窝，而他却在享受明媚的阳光。不久，其他鸟类的窝都搭成了，而他的窝至今都不见踪影，晚上到了，寒风阵阵，大家都进窝休息了，而他在外面冻得直哆嗦：“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就垒窝。”一夜的忏悔伴随着寒冷的冬夜就这样过去了，第二天阳光依旧明媚，照的他身上暖洋洋的，垒窝的念头随之而打消了：“天气真暖和，明天再垒窝，明天再垒窝。”到了晚上，依旧寒风阵阵，同样的天气伴随着同样的哀嚎。第三天，在明媚的阳光下他又打消了垒窝的念头，在第三天晚上，寒号鸟被冻死了。这是一个悲剧，但丝毫不能激起我的同情。因为这场悲剧的始作俑者正是他自己。 结构层次： 文中标题醒目，题目即观点；开篇引证法，具有很强的说服力；之后分析材料，引出观点，不管三七二十一，先行动起来！从第二段开始又大量使用引证法和例证法，比如有彭端淑先生《为学》的例子，强调“为”才是问题的关键所在，非常具有说服力；最后提出号召，先行动起来！“但问耕耘，莫问收获。”文章整体语言有文采，引经据典，道理深刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$