《归去来兮辞》-2023-2024学年高二语文同步精讲精读课件（统编版选择性必修下册）

归去来兮辞 陶渊明 余家贫， 耕植不足以自给。 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏， 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事， 诸侯以惠爱为德， 家叔以余贫苦， 遂见用于小邑。 学习目标 1 梳理并掌握文中常见的文言实词、虚词、句式等文言知识点 2 准确翻译课文,理解文意，理清文章的段落层次和作的感情脉络。 3 抓住重点语句品味语言表达效果，解陶渊明诗文“平淡自然”的风格。 4 分析陶渊明的形象并探究古代的归隐现象 2 第 壹章 节 陶渊明的作品 作品回顾 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮 酒（其五） 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·（种豆南山下） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 作者简介 陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江 ）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。 他出身于没落的仕宦家庭，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。 他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗 ”，“田园诗派之鼻祖”。 陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。 5 作者简介 陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣,但也有“人生无常”“乐安天命”等消极思想。 欧阳修说:“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”陶渊明隐逸文化总的风格有三:其是柔(弱),其二是淡,其三是远。兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。 代表作有诗歌《归园田居》五首《饮酒》二十首，散文《桃花源记》《五柳先生传》。 陶渊明既是隐逸诗人也是田园诗人，他的田园诗直接影响到唐代的田园诗派，唐代的田园诗派的代表作家有——王维、孟浩然。 6 陶渊明的三个时期 出入未定：28岁以前。父亲早死，生活贫困，但家庭教育较好，读了《老子》、《庄子》和“六经”。少年时代志趣未定，或爱丘山，或志在四海。 仕海挣扎：沉浮12年。起初为江州祭酒，后“自解归”，在家闲居了五六年。后任刺史桓玄属下，又因母丧辞职归家，后桓玄篡晋。改国号为楚，陶渊明仍在家闭户高吟。后刘裕讨伐桓玄得胜，陶渊明入刘裕幕下，后又转任刘敬宣的参军，8月出任彭泽令，一日逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。《归去来兮辞》作于此时。 归田躬耕：406年至427年病故。他归田之初，家有僮仆。虽然他和妻子也参与耕作，但劳动业余时间较多，温饱也不用忧虑。可后来家遭大火，林室尽焚。此后生活日益贫困，躬耕未废，但饥寒不免。后朝廷又征他为著作郎，被拒绝，在贫病交加中去世。归田后二十年，是他创作最丰富的时期。 7 写作背景 陶渊明出身于一个没落的仕宦家庭，少年时代便怀有兼济天下的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出身的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以实现的。 他29岁开始出仕，从此13个年头，时官时隐，做官时间总计不过四五年。陶渊明四十一岁那年(405)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职,并赋《归去来兮辞》以明心志。 安能为五斗米折腰 9 文 体 介 绍 辞 战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思。 例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 六字句为主，都按三拍读。 例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。 生 字 学 习 chóu chàng yáng xī 惆怅 飏 熹微 zūn 樽 shāng miǎn kē 觞 眄 庭柯 jiǎo 矫 xiù yì huán 岫 翳 盘桓 zhào 棹 yǎotiǎo miǎn huáng 窈窕 眄 遑遑 gāo 皋 韵 脚 字 第一段 押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②ì、uì韵，韵脚 “衣、微” 第二段 押两个韵： ①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽” ②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓” 第三段 押一个韵ou 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休” 第四段 除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚 “之”“期”“耔”“诗”“疑” 12 第 贰章 节 解析 文章内容 题 目 讲 解 归 去 来 兮 辞 {回} {去} {助词} {语气助词} {文体} 14 文本解析 ——序言 15 文本解析 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。 耕植：耕田植桑。 幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。 瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。 生生：维持生活。第一个“生”是动词,第二个“生”是名词。 资：凭借。 术：这里指经营生计的本领。 长吏：指职位较高的官吏。 脱然：轻快的样子。 以惠爱为德：以爱惜人才为美德。 见：被 先写出仕的原因: 家境贫寒,为生活所迫。 再写就职的经过: 亲友相劝，叔父举荐。 16 文本解析 于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。 那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性崇尚自然，不是勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。 风波：战乱。 惮：害怕。 公田：供俸禄的田。 眷然：思念的样子。 欤：语气词。 何则：什么道理呢？ 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：急迫。 交病：身心都感到痛苦。 从：顺随。 人事：指做官。 口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。 自役：即“役自”，宾语前置。 怅然：失意的样子。 17 文本解析 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 只想着等到秋收以后，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋的第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺随心愿，写了一篇文章，题叫《归去来兮》 。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 稔：庄稼成熟。 敛裳宵逝：收拾衣装，星夜离去。 寻：不久。 程氏妹：嫁到程家的妹妹。 骏奔：像骏马一样奔驰。 因事顺心：因辞官而顺随心愿 18 陶渊明辞官的原因有哪几点? 你觉得最根本的原因是什么? 序 “程氏妹丧于武昌” “质性自然，非矫厉所得” “饥冻虽切，违己交病” “于是怅然慷慨，深愧平生之志 根本原因 “妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事”（朱自清《陶渊明年谱中之问题》） 序文小结： 　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 五柳先生传   陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？ 文本解析 ——辞 22 文本解析 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。 芜：田地荒废。 胡：何，为什么 奚：何，为什么 谏：劝止，挽回。 迷途：指出来做官。 遥遥：飘摇放流的样子。 以：连词，表修饰。 飏：飞扬，形容穿行驶轻快。 征夫：行人。 恨：遗憾。 熹微：天色微明。 归家途中的迫切体现在哪里？ “舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” 23 文本探究 1.辞中的第一段哪些词文明确的表达了诗人不愿为官的心愿？ 田园将芜 心为形役 悟以往之不谏 知来者之可追 迷途未远 觉今是而昨非 这几句是自我安慰之辞。 “悟已往之不谏”，过去的已成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。 “知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。 2.如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？ 24 文本探究 3.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 田园将芜 心为形役 悟以往之不谏 知来者之可追 迷途未远 觉今是而昨非 自责 自悔 自觉自醒 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证： 25 文本探究 〈〈归园田居〉〉（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 26 写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。 第一部分（第１段）小结： 文本解析 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。 乃：于是，然后。 瞻：看到。 横宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：横木。宇：屋檐，这里指居处。 载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。 就：接近。 引：举起、端起。 眄：斜视，这里指随便看看。 怡：愉快，这里是形容词使动用法，使愉快。 28 三径就荒： 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 典故 文本解析 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 傲：傲然自得的情怀， 审：明白，知道。 容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。 易安：容易使人快乐。 日：名词作状语，每日。 涉：走。 流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。 游：周游。憩：休息。 矫首：抬起头。矫：举。 遐观：远望。 云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。 无心：无意。以：连词。岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。 景：日光。 翳翳：阴暗的样子。 将入：指太阳快下山。 30 审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 典故 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 居室之乐 田园之乐 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 山水之乐 松菊的象征 　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 文本探究 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 1. 抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 既有作者对久违的田园生活的向往，又有恨自己没早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自已高洁的品格仍在。 2. “三径就荒，松菊犹存”有什么深刻内涵? 载欣载奔；僮仆欢迎，稚子候门 35 文本探究 3. “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这两句运用了什么手法?有何表达效果? “审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘,其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 36 文本探究 这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。 出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责; “倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。 4.如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句? 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 37 本段是按什么顺序写作的？  初进家门——居室之乐——庭园之乐——户外之乐。 文本探究 一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？与下面的诗句具有相同的心境。 《饮酒（其二）》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 39 　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。 第２段内容概括： 文本解析 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。 请：请允许我。 息交：停止各种交往。 焉求：追求什么。求：指求官。 情话：知心话。 及：到. 事：指耕种之事。 畴：田地。 或：有时。 巾车：有布篷的小车。 棹：桨，用作动词，用桨划、 窈窕：深远曲折的样子。 壑：山沟。 经丘：经过山丘。 善：喜好，羡慕。 得时：顺应天时、适合时令。 行休：将要结束。行：将要。 典故：复驾言兮焉求： 驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。 41 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 申志 或命巾车， 或棹孤舟。 既窈窕以寻壑， 亦崎岖而经丘。 出游 木欣欣以向荣， 泉涓涓而始流。 善万物之得时， 感吾生之行休。 触景生情 文本探究 促膝而谈的家庭之乐 本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 悦亲戚之情话—— 乐琴书以消忧—— 告余春及，有事西畴—— 窈窕寻壑，崎岖经丘—— 与乡邻交往之乐 弹琴消忧的本色生活 巾车孤舟出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀 。 《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 例如： 44 文本探究 作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 45 （１）本段开头两句表达了作者什么样的心意？   （２）本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 以“归去来兮”引出描写和感叹。 此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。 明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；  ②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；  ③与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；  ④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 　出游的方式。 　游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐） 第３段小结： 文本解析 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？ 已矣乎：算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。 寓形：寄托身体。 曷：何，为什么。 委心：随心。委：随从、顺从。 去留：指生死。 怀：留恋，爱惜。 良辰：指上文所说万物得时的春天。 以：连词，表顺承。 孤往：独自外出。 植：立，扶着。 耘：除草。 耔：培苗。 皋：高地。 舒：放。 啸：高声叫。 聊：姑且。 乘化：顺随自然。化：造化，指自然。 奚：疑问代词，什么、 48 已矣乎！寓形宇内复几时， 曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？ 自问 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 自答 聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑？ 乐天安命 文本探究 1.魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证： 《杂诗》 人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐分散，此己非常身， 落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢当作乐，斗酒聚比邻， 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 51 文本探究 2.既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ “怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。 高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。 52 文本探究 3.对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的思想究竟应该如何理解？ 千百年来，大家都认为陶渊明是在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。 陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。 “园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实而又有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。 53 文本探究 小结第四段 第四段：抒发自己决心归隐，不再犹豫的坚毅情怀。 54 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵， 不求成仙 良辰、执杖耕耘、 舒啸、临清赋诗 卒章显志 乐天安命 反 正 第四段： 赏析 归途 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 归心似箭 怡然自乐 留连忘返 行文线索 一、叙事线索 自责自悔 （1段） 自安自乐 （2、3段） 乐天安命 （4段） 居家之乐（2段） 田园之乐（3段） 室中之乐 园中之乐 二、感情线索 人情之乐 农事之乐 出游之乐 重点探究 作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 从四个方面写了弃官归隐之乐。 室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。 园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 田中之乐。农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 59 析情悟道 　　隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 　隐士情怀： 厌恶官场，蔑视权贵 保洁守志，固守穷节 淡泊明志，闲适自在 娱情诗酒、躬耕田园 知天乐命，不忘思忧 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。(孟子) 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白) 主题归纳 归去来兮辞 并序 序言 交代写作的缘由 决意归去（1） 迷途知返，今是昨非 归去之乐（2、3） 家园之乐 田园之乐 交往之乐 出游之乐 综述情志（4） 顺随自然，乐天安命 厌恶官场 热爱田园 本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后-一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。 61 写作特色 ①运用辞赋形式加强抒情。 文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。 如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。 ②语言精练，音韵和谐。 作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词(如“惆怅”“崎岖”)叠韵词(如“盘桓”“窈窕")、叠字(如“遥遥”“欣欣”)等，从而增强了语言的节奏感和音乐美,使辞赋兼有诗的艺术魅力。 淡远潇洒、发乎真情、语言精美的晋辞 62 写作特色 ③寓情于景，情景交融。 作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中,景与物也有人情和个性。 如:第1段写归家途中“舟遥遥以轻题，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。 第2段写作者刚进庭园时看到了“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境:过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗,我已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一-样，寄意深远。 63 第 叁章 节 知识点 总结归纳 文言知识归纳 65 文言知识归纳 (1)乃瞻衡宇，载欣载奔 (衡，通“横”) (2)景翳翳以将入 (景，通“影”) 通假字 一词多义 66 文言知识归纳 一词多义 67 文言知识归纳 一词多义 68 文言知识归纳 一词多义 (5) 69 文言知识归纳 词类活用 ①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。) ②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。) ③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以……为悦。) ④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以……为快乐) ⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着) ⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。) ⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。) ⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。) 70 文言知识归纳 古今异义 ①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验) ②于是怅然慷慨 (古义：感慨 。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。) ③尝从人事 (古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。) ④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。) ⑤悦亲戚之情话 (古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。) ⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。) 71 文言知识归纳 特殊句式 1.省略句 (余)情在骏奔 (省略主语) 稚子候(于)门 (省略介词) 2.被动句 遂见用于小邑 (“见”表被动) 既自以心为形役 (“为”表被动) 3.宾语前置句 复驾言兮焉求 (“焉求”即“求焉”) 胡为乎遑遑欲何之 (“何之”即“之何”) 乐夫天命复奚疑 (“奚疑”即“疑奚”) 72 文言知识归纳 4.状语后置句 寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”) 问征夫以前路 (即“以前路问征夫”) 农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”) 将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”) 5.固定句式 载欣载奔 (“载......”译为“_ . ......一边.....”)、 73 探究阅读探究阅读 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ １．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 结束 78 二、通假字 (1)乃瞻衡宇，载欣载奔(衡，通“横”) (2)景翳翳以将入(景，通“影”) 三、一词多义 (1)将eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①田园将芜将要,②将信将疑且，又,③出郭相扶将扶，持,④将功赎罪拿，用,⑤王侯将相宁有种乎将领)) (4)而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①门虽设而常关连词，表转折,②觉今是而昨非连词，表并列,③时矫首而遐观连词，表修饰,④鸟倦飞而知还连词，表承接,⑤余知而无罪也代词，你)) $$