期末模拟卷03-2023-2024学年高一语文下学期期末考试模拟卷（新课标通用）

2023—2024高一下语文期末新课标冲刺A卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向鸴儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二：空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“写”和“不写”影响读者感受：“写”得越少，文本的开放性越强，读者联想空间就越大；若所有细节都交代清楚，作品就显得死板。 B.小说创作中制造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。 C.《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 D.红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，忽视了“不写之写”的美学意蕴，而以机械的方式理解其中的虚实空白艺术。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.就“写”与“不写之写”而言，“不写之写”是建立在“写”的基础之上的，不能喧宾夺主；二者应主次分明，相得益彰。 B.读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、“不写之写”等做出合理的联想、填补，便有可能误解、曲解作品的应有之义。 C.《红楼梦》通过设置前后不一致或不合理的情节来制造表面上的矛盾，以此形成空白，引发读者质疑，进而推想缘由，探求真相。 D.“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力。 3.结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（ ） A.第十三回，秦可卿的死讯传出来后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。 B.第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对嬷嬷作其他描写。 C.第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，却没有写宝钗和迎春二人的反应。 D.第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰诗，贾政“喜不自胜”并“讲与贾母听”；宝玉作完，贾政看了却只是“点头不语”。 4.材料一论证上有哪些特点？请简要说明。 5.不仅是小说有留白，戏剧语言也有大量的留白之美。《雷雨》中有这样的一段对话： 周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ 鲁侍萍 不敢说。 周朴园 哦。 鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。 周朴园 哦？你说说看。 鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。 周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。 鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。 周朴园 （苦痛）哦！ 请结合以上材料，对周朴园对白中的三处“哦”，任选一处进行合理想象补充，并简要分析文本中设置的空白给读者阅读带来的效果。 阅读下面的文字，完成问题。 文本一： 顽石之歌 管桦 我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留。 我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹。阵雨刚刚停息。远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中。近处，只有几片云残存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中。云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的“顽石之歌”。 啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调。而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们所领悟？ 雨后清凉的湿风里，一些青年男女，身上散发着山野神圣的芳香，缓缓朝山外走去。他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉。啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知。这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望。他们回顾的眼神里，隐含着惊讶。因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去。 在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想：这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成一块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微、零乱的末世家族！啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星。在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？ 道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量。贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍。任何强加于你的光荣、美德、崇高，都不能扭曲你的灵魂。恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨。你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲。一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗。你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦。谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深沉，在祖母、父母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、“三春”、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱。 但是，你并不夸耀自己对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹。你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹。啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都散发着灵光。你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人。为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，洋视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了。可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？ 高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了。在追逐船只的恐怖的阴云下，在怒吼的风暴中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没。在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福，连人的本性所追求的爱情也不可能。在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有宝玉你明白：一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻。于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭遇不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野。 当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光。归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去。啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的“顽石之歌”的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的“顽石之歌”也并不只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声。你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤。但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！ 曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名。你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生。你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的“顽石”跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟。 （有删改） 文本二： 后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ （节选自曹雪芹《红楼梦》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流。 B.文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣、真正领悟。 C.文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望。 D.文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A.文章开头由云雀引出“顽石之歌”，由青年男女的谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品中人物的深思。 B.文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者的思考。 C.文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时的社会背景，生动形象。 D.文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强，富于诗性美。 8．呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一中大量使用此手法的好处。 9．对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解。 二、文言文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上之初即位也，尝与群臣语及教化，上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教，经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也”上深然之。封德彝非之曰：“魏征书生未识时务若信其虚论必败国家”征曰：“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐至浇讹①，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”上卒从征言。贞观二年六月戊子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”贞观六年三月，长乐公主将出降②，上以公主，皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比。’皆令半楚、淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎？”上然其言，入告皇后。后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。公宜常秉此心，勿转移也”上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁！”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我”后退，具朝服立于庭，上惊问其故，后曰：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺。”上乃悦。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 【注】①浇讹：浮薄诈伪。②出降：此处指帝王之女出嫁。 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏A征B书C生D未E识F时G务H若I信J其K虚L论M必N败O国P家 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.深，与《谏太宗十思疏》“源不深而望流之远”的“深”字含义不同。 B.戊子，文中是指一种干支纪日法，古时还可以用来纪年、纪月、纪时。 C.矜，文中意为骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣”的“矜”字含义相同。 D.故，意为原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”的“故”含义相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.唐太宗和大臣们谈论百姓教化时，魏征认为经历过战乱的百姓容易接受教化，如同饥渴之人容易对饮食满足，得到了唐太宗的认可。 B.长乐公主将要出嫁时，唐太宗下令她的嫁妆要比永嘉长公主多一倍，魏征进谏阻止，唐太宗并不同意，将这件事转告皇后，由她决定。 C.皇后知道魏征在长乐公主出嫁之事上的谏言后，就请求派宫中的宦官赏赐魏征财物，并勉励魏征要始终保持正直之心不要改变。 D.魏征在朝廷上的直言进谏曾触怒过唐太宗，唐太宗下朝后也曾生气地表示要杀掉魏征，而皇后却巧妙地化解了唐太宗心中的怒气。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。 （2）今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。 14.唐太宗曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”魏征在向唐太宗进谏时，每每引用历史，请结合材料概述他引用了哪些史实。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首诗，完成下题。 建业① 丁开 谁遗凄凉满眼中？蘋花渺渺又秋风。 龙蹲虎踞江山大，马去牛来社稷空。 纵有千人惟诺诺②，本无百岁更匆匆。 乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。 [注]①建业：今江苏南京，古有“金陵”“建康”等称呼，该诗写于南宋灭亡后。②诺诺：语出《史记》“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A.本诗首联以问句发端，语气强烈却问而不答，对句用冷清画面坐实出句“凄凉”二字。 B.本诗颔联将建业今昔进行对比，从“江山大”到“社稷空”，表达了对亡国巨变的无限感叹。 C.本诗中“中”“风”“空”“匆”“翁”押韵，朗朗上口，富有节律，也增添了作品的抒情色彩。 D.本诗写得苍凉而悲壮，展现了作者在南宋王朝灭亡后壮心不已、复兴旧朝的远大抱负。 16．有人评论本诗尾联“总束全篇，归结今情”，请结合诗句简要分析。 四、默写题 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中，冉求所说的“____________，____________”，表现了他在对百姓施以教化方面的谦虚态度。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________，____________”两句写出了阿房宫的建筑走向，指出了它的终点所在。 （3）苏洵在《六国论》开头以四个字指出六国灭亡的根本原因是“____________”，后面又用六国破灭的教训来警醒北宋统治者的句子是“____________”。 五、语言表达 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶瓷作为中国最重大的发明之一，对内承载着中华文化的博大，对外架起了中国与世界沟通的桥梁，在当今社会与古代中国的发展中皆具有重要意义。在新的发展时期，中国陶瓷还需深挖文化底蕴、激发文化活力，在传承与创新中焕发生机。 致敬工匠，传承千年窑火。匠从八方来，器成天下走——千年瓷都景德镇曾吸引 ① 的制瓷工匠，制成的精美器具流向世界各地。可以说景德镇的辉煌成就，既得益于其 ② 的地理条件，也离不开成千上万陶瓷工匠的心血浇灌。在传承与创新中激发陶瓷文化活力，需要在与传统制瓷工匠的隔空对话中领悟制瓷真谛，需要在致敬传统制瓷工匠中坚守本心、砥砺向前，也需要在弘扬工匠精神中传承千年窑火。 锐意创新，发展文创产业。在 ③ 的现代社会，发展陶瓷艺术需要做好技艺传承，也需立足时代发展潮流、把握审美趋势，用文化点亮陶瓷艺术，彰显陶瓷生命张力。中国工艺美术大师李文跃作为手工制瓷技艺粉彩代表性传承人，站在前人的肩膀上为陶瓷文化注入更多时代思考，跳出固定创作格式，创造性地将粉彩瓷与墨彩瓷相结合，创立了粉墨彩瓷装饰新风格。 18.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19.请在文中横线处填入恰当的成语。 20.下列各句中的破折号与文中的破折号用法相同的一项是（ ） A.一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！ B.来得突然——跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄地来了。 C.“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？” D.黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题 我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 21.在论述“差序格局”这个概念时，费孝通先生分别用了三个精彩的比喻，请找出喻体并说明各自的喻义。 22.有两部名著反映中国的社会现实。其中一部是《红楼梦》，所反映的是亲属路线；另一部是《水浒传》，所反映的则是朋友这条线。根据《乡土中国》“差序格局”这个概念，比较并说明《红楼梦》中宝玉和黛玉，宝玉和宝钗，哪个亲属关系更近？ 六、材料作文 23．阅读下面的文字，根据要求作文。 材料一  谁年轻的时候没有过梦想?谁年少的时候没有过榜样?好的偶像能够成就一代人的志向、理想和美好的精神家园, 而不好的偶像则会误人志向、毁人前程。在引导偶像崇拜时,我们要大力呼唤和推出“英雄偶像”,逐渐将那些“反面偶像”逐出舞台。 材料二  影视歌明星,总是引领着一个时代的流行潮流,无论是昙花一现的辉煌,还是常青藤般的经久不衰,他们带给人们的震撼与激情,是可以穿透岁月和记忆的。每个人的成长过程中都有过类似的偶像情结,只不过因所处的时代不同,意义与价值观也随之大相径庭。 请根据你对以上材料的理解和体会,选准角度,写一篇作文。要求:自选文体,自拟标题,不少于800字。 参考答案 【答案】1.B 2.D 3.B 4.①采用引证法。材料一谈的是“《红楼梦》中的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，文中引用了《红楼梦》中宝玉与莺儿的一次对话，来分析论证自己的观点，既使晦涩的道理显得浅显易懂，也增强了文章的论证力量。②论述层次清楚。文章从三个层次展开论证：“不写之写”应从美学修辞学上来分析“写”与“不写”的辩证关系；作家的“不写之写”的妙处；读者因作家的“不写之写”受到的限制与生发的联想。这三个层次前后关联，逐次推进，论证有条理。 5.[示例一]第一处“哦”：这个下人好像知道点内情，她说“不敢说”，不是“不知道”。她究竟是谁？她对当年的事了解多少？ [示例二]第二处“哦”：事情有点不对，她居然认识梅侍萍，她们之间是什么关系？她所知道的会不会损害我的名誉？ [示例三]第三处“哦”：这件事是我内心的疮疤，我只是要让侍萍安静离开，没想到结果会这么惨烈。我的心里也不好受啊！ 效果：①设置种种悬念，激发读者的阅读兴趣；②引发读者的联想与想象，使其获得丰富的审美体验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料内容的能力。 A.“‘写’得越少，文本的开放性越强，读者联想空间就越大”错误。原文说“由‘写’唤起人们对‘不写’感知、认知，……”，文本指出由“写”唤起人们对“不写”的感知、认知，不是写得越少，联想的空间就越大。 C.“借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点”错误，逻辑混乱。由原文“《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”可知，选项前半部分的艺术空白点，并不是后半部分作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点产生的条件。 D.“而以机械的方式理解其中的虚实空白艺术”错误，于文无据。原文只说“在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，并未涉及“机械的方式”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“不是作者所能影响的”错误，文中说的是“至于‘不写’则属于不完全由作家掌控的部分”，文中是“不完全”；“主要取决于读者的理解能力”错误。由原文“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认”可知，并没有说还取决于读者的“理解能力”，而是与读者的“经验”有关。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 关于“不写之写”，文中这样表述：作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。 B.“傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他‘连一点刚性也没有’……却不再对嬷嬷作其他描写”中傅家两个嬷嬷并不是作者所要描述的对象，作者只是借她们之口点出世人对宝玉的评价，所以后面自然也就不会写她们了，所以不属于“不写之写”手法。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 论证上的特点包括论证方法、论证结构、论证语言等。 从论证手法角度来看，材料一中“从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话……”，此处采用引证法。材料一谈的是“《红楼梦》中的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，文中引用了《红楼梦》中宝玉与莺儿的一次对话，来分析论证自己的观点，也就是说使晦涩的道理显得浅显易懂，以此增强了文章的论证力量，使文章更具说服力。 从论证结构来看，材料一从三个层次展开论证：第一二自然段论述“不写之写”应从美学修辞学上来分析“写”与“不写”的辩证关系；第三四五段论述作家的“不写之写”的妙处；第六段写读者因作家的“不写之写”受到的限制与生发的联想。这三个层次前后关联，逐次推进，论述层次清楚，论证有条理。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 题干要求从周朴园对白中的三处“哦”任选一处合理想象周朴园的内心活动并简要分析设置的空白给读者阅读带来的效果，考生需要结合具体的情境想象人物的内心活动。 第一处“哦”，是在周朴园询问梅家小姐的情况时，鲁侍萍回答“不敢说”的情况下出现的，此时，周朴园的内心活动应与鲁侍萍“不敢说”这一答语有关。“不敢说”意味着这个下人知道一点内情，至于知道多少则不得而知，那么既然这个下人能知道当时的情况，自然就会引发对她身份的质疑。所以此时周朴园可能在想：这个下人好像知道点内情，她说“不敢说”，不是“不知道”。她究竟是谁，她对当年的事了解多少。 第二处“哦”，是鲁侍萍说“我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的”的时候出现的，此时周朴园有些紧张，因为他没有想到这个下人竟然会认识梅侍萍，那么这二人之间会是什么关系呢，这个下人所知道的事情会不会影响自己当下的名誉呢。所以此时他可能在想：事情有点不对劲，她居然认识梅侍萍，她们之间是什么关系，她所知道的会不会损害我的名誉。 第三处“哦”，是在鲁侍萍回答“这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的”时出现的。鲁侍萍的回答还原了当时的悲惨情形，这也是周朴园不想提及的，所以这时候周朴园可能在想：这件事是我内心的疮疤，我只是要让侍萍安静离开，没想到结果会这么惨烈。我的心里也不好受啊！ 至于表达效果，这三处“哦”，设置了种种悬念，一环扣一环，促使读者进行思考，由此激发了读者的阅读兴趣； 另外还可以引发读者的联想与想象，促使读者很快融入其中，给人一种身临其境之感，使读者获得丰富的审美体验，引发强烈的共鸣。 6．答案：C 解析：“认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望”错误。文本一说的是“你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹”，这里所说的“绝望的悲叹”，并不是“对末世功名利禄的绝望”。 7．答案：A 解析：“由虚到实”错误。文本一开头“山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中”是实写。 8．答案：①作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。②文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。 解析：运用呼告的修辞手法，可以抒发强烈的思想感情，增强感染力，引起读者共鸣；能够将想象出来的人、事物等摆在读者眼前，让读者好似亲身经历一般，感受更加深刻。由“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”“贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍”等可知，作者运用呼告的修辞手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣。由文本一第三段中“啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调”，第四段中“啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知”，第五段中“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，就好像是出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星”等可知，文本一从第三段开始大量运用呼告的修辞手法，贯串下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑。 9．答案：不矛盾。文本二运用的是反语的修辞手法，曹雪芹借封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，明贬实褒；“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗。这与文本一中热情歌颂贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的。 解析：解答本题，先明确观点，即不矛盾；再结合具体内容进行分析。文本一中，作者从正面赞美贾宝玉这一人物，如“啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱……更显罪恶的权势”“只有宝玉你明白……空无一切的原野”等。文本二，作者虽用贬词，但其实是在褒扬贾宝玉。作者借用封建统治阶级的眼光来评判贾宝玉，对贾宝玉明贬实褒。从词中具体的描写来看，“草莽”“愚顽”表现了贾宝玉对科举的不屑，“不通世务”表现了贾宝玉对权势的蔑视，“偏僻”“乖张”表现了贾宝玉对封建思想的反抗，这些正是他伟大的地方。由此可见，贾宝玉所表现出的一切看似不合常规的行为，实际上是他对当时的封建制度的反抗，这与文本一中对贾宝玉的热情歌颂是一致的。 【答案】10.DHM 11.D 12.B 13.(1)君主即使是圣明聪慧的人，仍应当虚心接受他人的意见，那么有智慧的人就会贡献他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量。 (2)现在看到他援引礼义来抑制君主的私情，才知道魏征是真正的国家重臣啊。 14.①论及百姓教化时，援引五帝、三王不更换百姓面达到教化目的；②论及隋炀帝时，他指出隋炀帝说尧舜之话，而行桀纣之事缺乏自知之明，最终国家灭亡；③在长乐公主嫁妆之事上，他援引汉明帝分封自己儿子的历史故事。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏征是一个书生，不了解时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。 “魏征书生”为主谓结构，语意完整，“生”的后面应加句读，故选D； “若”表假设的连词，故在“若”的前面应加句读，故选H； “若信其虚论必败国家”为表假设的句子，“若信其虚论”为假设的条件，“必败国家”为假设所引起的结果，故“若信其虚论”与“必败国家”中间应加句读，故选M。 故选DHM。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“深”，表程度，很/与“浅”相对。句意：太宗认为他说得很对/源泉不深却希望泉水流得远。 B.正确。 C.正确。“矜”，均指骄傲、得意之意。句意：骄傲自大，刚愎自用/蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鸣叫着。 D.“含义相同”错。“故”，原因/交情。句意：太宗惊奇地问她缘故/你怎么与项伯有交情。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“唐太宗并不同意，将这件事转告皇后，由她决定”错。原文“上然其言，入告皇后”意思是太宗认为魏征说得对，入宫告诉了皇后。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“受”，接受；“竭”，竭尽。 （2）“引”，援引；“抑”，抑制；“乃”，才。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“五帝、三王不易民而化。若谓古人淳朴，渐至浇讹①，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”可知，论及百姓教化时，他援引五帝、三王不更换百姓面达到教化目的。 ②由原文“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也”可知，论及隋炀帝时，他指出隋炀帝说尧舜之话，而行桀纣之事缺乏自知之明，最终国家灭亡。 ③由原文“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比。’皆令半楚、淮阳。今资送公主倍于长主，得无异于明帝之意乎？”可知，在长乐公主嫁妆之事上，他援引汉明帝分封自己儿子的历史故事。 参考译文： 唐太宗刚继位时，曾经和群臣谈到民众的教化问题，太宗说：“现在天下刚遭受大乱，我担心百姓不好教化。”魏征说：“不是这样。长期享受安定生活的百姓容易骄横安逸，骄横安逸的人就难以教化，经过战乱的百姓忧愁困苦，忧愁困苦就容易教化。就像饥饿的人容易对吃的东西满足，口渴的人容易对喝的东西满足。”太宗认为他说得很对。封德彝反对说：“魏征是一个书生，不了解时务，如果相信他的虚论，一定会使国家败坏。”魏征说：“五帝、三王都不更换百姓却能达到教化他们的目的。如果说上古人淳朴，后世渐渐变得浮薄狡诈，那么到现在，应该都成了鬼怪了，君主怎么能统治他们！”太宗最终听从了魏征的话。唐太宗贞观二年六月戊子(十三日)，唐太宗对诗臣们说：“我翻阅《隋炀帝集》，看到这本书文辞深奥渊博，隋炀帝也知道肯定尧、舜，否定桀、纣，然而他做事为什么就相反了？”魏征回答说：“君主即使是圣明聪慧的人，仍应当虚心接受他人的意见，那么有智慧的人就会贡献他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量。隋炀帝依仗他出众的才智，骄傲自大，刚愎自用，所以他嘴里说的是尧、舜说的话，而做的是桀、纣所做的事。又没有自知之明，以致国家灭亡。”太宗说：“前事不远，我们要以此为鉴。”贞观六年三月，长乐公主将要出嫁，唐太宗因为长乐公主是长孙皇后所生，特别怜爱她，命令有关部门给公主的嫁妆要比永嘉长公主多一倍。魏征劝谏说：“过去汉明帝想要封皇子采邑。说：‘我的儿子怎么能与先帝的儿子相比。’令封给他儿子的领地比分给楚王、淮阳王的封地少一半。现在陛下给长乐公主的嫁妆比永嘉长公主的多一倍，这和汉明帝的想法不同了吧？”太宗认为魏征说得对，入宫告诉了皇后。皇后感叹道：“妾屡次听到陛下赞赏魏征，不知道其中的原因，现在看到他援引礼义来抑制君主的私情，才知道魏征是真正的国家重臣啊，陛下不可以不听从。”于是请求派遣宫中宦官赏赐魏征四百缗钱，四百匹绢，并且对他说：“听说您很正直，今天终于见到了，所以赏赐这些财物。希望场你始终保持这份忠心，不要改变。”太宗有一次罢朝回宫，愤怒地说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”皇后问是谁，太宗说：“魏征常在朝堂上让我难堪。”皇后听了退进内室，穿好朝服立于厅堂，太宗惊奇地问她缘故，皇后说：“妾听说君主贤明臣子就正直，现在魏征忠直，是由于隆下的贤明，妾怎能不祝贺。”太宗才高兴起来。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 15．答案：D 解析：D项，“展现了作者在南宋王朝灭亡后壮心不已、复兴旧朝的远大抱负”错误。作者写“乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁”，写时局“乾坤颠倒”，而有“孤舟”在，诗人意欲垂钓江海，以了余生，本诗主要表达诗人对国破家亡的深切哀痛与无奈、对自己心志的坚守，选项曲解文意。 16．答案：①尾联中的“乾坤颠倒”将前三联中建业的凄凉、龙蹲虎踞、马去牛来、千人诺诺、百岁匆匆等内容都涵盖在内，收束了全篇，极富概括力。②时局“乾坤颠倒”，而有“孤舟”在，诗人意欲垂钓江海，以了残生，表达了诗人对国破家亡的深切哀痛与无奈以及对心志的坚守。 解析：本题中，“总束全篇”主要从结构角度进行鉴赏和分析，“归结今情”则需要落实到“今情”的具体内涵上来进行鉴赏和分析。 17．答案：（1）如其礼乐；以俟君子 （2）骊山北构而西折；直走咸阳 （3）弊在赂秦；为国者无使为积威之所劫哉 解析： 【答案】18.陶瓷作为中国最重大的发明之一，对内承载着博大的中华文化，对外架起了中国与世界沟通的桥梁，在古代中国与当今社会的发展中皆具有重要意义。 19.①五湖四海（或四面八方） ②得天独厚 ③日新月异 20.B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一是搭配不当，“对内承载着中华文化的博大”中动宾搭配不当，“中华文化”应是宾语，所以应把“博大”提前； 二是语序不当，“在当今社会与古代中国的发展中皆具有重要意义”语序不当，应把“当今社会”与“古代中国”交换位置。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：根据原文“匠从八方来，器成天下走”可知，此处在讲千年瓷都景德镇曾吸引全国各地的制瓷工匠，故此空可填“五湖四海”，或者“四面八方”。五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地；现有时也比喻广泛的团结。四面八方：指各个地方或各个方面。 第二空：根据原文“景德镇的辉煌成就”“得益于”“地理条件”可知，此处在讲景德镇能制成的精美瓷器其自身优良的地理环境，故此空可填“得天独厚”。得天独厚：具有特殊优越的条件。多指人的资质或自然环境而言。 第三空：根据原文“锐意创新，发展文创产业”“也需立足时代发展潮流、把握审美趋势”可知，此处强调现代社会快速变化的特点，故此空可填“日新月异”。日新月异：指发展、进步极快，不断出现新事物、新气象。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的破折号用法是表示解释说明。 A.表示对上文的总结； B.表示解释说明； C.表示语言的间隔、停顿； D.表示语义有跳跃。 故选B。 【答案】21.①水的波纹：喻指差序格局中以“我”为中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，愈推愈薄，重在分厚薄、亲疏。②蜘蛛网：喻指以自己为中心的人际关系的网络。③北斗星辰：喻指以自己为中心，其他所有人都随着他而转动。 22.宝玉和黛玉关系更近。因为宝玉父亲和黛玉的母亲是兄妹关系，属于姑舅亲戚；宝玉和宝钗的母亲是姐妹关系，属于姨表亲戚。在封建社会里，“男尊女卑”地位鲜明，姑舅比姨表之间的关系更近一些，所以按照“差序格局”中的亲属关系，宝玉和黛玉关系更近。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生整体把握内容和分析修辞手法的能力。 ①“我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄”是一个比喻句，指差序格局中以“我”为中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，愈推愈薄，重在分厚薄、亲疏。这个比喻用来说明乡土社会差序格局的特征。 ②“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”，用蜘蛛网作比喻，喻指以自己为中心的人际关系的网络。突显了中国社会中亲属关系的特点：以自己为中心。 ③“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，北辰，喻指以自己为中心，其他所有人都随着他而转动。突出了差序格局差序以自己为中心的特点 【22题详解】 本题考查学生对名著思想内涵的分析能力。 宝玉和黛玉关系更近。 因为宝玉父亲和黛玉的母亲是兄妹关系，宝玉的父亲贾政是黛玉的舅父，黛玉的母亲贾敏是宝玉的姑母。属于姑舅亲戚；宝玉和宝钗的母亲王夫人和薛姨妈是姐妹关系，宝玉和宝钗是两姨姐弟关系。属于姨表亲戚。 原文“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”，而在封建社会里，“男尊女卑”地位鲜明，姑舅比姨表之间的关系更近一些，所以按照“差序格局”中的亲属关系，宝玉和黛玉关系更近。 23．答案：答案： 这,不是错误 郑愁予说:“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人,是个过客……”我说,偶像情结并不是错误,因为每个偶像身上都有值得我们学习的闪光点。 在《东风破》中悲伤,在《龙拳》中奋起,并不是所有的潮流都一无是处。有人说,假如老一代艺术家是一颗小恒星,那么那些新生代充其量是一颗流星,闪亮是刹那间的,过后,只是灰烬。姑且相信这种说法,可流星不也有它的耀眼之处吗?至少,它璀璨过! 不错,无数的男生女生为“超女快男”们疯狂,在大人眼中, 这些另类幼稚的小小青年算个什么?又有什么值得万千年轻人为之东奔西跑?也许他们更以为这无数的痴迷粉丝们只不过是一只只没有头脑的小雀,因为内心空虚和精神无处寄托而去追星。可是他们未曾想到,其实我们也有自己的主张!难道不是吗?周杰伦会创作,会演戏,会唱歌,有能力,有孝心,这样优秀的人谁不喜欢?把他视为偶像,以此来激励自己,难道有错吗? 更何况,纵观历史,古今中外,哪一个成功者的内心深处没有自己的偶像? 苏轼说,屈原是我的偶像。或许得益于偶像的熏陶,我们才能读到他“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的人生豪迈,才能看到他“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的真情忧伤,才能领略到他的豪放与婉约、洒脱与细腻! 三毛说,曹雪芹是我的偶像。或许正是由于对偶像的崇拜与追逐,才成就了《撒哈拉的故事》,由此我们领略到了一个奇女子在大漠中的奇情故事。 陈景润说,哥德巴赫是我的偶像。或许缘于偶像的激励, 才有了“1+1= 2”的完美证明,才有了一代数学鬼才的横空出世。 牛顿说,前人都是我的偶像。正是因为有了前人的知识铺垫,才有了“牛顿定律”的产生,才让我们听到了那句“我之所以看得比别人更远,是因为我站在巨人的肩膀上”的至理名言。 苍鹰把蓝天视为偶像,因此才能搏击长空;鱼儿把大海作为偶像,因此才能畅游海洋! 由此看来,偶像情结并非一无是处。或许,正是偶像孝心的感召,让平凡的人群中出现了谢延信;正是偶像拼搏精神的传递,让我们有了航天英雄杨利伟;正是偶像对人生的执着, NBA赛场上杀出了一个姚明! 偶像情结,好像并无错误! 猎豹把风视为偶像,因此成就了它的风驰之速。 嫩芽把树视为偶像,因此成就了它的伟岸身姿。 这,偶像情结,不是错误! 偶像多元化是历史的进步 每个时代有每个时代的偶像,每个人也有每个人的偶像, 甚至,同一个人在不同时代还会有不同的偶像。记得我在很小的时候,偶像大约就是《小兵张嘎》里的张嘎、《鸡毛信》里的海娃、《红孩子》里的苏保等等。他们的英雄传奇在我的童年时代曾是一道绚丽的风景,也是我们乐于模仿,甚至梦中仍然念念不忘的内容。 如果说这些偶像只是投射了一个孩子的英雄情结的话,那么另有一些英雄模范人物,像董存瑞、雷锋、王铁人、王国福等, 则更多地体现了国家的意志和社会的主流价值观念,并成为一个国家、一个时代道德理想的标杆。那时并不用“偶像”一词, 而直接称为“英雄”“模范”"典型”或“榜样”。 榜样的力量是无穷的,这种对于榜样的推崇和迷信,与偶像崇拜或有相似之处,但并不完全一样,区别就在于,偶像崇拜更多地基于个人的心理诉求,而榜样的确立,来自特定文化核心价值体系的支持。 发生在上世纪70年代以后的变化,首先还是社会核心价值观念的变化。国家的主要任务转向经济建设,知识成为改变命运的关键。于是,知识分子成为人们追捧的新的偶像。陈景润和钱锺书分别代表着两个不同的领域,人们崇拜他们,其实是在崇拜知识。这里或许仍然体现了一种国家政治意志,只不过是从单纯的政治道德完人,变成了知识积累的神话,作为偶像崇拜,它还是被动的,单一的。 随着上世纪90年代以来市场经济的快速发展,商业社会利益的多元,带来了价值的多元;价值的多元更带来文化的多元,特别是大众流行文化的兴起,明星制的引进,商业价值获得广泛认同,偶像崇拜正在变成一种消费形式。 虽然有人发现了顾准、陈寅恪这样的精神崇拜对象,但已经很难进入社会的主流。事实上,这个时代的偶像崇拜都不可避免地打上了金钱的烙印,就像几十年前的偶像崇拜不可避免地被打上政治烙印一样。一方面商人、老板、企业家成了一些人崇拜的偶像,另一方面文化商人和掮客则试图将一切偶像崇拜都转化为商业价值。 在这里,不仅演艺明星被发现了具有商业潜力,体育明星、 新锐作家、时尚选秀、明星学者,同样被发现了具有商业潜力, 甚至像杨利伟这样的航天英雄,都无法逃脱被消费的命运。这时的偶像崇拜,已经越来越多地显示出金元崇拜的特征。如果说大众的消费活动创造出一种特殊的文化价值——偶像明星的话,那么对明星的偶像崇拜,又进一步转化为商业利润。 纵观几十年来偶像的变迁,在中国,我们的偶像崇拜经历了两个重要的转变,一个是具有政治诉求的偶像崇拜转变为商业的、世俗的、大众情人式的偶像崇拜;再一个就是偶像崇拜的多样化和多元化,当下几乎不再可能出现为全民崇拜的唯一偶像。这是时代的进步,也是历史的进步,没有人能够阻挡其步伐。 解析： 例文一：这是一篇很有特色的议论文佳作。文章结构层次分明,语言优美。作者从郑愁予的《错误》谈起,引出自己的观点。行文中对偶像情结进行深人剖析,层层推进,谈崇拜偶像的作用,且广征博引,论据充足,论证有力。另外,本文在审题方面做得也很好。作者抓住了“偶像情结”来谈偶像对于人的作用,特别是第5段“哪一个成功者的内心深处没有自己的偶像”的反问句,引人深思。 例文二：点评准确,让人无懈可击是本文的语言特点,很值得我们品味与借鉴。如“记得我在很小的时候,偶像大约就是 《小兵张嘎》里的张嘎、《鸡毛信》里的海娃……”“这里或许仍然体现了一种国家政治意志,只不过是从单纯的政治道德完人,变成了知识积累的神话……”等,这些句子中的“大约”“或许”等词用得相当有分寸、有技巧,既能鲜明地表达作者的观点和看法,又给人以科学、权威的感受,令人信服。 学科网（北京）股份有限公司 $$