山西省大同市第一中学校2023-2024学年高二下学期6月月考语文试题

语文 本试卷共12页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 都 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在荀子关于学以成人的思想中，有两种观念是贯穿始终的，一是群的观念，一是历史的意识。 群体的观念和历史的意识是一以贯之的基本观念。 荀子对群体非常注重。在比较人和其他动物的时候，荀子肯定人是具有“群”的品格的存在。 人“力不如牛，走不如马”，即力量不如牛，行走没有马快，但是牛马却为人所用。为什么呢？“人能 群，彼不能群也。”(《荀子·王制》)群构成了人之为人的重要方面。群与社会性的品格相联系，其 特点在于通过人与人间的相互关联，建立起一定社会组织，结成社会的群体，从而形成超越动物的 力量。由此进一步引向对于“善假于物”即利用外部条件的注重：前面提到的人与人之间交往与“善 假于物”，都基于“群”的存在形态。 历史的意识与前面提道的“学不可以已”的观念无法相分，从修身的角度看，这种观念主要关乎 “积”的过程。与之相应，历史的意识既表现为确认“学不可以已”的无止境性，也与肯定不断积累的 过程性相联系。修身、为学的过程不仅展开于社会环境中，而非以离群索居为形式，而且表现为持 续不断的累“积”过程，这是萄子关于学以成人过程思想的核心观，点之一。对首子来说，不存在静态 语文（三）第1页（共12页） 扫描全能王创建 而豆古不变的对象，无论是自然对象，抑或人本身，都表现为一个过程。从自然的演化来说，荀子提 出“积土成山”，即山是由土的积累而形成的：“积水成渊”，即深渊是由水的积累而形成的。这类现 象表明，自然现象如山、水本身是通过不断积累的过程而逐渐地生成。与之相近，人自身的成长、人 的品格的形成也是如此。学的目标是成就人，理想的人格包括仁善的德性，它构成了人之为人的内 在的规定，这种善的品格的形成，同样离不开广义之学的展开过程。由此，苟子一再强调积善成德。 这样，不管是自然还是人本身，其存在都体现了广义的过程性。 通过积善可以达到所谓神明的阶段，这就是首子所说的“积善成德，而神明自得”(《荀子·劝 学》)。宽泛而言，这里的“神明”是指人的精神形态，这种精神形态不同于单纯的思维能力或想象 力，而是带有综合的性质。这种综合性的精神神态，近于今天所说的智慧。在荀子看来，通过积善 成德的过程，便会逐渐形成神明的智慧形态。与智慧的形态相应的是所谓圣心，圣心侧重于道德的 意识。在荀子那里，神明和圣心形成了相关的方面，神明是智慧形态，表现为综合性的精神形态，圣 心则主要以道德意识为内容。在《劝学》篇中，荀子进一步指出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。 在此，积善成德，指通过积善的过程逐渐成就一个完美的人格，与之伴随的是二重结果，一是“神明 自得”，即形成智慧的精神神态；另一是“圣心备焉”，即达到与圣人一致的道德意识。换言之，人格 的形态具体体现在智慧意义上的神明形态和道德意义上的圣心。 (摘编自杨国荣《荀子的修身思想》) 材料二： 萄子仁义思想的核心维度就是爱人养民。爱人养民包括两个方面，一是保障民众的“天养”，二 是止息民众的争夺，为民众建立起有秩序的社会。民众的天养保障面临着自然的挑战，礼义对仁义 的意义首先体现在其使人“能群”的作用上。《王制》认为“人生不能无群”，群是保障人类在和其他 动物竞争中胜出的根本因素。，苟子将人还原到未有礼制之前（也预设人无仁义道德）的自然状态。 在自然状态下，人的天养的满足需要面临和动物的竞争。人的自然能力如力气、速度是比不过牛马 的，人唯一能保证胜出的能力是“能群”。正是因为“能群”，才使得人结成社会，形成合力，得以役使 牛马、裁用万物，满足人的天养。结成社会(“能群”)是人作为类的存在，在自然生存环境中的唯一 核心竞争力，而人之“能群”是因为，人相较于禽兽的有气、有生、有知之外，还有义。义保证了人之 “能群”。 “群”还能通过分工来提供更为丰富的物质供养。《富国》提出，人需求的满足需要各种各样的 供养(“百技所成”)，每个人各有所长，一个人不能兼具所有技能，也不可能兼任所有职责。因此如 ·语文（三）第2页（共12页） 扫描全能王创建 果人不结群而居以分工协作，则必然面对物资缺乏、生存困顿的情形。 正因为“能群”关乎人类生存之根本，先王之道、仁义之统对于人类的意义也首先体现在使人 “群居”：“今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。”群居对于人的 意义被列于持养、藩饰、安固之前，因为没有群居就没有“先王之道，仁义之统”的其他价值。苟子在 《王制》以“君者，善群也”对君主的职责加以界定。人之“能群”是人在自然竞争中能战胜动物气 力、速度等天然优势的唯一保障。但“能群”不是人自然具备的，君主就是善于保证“群道”之人。君 主“群道”的实施，使得万物各得其宜、草木六畜得以平衡繁有、人的天养得以保障。君主适宜的政 令，使百姓、贤良的行为和意志都能统一，此即“群道”的体现 (摘编自许美平《荀子礼制构建的价值基础》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.荀子对人具有的“群”品格非常注重，他的“群的观念”是一以贯之的一个基本观念。 B.人的力量不如牛，行走没有马快，但人“能群”，通过群的力量驾取牛马，使其为人所用。 C.人与人之间彼此关联，建立起一定社会群体组织，并“善假于物”，以保障天养。 D.爱人养民是荀子仁义思想的核心，荀子认为止息争斗能建立有序社会，就能养民。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.人具有社会性（也就是荀子说的人具有群的品格），通过社会性可以改变自身的力量。 B.荀子的历史意识与他的“学不可以已”的观念紧密相联，表现为学习的无止境性。 C.修炼人格展开于社会环境中，但人格的修炼并非一蹴而就，它需要有不断的累积过程。 D.从某种意义上说，神明和圣心是人格的体现，善群、施群道是君主人格的一大体现。 3.下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) A萄子认为“人之性恶，其善者伪也” B荀子在《君道》中指出“善生养人” C荀子《议兵》：“仁者爱人，义者循礼”D.人可制天命而用之一一荀子《天论》 4.根据材料一内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是(3分) 人的成长 自身 外部 努力环境 美德 表现为 圣心 完美人格 智慧 表现为 →神明 语文（三） 第3页（共12页） 扫描全能王创建 A.完美的人格具体表现为智慧和美德的统一。 B.人格中的美德表现为圣心，智慧则表现为神明。 C.完美人格是在人的成长环境中通过不懈修行形成的。 D.通过自身修行和外部环境熏陶，则圣心备焉、神明自得。 5.“群”的作用是什么？请结合材料二梳理概括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）】 阅读下面的文字，完成6~9题。 在那狼多的地方 申平 一、神炮手 老炮头年龄大了要退位，炮手们就明里暗里争起炮头的位置来。 想当炮头，首先枪管必须要“直”一就是要弹无虚发，指哪儿打哪儿；还有，必须要胆大心细， 遇事不慌。偏巧这个时候，山里出了狼精，①听说这家伙会躲枪弹，已经有两个炮手命丧狼口。 老炮头就说：谁能干掉狼精，炮头就是谁的。想当炮头的炮手就一个个摩拳擦掌地去了，但是 没有一个活着回来。再往下，就没人敢站出来了。 这时候，老炮头的儿子站了出来，他说：爹，我想进山去看看。 你也想当炮头？②我看你还是算了吧，那狼精太厉害了。 谁让我是你儿子呢，咱咋也不能让它吓住吧。 可我就你这一个儿子呀，万一…要不，还是我亲自出马吧。 爹，我是想咱俩一块儿去，不信咱爷儿俩就对付不了它。 第二天，老炮头和儿子一起，带了一支老洋炮和一杆步枪进山了。他们走了一上午，渐渐进入 密林深处。忽觉头皮一阵发麻，猎人的直觉告诉他们，狼精就在附近了。他们对视了一下，选择一 条溪边坐下来，开始吃干粮，喝水，说话。儿子说话声音很高，有时候会故意哈哈大笑，而他的一双 眼睛却机警地看着周围，寻找着合适的地，点。后来，他低声和老炮头商量起行动计划来。 薄暮时分，儿子爬到一棵大树上，怀抱着老洋炮开始怪声怪气地唱歌，老炮头却不知去向。这 语文（三）第4页（共12页） 扫描全能王创建 时候，一阵窸窸容容的声音响起，接着就从树林里相继跳出四只狼来。 好家伏！为首那只狼，个头明显比其他狼大不少，眼白也特别多，正是传说中的狼精一白眼 狼。它嚎叫一声，几只狼立刻把树包国起来。它呢，则绕着这棵树小跑，最后选择了靠斜坡这一面， 开始纵身向上蹿。这家伙跳得真高，竟然可以跳到离炮头儿子很近的地方。炮头儿子立刻惊出一 搬 身冷汗，他不容狼精再次跳跃，居高临下把老洋炮对准它，轰的就是一炮。 老洋炮这东西，枪管粗，火药推出的是铁砂，散布面积很大。在近距离范围内，一般野兽很难逃 地 脱，非死即伤。但是那狼精就地一滚，随后站起来抖了抖毛，竟然毫毛未损。 树上，炮头儿子镇定地重装弹药，对着树下的狼精又是一炮，又是毫毛未损。就这样，炮头儿子 在树上一连打了五六炮，把弹药都打完了，也没有打中那狼精。 邮 这时，忽听什么地方传来一声清脆的枪声，接着又是一声。狼精低下头，血水已经流淌出来。 它转过头去，老炮头从几块被树丛遮掩的石头后面走出来，他端着枪，枪口还冒着烟。狼精恨得咬 牙切齿，无奈身子一软栽倒了。另外几只狼拼命逃窜。 几天以后，老炮头正式把炮头的位置传给了儿子。在交接仪式上，他说：炮头不但要枪管直，胆 大心细，还要会动脑筋。这一点，我儿子比我要强。 区 二、獒犬出世 这一阵子，山里闹狼灾。村里的炮头组织炮手，带着猎犬上山围剿几次，打一次消停几天，但是 随后又有更多的狼出现。它们见家畜就咬，见单个人就追，甚至夜晚蹿进村里来赶猪掏羊，一时间 搞得人心惶惶。 二十多天后，马三拾得的母狗产下一窝狗崽，数一数，竟然有九只。这消息不胫而走，第二天炮 头就亲自上门来看。在反复确认数目以后，③他乐得拍着大腿说：老天有眼，这回狼灾有救了」 他把马三拉到一边，如此这般交代一番，最后郑重其事地说：马三，如果把这件事弄成了，你就 是村里的大功臣啦！ 尽管马三他娘尽可能给母狗补充营养，但是奶水还是不够吃。不到一个月，马三就给狗总强行 断奶，把它们统统放到一个地窖里。母狗想孩子，马三只好把它拴起来。它就在那里呜咽嚎叫，马 三嫌它吵，这天夜里没有把它拉进屋里，结果早起一看，它已经被狼咬死了。 现在就剩下九只狗息了。马三每天都会打开窖口，往里透点阳光，也听听里面的动静。头几天 语文（三）第5页（共12页） ▣ 扫描全能王创建 里面吱哇乱叫，后来声音就越来越稀少。将近一个月的时间过去，里面好像一点动静也没有了。 满一个月这天，炮头来了，示意马三下窖去看。马三到了窖底，发现里面只剩下了一只狗崽，而 且竟然长得挺大了。见有人来，它就牙低吼，异常凶猛。那八只狗崽呢，肯定是被它吃了，吃得连骨 头渣儿都没剩下。 马三把它抱到窖外，炮头一见，大喜过望，把它高高举起来说：马三你知道吧，这不是狗，这是獒 啊！九狗出一焚，这獒就是狼的克星啊！接着，马三的家被全村炮手重点保护起来。 马三和他老娘成了专职饲养员，他们把獒犬藏在屋里，每天给它吃的就是狼肉。那家伙食量真 大，长得疯快，才半年多时间，就长成了一只威风凛凛的大狗。④那家伙头大如斗，眼如虎豹，牙似 利刃，身高体长，往那儿一站，不怒自威。 这天夜里，狼又来了。炮手们立即开枪射击，可是刚打倒前面的，后边的又冲上来。狼群就像 疯了一样，不顾一切往前冲，眼看就无法抵挡了。 这时候，屋里的獒犬突然暴跳起来。它一口咬断拴它的绳子，再一头把门擅开，一纵身，便上了 墙头。它稳稳站住，昂起头，冲着不远处的狼群发出了一串吼声。 那根本就不是狗叫声，那是一串闷雷滚过，大地为之震动，树木为之颤抖，离它近的炮手，耳膜 都被震得生疼。就是这么一阵吼叫，狼群立刻呆了，它们停止了进攻，紧接着，就悄无声息地撤 退了。 闹了一年多的狼灾，在这枪声和吼声中烟消云散了。 (有删改) 6.下列文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) 八老炮头的儿子一连打五六炮都没有打中狼精，而老炮头两枪中地，这说明老炮头儿子的枪管不 如老炮头的“直” B老炮头的儿子具备猎人胆大心细的特质，但他说话声音很高，有时故意哈哈大笑，说明他有轻 敌的毛病 C文中描写老洋炮枪管粗，威力大，是为了衬托狼精的厉害，并与前文的“听说这家伙会躲枪弹” 相照应 D.“獒犬出世”倒数第二段，利用直接和间接描写，并使用比喻、夸张等修辞，描写獒犬吼声之 震撼 ·语文（三）第6页（共12页） 扫描全能王创建 (2)诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 14.曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。(3分)》 地 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 送魏万①之京 邮 [唐]李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 长 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城②树色催寒近，御苑®砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 区 【注】①魏万：唐肃宗上元元年(760)进士。尝居王屋山，号王屋山人，后改名魏颗，是盛唐诗人 李颀的晚辈朋友。②关城：指函谷关和潼关。③御苑：宫中林苑，代指长安。 15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是(3分) A诗人先点明送别的时间是早晨，地点是黄河边，“初渡河”以拟人手法写出初秋时节的萧瑟气氛 B领联不但对仗极工，诗意也向前发展了一步，诗人用“不堪”以加重征人的满心愁苦之情 C颈联，树色催寒，砧声晚响，一静一动，视听结合，将平常景物写得有情有感，甚是生动 D诗人语重心长地告诚魏万，不要在繁华热闹的长安城里沉湎于行乐，以致送跎岁月，一事无成 松 16.请就诗歌额联描写的意境作简要赏析。(6分) 语文（三）第9页（共12页） 扫描全能王创建 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《庄子·逍遥游》中，描绘大鹏有所恃的句子是“ (2)《过秦论》中，贾谊用“ ”两句写出了陈涉举义旗后得到天 下热烈响应的情况。 (3)自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟诵的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举， 如“ 三、语言文字运用(20分)》 (一)语言文字运用I(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成18~19题。 赏龙灯、舞龙狮，热热闹闹的中国年，总少不了龙的身影。蜿蜒的、腾飞的、优雅的龙，铭刻在金 银玉器上，雕镂在墙壁门窗上，描画在水墨丹青中…看见龙，就看到了独属于中华民族的那份精 神气韵，中国人总是骄傲地称自己是“龙的传人”。 “龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《说文解字》中， “龙”是A的神秘动物。“飞龙在天，利见大人”龙是祥瑞的象征；“既见君子，为龙为光”龙是 高贵人格的代表：“驾八龙之婉婉分，载云旗之季蛇”，龙是诗人浪漫瑰丽的想象…作为一个想象 的图腾，龙成为中国人崇拜的瑞兽，成为中华民族精神的象征。 人们希冀风调雨顺、五谷丰登，在各地建立了大大小小的龙王庙；正月里，闹元宵、舞龙灯；二月 二，“引田龙”（河边担水，回家点灯上香祭拜）、“挑龙头”（吃面条、炸油糕）；端午节，万众喧腾，赛龙 舟… 至于龙的具体样貌亦是B。除了星宿说、闪电雷雨说外，还有蛇说、鳄鱼说、蜥蜴说、马说、 鱼说、猪蛇鹿组合说、马蛇组合说，以及松树说、虹说等，呈现了龙之起源的多元化。 18请在文中横线处填入恰当的成语(2分) 语文（三）第10页（共12页） 扫描全能王创建L.【答案】D 【命题点拨】本题考查考生筛选并辨析信息的能力 【解析】“荀子认为止息争斗能建立有学社会，就能养 民”错误，原文说“止息民众的争夺，为民众建立起有 秩序的社会”“民众的天养保膝面临着白然的桃战”。 2.【答案】D 【命陋点拨】本题考查考生对多个信息进行比校、裤析 的能力。 【解析】“善群、能群道是君主人格的一大体现”错误， 材料二说“萄子在《王制》以·君者，善样也·对君主的 织责加以界定“。 3.【答案】日 【命顺点拔】木顺考查考生分析论，点、论据和论证方法 的能力。 【解析】材样二的观点是“能弹”。B项，“养生养人“ 即要求君主能善于为可群之人兴利除害，保章同群之 人的衣食给足，养民爱民，做B面适合作为论据来支 体材料二规点。A班，“人之生恶，其善者伪也“即人 的本生是恶的，善良的人是通过后天野力达到的。这 是葡子的“性恶论”。C所。“仁者爱人，义者循理”指 有德行的人普爱众生，井正义的人遵晴道理。D项， “人可调天命间用之”即人可掌天命的观律丽利用 天命。 4.【答案】D 【命陋点拨】本随考查考生理解重要酰念及啼选信息 的能力 【解析】“通过自身修行和外部环境承陶，测圣心备焉 神明白自得”错误，通过修行和外部环境原向，具有完美 人格之后，才会圣心备焉、神明自得。 5.【答案】①“群“能满足人的天养，是保障人类在和其 他动物竞争中性出的根本因素。②“群”能体现礼义 对仁义的意义。③“样”能通过分工来提供更为丰富 的物质共养。 【命题点拨】本通考壶考生概岳梳理重要信息的能力 【解析】注意整合“礼义对仁义的意义首先体现在其使 人·能群”的作用上““群是保障人类在和其他动物竞 争中胜出的根本因素”“正是因为·能群·，才使得人 结成社会，形成合力，得以役使牛马、裁用万物，两足 人的天养”“·群”还能通过分工来提共更为半富的物 质供养”等信息。每点2分，言之成理即可的情给分 6.【答案】B 【命题点拔】本题考查考生理解文章思想内容的能力 【解析】“但他说话声音很高，有时故意哈哈大笑，说明 他有轻敌的毛病”错误，“他说话声音很高，有时故意 哈哈大笑”是为了号出腹情，原文说“而他的一双 限睛却机警地看着周面，寻找着合适的地点。后来， 他低声和老炮头商量起行动十划来”。 位义而最装不拘，不从事损行的修养和季业的研习， 【命丽点拨]本延考查考生理解和婆骨诗装内客的 所以当时的人兴不认为他异于帝人：只有买回的稀 能力 食、南相的何丽认为他与众不网。桥言对大祖说 【解析】A项，”·初波阿以人手法写出初秋时节 “天下得是大乱，不是命世之才不地热批，血修使天 的盖气欲”情误，根据“昨夜微霜”“初哉河”“催寒 下关定的人，大规就是你吧！“二十岁时，（曹公）械推 近“等信息可知，不是“初秋”，面是“深秋“ 毕为孝靡任年官，发被缸召校任议年， 16.【答案】①箱联中精写了鸿摩、云山等主要壶象 建安二年，张绣等人投降，不久文后功，再次反 2天上湾师南飞，失群的其原声声哀鸣，响阿长空： 气。曾公和他文就，军队战戴，被流着时中，大儿子 地上云山凄冷.百草调零，疾风落叶，诗人通过对天 曹环校桑家，营公就带镇子队远回滑丽，球绣车预 上鸿原、堆上云山的捕写，摘绘出一幅游子钙旅前塞 伪蔬攻掉，重公反击打雅了他。管公对烤领们说： 图，诗人以己的心情来体会对方，表达出诗人 ”我降使跟铸等人，性头就在于便有立即扣押他们的 对德万霞沙的根辛以及餐程的相忧之情 人质，以数落到这种地步。表已和里失线的原因 (命额点拔】本植考企考生理解和是食诗歌意境及品 请大家看着，从会以后我不会再关题了”使具曰 感情感的能力 【解折1解答意境鉴犹酒，首先要点明诗句主要描写 到了许都 当和，鲁公基荐魏种作幸难。龙河长乱，常公 了哪些意象（鸿雁：云山），然后简妥分析运用这些意 现：“只有树种不会青瓶我”等到听说疏升继走，碧 象损绘了一幅怎样的图再（醇子翼旅兼艺附），最后 公生气地说：“只要纯种向南不通到格地，向北不退 点明表站的思想情感，每点2分，言之成理即可的 到期地，代藏不会镜忽综！“建安四年春天，活报魏 情拾分 种，遭公汇：“只园为他是个人才州！“龄并相绑他的 17.【答案]()技扶据而上者九万里去以大月息者也 缆于而任命德。任命桃种为河内头守，把黄河以北 (2)天下云集响应底相面兴从(3)参考示例一 地区的事参毒委托给他洁建游和，雷公权任充圳 无边落木新斯下不尽长江滚液来（杜宙《登高）)： 牧，任合东手的华谌为刷驾从事。张通发动城乱，动 参考示例二：寻阳江头收送客枫叶获花秋菱怎（白 持了毕逃的香亲、第弟、妻子、儿女：大祖就环别遗还 居易（昆色行并序）) 苹话，说：“你的老诗奈在狼聪那几，你可以离去“毕 【命题点拨】本随考查考生聚写常见的名向名篇的 送陆头向大旗表明自已没有二心，太祖普赏他，开为 能力 他流下眼酒。可毕退离并之后，就速亡扫腊了普布 【解析】每空1分，共6分，多字少字，有错别字均不 等到吕布城打赋，苹话枝生核。大家海为毕逃权忧 得分 太拟说：“那个人能对他的双条幸师，怎会不对君主 18.【答案】A变幻克测B众说纷会 忠或呢！这正是有所越要的人“计他为鲁国国相。 【命题点拔】本题考查考生正确使用成语的能力 材料二：建安十五年泰，霄公下令说：“有古以来 【解析】变幻克测：变化多演，难以端湖，注意整合 开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他 “能唐能明，能细能巨，能短能长，存分面登天，秋分 共同治理四拿的呢！当今天下还未平定，这是要特 而潜渊等信息。众说纷坛：人多嘴杂，各有各的说 别功束人才的最边切的时刻。知果一定要是有德行 法，议论粉粉。注意整合“除了星宿说.闪电雷雨说 (是洁)之士然后才能任用，那么齐拉公烧什么能荷 外，还有蛇说，鳄鱼说，撕蜗说、马说，鱼说、货蛇鹿细 有当世！你们要蒂助我发现那长地位候下而被埋漫 合说、马蛇组合说，以及松树说虹说等”等信息。每 的人才，只要有才能航推荐出来，让我们能够任用他 处1分 们“建会十六年，父下令道：“有德行的人，未必能有 19.【答案】①文中画被浪线的部分使用了排比的修辞手 所作为：有所件为的人，未必就有德行。陈手难道是 法，增强了语言的气势，节卖鲜明，读起来朗朗上口 一个行为等库的入吗？苏泰难道是一个格守信用的 文中画波浪线的部分引用了吉诗文，使语言简情 人吗？但是陈中现周了汉代大业，本委济助了码小 餐练，丰富了文章的内容，使文章更具有可读性，增 的善国。由此而方，一个人如果有些块点，弹道就 如了文化色彩，兼具典推之关。③改写后的句子只 完要抛并而不任用吗！各机官府要仔细考虑，并清 是一毅的判断句，没有使用修辞，因面不如原句生 这一点，那么有有能的人就不效被通端，官员就能不 动，表达效果不佳。 荒成工作了， 【命题点拔】本随考查考生使用修种及基赏句式的 15.【答案】A 能力