《种树郭橐驼传》-2023-2024学年高二语文同步精讲精读课件（统编版选择性必修下册）

关键词 种树郭橐驼传 柳宗元 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——《捕蛇者说》 贰 叁 了解柳宗元的生平和作品写作背景及基本文学常识点。 标 目 行业PPT模板http:///hangye/ 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 壹 学习 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦【缠绕貌】窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 情景导入 壹 了解柳宗元的生平和作品写作背景及基本文学常识点。 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“ 文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 柳宗元 柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。 他的寓言短小精悍，含义深远。作品集：《柳河东集》 柳宗元 韩柳 柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”,维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。 在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同: 排斥佛老、复兴儒学、提倡师道 文风沉稳厚重 注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。 文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文 柳宗元 韩愈 作品简介 柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 散文代表作 山水游记 寓言式散文 传记式散文 说理式散文 《永州八记》（《小石潭记》等） 《三戒》（《黔之驴》等） 《童区寄传》 《六逆论》《驳复仇议》《封建论》 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，是当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 体裁 寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 背景简介 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。 “传其事以为官戒也” 唐朝后期藩镇割据形势 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥， 苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 唐朝后期藩镇割据形势 伛偻 橐 蕃 孳 莳 勖 缫 飧 饔 飨 读文注音 tuó yŭ lǚ fán zī shì xiăng yōng sūn sāo xù 种 树 郭橐驼传 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 所记对象的职业 记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 贰 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 本文分成三个部分 第一部分：1-2段：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分：3段：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分：4-5段：把话题从种树转移到政事上来。 ◎初读文本，理清结构 一 识其人 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 似，像 名作动，给……称号，称作 名作动，称呼 确实 骆驼，这里指人驼背 所以 于是 句末语气词，此处可译“了” 第一段 的样子 他 起外号这件事 他 自称 郭橐驼，不知始何名。 病偻，隆然伏行， 有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 驼闻之曰：“甚善。名我固当。” 因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知道原来叫什么名字。因为驼背，导致背部隆起，弯着腰走路，有点像骆驼，所以乡人称他为“驼”。郭橐驼听到以后说：“很好，这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃了自己的名字，也自称“橐驼”。 第一段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。 以……为业 用、使 而且 名作动，结果 以，而且 窥伺，观察 像 （定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人 第二段 他的 凡是 从事 或者 的人 没有 其乡曰丰乐乡，在长安西。 驼业种树，凡长安豪富人 为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安西面。郭橐驼以种树为职业，大凡长安富豪人家为了观赏宴游以及出售果子，都争着迎接和雇佣他。看郭橐驼种的树，或者他移植的树，没有不成活的，而且高大茂盛果实结得又早又多。其他从事种植的人，即使暗中观察、效仿羡慕，也没有能比得上他的。 第二段 一、郭橐驼是何方神圣？ 问题探讨 1.橐驼是个什么样的人？ “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其豁达（身残而自信）,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 性格 特长 无名氏、驼、橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 心胸豁达、身残而自信 种果树 根据文章内容，为郭橐驼建立一个人才档案,并简要概括郭橐驼是个什么样的人？ 郭橐驼是一个外形丑陋、心胸豁达、身残而自信、技艺高超、理明的植树能手。 总结 文本解读 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 争迎取养 问题探讨 3.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 悬念陡生 人气旺 品质优 专利权 问题探讨 1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 争迎取养。 ——豁达个性背后的深层原因 2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 技艺高超 技术全面 树挪能活 树品质优 独门本领 精神需求 物质需要 种树奇绝 （观赏游玩） （种树卖果） 反差：相貌丑陋，技艺高超 二 观其事 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 名作动 活得长久 的 表目的来 的 性质，方法 它的 罢了 舒展 培土 旧，原来的 已,“矣”,了 捣土 结实 种植，移植 句首语助 放下 形作动保全 妨碍 使……硕大 使……茂盛 得以实现了 它的果实 抑制损耗 使……早结果 使……多结果 使达到 第三段 他 而且 它 但凡 平均 那么 树木的 所以 它 而且 它 从而 习性 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 这样 的 更换 语气助词 假如 和这种做法相反的人 情深，指用心 回头看 的 它的 检验，察看 它 表修饰 树干 来 名作状 这实际上 宾语前置，不若我；若，如、像 名作状 在早上 宾语前置，我又有什么特别的能耐呢？能做什么呢？ 第三段 却 并列 他 为…培土 它 就是 次数多 就是 并列 却又 来 它的 它 以致 疏松密实 它 所以 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天，以致其性焉尔。 凡植木之性，其本欲舒， 其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然已，勿动勿虑，去不复顾。 有人问他，他回答说：“橐驼我没能耐使树木活得长久并且繁茂，只不过能顺应树木的天性，使它的本性得以发展而已。大凡种树的本性，树的根要舒展，培土要均匀，土要用原来培育树苗的旧土，树根的土要捣结实。已经种好了，就不要乱动乱想，离开后不要回头看。 第三段 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。 故吾不害其长而已， 非有能硕茂之也； 不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。 种植的时候要像对待儿子那样小心周道，放在那里就要像抛弃了一般，那么它的天性就能保全而按照它的本性去生长了。所以我只是不伤害它的生长而已，并没有能力让它长高大长茂盛；只不过不损伤它的果实而已，并没有能力让它结果结得又早又多。 他植者则不然。根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩， 忧之太勤。旦视而暮抚， 已去而复顾。 其他种植的人却不同。树根拳曲又换了土壤，培土不是过了就是不够。即使有和上面做法相反的人，那么又会喜爱它太深，担心它太过，早晨看视、晚上抚摸，才离开又回头看。 甚者，爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之； 故不我若也。吾又何能为哉？” 更有甚者,用指甲掐破树皮检验它的死活，摇晃树根来看它栽得是疏松还是密实，而离树木的本性越来越远。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它，所以比不上我。我又有什么能耐呢！” 郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)   郭橐驼 他植者 方法     态度     结果 原因     其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 勤虑害树 问题探讨 第三段哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 问题探讨 第三段用了什么方法传郭橐驼？ 对比、衬托 作用：将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。 概述第三段 郭橐驼种树与他人种树的不同 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 对比 映衬 第三段结构示意图 他植者种树与郭橐驼种树两者是否有共同之处? 相同的主观愿望：想把树种好 但为什么二者结果却截然相反呢? 对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。 郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？ 顺木之天 以致其性 不害其长 不抑耗其实 成功，需要讲究方法、遵循规律 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 三 悟其道 问者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居（于）乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 形容词的使动 使……繁多 好像 省略句， 而卒以（之）祸民 因为 名作动，造成祸患 第四段 的人 把 的方法 种树之道 但是 他们的 百姓 结束 但 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 名作状一天到晚 你们 勉励 督促 收割 通“尔”,你们 丝的头绪 线 养育 使…成长 召集 小民 停止 名作动，吃饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么；宾前 繁殖 性命 穷困 像这样 表推测，大概 像，相似 第四段 就 催促 使…鸣 使…聚集 来 百姓 问者曰：“以子之道， 移之官理，可乎？” 驼曰：“我知种树而已， 理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好烦其令， 若甚怜焉，而卒以祸。 提问的人说：“把您的道理，迁移到为官的道理，可以么？”郭橐驼说：“我只知道种树而已，至于治理百姓，不是我的专业。然而我生活在乡里，见到做官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓，而最终造成了祸患。 第四段 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕， 勖尔植，督尔获，早缫而绪， 早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。” 鸣鼓而聚之，击木而召之。 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？” 每天早晚官吏来喊道：‘官府命令督促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收割；早点煮你们的蚕茧抽丝，早点把你们的线织成布，养育你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。’敲着鼓、打着梆子把大家召集到一起。我们这些小民放下饭食来犒劳官吏，尚且不得闲暇，又怎么能使我们繁衍生息、安顿性命呢？所以穷困而疲乏。像这样，那和我的专业也有类似的地方吧？” 问题探讨 1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 “种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点） 根拳而土易 旦视而暮抚  已去而复顾  爪其肤以验 摇其本以观  勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 种 树 勤虑害树  治 民 繁政扰民 喻 问题探讨 对比 种树误区 理民误区 做法 结果 实质 手法 对比探究-养人之术 由此及彼 类比说理 勤虑害树 根拳、土易、培不当 种树 旦视暮抚、已去复顾 爪其皮肤、摇其根本 培育 其言 促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 其行 鸣鼓而聚、击木而召 木性日以离 无以蕃生安性，病且怠 繁政扰民 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以（之）为官戒。 治民的方法 名作动用“传”的形式记录 把……作为 叹词，表示高兴 第五段 第五段 第五段 的人 把……休养 这 官吏们 鉴戒 问者曰：“嘻，不亦善夫！ 吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒也。 提问的人说：“啊！这不也很好吗！我问怎么养树，得到了治理人民的方法。”于是记录这件事以作为官员的警诫。 第五段 问题探讨 3.作者写此文的用意何在？ 作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。 文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。 叁 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。 分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”，得“养人术”，那么官吏是如何治民的？官理和种树有什么相似之处？ 他植者 官吏 行为 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之 结果 而木之性日以离矣 无以蕃吾生安吾性，故病且怠 相似之处 虽曰爱之，其实害之 虽曰忧之，其实仇之 若甚怜焉，而卒以祸 结论 勤虑害树 繁政扰民 背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 真正意图：传其事以为官戒 警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。 （类比） 与以往我们学过的很多历史人物传记（如《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等）相比，《种树郭橐驼传》有何明显不同？ 传主事迹不详，兼带传奇色彩； 传记为形为表，寓言为神为本——寓言式人物传记 平民传记——为普通平民百姓立传的第一人 “郭橐驼种树的本事已不可考， 后世学者多认为这是设事明理之作。” 全文总结 委婉 含蓄 种树 治民 郭橐驼：顺木之天以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 64 本篇以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 课堂总结 四 掌握写法 写法 对比和映衬 文章先以种植的当与不当对比，然后以种植后管理的善与不善对比，最后以种树与治民做映衬，在反复比照中阐明事理。 委婉而多讽 名为传，实际是一篇讽喻性很强的寓言，以寓言故事的方式来讽喻为官治民，本来就很含蓄委婉。 理解性默写： 1.交代郭橐驼备受长安富贵人认可并雇佣的句子是： 。 2.点明郭橐驼种的树跟别人的相比有树茂果多的突出的优势的句子是: 。 凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 且硕茂，早实以蕃 68 理解性默写： 1. 郭橐驼说他种树种的好的原因是： 。 2.表达郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍生长意思的句子是： 。 3.写其他种树人早晚都要探视抚摸的句子是： 。 能顺木之天，以致其性焉尔。 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也 旦视而暮抚，已去而复顾 69 名词作动词 名我固当（名，称呼） 早实以蕃（实，结果实） 甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓） 移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官） 吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭） 传其事以为官戒也（传，作传） 词类活用 （2）形容词作动词 则其天者全而其性得矣（全，保全） （3）名词作状语 旦视而暮抚（旦暮，从早到晚） 而木之性日以离矣（日，一天天地） 旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚） （4）意动用法 驼业种树（业，以……为业） （5）使动用法 非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛） 非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果） 鸣鼓而聚之（聚，使……聚集） 遂而鸡豚（遂，使……成长） 又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定） 结束 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $$