9 《说“木叶”》课件-2023-2024学年高一语文统编版必修下册同步备课课件

一粒沙里见世界,半瓣花上说人情。 ——郁达夫 那么，一片“木叶”里， 又蕴含着什么样的禅机和联想呢？ 1 林 庚 字静希，福建福州人。我国现当代著名学者，诗人，文史学家。1933年毕业于清华大学中文系。 林庚先生历任厦门大学、燕京大学、北京大学中文系教授，出版过《春野与窗》《问路集》等六部新诗集及古典文学专著《诗人李白》《中国文学简史》等。在唐诗研究方面，他提出的最著名论点“盛唐气象”。 年少时“清华四剑客” （吴组缃、李长之、季羡林）之一；年老时“北大中文四老” （吴组缃、王瑶、季镇淮）之一。 北大诗歌中心主任。知行合一的学者诗人。“喧闹时代的隐退者”。 作者简介 中国现代杰出诗人 林庚 （1910—2006） 3 1、阅读全文，初步感知文本内容。 2、重点查阅本文引用的所有诗词作品，勾画关键句子（注：关键不在例子，而在借例子所说明的道理），看看作者引用这些诗词分别说明什么。在此基础上理清文章的写作思路。 3、搜集有关月、水、风、酒等意象的诗句，分析这些意象的暗示性。 自主学习任务（预习） 得鱼忘筌：筌（quán），捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。 不落于言筌：不用在语言上留下用工的痕迹 得意忘言：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。 字音认读 5 请寻找：第1自然段中引用的诗句 屈原《九歌》：“袅袅兮来秋风，洞庭波兮木叶下”。 谢庄《月赋》：“洞庭始波，木叶微脱”。 陆厥《临江王节士歌》：“木叶下，江连波，秋月照浦云歇山”。 王褒《渡河北》：“秋风吹木叶，还似洞庭波”。 从众多诗人作品中的“木叶”出发，说明“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象，引出本文所谈论的话题。 第2自然段中引用的诗句 屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。” 淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽。” 无名氏古诗：“庭中有奇树，绿叶发华滋。” 萧纲《折杨柳》：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” 陶渊明《拟古》：“皎皎云间月，灼灼叶中华。” 柳恽《捣衣诗》：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。” 沈佺期《古意》：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。” 杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 庾信《哀江南赋》：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” 古代诗歌中用“树”的常见 遇见“树叶”时简称“叶” 用“木叶”时不再考虑文字洗练 由“木叶”发展出了“落木” 紧承上文，列举关于“树叶”“木叶”使用的众多现象，进一步提出问题。 拓展思考：学习任务1 阅读1、2段，我们发现文中引用了大量诗句，这是为了说明一个什么现象？ “木叶”突出地成为诗人们笔下钟爱的形象 诗人极少用“树叶”， 常用“木叶”甚至“落木”。 8 关键点 在“木”字 木叶 落木 9 第4自然段中引用的诗句 曹植《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。” “秋风叶落的季节”； “高树”饱满，“高木”空阔。“木”比“树”更显得单纯，仿佛本身就含有一个落叶的因素，这是“木”的第一个艺术特征。 吴均《答柳恽》：“秋月照层岭，寒风扫高木。” 高树——高木 第5自然段中引用的诗句 周邦彦《满庭芳》：“午阴嘉树清圆” 树：后皇嘉树，橘徕服兮。 　 桂树丛生兮山之幽。 　　庭中有奇树，绿叶发华滋。 叶：叶密鸟飞碍，风轻花落迟。 　　皎皎云间月，灼灼叶中华。 饱满繁茂 青翠葱茏 繁茂浓密 翠绿湿润 树——叶（形象间十分一致，所以很少见“树叶”，过渡到“木叶”。） 第6自然段中引用的诗句 屈原《九歌》“袅袅兮来秋风，洞庭波兮木叶下”； 曹植《美女篇》：“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” 司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。” 吴均《青溪小姑歌》：“日暮风吹，叶落依枝。” 木叶， 落叶， 黄叶， 落木， 飘零中透些微黄 饱含水分，繁密 不干燥，无飘零之感 疏朗空阔的意境,无绵密之意 “木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗气息”。这是木叶的第二个艺术特征。 “树叶”“木叶”相差在哪里？诗人为何钟爱“木”？（研读4、6段，圈点批注） 拓展思考：学习任务2 秋月照层岭， 寒风扫高木。 --吴均的《答柳恽》 高树多悲风， 海水扬其波。 --曹植的《野田黄雀行》 空 阔 饱 满 木叶 - 稀疏 树叶 - 茂密 13 总结：4-6段内容 “木”的第一个艺术特征： 形象： 仿佛本身就含有一个 落叶的因素 空阔 单纯 14 “木”的第二个艺术特征： 落叶的微黄与干燥 形象： 疏朗 迢远而情深 总结：4-6段内容 15 说明从屈原开始，“木叶”成为诗人钟爱的形象。 古代诗歌中很少用“树叶”，后又发展到用“落木”。 说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。 说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。 说明为什么会有这个特征。（有暗示性） 第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。 说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。 概括各段内容 1~3 摆出现象，发现问题 4~6 探究原因，分析问题 7 得出结论，水到渠成 全文思路 发现问题 （1-3） 分析问题 （4-6） 总结全文 （7） “木叶” 为古代诗 人所钟爱。 分析“木”的两个艺 术特征。 艺术领域： 一字之差， 相隔千里。 17 探究：说“木叶” “木叶” 暗示什么？ 离人的叹息 游子的漂泊 萧瑟凄凉 凄清冷落 思乡怀人 孤独寂寥 形象 意境 情感 18 诗人为何钟爱“木”？ 结 论 木叶这个意象背后潜藏着“木”的两个特征： 落叶的因素和枯黄的颜色。 木叶拥有这两个特征，是因为意象本身的暗示性。 因为： 结 论 概 念 相去无几 形 象 一字千里 木 叶 树 叶 20 暗示性 启发性 感染性 诗歌语言 【原文】 要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说。 说“木叶”有何意义？ 21 总 结 木叶 相去无几 树叶 疏朗 空阔 一字千里 绵密 饱满 离人游子形象 萧瑟凄清意境 孤独凄凉情感 没有活力飘零枯黄 有生命力碧绿柔软 22 拓展延伸之旅 “树叶”与“木叶”不过一字之差，在艺术形象领域的差别，却 是一字千里，这种差别在中国古典诗歌中十分常见。 下面分析诗人钟爱“落红”“落英”而很少用“落花”的原因。 “落英”“落红”都是“落花”之意，在古诗歌中“落英”出现 的情况不少，《全唐诗》约有16句，《全宋诗》中约有36句，而 《全宋词》就约有26句，但个别句“落英”还不做“落花”的意思。 以“落红”表落花的不胜枚举，《全唐诗》中约26处，《全宋词》中约有91处，如：张先《天仙子》“风不定，人初静，明日落红应满径”，苏轼《水龙吟》“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀”， 龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”等 拓展延伸之旅 诗人们为何在当用“落花”时而弃之不用，却钟情于“落英” “落红”呢？ 结论： 一、“花”字出现的时间比“英”字晚，“英”在《诗经》中就有，如《有女同车》中“有女同行，颜如舜英”，而“花”字起于北朝（见《辞源》）。 二、“落英”“落红”与“落花”相比，前两者雅致，后者通俗。 三、意韵不同，“落英”状花瓣缤纷飘落之态，“落红”尽显花的明艳之色，这都是“落花”一词所不能勾画的事物形象和不能透露出的情味。 ——时间先后 ——雅俗有别 ——意韵不同 诗词中的暗示性 诗歌语言具有暗示性，一个词往往能暗示出作者的思想追求或者情感态度。 看下列各诗句暗示出，诗人怎样的思想追求或情感态度。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ ——李白《春夜洛城闻笛》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 ——苏轼《水调歌头》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——郑板桥《竹石》 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。 ——毛泽东《沁园春·长沙》 怀恋故乡的情感 人生没有完美的 主宰国家命运之志 顽强坚韧的品格 由此也可窥视出，汉语的内涵和魅力，作为中国人，我们应该感到无比的自豪！ 阅读第5自然段，给诗歌语言的暗示性下一个定义。 诗歌语言的暗示性是一种潜藏在概念背后，影响着理解和写作，富于感染性启发性的特定的诗歌语言的内涵。 拓展：诗歌语言具有暗示性 拓展运用 读诗，要读出躲在概念后面的语言的暗示性，从概念领域进入到艺术形象领域，才能读出诗歌丰富的内涵。 暗示 生活常识暗示 文化心理暗示 文化传统：历代文学作品、典故所构成的文化氛围。 实践之旅 A.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 B.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C.墙角数枝梅，凌寒独自开。 E.夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 F.采菊东篱下，悠然见南山。 ①离别之情 ②文化传承 ③思念之情 ④忧愁情绪 ⑤脱俗之境 ⑥圣洁坚贞 D.茉莉飘香,果行致远。 28 比较“梅”不同的生长环境，分析三种“梅”的不同形象，赋予了诗人怎样的情感？ 王安石《梅花》 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。 陆游《卜算子》 驿外断桥边， 寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。 无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成泥碾作尘， 只有香如故。 毛泽东《卜算子》 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报， 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 王安石《梅花》，表现了梅花“凌寒独自开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首《梅花》的意象表现的就是我国这种传统文化精神。 陆游《卜算子·咏梅》表达的是“寂寞开无主”的无奈、“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。 毛泽东的词与陆游的词题、调相同，意境却截然不同，毛词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露化为对她达观坚定的描述和高贵纯洁的赞颂，毛词中有一种超越时空的壮美和豪放乐观，振奋人心。 千 秋 “月” 影 “明月松间照，清泉石上流” “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” “今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月” “二十四桥仍在，波心荡、冷月无声” 清朗之月 冷寂之月 伤离之月 凄清之月 风雅颂是诗，古乐府是诗； 三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗； 大江东去是诗，把酒临风也是诗； 诗，可以静静的坐下倾听；也可以在微雨街头温柔吟唱…… 爱诗，其实是在爱着， 我们的生活。 $$