八年级语文期末模拟卷（武汉专用）-学易金卷：2023-2024学年初中下学期期末模拟考试

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2023-2024学年八年级语文下学期期末模拟卷 （本试卷共8页，20小题，满分120分，考试用时150分钟。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八下全册。 5．难度系数：0．75。 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 I阅读（共70分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 农耕词汇在当代语境焕发生机 ①农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 ②一类收耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 ③另一类宋耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚找谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“粑梳”一词在“耙”的基础上构成 字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动.实指整理、梳理。当前学术话语中、“把梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。 ④上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验））和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系，中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 ⑤同一方面、身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙 梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 ⑥另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育方物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 ⑦农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （有删改） 1. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义分“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 与农事生产活动有关的词语在新闻话语中表达广泛，与农业生产工具有关的词语在学术话语中使用频率较高。 D. 农耕语言可以切实指导人的生产实践，而人在实践劳作中的体验，又可以促进语言文化的发展。 2. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇也会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么?请结合全文进行概括。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 淡欲有书 ①天气晴好的午后，终于放下手机，走进了新华书店。已不知有多久没来过，一楼已经变成了商场，书店已被排挤到了二楼和三楼的空间。书依然很多，人却极少，冷清无比。后来又去了趟图书馆，不管是外借部还是阅览室，依然是众多的书和寥寥的人。 ②记得中学的时候，我们常常去书店，那时还不是开架售书，我们只能隔着柜台，看着那些书的 封面暗暗地心痒。或者在周末，相约去图书馆，在阅览室里静静地看杂志。那时的光阴很缓慢也很宁静，有时候去郊外玩，也会带上本书，坐在河边的草地上看上一会儿。而且互相之间借书已是常事，总是感觉这个世界有了书，真好，可以让我们的心自由地栖飞于那些情节和情境之中。 ③而现在的状况，所有人都了解。还能坚持着读书的，或者，能对书有着那种清澈的情感的，都拥有着这个越来越繁华的尘世间最淡泊最怡然的心灵。有的人用手机看了许多书，而且每天都看，看到很晚。起初的时候，我也这样，后来在眼睛越来越模糊之后，还是更眷恋于纸质书籍的那种存在感。特别是翻动书页时，手与纸张的接触，细微的感受，就如轻轻接近一个故事的美好。且不去说手机的影响，只说书的变迁，从形式到内容，总让猝不及防的我，有着深深地失落。幸好书店还在，图书馆也还在，它们还在坚持着坚守着，等着迷失的我们。 ④让书失去了生活中那么美好地位的，并不是现代生活的繁华与多姿，而是我们的心于这样的繁华多姿中却日益苍凉麻木，许多东西都已在心底淡去，何况那些默然的书。《菜根谭》中说：淡欲有书，神仙之境。其下解释为：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。如果心中没有各种欲望，心境便会明阔辽远，而有琴书相伴，就会像洞天中的神仙般逍遥而惬意。 ⑤欲望让我们忙碌，让我们躁动，而更可怕的是，有些欲望披着梦想的外衣，竟让我们堕落得无 怨无悔。这个时候，书在哪里？在精美的书柜中成为摆设，在某一天心血来潮时的查找，在时光深处，在眼中，却不在心里。就算每天都奔波劳碌，为了欲望也好，为了梦想也好，总有属于自己心灵的时间吧？哪怕只是短短半个小时，拿本书让心静下来，慢慢地读上几页。这是一种休息，也是一种酝酿。 ⑥书，改变的不是我们的生活，而是我们的心境，更深远的，不要去想。朴素地与书共处，不带有任何功利任何目的，心才会真正地淡然恬然，从而超然。就像那些在书店里站着看书的人，岁月都在他们身畔泛着涟漪。即使走出书店大门，如旧的生活依然汹涌而来，可是心底却已经有了一片温柔宁静的湖泊。 ⑦淡欲而有书，我们不一定要做超凡的神仙，只要能回归自然纯朴，重新成为一个烟火尘世中的凡人，守着一窗的生活，那么，书就会是手中的眷恋，心头的温暖。就像遥远的朴素年代，面对一本书，人们脸上泛起的澄澈笑意。 4. 读①②段，说说这两段分别包含了作者怎样的情感。 5. 读第③段，说说“我”为什么重新选择阅读纸质书籍。 6. 读④⑤段，说说我们怎样做才能避免“让书失去生活中的美好地位”。 7. 读⑥⑦段，说说读书的意义是什么。 三、（7分） 阅读《经典常谈》节选部分，完成问题。 ①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 ②王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 8. 第①段中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？ 9. 第②段中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？ 四、（3分） 10. 阅读下面的诗歌，完成小题。 岐阳三首（其二） 元好问 百二关河草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍问，争进蚩尤作五兵。 【注】秦京：威阳，这里泛指秦（陕西）地。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句描写了十多年来，战事频繁，秦地屡遭侵犯，战火遮天蔽日的场景。 B. “无来信”即音讯全无，表明岐阳城已经沦陷，自然引出下文对空城的描写。 C. 尾联在呼天控诉中归罪于蚩尤发动了这场战争，有悲愤之情，也有无奈之意。 D. 这首诗“合为时而著”,与杜甫诗一样关注民间疾苦，如“陇水东流闻哭声”。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为样，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并策文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 尝贻余核舟一 贻：赠 B. 水波不兴 兴：兴盛 C. 其两膝相比者 比：靠近 D. 曾不盈寸 盈：满 12. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） 居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然 A. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 B. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 C. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 D. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章描写繁而不杂，充分地表现了核舟雕刻者高超的技艺。 B. 文章先重点描写了船舱，接着依次描绘船头、船尾、船背。 C. 文章对两舟子的神态描写，渲染了舟中庄严、沉垂的气氛。 D. 文章最后进行数量和数字统计，目的是赞美雕刻者的水平。 14. 请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 启窗而观，雕栏相望焉。 六、（15分） 阅读下面材料，完成小题。 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 ①长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社余注入新的 。中外文化的交流， 了盛唐人的眼界， 了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 ②关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。 ③在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的 。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 ④唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 15. 下列加点的字注音和字形，不正确的一项是（ ） A. 商贾gǔ B. 凋敝 C. 藩篱fán D. 疾苦 16. 依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（ ） A. 气息 打开 开阔 气氛 B. 气氛 打开 开阔 气息 C. 气息 开阔 打开 气氛 D. 气氛 开阔 打开 气息 17. 文中方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（ ） 长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】 以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。 A. ， B. 、 C. ， D. ， 18. 下列对文章划线句子的修改，正确的一项是（ ） A. 唐朝实行抑制门阀士族，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 B. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 C. 唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 D. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，以科举取士，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 19. 将“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频烦、国家分裂的时代会有什么气象可言”一句还原到文中，最恰当的一处是（） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 七、（共50分） 20. 根据下面的阅读材料，按照要求作文。 在《学习仿写》中，编者说：“好文章总有值得借鉴的地方”。借鉴，是吸取经验、提升自己的有效途径。 鲁迅借鉴俄国作家果戈里《狂人日记》的手法，创作了同名小说；贺敬之借鉴陕北民歌信天游的神韵，写出了《回延安》；浙大校长竺可桢借鉴“导师制”率先开展“师生结对”式学术研究，使得浙江大学声名鹊起……优秀的艺术作品、行为习惯、思维方式、处事原则等，生活中可供我们借鉴的内容是如此丰富。发现他人长处，结合自身特点，取长补短、总结甄选、灵活化用……借鉴的过程也从来不是简单模仿。在借鉴中，我们能更好吸收他人优点，激发自身灵感，明确方向，完善自我。 借鉴，让我们前行的步伐变得坚定而轻捷。 请根据以上材料，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的作文。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年八年级语文下学期期末模拟卷 （本试卷共8页，23小题，满分120分，考试用时150分钟。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八年级全书。 5．难度系数：0．75 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 I阅读（共70分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 农耕词汇在当代语境焕发生机 ①农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 ②一类收耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 ③另一类宋耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚找谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“粑梳”一词在“耙”的基础上构成 字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动.实指整理、梳理。当前学术话语中、“把梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。 ④上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验））和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系，中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 ⑤同一方面、身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙 梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 ⑥另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育方物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 ⑦农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （有删改） 1. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义分“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 与农事生产活动有关的词语在新闻话语中表达广泛，与农业生产工具有关的词语在学术话语中使用频率较高。 D. 农耕语言可以切实指导人的生产实践，而人在实践劳作中的体验，又可以促进语言文化的发展。 2. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇也会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么?请结合全文进行概括。 【答案】1. C 2. A 3. 农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下语境中找到契合点。 【解析】 【1题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合③段“‘粑梳’一词在‘耙’的基础上构成 字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动实指整理、梳理。当前学术话语中、‘把梳史料’‘耙梳文献’‘耙梳历史’等表达出现的频率逐步升高”可知，选项表述有误； 故选C 【2题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.结合①段“另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势”可知，“这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”表述过于绝对； 故选A。 【3题详解】 本题考查内容理解概括。 结合⑦段“农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力”等内容可知，农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下语境中找到契合点。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 淡欲有书 ①天气晴好的午后，终于放下手机，走进了新华书店。已不知有多久没来过，一楼已经变成了商场，书店已被排挤到了二楼和三楼的空间。书依然很多，人却极少，冷清无比。后来又去了趟图书馆，不管是外借部还是阅览室，依然是众多的书和寥寥的人。 ②记得中学的时候，我们常常去书店，那时还不是开架售书，我们只能隔着柜台，看着那些书的 封面暗暗地心痒。或者在周末，相约去图书馆，在阅览室里静静地看杂志。那时的光阴很缓慢也很宁静，有时候去郊外玩，也会带上本书，坐在河边的草地上看上一会儿。而且互相之间借书已是常事，总是感觉这个世界有了书，真好，可以让我们的心自由地栖飞于那些情节和情境之中。 ③而现在的状况，所有人都了解。还能坚持着读书的，或者，能对书有着那种清澈的情感的，都拥有着这个越来越繁华的尘世间最淡泊最怡然的心灵。有的人用手机看了许多书，而且每天都看，看到很晚。起初的时候，我也这样，后来在眼睛越来越模糊之后，还是更眷恋于纸质书籍的那种存在感。特别是翻动书页时，手与纸张的接触，细微的感受，就如轻轻接近一个故事的美好。且不去说手机的影响，只说书的变迁，从形式到内容，总让猝不及防的我，有着深深地失落。幸好书店还在，图书馆也还在，它们还在坚持着坚守着，等着迷失的我们。 ④让书失去了生活中那么美好地位的，并不是现代生活的繁华与多姿，而是我们的心于这样的繁华多姿中却日益苍凉麻木，许多东西都已在心底淡去，何况那些默然的书。《菜根谭》中说：淡欲有书，神仙之境。其下解释为：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。如果心中没有各种欲望，心境便会明阔辽远，而有琴书相伴，就会像洞天中的神仙般逍遥而惬意。 ⑤欲望让我们忙碌，让我们躁动，而更可怕的是，有些欲望披着梦想的外衣，竟让我们堕落得无 怨无悔。这个时候，书在哪里？在精美的书柜中成为摆设，在某一天心血来潮时的查找，在时光深处，在眼中，却不在心里。就算每天都奔波劳碌，为了欲望也好，为了梦想也好，总有属于自己心灵的时间吧？哪怕只是短短半个小时，拿本书让心静下来，慢慢地读上几页。这是一种休息，也是一种酝酿。 ⑥书，改变的不是我们的生活，而是我们的心境，更深远的，不要去想。朴素地与书共处，不带有任何功利任何目的，心才会真正地淡然恬然，从而超然。就像那些在书店里站着看书的人，岁月都在他们身畔泛着涟漪。即使走出书店大门，如旧的生活依然汹涌而来，可是心底却已经有了一片温柔宁静的湖泊。 ⑦淡欲而有书，我们不一定要做超凡的神仙，只要能回归自然纯朴，重新成为一个烟火尘世中的凡人，守着一窗的生活，那么，书就会是手中的眷恋，心头的温暖。就像遥远的朴素年代，面对一本书，人们脸上泛起的澄澈笑意。 4. 读①②段，说说这两段分别包含了作者怎样的情感。 5. 读第③段，说说“我”为什么重新选择阅读纸质书籍。 6. 读④⑤段，说说我们怎样做才能避免“让书失去生活中的美好地位”。 7. 读⑥⑦段，说说读书的意义是什么。 【答案】4. （1）作者对于现在人们不再读书的感慨和惋惜；（2）作者对于以前美好读书时光的怀念。 5. （1）长时间的手机阅读后，眼睛不适；（2）眷恋于纸质书的存在。 6. （1）舍弃过多的欲望；（2）每天都找时间静心读书。 7. （1）拥有恬淡（宁静）的心灵；（2）拥有精神的依托（慰藉）。 【解析】 【4题详解】 本题考查对作者情感的把握。 结合第①段“ 已不知有多久没来过，一楼已经变成了商场，书店已被排挤到了二楼和三楼的空间。书依然很多，人却极少，冷清无比。后来又去了趟图书馆，不管是外借部还是阅览室，依然是众多的书和寥寥的人”可知，作者发现书店里和图书馆的书很多，但人很少，十分冷清，由此看出大多人已不读书，从中可体会到作者对于现在人们不再读书的感慨和惋惜； 结合第②段“记得中学的时候，我们常常去书店，那时还不是开架售书，我们只能隔着柜台，看着那些书的 封面暗暗地心痒。”可知此段写了作者回忆起中学的时候常常去书店的事情。“或者在周末，相约去图书馆，在阅览室里静静地看杂志。那时的光阴很缓慢也很宁静，有时候去郊外玩，也会带上本书，坐在河边的草地上看上一会儿。而且互相之间借书已是常事，总是感觉这个世界有了书，真好，可以让我们的心自由地栖飞于那些情节和情境之中”描述了中学读书时的美好时光。从作者的描述中可看出作者对于以前美好读书时光的怀念。 【5题详解】 本题考查对文章内容的理解和概括。 结合第③段中的“ 有的人用手机看了许多书，而且每天都看，看到很晚。起初的时候，我也这样，后来在眼睛越来越模糊之后，还是更眷恋于纸质书籍的那种存在感。特别是翻动书页时，手与纸张的接触，细微的感受，就如轻轻接近一个故事的美好。”可知，“我”重新选择阅读纸质书籍的原因有两个，一是长时间用手机看书，眼睛越来越模糊；二是更眷恋于纸质书籍的那种存在感。 【6题详解】 本题考查对文章内容的理解和概括。 结合第④段“ 让书失去了生活中那么美好地位的，并不是现代生活的繁华与多姿，而是我们的心于这样的繁华多姿中却日益苍凉麻木，许多东西都已在心底淡去，何况那些默然的书”可知，现代生活的繁华与多姿让我们的心变得日益苍凉和麻木，包括书都已经在心底淡去； 结合第⑤段中的“欲望让我们忙碌，让我们躁动，而更可怕的是，有些欲望披着梦想的外衣，竟让我们堕落得无 怨无悔。这个时候，书在哪里？”“ 哪怕只是短短半个小时，拿本书让心静下来，慢慢地读上几页。这是一种休息，也是一种酝酿”可知欲望让我们变得忙碌和躁动，自然就无暇看书，因此，避免“让书失去生活中的美好地位”需要弃过多的欲望，并每天坚持哪怕短短半小时来阅读。 【7题详解】 本题考查对文章内容的理解和概括。 结合第⑥段“书，改变的不是我们的生活，而是我们的心境，更深远的，不要去想。”“即使走出书店大门，如旧的生活依然汹涌而来，可是心底却已经有了一片温柔宁静的湖泊”可知，读书可以改变我们的心境，让我们的心灵温柔宁静； 结合第⑦段“淡欲而有书，我们不一定要做超凡的神仙，只要能回归自然纯朴，重新成为一个烟火尘世中的凡人，守着一窗的生活，那么，书就会是手中的眷恋，心头的温暖”可知，书是是手中的眷恋，心头的温暖，这是书带给我们精神上的慰藉，因此读书可以让我们拥有精神的依托。 三、（7分） 阅读《经典常谈》节选部分，完成问题。 ①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 ②王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 8. 第①段中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？ 9. 第②段中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？ 【答案】8.人们为了满足欲望，没有界限和分际，社会动荡。 9.“伪礼”即表面的、虚伪的礼节。它看似合乎人情，实则远离了真正的道德和人伦。 【解析】 【第8题详解】 本题考查对名著内容的理解概括。 根据“儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了”，可知：“这种情形”是指人们为了满足欲望，没有界限和分际，社会动乱。 【第9题详解】 本题考查对名著内容的理解。 结合第②段“这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义”“但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变”，可知：礼不一定通乎人情了，不跟着社会情形和人的生活变化而变化；它看似合乎人情，实则远离了真正的社会道德。我们应该追求真诚、自然的礼节，而不是虚伪的“伪礼”。 四、（3分） 10. 阅读下面的诗歌，完成小题。 岐阳三首（其二） 元好问 百二关河草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍问，争进蚩尤作五兵。 【注】秦京：威阳，这里泛指秦（陕西）地。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句描写了十多年来，战事频繁，秦地屡遭侵犯，战火遮天蔽日的场景。 B. “无来信”即音讯全无，表明岐阳城已经沦陷，自然引出下文对空城的描写。 C. 尾联在呼天控诉中归罪于蚩尤发动了这场战争，有悲愤之情，也有无奈之意。 D. 这首诗“合为时而著”,与杜甫诗一样关注民间疾苦，如“陇水东流闻哭声”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查诗歌内容理解辨析。 C.尾联“从谁细向苍苍问，争进蚩尤作五兵”意为：我能够从什么地方啊，向苍天细细地责问——为何让凶残的蚩尤啊，制造这杀人的刀兵？“蚩尤发动了这场战争”错误，蚩尤代指元军，五兵原意是指各种兵器，此处指发动战争。 故选C。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为样，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并策文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 尝贻余核舟一 贻：赠 B. 水波不兴 兴：兴盛 C. 其两膝相比者 比：靠近 D. 曾不盈寸 盈：满 12. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） 居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然 A. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 B. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 C. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 D. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章描写繁而不杂，充分地表现了核舟雕刻者高超的技艺。 B. 文章先重点描写了船舱，接着依次描绘船头、船尾、船背。 C. 文章对两舟子的神态描写，渲染了舟中庄严、沉垂的气氛。 D. 文章最后进行数量和数字统计，目的是赞美雕刻者的水平。 14. 请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 启窗而观，雕栏相望焉。 【答案】11. B 12. C 13. C 14. 打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 【解析】 【11题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B．句意：水面上没有涟漪和波纹。形容十分平静。兴：起来； 故选B。 【12题详解】 本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。 解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意：在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。“居左者右手执蒲葵扇”与“左手抚炉”这是描写左边的人烧水时的不同动作，二者之间应断开。“炉上有壶”是个完整的主谓句，应与前后文断开，“其人视端容寂”“若听茶声然”这是描写这个人烧水时的神态描写，彼此之间应断开。据此断句为：居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然。 故选C。 【13题详解】 本题考查理解文本内容 C.文章对两舟子的神态描写，渲染了舟中轻松的气氛，本项的表述不当； 故选C。 【14题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 启：打开；观：看；相望：相对着看。 【点睛】参考译文： 明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户，箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技艺也真是神奇啊！ 六、（15分） 阅读下面材料，完成小题。 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 ①长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社余注入新的 。中外文化的交流， 了盛唐人的眼界， 了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 ②关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。 ③在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的 。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 ④唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 15. 下列加点的字注音和字形，不正确的一项是（ ） A. 商贾gǔ B. 凋敝 C. 藩篱fán D. 疾苦 16. 依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（ ） A. 气息 打开 开阔 气氛 B. 气氛 打开 开阔 气息 C. 气息 开阔 打开 气氛 D. 气氛 开阔 打开 气息 17. 文中方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（ ） 长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】 以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。 A. ， B. 、 C. ， D. ， 18. 下列对文章划线句子的修改，正确的一项是（ ） A. 唐朝实行抑制门阀士族，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 B. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 C. 唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 D. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，以科举取士，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 19. 将“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频烦、国家分裂的时代会有什么气象可言”一句还原到文中，最恰当的一处是（） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】15. C 16. A 17. B 18. B 19. B 【解析】 【15题详解】 本题考查字音字形。 C.藩篱fán——fān； 故选C。 【16题详解】 本题考查词语辨析。 气息：指某种味道。 气氛：指一定环境中给人某种强烈感觉的精神表现或景象。 打开：指改变关闭状态。 开阔：地方宽广。 一空，与“注入新的”搭配，用“气息”恰当；二空，与“眼界”搭配，用“打开”恰当；三空，与“胸襟”搭配，用“开阔”恰当；四空，句中形容儒、释、道三教同时兴起，思想界出现自由的环境，用“气氛”恰当； 故选A。 【17题详解】 本题考查标点符号。 B.“居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧”与后文“外国的音乐家、舞蹈家、美术家”中间为句中停顿，在有顿号的基础上应为逗号； 故选B。 【18题详解】 本题考查病句辨析。 画线句“唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，大批中下层庶族文人登上政治舞台”语序不当，将“以科举取士”与“实行抑制门阀士族的政策”交换位置；整个长句的主语是“唐朝”，所以在“大批中下层庶族文人登上政治舞台”前添加“使”，因此改句为：唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台； 故选B。 【19题详解】 本题考查语句还原。 “无法想象，在一个民生凋敝、战乱频烦、国家分裂的时代会有什么气象可言”是一句总领句，②句后面的段落是讲盛唐的经济繁荣，说明不是“民生凋敝”；下面一段是讲国家安定、思想自由，说明不是“战乱频烦、国家分裂”。所以，此句放在②处可引起下文。 故选B。 七、（共50分） 20. 根据下面的阅读材料，按照要求作文。 在《学习仿写》中，编者说：“好文章总有值得借鉴的地方”。借鉴，是吸取经验、提升自己的有效途径。 鲁迅借鉴俄国作家果戈里《狂人日记》的手法，创作了同名小说；贺敬之借鉴陕北民歌信天游的神韵，写出了《回延安》；浙大校长竺可桢借鉴“导师制”率先开展“师生结对”式学术研究，使得浙江大学声名鹊起……优秀的艺术作品、行为习惯、思维方式、处事原则等，生活中可供我们借鉴的内容是如此丰富。发现他人长处，结合自身特点，取长补短、总结甄选、灵活化用……借鉴的过程也从来不是简单模仿。在借鉴中，我们能更好吸收他人优点，激发自身灵感，明确方向，完善自我。 借鉴，让我们前行的步伐变得坚定而轻捷。 请根据以上材料，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的作文。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 学科网（北京）股份 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年八年级语文下学期期末模拟卷 语文·参考答案 1. C 2. A 3. 农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下语境中找到契合点。 4. （1）作者对于现在人们不再读书的感慨和惋惜；（2）作者对于以前美好读书时光的怀念。 5. （1）长时间的手机阅读后，眼睛不适；（2）眷恋于纸质书的存在。 6. （1）舍弃过多的欲望；（2）每天都找时间静心读书。 7. （1）拥有恬淡（宁静）的心灵；（2）拥有精神的依托（慰藉）。 8.人们为了满足欲望，没有界限和分际，社会动荡。 9.“伪礼”即表面的、虚伪的礼节。它看似合乎人情，实则远离了真正的道德和人伦。 10.C 11.B 12.C 13. C 14. 打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 15.C 16.A 17.B 18.B 19. B 20.例文 借鉴之美 古语云：“他山之石，可以攻玉。”他人的优点，我们勇于借鉴，可使自己迅速壮大。借人之长，补己之短，可于黑暗中绽放个体的华光，可于寂寂中展露集体的强大，可于新世纪再造民族的辉煌。 　　 借鉴是个人进步成功的马达。 居里夫人在接受诺贝尔奖时就说：假如没有前人的研究成果作为借鉴，她成功的机会也许更加渺茫。提出DNA双螺旋结构的美国科学家克里克和德国科学家贝恩均坦言，他们的成功很大程度源于对前人研究成果的借鉴。他们懂得，仅凭个人的力量很难取得成功，即使个体拥有出色的才能。借鉴他人来促进自己进步，达到自己新的高度，这是一种明智的选择。适时借鉴他人，就像为自己装配一个马达，加快个人走向成功的步伐。 　　 借鉴是集体飞速壮大的催化剂。 　 当年法拉利因为发动机受限，始终无法突破。本田公司则由于刹车系统问题而被欧洲拒绝。后来法拉利借鉴了本田的发动机技术，本田借鉴了法拉利优良的刹车性能，这才让法拉利飞速向前，本田畅销欧洲。企业之间互相借鉴，可以使自己的产品在市场上更具有竞争力。产品持续占据市场高地，企业必将飞速壮大。如果缺少借鉴，企业就会缺少快速前进的催化剂，轻则失去自己的优势，重则被市场淘汰出局。 　　 借鉴是民族复兴腾飞的翅膀。 　　 一个民族要想保持强盛不衰的活力必须善于借鉴。日本民族自古就是一个善于借鉴的民族。日本学习唐朝先进文化，实行大化改新，于是有了日本封建文化的灿烂。在近代，日本学习西方文明，明治维新后成为资本主义强国。二战以后，日本国内一片萧条，由于善于借鉴欧美先进技术，日本少走了许多弯路，短短二十年后，日本再次成为世界经济强国。可以说，没有借鉴，就没有日本今天的辉煌。 借鉴山的博大，可以使我们厚重，借鉴水的坚韧，可以使我们顽强。因为借鉴，我们成为智者、强者。借鉴是一种智慧，我们不能照搬，否则就像东施效颦，贻笑后世；我们不能侵权，否则就会弄巧成拙，损人损己。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 学科网（北京）股份有限 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年八年级语文下学期期末模拟卷 （本试卷共8页，20小题，满分120分，考试用时150分钟。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：八下全册。 5．难度系数：0．75。 6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 I阅读（共70分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 农耕词汇在当代语境焕发生机 ①农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上进发出新的活力。一方面，播种、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。 ②一类收耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。 ③另一类宋耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚找谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“粑梳”一词在“耙”的基础上构成 字面上表达了使用粑子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动.实指整理、梳理。当前学术话语中、“把梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。 ④上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验））和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系，中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。 ⑤同一方面、身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙 梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热闹场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体资源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。 ⑥另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育方物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。 ⑦农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。 （有删改） 1. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。 B. “耙梳”语义分“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。 C. 与农事生产活动有关的词语在新闻话语中表达广泛，与农业生产工具有关的词语在学术话语中使用频率较高。 D. 农耕语言可以切实指导人的生产实践，而人在实践劳作中的体验，又可以促进语言文化的发展。 2. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。 B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇也会发生变化。 C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。 D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。 3. 农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么?请结合全文进行概括。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 淡欲有书 ①天气晴好的午后，终于放下手机，走进了新华书店。已不知有多久没来过，一楼已经变成了商场，书店已被排挤到了二楼和三楼的空间。书依然很多，人却极少，冷清无比。后来又去了趟图书馆，不管是外借部还是阅览室，依然是众多的书和寥寥的人。 ②记得中学的时候，我们常常去书店，那时还不是开架售书，我们只能隔着柜台，看着那些书的 封面暗暗地心痒。或者在周末，相约去图书馆，在阅览室里静静地看杂志。那时的光阴很缓慢也很宁静，有时候去郊外玩，也会带上本书，坐在河边的草地上看上一会儿。而且互相之间借书已是常事，总是感觉这个世界有了书，真好，可以让我们的心自由地栖飞于那些情节和情境之中。 ③而现在的状况，所有人都了解。还能坚持着读书的，或者，能对书有着那种清澈的情感的，都拥有着这个越来越繁华的尘世间最淡泊最怡然的心灵。有的人用手机看了许多书，而且每天都看，看到很晚。起初的时候，我也这样，后来在眼睛越来越模糊之后，还是更眷恋于纸质书籍的那种存在感。特别是翻动书页时，手与纸张的接触，细微的感受，就如轻轻接近一个故事的美好。且不去说手机的影响，只说书的变迁，从形式到内容，总让猝不及防的我，有着深深地失落。幸好书店还在，图书馆也还在，它们还在坚持着坚守着，等着迷失的我们。 ④让书失去了生活中那么美好地位的，并不是现代生活的繁华与多姿，而是我们的心于这样的繁华多姿中却日益苍凉麻木，许多东西都已在心底淡去，何况那些默然的书。《菜根谭》中说：淡欲有书，神仙之境。其下解释为：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。如果心中没有各种欲望，心境便会明阔辽远，而有琴书相伴，就会像洞天中的神仙般逍遥而惬意。 ⑤欲望让我们忙碌，让我们躁动，而更可怕的是，有些欲望披着梦想的外衣，竟让我们堕落得无 怨无悔。这个时候，书在哪里？在精美的书柜中成为摆设，在某一天心血来潮时的查找，在时光深处，在眼中，却不在心里。就算每天都奔波劳碌，为了欲望也好，为了梦想也好，总有属于自己心灵的时间吧？哪怕只是短短半个小时，拿本书让心静下来，慢慢地读上几页。这是一种休息，也是一种酝酿。 ⑥书，改变的不是我们的生活，而是我们的心境，更深远的，不要去想。朴素地与书共处，不带有任何功利任何目的，心才会真正地淡然恬然，从而超然。就像那些在书店里站着看书的人，岁月都在他们身畔泛着涟漪。即使走出书店大门，如旧的生活依然汹涌而来，可是心底却已经有了一片温柔宁静的湖泊。 ⑦淡欲而有书，我们不一定要做超凡的神仙，只要能回归自然纯朴，重新成为一个烟火尘世中的凡人，守着一窗的生活，那么，书就会是手中的眷恋，心头的温暖。就像遥远的朴素年代，面对一本书，人们脸上泛起的澄澈笑意。 4. 读①②段，说说这两段分别包含了作者怎样的情感。 5. 读第③段，说说“我”为什么重新选择阅读纸质书籍。 6. 读④⑤段，说说我们怎样做才能避免“让书失去生活中的美好地位”。 7. 读⑥⑦段，说说读书的意义是什么。 三、（7分） 阅读《经典常谈》节选部分，完成问题。 ①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望。没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。 ②王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 8. 第①段中所说的“这种情形”指的是怎样的情形？ 9. 第②段中提到“不近人情的伪礼”，为什么说“伪礼”是“不近人情”的？ 四、（3分） 10. 阅读下面的诗歌，完成小题。 岐阳三首（其二） 元好问 百二关河草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍问，争进蚩尤作五兵。 【注】秦京：威阳，这里泛指秦（陕西）地。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句描写了十多年来，战事频繁，秦地屡遭侵犯，战火遮天蔽日的场景。 B. “无来信”即音讯全无，表明岐阳城已经沦陷，自然引出下文对空城的描写。 C. 尾联在呼天控诉中归罪于蚩尤发动了这场战争，有悲愤之情，也有无奈之意。 D. 这首诗“合为时而著”,与杜甫诗一样关注民间疾苦，如“陇水东流闻哭声”。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为样，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并策文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 尝贻余核舟一 贻：赠 B. 水波不兴 兴：兴盛 C. 其两膝相比者 比：靠近 D. 曾不盈寸 盈：满 12. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） 居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然 A. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 B. 居左者右手执蒲葵/扇左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 C. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端容寂/若听茶声然 D. 居左者右手执蒲葵扇/左手抚炉/炉上有壶/其人视端/容寂若听茶声然 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章描写繁而不杂，充分地表现了核舟雕刻者高超的技艺。 B. 文章先重点描写了船舱，接着依次描绘船头、船尾、船背。 C. 文章对两舟子的神态描写，渲染了舟中庄严、沉垂的气氛。 D. 文章最后进行数量和数字统计，目的是赞美雕刻者的水平。 14. 请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 启窗而观，雕栏相望焉。 六、（15分） 阅读下面材料，完成小题。 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 ①长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社余注入新的 。中外文化的交流， 了盛唐人的眼界， 了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 ②关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。 ③在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的 。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 ④唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 15. 下列加点的字注音和字形，不正确的一项是（ ） A. 商贾gǔ B. 凋敝 C. 藩篱fán D. 疾苦 16. 依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（ ） A. 气息 打开 开阔 气氛 B. 气氛 打开 开阔 气息 C. 气息 开阔 打开 气氛 D. 气氛 开阔 打开 气息 17. 文中方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（ ） 长安是当时世界上最大的国际都会【A】居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧【B】外国的音乐家、舞蹈家、美术家【C】 以及大量外来的商贾【D】至于外国的使臣更是络绎不绝。 A. ， B. 、 C. ， D. ， 18. 下列对文章划线句子的修改，正确的一项是（ ） A. 唐朝实行抑制门阀士族，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 B. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 C. 唐朝以科举取士，实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 D. 唐朝实行抑制门阀士族的政策，打破了门阀士族垄断政治的局面，以科举取士，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。 19. 将“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频烦、国家分裂的时代会有什么气象可言”一句还原到文中，最恰当的一处是（） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 七、（共50分） 20. 根据下面的阅读材料，按照要求作文。 在《学习仿写》中，编者说：“好文章总有值得借鉴的地方”。借鉴，是吸取经验、提升自己的有效途径。 鲁迅借鉴俄国作家果戈里《狂人日记》的手法，创作了同名小说；贺敬之借鉴陕北民歌信天游的神韵，写出了《回延安》；浙大校长竺可桢借鉴“导师制”率先开展“师生结对”式学术研究，使得浙江大学声名鹊起……优秀的艺术作品、行为习惯、思维方式、处事原则等，生活中可供我们借鉴的内容是如此丰富。发现他人长处，结合自身特点，取长补短、总结甄选、灵活化用……借鉴的过程也从来不是简单模仿。在借鉴中，我们能更好吸收他人优点，激发自身灵感，明确方向，完善自我。 借鉴，让我们前行的步伐变得坚定而轻捷。 请根据以上材料，自拟题目，自定文体，写一篇不少于600字的作文。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 6 学科网（北京）股份有限 学科网（北京）股份有限公司 $$请在田，田区的￥大登 ,色K置 语文答题卡 .4分) 9.6分》 姓 准考证号 贴条形码区 考生禁填 远寄 州道前，专门光棉自已作务，重利障时过有有南南事问儿的难 事 法华题（每题3分，共30分】 t0Beo正 12A IBI SCI 0 17灯0 ■ 2灯0 13A DBIT DCI LDI 18人8更C的D 10D 15 A D CI D t9A1阳D 7.4分】 I1AT:BI ICTIO 16A]IB:CIID1 毒崔养无日的荐题队蛙内究育，国里色市为聊宽区线的荐老无数 3,(4分 t4,分】 4,(3分) 8、,《6分) 5(4分) 荞正区作齐票色区客无数 在，色迈假质家天酒 1口的区以内色和 ■ 联合体监制请度正) 华满省云期作 1L取.蓝 展现区5 20能作文：《50分) 题目 最低字数提示线 线W落，H型形聚发 在各山内，山机限Y发置 联合体监文) 华调春云新作】 ■