实用作文素材积累05（精彩论据+最新时评+写作训练+美文诵读）-备战2025年高考语文作文实用素材积累与运用（全国通用）

备战2025年高考语文实用作文素材积累与运用 精彩论据+最新时评+写作训练+美文诵读 实用作文素材积累（05） 一、议论文精彩论据 01 燃灯校长张桂梅教导学生要有“我生来就是高山而非溪流”的信念，面对那些暂时的困难；初唐四杰王勃豪言“穷且益坚，不坠青云之志”，不惧人生的低谷困境；青莲居士李白高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，积极看待仕途失意。正如梁启超所言：“患难困苦，是磨炼人格之最高学校”，唯有含英咀华，方知诚不我欺。 适用主题：磨砺困境、积极向上等 02 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”“草鞋书记”杨善洲，二十年耕耘，乃使荒山变青山；“敦煌女儿”樊锦诗，五十载守护，方让敦煌复辉煌；“纯粹作家”陈忠实，耗一生写作，然使支笔丈文学。多少前辈，为心中所想而不懈奋斗，为实现抱负而不懈努力。反观“三分钟热度”那些人，缺的正是这份坚持，他们即便涉及的领域再广，也未必会有所成就。 适用主题：目标如一、持之以恒等 03 孟子曰：“动心忍性，曾益其所不能。”告诉人们在身陷困境时要坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我。史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，立起了泰山，才有了一部“史家之绝唱”；女作家海伦·凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，创作出了《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光明；清华博士江梦南忍受无声世界里的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有所成。 适用主题：坚定意志、磨砺品格等 04 艰苦是拓荒者的底色，坚忍乃创业者的特质。科学家发明创造的背后，是坚韧不拔的艰难攻关；体育健将摘金夺银的背后，是千锤百炼的艰苦付出；名师名角一鸣惊人的背后，是厚积薄发的艰苦练功。老支书黄大发坚忍三十多年苦战，才凿通绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，彻底改变了山民世代缺水的命运。科学家南仁东带着三百多幅卫星遥感图，艰辛勘探了一千多处重峦洼地，终于找到安装“天眼”的最佳位置。无数建功立业者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。 适用主题：艰苦奋斗、磨砺考验等 05 厚植文化底蕴，共鸣相同记忆。“不小心拍到语文课本封面”火热掀起了一场中国人的追忆浪潮，当万里江山美景与共同记忆里的课本封面相连，当走出半生看过了“浮光跃金，静影沉璧”的幽然，见证了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的壮阔，又见文思的发端，记忆的源头，人们在这一场“意外”的浪漫中忆海拾贝，在集体共鸣中感知中华文化的博大，祖国山河的辽阔，手握同一本书，脚踏同一片土，血脉相连，记忆也紧紧相连。 适用主题：共同记忆、家国情怀 06 中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名、背井离乡三十载，打造了国之重器；院士林俊德在生命的最后时刻，与死神争分夺秒，为后人留下了宝贵的研究数据。我一直是个怀揣泥土的人，遇见了他们，怀中泥土才有了瓷的模样。前辈的事迹是塑造吾辈怀中泥土的双手，是点燃吾辈理想信念的星火，他们在历史上留下了不朽的功绩，也在我们的心中刻下了深深的烙印。 适用主题：崇敬英雄 07 重庆开设“背篓专线”，为背着背篓、挑着扁担的菜农们提供了舒适、安全且快捷的出行方式。这条专线，如同城市的血脉，流淌着浓厚的民生情怀，传递着城市的温暖与关怀。一座城市，一条地铁，既要装得下公文包，也要容得下背篓。无独有偶，成都“果蔬专线”、安徽“菜农专线”也相继开通，这些专线不仅是交通工具，更是城乡交流的纽带，在这条纽带的连接下，城市的繁华与乡村的宁静相互交融，共同绘制了一幅包容共生的温情画卷。 适用主题：民生关怀、城市温暖 08 “空突玫瑰”徐枫灿选择身着蓝色飞行服，在体力和脑力的双重磨砺下，凭着勇气和坚韧，直上云霄，成为陆军首位初放单飞的女飞行员；“芯片女神”黄芊芊谢绝国外知名大学邀请，选择在国内钻研微纳电子研究，她视科研难题为挑战，以创新为武器，成功打破前沿技术壁垒，使中国在微纳电子科研领域跻身世界前列。她们执着于理想，纯粹于当下，用实际行动向世人展示了女性的坚韧，诠释了理想的力量。 适用主题：脚踏实地、追求理想 09 文明圣火千古未绝者，唯我无双，和天地并存，与日月同光。 ——《中华世纪坛序》 适用主题：文化传承 10 文明圣火千古未绝者，唯我无双，和天地并存，与日月同光。非遗传承人陈英华自幼学习苏绣，一针一线将中华传统手艺跃然于指尖；“昆曲义工”白先勇策划青春版《牡丹亭》，让非遗重返大众视野。文明长河自远古涓涓而来，流经今日之世，希冀人人都能以文化传承为己任，弘扬中华文化之精髓，让这条流淌过千载岁月的河流，向未来继续延展，波涛不绝，奔流不息。 千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 ——余秋雨《文化苦旅》 适用主题：理想追求 11 云南茶叶之父肖时英将培育良种作为至高梦想，毕生扎根茶田；护石人郭相颖为将大足石推向世界，奔走十载，手绘数十米画卷。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。前路或许隐没暗夜之中，然心中理想却始终如北斗明星，指引前行。风霜雨雪不畏，前路漫漫不惧，因为步履所指，即是心之所向的彼方。 宇宙就是一行诗，我们每个人都是一个字，这些字组成一个个句子，这首诗就能一直写下去。 ——电影《宇宙编辑部》 适用主题：时代使命、青年担当 12 历史就是一行诗，我们每个人都是一个字，这些字组成一个个句子，这首诗就能一直写下去。站在诗行未完待续的末端，回望文明发端，追忆千古风流，吾侪青年应继承先辈精神，接续时代使命，以生命为墨，执笔岁月，勠力续写历史长诗乘风破浪的新篇。 萤烛末光，增辉日月。 ——曹植《求自试表》 适用主题：大爱无疆、坚守与奉献 13 言语康复特教老师刘玲琍，扎根特教讲台三十三年，秉持一颗“萤烛末光，增辉日月”的心，埋身聋哑教育，为一位又一位听障学生找回了声音，以大爱烛照命运的晦暗处，在孩子们的无声世界，建起了沟通的桥梁。 适用主题：保护自然、生态文明 14 在这个难见“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”的时代，人类如洪水般湮灭了无数生命，也将自己束缚于污染的阴霾，即便如此，依然有人在为守下一个澄澈的世界而努力。护林员余建华放下猎枪，坚守山林，保卫濒危动物；登山向导次仁旦达守望珠峰，维护冰雪世界生态环境。愿见这样的身影不再孤单，生态文明的意识深入每一个人的言行。 适用主题：逆境突围 16 天文学家开普勒一生坎坷，幼时视力因病衰退，双手也因此残疾，但他始终坚持用残障的双眼洞悉宇宙规律，以笨拙的双手书写星辰奥秘，为后世留下了行星运动定律，取得了“天空立法者”的美名。怨天尤人的泪水只会让本就泥泞的道路更加潮湿，面对坎坷的宿命，我们应如开普勒一样：经由芒草萋萋的坡壁，直向峰顶。 适用主题：顺应时势、灵活变通 17 以书御者不尽马之情，以书制今者不达事之变。清王朝因循守旧，闭关锁国，最终从幻想自居的“天朝上国”沦为西方列强凌辱的“东亚病夫”；而新中国在社会主义探索与建设道路中，从南昌起义的占领中心城市到井冈山革命的“农村包围城市”，从照搬苏联模式到自主谋求改革开放，一次次审时度势实现了从站起来到富起来的伟大飞跃。明者因时而变，知者随事而制。只要我们始终科学应变、顺应大势，就能始终勇立时代潮头，乘风破浪，昂首前行。 从笔墨纸砚到火折子，从朱砂口脂到青黛眉粉，彭传明复原失传旧物中的东方韵味；从字符解读到历史溯源，从字形演变到美学哲理，李右溪挖掘古老文字中的文明记忆。每一个热门视频的背后，是跨越四季的打磨和等待，是对累累古籍的考据和研究。正如彭传明所说，“为什么我们中国文化有千年传承，是有我们一代一代人的热爱和执着”。总有像彭传明和李右溪这样的年轻人，在日新月异的当下执着回望，让中华历史文脉不绝，将传统文化发扬光大。 适用主题：守护文化 二、最新时评 让中华优秀传统文化闪耀在数字时代 文化关乎国本、国运。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上鲜明提出中华文明五个突出特性，深刻阐述“两个结合”的重大意义，发出“担负起新的文化使命”的时代强音。一年来，以习近平总书记重要讲话精神为指引，于文化传承与发展中汲取自信力量，亿万中华儿女向着推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明阔步前行。 中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文化源远流长，中华文明博大精深，文化是我们的宝贵财富，是一个国家、一个民族的内在气质，也是我们砥砺前行的强大力量。当传统文化遇上数字时代，将碰撞出不一样的火花，创新文化宣传表达方式，彰显地方文化特色，拓宽宣传面，增强号召力、影响力、感染力，满足人民群众的精神文化需求，让更多文化好故事走进千家万户，更好地弘扬中华优秀传统文化的精神价值，让文艺的“百花园”万紫千红。 追溯悠远记忆，解码千年墨韵。赏国风雅韵，悟中华文化。优秀传统文化是中华民族五千多年文明史的智慧结晶与精神标识，既是当代中国文艺的根基，也是艺术创新的宝藏。新石器时代“7000岁”的陶人面像、二里头遗址绿松石龙形器、商代象牙杯、周代铜牺尊……中国历史研究院内的中国考古博物馆的展厅里，一件件华夏瑰宝无声讲述着文明星河的赓续。观众注视着它们，眼中满是对灿烂文明的骄傲。每一件展品，都是历史的“记录仪”，都是文化自信的生动注脚，借助数字、文字、图片等方式，带我们在悠远的历史中，去了解千年文化的意蕴，在穿越时空中感受文化魅力，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 赓续文化血脉，增强文化自信。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。在新时代新征程上，我们要坚持利用数字技术，激活文化的生命力，创新叙事方式，既以更鲜活、更有趣、更生动的表达形式夯实文化根基，赓续文化血脉，又在加强文化遗产保护传承中，扬起文化自信风帆。在学习中华优秀传统文化中，要反复琢磨、汲取营养，不断思考、提炼、升华，更好地达到以文化人的作用，让中国声音传得更响，中国故事传得更远，中国文化传得更深。 坚持守正创新，守住民族之魂。担负起新的文化使命，要展现积极向上、昂扬振奋的精神面貌。中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，要赓续文化薪火，秉持守正不守旧、尊古不复古的进取精神，方能让中华文明具有旺盛的生命力。坚持在发展和创新中赓续文化血脉，既要坚持数字赋能，创新文化呈现方式，也要以“文化+”的新方式，促进文旅深度融合，展示中国形象，构筑精神家园，增进文明互鉴，满足人民对美好精神生活的新需求，让文化融入精神血脉、融入日常生活，更好地达到培根铸魂、凝心聚力的作用。 推进中国特色社会主义文化建设、建设中华民族现代文明，既要“把祖先留下的这份珍贵财富世世代代传下去”，也要通过网络视听，以数字赋能方式，促进文化交流、文化传承、文化传播，让中华优秀传统文化闪耀在数字时代。 不做别人思想的“跑马场” 王艺锭 转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识,竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文,其实似是而非……你是否有过这样的体验。如今，面对海量信息，该给自己提个醒:不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。 思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。 技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问:当技术在获取知识的途径上做了一个减法,我们如何给自己的思想做一个加法? 实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢--也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。 “思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的 顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 三、写作训练 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴，“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。 【立意】 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 【例文】 安之若命，而后有为 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。 《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，因此他笔下的庖丁，也能顺其自然，游刃有余。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有作为。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。 心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。 4、 美文诵读 活着终究会消逝 叶春雷 我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。 这一刻我还坐在书桌前写这篇文章，下一刻我就会变成肥沃植物的一抔骨粉。一条河划开了生与死的界限，河这边是生，过一座桥，就是死。 已经活到可以从容谈论死的地步了，就像黑夜过后，黎明到来。死就是那黎明，乘着一道闪电，倏尔而至。 人之一生，其实都在为这一天做着准备。自然，有很多人混混沌沌过着，他们无所谓准备不准备。但是，一个有心人，一个想活得明白点的人，他会做点准备，有时会精心做着准备。做不做准备，准备做得精心不精心，其实就看出人之高低，贤愚不肖。 准备点什么，这里面也大有文章可做。有人积累财富，有人积累声名，有人积累权势，有人积累德行。积累德行看起来是最为务虚的，但在时间的长河中，当财富声名权势都随风而逝，唯有德行，却万古流芳。 虽然活着终究会消逝，但一生都在积累德行的人，却把生命转化为灵魂，永垂不朽。 看来一切的哲学都是在解决一个问题，人死了怎么办？我知道这个世界上最聪明的一些头脑，都在绞尽脑汁解决这个疑难。但是，中国的先哲似乎并不觉得这是个问题，青山不朽，德行不灭。 著名哲学家康德说：“这世上最辉煌的事物，就是头顶的星空和心中的道德律。” 中国伟大的思想家孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。” 德行与放纵相左，与自由相近。德行是开在尘世的花朵，这花朵永不枯萎。我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。 很多人不愿承认这一点，很多人回避这一点，很多人对这一点讳莫如深。但我们不是孩子，我们没有必要假装看不到这一点。 庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”大自然的安排是合理的，我们没有必要奢望更多。 对死亡的恐惧产生了伟大的思想和艺术，产生了人的伟大。 法国思想家帕斯卡尔说：“消遣——没有想到死而死，要比想到没有危险而死更容易忍受。”知道自己一定要死，这的确是一件非常痛苦的事情。但是，正因为意识到自己一定要死，我们才会绵延这有限的生命，向无限进军。也正是在这个意义上，老子才会说：“死而不亡者寿。” 你死了，但你并没有被时间丢弃，你依然活在世间的序列里，时间对你依然有着意义，这样的死，自然就在真正的寿者之列。 中国的古人，强调“三不朽”：立德，立功，立言。 “三不朽”中，“立德”高居榜首。 拿破仑盖世的功业，已经随风飘散；卷帙浩繁的历史著作，也多半湮没在厚厚的时间的尘埃中，泛黄生蠹。然而崇高的德行，却口耳相传，经久不息。 一颗子弹穿透了林肯的头颅，但无法打死人们对林肯的敬仰。 病菌的牙齿，咬烂了鲁迅的肺叶，但咬不烂先生硬朗的人格。 抬头仰望灿烂的星空，低头瞩目崇高的人性，我们活在时间之流中，却不会随波逐流。 也还是帕斯卡尔，他说：“思想成就人的伟大。” 其实，不是思想，是德行，让人类的绵延成为可能。 我们必须明白，活着终究会消逝，生然后死。 明白了死，也就明白了生。如果我们活着，仿佛从来不会失去，那我们最终，会失去一切。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$