暑期作业07：论述类文言阅读-【暑假分层作业】2024年高二语文暑假培优练（上海专用）

限时练习：50min 完成时间： 月 日 天气： 作业7：论述类类文言阅读 考查要求 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关古诗和古文阅读的考点内容放在3古诗文的下面，有部分的重叠，这里简单进行下区分： 3.古诗文阅读 3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。 3.2用现代汉语翻译句子 3.3概况古（诗）文的主要内容 3.4梳理古（诗）文的行文思路 3.5理解词语、句子在古（诗）文的含义 3.6凭借对语言规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断。 3.7分析词、句、段在古（诗）文中的作用 3.8分析常见的表现手法及其作用。 3.9分析作者的感情、写作意图 3.10分析古（诗）文的语言运用、古诗文富有表现力的词语和句子 3.12评析古（诗）文的艺术特点 3.13评价古诗文的内容、思想意义和价值。 考查目标 论述类文言阅读一般为11分，注意关注此类文章特点 1、在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 2、鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞，有“赋”的风韵。 3、涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。 4、思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 5、儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之道。伦理化的政治思想根深蒂固。 考查题型 虚词，推断、问答题 （完成1-10题，限时15分钟，11分。） （1） 阅读下文，完成练习题。（11分） 乔公亭记 徐铉 ①同安城北有双溪禅院焉，皖水经其南，求塘出其左。前瞻城邑，则万井纚连；却眺平陆，则三峰积翠。朱桥偃蹇，倒影于清流；巨木轮囷，交荫于别岛。其地丰润，故植之者茂遂；其气清粹，故宅之者英秀。闻诸耆耋，乔公之旧居也。虽年世屡迁，而风流不泯。故有方外之士，爰构经行之室。回廊重宇，耽若深严；水濒最胜，犹鞠茂草。甲寅岁，前吏部郎中钟君某，字某，左官兹郡，来游此溪。顾瞻徘徊，有怀创造。审曲面势，经之营之。院主僧自新，聿应善言，允符夙契，即日而裁，逾月而毕。不奢不陋，既幽既闲。凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，忘汉阴之机。川原之景象咸归，卉木之光华一变。每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适，郡人瞻望，飘若神仙。署曰乔公之亭，志古也。 ②噫！士君子达则兼济天下，穷则独善其身，未若进退以道，小大必理，行有余力，与人同乐之为懿也。是郡也，有汝南周公以为守，有颍川钟君以为佐，故人多暇豫，岁比顺成。旁郡行再雩之礼，而我盛选胜之会；邻境兴阒户之叹，而我赋考室之诗。播之氓颂，其无愧乎！余向自禁掖①，再从放逐，故人胥会，山水穷游。良辰美景，赏心乐事，有一于此，宜其识之。立石刊文，以示来者。 【注】①【禁掖】泛指宫廷。 19. 对本文分析正确的一项是（ ）（3分） A. 钟君筹谋改建乔公亭是为了表现政通人和的气象。 B. 改建后仍旧沿用乔公亭之名为了纪念古代先人。 C. 作者贬谪之身而写游亭之乐表达独善其身的理想。 D. 文章句式重在整散参差变化，便于抒发不同情感。 20. 第①段中三处“瞻”字，各有意蕴，结合内容加以辨析。（3分） 21. 第①段中的“叙”能否为第②段画线句的“理”提供支撑？请加以分析。（7分） （2） 阅读下文，完成练习题。（11分） 录田父语 【宋】宋祁 ①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。 ②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！” ③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。 ④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？” 【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。 20. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分） A. 然而 B. 且夫 C. 已而 D. 于是 21. 下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（ ）（2分） A. 户户安居故土，人丁兴旺。 B. 粮草堆积如山，五谷丰熟。 C. 家家自给自足，无需互通。 D. 人人开心劳作，各司其职。 22. 田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。（4分） 23. 第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。（4分） （3） 阅读下文，完成练习题。（11分） 坦轩记 [明]祝允明 ①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义于孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？《书》曰：“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？ ②彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；仪、秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。 ③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君之常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。 ④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久。 （选自《祝允明文集》） 20．填入第③段方框处正确的一项是（   ）（1分） A．矣 B．耳 C．也 D．焉 21．以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（   ）（3分） ①居中安下，履道而正者也 ②循天理而无外虑，无往而不平也 ③由天子以至于庶人 A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③② 22．分析第②段画线部分的作用。（3分） 23．结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。（4分） （4） 阅读下文，完成练习题。（11分） 游云门记 明·刘基 ①语东南山水之美者，莫不曰会稽。岂其他无山水哉？多于山则深沈杳绝，使人惜凄而寂寥；多于水则旷漾浩汗，使人望洋而靡漫。独会稽为得其中，虽有层峦复冈，而无梯磴攀陟之劳；大湖长溪，而无激冲漂覆之虞。于是适意游赏者，莫不乐往而忘疲□。 ②曩余行江浙间，闻会稽有云门、若耶之胜，思一游不可得。甲午之岁始至越，以事弗克游。明年春，天台朱伯言自浙西来，乃与友偕往游，则知所谓云门、若耶，采不谬于所闻，于是慨然有留连徘徊之意。而人事不偶，不能如其愿，遂自广孝寺度岭，至法华山而归。至于普济、明觉诸寺，名山古迹，多不得一寓目，而余之兴终未已也。其年六月，乃复与灵峰奎上人往，颇得观所未历，而向时同游之人，俱不在焉。予每怪古人于欢会之际，辄兴悲感，于此观之，良非过矣。 ③昔唐柳先生谪居岭外，日与宾客为山水之游，凡其所至，一丘一壑，莫不有记。夫岭外，黄茆苦竹之地，有一可取，犹必表而出之，而况于云门、若耶以山水名于天下者哉？惜余之荒陋，不足以发扬之也。虽然，岭外之地，各控一奇，而不能皆譬之于人，取其长，不求其全。故陈文子取其清，令尹子文取其忠，臧武仲取其智，尾生取其信，务光、卞随取其廉，孟贲、夏育取其力，庆忌、专诸、北宫黝之徒取其勇，如斯而已矣。若夫云门、若耶，则又不可以与此同条而共贯也。故但记其足之所至，目之所及，聊以志岁月云。若其昔游之地，则伯言已记之，不重述也。 （选自《刘伯温文集》，有删改） 21．可填入文章第①段方框处的是（   ）（1分） A．焉 B．乎 C．者 D．耳 22．根据文章第①段，作者将“会稽”相比于其他东南山水更美的原因概括为 。（用原文回答）（2分） 23．对本文分析正确的一项是（   ）（3分） A．作者记述多次经会稽云门而不得游玩的经历，侧面描写出云门鼎鼎有名、令人神往。 B．作者与奎上人同往云门才得以终游，抒发了对古人在欢聚之时总是产生悲感的不解。 C．作者写自愧于柳宗元“一丘一壑，莫不有记”，体现出自己的荒陋无知、无以抒怀。 D．作者认为柳宗元对岭外之地尚可记书，那作为天下胜景的云门就更有可记可书之处。 24．请分析文章第③段划线句将景“譬之于人”的合理性。（5分） （5） 阅读下文，完成练习题。（11分） 听雨堂记 （宋）刘克庄 ①天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之不如静也，动之不如定也。 ②雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友野翁名堂之意。 ③夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非能践此言也。余尝次其出处而有感□。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。 21. 可填入第③段方框处的虚词是（ ） A. 也 B. 焉 C. 耳 D. 者 22. 对第②段对作者观点理解正确的一项是（ ） A. 世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。 B. 我的朋友野翁为了听雨而建造了听雨堂。 C. 朋友交往之乐和兄弟群居之乐一样重要 D. “听雨”的奥妙唯有漏断人寂时能够领略。 23. 从语言特色的角度分析第①段画线句。 24. 文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。 （6） 阅读下文，完成练习题。（11分） 苦斋记 （明）刘基 ①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生□。 ②于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。 ③山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。 ④先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼⑤之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶⑥，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑦，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？d” ⑤刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。 [注]①槚荼：苦茶树。②瀄滵：水疾流的样子。③启陨箨以蓺粟菽：陨箨，落下的笋壳。艺，种植。菽，豆类。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥舆隶：这里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草来垫盖。 20. 第①段方框内应填入的虚词是（ ） A. 也 B. 焉 C. 矣 D. 尔 21. “庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”一句填入适当的位置是（ ） A. a处 B. b处 C. c处 D. d处 22. 结合第③段画线句，分析章溢先生的隐居之乐。 23. 本文着眼于一个“苦”字，请分析文章的构思之巧。 （7） 阅读下文，完成练习题。（11分） 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④□□，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 23. 可填入第④段方框处的虚词是（ ）。 A. 虽然 B. 然则 C. 既而 D. 因而 24. 第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。 25. 对文章理解正确的一项是（ ）。 A. 宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B. 在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C. 古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D. 全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 26. 文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 （8） 阅读下文，完成练习题。（11分） 祁阳县重修儒学记 [明] 李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，□历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 21. 填入第④段方框处正确的一项是（ ） A. 而 B. 盖 C. 虽 D. 夫 22. 根据①②两段文意，完成以下表格。 三种追求境界 容易存在的弊端 古之学者 树立美好德行； 建立伟大功业； 留下经典文章。 努力寻求不朽境界，却不知如何用于为官之道； （1）____________。 学之政者 端正伦理、影响风俗； （2）__________； 考核文章写作和辞令。 （3）____________； 茫然无所作为，萎靡不振，道德败坏。 23. 分析第⑤段中两处画线句的作用。 24. 分析本文写作的针对性。 （9） 阅读下文，完成练习题。（11分） 清华堂记（节选） （元）戴表元 ①奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之“清华”而告之曰： ②子亦知夫水与木乎？水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎？是不难喻也。 ③今子之质甚良而资甚裕，良则不烦，裕则不劳，不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎？ ④且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以关西之风节而有德祖①，河东之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也。 ⑤彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋。余之所爱于彦受，庸有既耶③？ [注]①关西指杨震，有“关西孔子”之誉；德祖指杨震的后人杨修。②河东指唐朝宰相柳浑；子厚指柳浑的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有尽头呢？ 21. 校勘本文时，应将第⑤段画线句中的“台”改为（ ） A. 亭 B. 堂 C. 楼 D. 轩 22. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 作者把彦受的读书堂命名为“清华堂”。 B. 作者认为，白手起家比继承祖业更艰难。 C. 德祖、子厚虽也不错，但远不如其祖宗。 D. 作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造。 23. 请结合第②③段，赏析作者劝导的艺术性。 24. 从全文看，作者“爱于彦受”主要表现在哪些方面？ （10） 阅读下文，完成练习题。（11分） 游万柳堂记 （清）刘大櫆 ①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。 ②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。 ③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。 ④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！ 【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。 22. 赏析第②段划线句的表达效果。 23. 对第③段理解不正确的一项是（ ） A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。 B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。 C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。 D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。 24. 可填入第④段方框中的虚词是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 哉 D. 乎 25. 分析本文的写作意图。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 限时练习：50min 完成时间： 月 日 天气： 作业7：论述类类文言阅读 考查要求 在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，有关古诗和古文阅读的考点内容放在3古诗文的下面，有部分的重叠，这里简单进行下区分： 3.古诗文阅读 3.1理解与现代汉语不同的句式和用法。 3.2用现代汉语翻译句子 3.3概况古（诗）文的主要内容 3.4梳理古（诗）文的行文思路 3.5理解词语、句子在古（诗）文的含义 3.6凭借对语言规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断。 3.7分析词、句、段在古（诗）文中的作用 3.8分析常见的表现手法及其作用。 3.9分析作者的感情、写作意图 3.10分析古（诗）文的语言运用、古诗文富有表现力的词语和句子 3.12评析古（诗）文的艺术特点 3.13评价古诗文的内容、思想意义和价值。 考查目标 论述类文言阅读一般为11分，注意关注此类文章特点 1、在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 2、鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞，有“赋”的风韵。 3、涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。 4、思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 5、儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之道。伦理化的政治思想根深蒂固。 考查题型 虚词，推断、问答题 （完成1-10题，限时15分钟，11分。） （1） 阅读下文，完成练习题。（11分） 乔公亭记 徐铉 ①同安城北有双溪禅院焉，皖水经其南，求塘出其左。前瞻城邑，则万井纚连；却眺平陆，则三峰积翠。朱桥偃蹇，倒影于清流；巨木轮囷，交荫于别岛。其地丰润，故植之者茂遂；其气清粹，故宅之者英秀。闻诸耆耋，乔公之旧居也。虽年世屡迁，而风流不泯。故有方外之士，爰构经行之室。回廊重宇，耽若深严；水濒最胜，犹鞠茂草。甲寅岁，前吏部郎中钟君某，字某，左官兹郡，来游此溪。顾瞻徘徊，有怀创造。审曲面势，经之营之。院主僧自新，聿应善言，允符夙契，即日而裁，逾月而毕。不奢不陋，既幽既闲。凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，忘汉阴之机。川原之景象咸归，卉木之光华一变。每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适，郡人瞻望，飘若神仙。署曰乔公之亭，志古也。 ②噫！士君子达则兼济天下，穷则独善其身，未若进退以道，小大必理，行有余力，与人同乐之为懿也。是郡也，有汝南周公以为守，有颍川钟君以为佐，故人多暇豫，岁比顺成。旁郡行再雩之礼，而我盛选胜之会；邻境兴阒户之叹，而我赋考室之诗。播之氓颂，其无愧乎！余向自禁掖①，再从放逐，故人胥会，山水穷游。良辰美景，赏心乐事，有一于此，宜其识之。立石刊文，以示来者。 【注】①【禁掖】泛指宫廷。 19. 对本文分析正确的一项是（ ）（3分） A. 钟君筹谋改建乔公亭是为了表现政通人和的气象。 B. 改建后仍旧沿用乔公亭之名为了纪念古代先人。 C. 作者贬谪之身而写游亭之乐表达独善其身的理想。 D. 文章句式重在整散参差变化，便于抒发不同情感。 20. 第①段中三处“瞻”字，各有意蕴，结合内容加以辨析。（3分） 21. 第①段中的“叙”能否为第②段画线句的“理”提供支撑？请加以分析。（7分） 【答案】19. A 20. 第一处，“瞻”意思是向前看。写作者站在双溪禅院看城邑及周边景色，表现得见自然风景之乐。 第二处，“瞻”意思是看。写钟君看溪水周边景物，是审看有所思，也是排遣被贬的失意。 第三处，“瞻”意思是远望，向上看。写郡境居民看亭，表明对亭子的喜爱，渗透了与民同乐的思想。 21. 第①段中的“叙”可以为第②段画线句的“理”提供支撑，前文叙述是为后面说理做铺垫。 理由：第①段作者写自己在双溪禅院的地理位置及周边景色，寄寓欣赏自然山水之乐，展现人杰地灵的地域特色，可支撑下文的“进退以道”的看法； 第①段作者叙述前吏部郎中钟君被贬此地，规划建亭及亭间群贤相聚的欢乐情形及高雅追求，可支撑下文的“达则兼济天下，穷则独善其身”的看法； 第①段作者写“郡人瞻望，飘若神仙”，郡境居民看亭，含有对郡守的赞许，可支撑“与人同乐之为懿”的看法。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了表现政通人和的气象”错误。钟君筹谋改建乔公亭是在被贬之后，由“凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，忘汉阴之机”可知，想表现的是忘却世俗名利，追求悠闲自得之乐。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解辨析文言实词在不同语境中的意蕴的能力。 第一处，“前瞻城邑，则万井纚连；却眺平陆，则三峰积翠”中“瞻”是动词，与“顾”相对，意思是向前看。写作者在此看城邑周边景色，有得见自然美景之乐。 第二处，“顾瞻徘徊，有怀创造”中“瞻”是动词，由“向前看”引申为看，写钟君被贬官到同安郡，看溪水之清幽之美，有对景的审看和思考，也有意欲排遣被贬的失意的意味。 第三处，“每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适，郡人瞻望，飘若神仙”中“瞻”是动词，远望，写郡境居民向上看亭，表明他们对亭子的喜爱，侧面表现了郡守与民同乐的情形。 【21题详解】 本题考查学生评价探究文本思想观点能力。 第①段开篇写由“同安城北有双溪禅院”周围的景象和乔公的旧居。接下来写了“甲寅岁，前吏部郎中钟君某，字某，左官兹郡，来游此溪。顾瞻徘徊，有怀创造。审曲面势，经之营之”，钟某被贬来此溪想建亭的事情。亭从规划到建成一月多，是叙述。“不奢不陋，既幽既闲。凭轩俯眄，尽濠梁之乐；开牖长瞩，忘汉阴之机”，此亭可让人净心忘俗，享有游玩的悠闲自在之乐，是叙述。“每冠盖萃止，壶觞毕陈，吟啸发其和，琴棋助其适”，此亭可让人有群贤相聚的宴会之乐和高雅追求，是叙述。“郡人瞻望，飘若神仙”是写建亭的反响，郡境居民看亭的感受，侧面反映了郡守的与民同乐。“署曰乔公之亭，志古也”是叙述，有仰慕、缅怀古人之意。 第②段画线句的意思是：有学问而品德高尚的人在得志显达的时候，要同时救济天下民众和万物，一个人在不得志的时候，就要洁身自好，不如依照道义进退，小大之事一定符合是非得失的标准，做了事情以后还有剩余的精力和时间，把与人同乐作为美好的品德。这句话是作者在叙述上文内容之后的议论。 前后联系看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，照应的是前吏部郎中钟君，被贬之后在同安郡游溪之后建造乔公亭，独善其身的情况。“未若进退以道，小大必理，行有余力”照应了前文作者的所见及欣赏自然山水之乐，人杰地灵之感。“与人同乐之为懿”的看法与群贤相聚的宴会之乐和高雅追求以及“郡人瞻望，飘若神仙”也能联系。 由此可知，前文叙述是为后面的说理做的铺垫，即第①段中的“叙”可以为第②段画线句的“理”提供支撑。 参考译文： 同安城北面有双溪禅院在那里，皖水经过它的南面，求塘从它的左面流出。向前瞻望城邑，则见万井相连；回头眺望平陆，则见三座山峰翠色重叠。朱桥高耸，倒影在清流当中；巨木盘曲硕大，交互遮蔽在别岛。此地丰饶湿燥适中，所以种植之物茂盛生物充分发育成长；这里的云气清新纯正，所以在此居住的人都是才能卓越、俊美的人。听各位高寿的人说，这是乔公的旧居。虽然年世多次变迁，而风流不消失。所以有僧道，拉引建构做经行的居室。曲折的走廊重叠的楼宇，潜心研究探讨深严治学；水边风景最好，依旧草木茂盛。甲寅年，前吏部郎中钟君某，字某，被贬官到此郡，来游此溪。环视徘徊，有感而发想有所创建。建筑物和自然环境的情势，规划营造。寺院住持僧人日有新得，回应的有益之言，契合天地因缘，当天而安排材料取舍，过了一个月而完成。不奢华不简陋，既幽静又闲雅。凭轩俯看，尽是濠梁之乐；打开窗户长久远望，忘了机巧功利之心。川原之景象都归一处，卉木之光华一度变化。每每官员聚集，壶觞全都陈列出来，吟啸之间抒发情感随声唱和，弹琴下棋适耳目之观，郡境居民瞻望亭子，体态飘逸若神仙。命名叫乔公之亭，用以记古人。 唉！有学问而品德高尚的人在得志显达的时候，要同时救济天下民众和万物，一个人在不得志的时候，就要洁身自好，不如依照道义进退，小大之事一定符合是非得失的标准，做了事情以后还有剩余的精力和时间，把与人同乐作为美好的品德。这个郡，有汝南周公在这里做郡守，有颍川钟君在这里做佐官，朋友多悠闲逸乐，连年风调雨顺，五谷丰收。旁郡施行再雩之礼，而我盛行寻游名胜之地的聚会；邻境兴发门户清寂之感叹，而我赋诵宫寝落成之礼的诗篇。传播它们给百姓唱颂，难道没有愧疚吗！我之前从宫廷，第二次被放逐，与故人相聚于此，穷尽山水之游。良辰美景，赏心乐事，有一项在这里，也应该见识它。立石刻文，以昭示来者。 （2） 阅读下文，完成练习题。（11分） 录田父语 【宋】宋祁 ①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。 ②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！” ③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。 ④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？” 【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。 20. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分） A. 然而 B. 且夫 C. 已而 D. 于是 21. 下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（ ）（2分） A. 户户安居故土，人丁兴旺。 B. 粮草堆积如山，五谷丰熟。 C. 家家自给自足，无需互通。 D. 人人开心劳作，各司其职。 22. 田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。（4分） 23. 第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。（4分） 【答案】20. D 21. C 22. 田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我既不靠“天”也不靠“帝”，我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。 23. 答案示例一：作者记下田父这番话，批评田父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。 答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。 【解析】【20题详解】本题考查学生理解并正确使用文言文虚词的能力。 语境中，“先生命从者具柴毂适野而观之”是在“岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱，厥声载路”这一前提条件下，故可用“于是”。故选D。 【21题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“家家自给自足，无需互通”错误。“籴不闭邻，输不争承”指农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，故“无需互通”错误。故选C。 【22题详解】本题考查学生评价文中思想观点的能力。 作者看到京郊丰收、百姓安乐的景象，认为“或者其天幸然！其帝力然！”，对此，田父进行的反驳“何言之鄙也！子未知农事矣”。 田父认为“夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？”，即丰收是因为自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。 【23题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 答案示例一：此文名为记录一位老农的话，实为托老农之口言作者自己想言而不便言者，因有所顾忌，而故施曲笔之法。老农所说的“今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日乐之，自我享之，胡‘力’而帝也？”是本文意旨之所在，是对封建统治阶级所宣扬的天命和王道之类说教的有力谴责。作者是赞同老农的观点的，但为避忌讳，作者采用了一种诙诡的手法，指责老农“盗天功以私己力”，其实，老农所说的真实情况，正好说明“盗天功以私己力”的是封建统治者和剥削者。也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。 答案示例二：也可以认为作者田父“丰收归为一己之力”的观点是持批判态度的，因为丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。 参考译文： ①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上了安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，我叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收获的谷物堆得象一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的人，也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。 ②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，少的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊!” ③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回事呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，以不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家聚集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得的丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有闲过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大的收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获得的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事多了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就走了。 ④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道理，我们回去找他论辨去!”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些人把别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的帐上。何必独独去责备这个老农呢？” （3） 阅读下文，完成练习题。（11分） 坦轩记 [明]祝允明 ①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义于孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？《书》曰：“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？ ②彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；仪、秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。 ③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君之常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。 ④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久。 （选自《祝允明文集》） 20．填入第③段方框处正确的一项是（   ）（1分） A．矣 B．耳 C．也 D．焉 21．以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（   ）（3分） ①居中安下，履道而正者也 ②循天理而无外虑，无往而不平也 ③由天子以至于庶人 A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③② 22．分析第②段画线部分的作用。（3分） 23．结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。（4分） 【答案】20．B 21．B 22．示例：运用排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势。呼应了第一段从天子到庶人都不能不坦的道理，也自然引出下文遵循“坦”的重要性使结构更加谨严。 23．示例：首先，从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；从国家而言，若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患；从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其表示赞；从社会而言，坦也有助于君子修身，并使家乡富裕受人尊敬，能够长久地让后世学习效仿。 【解析】20．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“矣”侧重陈述； B.“耳”意思是“罢了”，在句末表感叹语气，与前文“而”照应，符合语境； C.“也”在句末，表判断或陈述语气； D.“焉”，可在句末表陈述语气或在句首表反问语气。 故选B。 21．本题考查学生理解内容和句子衔接排序的能力。 第一处，由前文提到的“君子坦荡荡。”可知，后文强调君子的没有外虑，心怀坦荡，故选②； 第二处，由前文提到“履道坦坦，幽人贞吉。”可知，语境强调遵守正道的作用，与①句中“履道而正”紧密相连，故选①； 第三处，由后文“有可以不坦者乎？”的反问可知，语境强调人人都要做到“坦”，故选③。 ②①③正确。 故选B。 22．本题考查学生理解重要语段作用的能力。 此题可从内容、结构、艺术特色等角度鉴赏分析。 此段运用“……，以……，病……”的五个基本相同的句式，组成一组排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势，更加严密和详尽全面，增强文章的说服力。 结构上，与“由天子以至于庶人，有可以不坦者乎？”相呼应，阐述从天子到庶人都不能不坦的道理；再结合下文“君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚”和“以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家……”可知，此段自然引出下文遵循“坦”的重要性，起到自然过渡的作用，使结构完整紧凑，谨严清晰。 23．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括归纳。 结合“尝得其义于孔子之书，曰：‘君子坦荡荡。’……，君子以之。又得其义于周公之书，曰：‘履道坦坦，幽人贞吉。’……，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。……”可知，作者引用孔子之书、周公之书等从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道； 结合“……皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。”可知，作者列举五组事例，论证若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患； 结合“今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，……唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。”可知，从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其大加赞扬，情感真挚； 结合“……肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久”可知，从社会而言，坦也有助于君子修身，受人尊敬，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子，记下了，来长久地赞扬于后世。 参考译文： 苏州卫指挥使司事隆亭华世宏，命名书斋为“坦”，向我求记。坦有心安宽舒之意。从孔子得其义，道：“君子坦荡荡。”遵循天理没有外虑，到哪儿都是坦途，君子如此。又从周公得其义，言：“独守恬淡的人固守本分就能吉祥。”君子居中正平易近人，安守本分执正道而行，幽人如此。又从天地万物得其义，都是如此。只有人能不坦吗？《书》：“国家治理有序。”《诗》：“周朝的政治清明。”从天子到庶人，有可以不坦的人吗？ 不这样的话，如像秦始皇、汉武帝刘彻求仙吞并四夷，是天子之坦有缺损；刘濞联合楚、赵等七国举兵发动“七国之乱”，违背纲纪，是诸侯之坦有缺损；张仪、苏秦、商鞅、范雎、王莽、董卓这类，令国君让位窃国，是公卿大夫有缺损；王衍、宋齐丘之辈，违背名节窃取利益，是士之坦有缺损；以至乎无知百姓，影响法度逾越本分放纵自己的，是庶人之坦有缺损。这些视坦为不足，就抵制反对他人来尽自己的私欲的。然而到最后有失去坦却不招来祸患的吗？所以坦不能不遵循。 华君有才华豪迈聪敏，办事果断利落，身体力行。身世以孝义传袭，受国家三品爵位，着华贵服饰，器宇轩昂是家族荣耀。家中有宽广的宅邸，连绵的田地，家世富裕，虽然他没有欲望却不随愿。他人来看不容易皆有之物，而华君却视为平常。华君却对此不以为然，一以贯之地秉持坦自居，这也都被世人称赞吉祥安好，远远地超越了别人。 因此日日用坦让心自然澄明；行为安定，实现志向；表达言说，依从家训行事；让乡邦富庶，乡民尊重。一身康泰、百福应集，大概坦的效用之大之远本就如此吧，而独有华君能获得，大概你也知道天地万物的规律，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子吧？记下了，来长久地赞扬于后世。 （4） 阅读下文，完成练习题。（11分） 游云门记 明·刘基 ①语东南山水之美者，莫不曰会稽。岂其他无山水哉？多于山则深沈杳绝，使人惜凄而寂寥；多于水则旷漾浩汗，使人望洋而靡漫。独会稽为得其中，虽有层峦复冈，而无梯磴攀陟之劳；大湖长溪，而无激冲漂覆之虞。于是适意游赏者，莫不乐往而忘疲□。 ②曩余行江浙间，闻会稽有云门、若耶之胜，思一游不可得。甲午之岁始至越，以事弗克游。明年春，天台朱伯言自浙西来，乃与友偕往游，则知所谓云门、若耶，采不谬于所闻，于是慨然有留连徘徊之意。而人事不偶，不能如其愿，遂自广孝寺度岭，至法华山而归。至于普济、明觉诸寺，名山古迹，多不得一寓目，而余之兴终未已也。其年六月，乃复与灵峰奎上人往，颇得观所未历，而向时同游之人，俱不在焉。予每怪古人于欢会之际，辄兴悲感，于此观之，良非过矣。 ③昔唐柳先生谪居岭外，日与宾客为山水之游，凡其所至，一丘一壑，莫不有记。夫岭外，黄茆苦竹之地，有一可取，犹必表而出之，而况于云门、若耶以山水名于天下者哉？惜余之荒陋，不足以发扬之也。虽然，岭外之地，各控一奇，而不能皆譬之于人，取其长，不求其全。故陈文子取其清，令尹子文取其忠，臧武仲取其智，尾生取其信，务光、卞随取其廉，孟贲、夏育取其力，庆忌、专诸、北宫黝之徒取其勇，如斯而已矣。若夫云门、若耶，则又不可以与此同条而共贯也。故但记其足之所至，目之所及，聊以志岁月云。若其昔游之地，则伯言已记之，不重述也。 （选自《刘伯温文集》，有删改） 21．可填入文章第①段方框处的是（   ）（1分） A．焉 B．乎 C．者 D．耳 22．根据文章第①段，作者将“会稽”相比于其他东南山水更美的原因概括为 。（用原文回答）（2分） 23．对本文分析正确的一项是（   ）（3分） A．作者记述多次经会稽云门而不得游玩的经历，侧面描写出云门鼎鼎有名、令人神往。 B．作者与奎上人同往云门才得以终游，抒发了对古人在欢聚之时总是产生悲感的不解。 C．作者写自愧于柳宗元“一丘一壑，莫不有记”，体现出自己的荒陋无知、无以抒怀。 D．作者认为柳宗元对岭外之地尚可记书，那作为天下胜景的云门就更有可记可书之处。 24．请分析文章第③段划线句将景“譬之于人”的合理性。（5分） 【答案】21．A 22．虽有层峦复冈，而无梯磴攀陟之劳；大湖长溪，而无激冲漂覆之虞。 23．B 24．将景色譬之于人，是因为二者有相似点。①美好的景色各有自己的特色，但不能全部游玩到，也不能一一全部描述出来，只“取其长，不求其全”。②人也一样，每个人都有自己的独特之处，只选取最能代表其特点的一点即可。 【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原句“于是适意游赏者，莫不乐往而忘疲□”，意思是于是享受游览的人，莫有不乐意前往而忘记疲劳的了。这里需要一个表示陈述语气的词语。 A.可以放在末尾表陈述语气； B.表示疑问语气； C.放在上句末尾，表示提顿会判断等； D.表示感叹语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 题干要求写出“会稽”相比于其他东南山水更美的原因，并且用原句回答。 第①段第一句点明会稽的山水在东南地区最美，第二句说的是其它山水不是最美的原因，第三句是会稽山水最美的原因，第四句是说游赏者都原意到会稽来观赏。 由此可知答案为第三句：虽有层峦复冈，而无梯磴攀陟之劳；大湖长溪，而无激冲漂覆之虞。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“抒发了对古人在欢聚之时总是产生悲感的不解”错，原文“予每怪古人于欢会之际，辄兴悲感，于此观之，良非过矣”，可见作者通过自己游览的感受，理解了古人为何在欢聚时总是产生悲感。 故选B。 24．本题考查学生鉴赏文本内容和写作手法的能力。 将景色譬之于人，是因为二者有相似点。 文中写“岭外之地，各控一奇，而不能皆譬之于人，取其长，不求其全”，美好的景色各有自己的特色，但不能全部游玩到，也不能一一全部描述出来，只“取其长，不求其全”。 人也一样，每个人都有自己的独特之处，只选取最能代表其特点的一点即可。如“陈文子取其清，令尹子文取其忠，臧武仲取其智，尾生取其信，务光、卞随取其廉，孟贲、夏育取其力，庆忌、专诸、北宫黝之徒取其勇”。 参考译文： ①说到东南地区美丽的山水，没有不说到会稽的。难度是其它地方没有山水吗？山太多的话就会深沉幽邃，让人感到凄怆而寂寥；水太多的话就会旷远浩渺，让人感到空荡而无边无际。只有会稽在其中，即使有层峦叠嶂，而没有攀登的辛苦；有大湖长溪，而没有激流冲击颠覆的担忧。于是享受游览的人，莫有不乐意前往而忘记疲劳的了。 ②从前我到江浙之间去，听说会稽有云门、若耶这类美景，想要去游览却不能够。甲午这一年才到了越地，因为有事没有能够游览。第二年春天，天台的朱伯言从浙西来，于是和友人一同前往游览，才知道所谓的云门、若耶，风采与传闻没有差别，于是情绪激动有留连徘徊的意趣。可是世间事往往不和谐，不能如我所愿，于是从广孝寺度过山岭，到法华山才回来。到了普济、明觉各寺，名山古迹，多得看不过来，而我的兴致还没有停止。这年六月，就又和灵峰奎上人前往，终于能够观赏我没有看过的风景，而先前一同游览的人，全都不在了。我常常奇怪古人在欢乐聚会的时候，总是会兴起悲伤之感，在这时再看他们，的确并不过分。 ③从前唐柳先生被贬谪居住在岭外，每天和宾客游览山水，凡是他所到的地方，一个山丘一道沟壑，没有不记录。那岭外，长着黄茅草和苦竹的地方，有一处可取之处，尚且会作表让为它扬名，何况对于云门、若耶这些凭借山水在天下闻名的地方呢？可惜我才学荒疏鄙陋，没有能力来为它扬名。即使这样，岭外的地方，各自拥有一个奇特之处，而不能全都让人们知道，只取其中的一个长处，不求其全部。所以陈文子取他的清廉，令尹子文取他的忠诚，臧武仲取他的智慧，尾生取他的诚信，务光、卞随取他的廉洁，孟贲、夏育取他的力量，庆忌、专诸、北宫黝这些人取他的勇敢，如此罢了。像那云门、若耶，则又不能够与这些人采取一样的原则。所以只记下我脚步到达的地方，眼睛看到的地方，姑且来记下岁月罢了。像那些从前游览过的地方，伯言已经记下来了，不再追述。 （5） 阅读下文，完成练习题。（11分） 听雨堂记 （宋）刘克庄 ①天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之不如静也，动之不如定也。 ②雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友野翁名堂之意。 ③夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非能践此言也。余尝次其出处而有感□。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。 21. 可填入第③段方框处的虚词是（ ） A. 也 B. 焉 C. 耳 D. 者 22. 对第②段对作者观点理解正确的一项是（ ） A. 世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。 B. 我的朋友野翁为了听雨而建造了听雨堂。 C. 朋友交往之乐和兄弟群居之乐一样重要 D. “听雨”的奥妙唯有漏断人寂时能够领略。 23. 从语言特色的角度分析第①段画线句。 24. 文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。 【答案】21. B 22. A 23. 画线句采用对偶的形式，句式整齐，流畅自然。由对自然之音的倾听到人生至乐的感受，既有形象之感，又有递进之意。 24. 同：都体现了作者对心灵自由的追求，对人生的思考。 异：陶渊明的“归去”是在对官场生活极端失望之后，选择彻底远离官场，回归自然。本文则以“雨声”为引，告诫友人如要守住内心的“静”与“定”，不被官场生活所累。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．也，一般放在句末，为语气助词，无实义。 B．焉，出现在句末时，可为助词，译为“啊”“呀”；也可为兼词，相当于介词“于”+代词“是（之）”。“余尝次其出处而有感”的译文：我曾经推测他们听雨的约定（时间）而对此有所感慨。可知，“焉”相当于“于之”此处应用“焉”。 C．耳，一般出现在句末，可译为“罢了”。 D．者，一般出现在句中，表句中停顿。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生对作者观点的分析理解能力。 通过阅读文章第②段可知，作者通过前面对听雨的快乐知道的人少，兄弟间在一起的快乐知道的人少等论述，最后得出“静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也”的结论，可知作者所要表达的意思是世人大多躁动而无法享受“听雨”之乐。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生赏析文章句子的能力。 文章的第一段作者就提出“天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也”。其中“至音非静者不能闻也”与“至乐非定者不能知也”形成对偶句，这样让句子句式整齐，产生一种形式美和节奏美，而两部分内容相互映衬，表达流畅自然。 同时，这两者在意思上有递进的关系，从“至音”到“至乐”，是由对自然之音的倾听到人生至乐的感受，让文章的表达更加形象，也让文章更有感染力。 【24题详解】 本题考查学生对文章比较阅读的能力 本文中，作者提到“天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也”“静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也”，在文章的最后，通过对朋友的规劝“虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也”，表现了作者对心灵自由的追求，对人生的思考。而陶渊明《归去来辞》中“田园将芜胡不归”中，也体现了这一情感。 但两者在情感上又有这明显的差异。陶渊明的“归去”是在对官场生活极端失望之后，不愿为五斗米折腰，选择彻底远离官场，回归自然。而本文作者则是通过对“雨声”的描写与论述，通过对苏轼兄弟的回忆，提出“惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也”的规劝，告诫友人如要守住内心的“静”与“定”，不被官场生活所累，早早从官场脱身，享受那“听雨”之乐。 参考译文： 天下最动听的音乐只有在安静的状态下才能欣赏，最大的快乐只有在（心灵）安定的状态下才能体会。风轻轻刮过的声音，水慢慢流逝的声音，人长啸的声音，进入耳朵后听到的是（差不多）的声音。但是南郭子綦认为这是天籁之音，元结以为这包含了天下全部的声音，而阮籍认为这是敲鼓、吹奏的音乐，是凤凰鸣叫的声音，之所以有这样的不同，是因为心灵的感受不同。为什么呢？因为（欣赏时）噪杂不如安静，躁动不如安定啊。 下雨的声音是最美的声音，但仔细欣赏（雨声）的人很少。兄弟们群居在一起的快乐是最大的快乐，但知道这一快乐的人很少。过去的人有以音乐为乐的人，也有以朋友之间进行切磋为乐的人。通过乐器发出声音的，是人；通过雨声发出自然之声的，是天；朋友间的友情的快乐，是表现在外面的；兄弟间的友爱之乐是隐含于内在的。如今宽大的被、长长的枕头，短的烛台、纤细笔画的字，夜深人静，埙箎相互应和奏乐。在这时候，从房檐滴落到台阶的水滴声，就像用箫奏出韶之乐曲，就像鼓音相互应和。安静的人能听到，躁动的人却听不到。（内心）安定的人能感知，而内心躁动的人却感知不到。这就是我朋友野翁将此屋命名（为听雨堂）的用意。 近代如果说友爱之人，应首推苏轼兄弟，他们的听雨的约定，即使是一千年后的人听到，还会感到凄然感伤。也许苏轼他们只是能那样写，而不能实际践行。我曾经推测他们听雨的约定（时间）而对此有所感慨。那时候老泉（苏洵）还健康，两个儿子在身边陪伴，在家里讲读诗书，各自互为师友。我私下认为他们一生中听雨的感受，没有比那时更快乐的。当他们都考中科举，到全国各处做官，各种做官过程中的忧患和不顺，各种的相聚分离，于是在听到雨声后都有所感慨。等到他们人到中年，官职也越做越高，每天早早地去上朝，耳朵里听到的只有皇宫里报时的钟鼓声，钥匙打开宫门的声音，却没有听雨的时间了。（苏轼兄弟）到了晚年，因为被贬，到老了才被赦免，一个返回阳羡，一个居住在颖水之滨。听雨的约定，人间再也不能实现了。所以我说“他们不能践行听雨的约定”。如今我的朋友野翁兄弟，都以才华和功业显名于当时，他们虽然建造了这间听雨堂，我恐怕他们骑马听鸡鸣的时候多，而坐在床上听雨的时候少，所以愿他们把我这篇文章刻在堂上，有空的时候就看一看。记住，只有在安静的状态下才能听到雨声，只有在（内心）安定的情况下才能体会这听雨的快乐，只有早早地退隐才能实践我所写的这些话。 （6） 阅读下文，完成练习题。（11分） 苦斋记 （明）刘基 ①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生□。 ②于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。 ③山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。 ④先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼⑤之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶⑥，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑦，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？d” ⑤刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。 [注]①槚荼：苦茶树。②瀄滵：水疾流的样子。③启陨箨以蓺粟菽：陨箨，落下的笋壳。艺，种植。菽，豆类。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥舆隶：这里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草来垫盖。 20. 第①段方框内应填入的虚词是（ ） A. 也 B. 焉 C. 矣 D. 尔 21. “庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”一句填入适当的位置是（ ） A. a处 B. b处 C. c处 D. d处 22. 结合第③段画线句，分析章溢先生的隐居之乐。 23. 本文着眼于一个“苦”字，请分析文章的构思之巧。 【答案】20. B 21. B 22. ①辛勤开垦荒地、种植食物的自给自足之乐；②游山玩水、啸歌吟咏的自得其乐。③淡迫名利、享受，以苦为乐。 23. 本篇着眼于一个“苦”字，由物性到人性，提升到处世之道，由浅入深地道明苦斋苦况、苦义。 文章交代了苦斋不仅位处苦地，气候恶劣，四周的植物都具苦性却乐生于此地，揭示了“物性之苦者亦乐生焉”。 在极度艰苦的环境中，主人章溢先生却乐在其中，体现“人性之苦者亦乐生焉”。 文章引章溢先生之言，进一步说明了苦乐相倚伏的道理，具有思辨性，体现其去苦就乐的豁达人生观。 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 上文介绍匡山的地理环境，此处“而物性之苦者亦乐生”意思是“但物性苦的植物也乐于生长在这里”，“生”后需要一个兼有“于此”之意的兼词，选项中只有“焉”兼有“于”和“此”的意思。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文意以及语言表达连贯的能力。 首先理解“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”的意思，这句话是说“这难道不是以往的乐成了今天的苦吗”。“这”指代的内容应该在上文。 然后梳理语段的内容。 这一段开头先说“乐与苦 ，相为倚伏”，意思是“乐与苦，是互相依托转化的”，接着以“膏粱之子”为例，先分析其现今的“乐”，接着以“一旦运穷福艾”引出其“苦”，所以“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”是感叹这“膏粱之子”苦乐的依托转化，所以应放在b处。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 “携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实”意思是“先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实”，章溢先生自己开垦种地，吃自己种植的粮食，这是自给自足之乐。 “间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之”意思是“有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边，听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来”，这是写章溢先生游山玩水的自得之乐。 结合“启陨箨以蓺粟菽” 可知，他亲自耕种，可谓辛苦；结合“茹啖其草木之荑实”可知，他以这些草木果实为食物，生活可谓艰辛，但在这样的生活中他却吟咏高歌，可以看出他不看重名利、物质享受，以苦为乐。 【23题详解】 本题考查学生梳理文章内容，把握文章构思技巧的能力。 由题干可知，考生需要思考本文在阐述“苦”这一中心上的构思之巧。 由文章标题“苦斋记”可知，本文是为“苦斋”做记，古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦”字；文章共五段文字，第一段介绍苦斋的环境，处于“苦”地，第二段写此处的物性，从树木、杂草、野菜、茶以及小鱼等各种物体上来体现“苦”，第三段写人性，第四段上升到处世之道，第五段收束全篇，也点明以“苦斋”命名的原因，由此可以看出文章由浅入深阐明苦斋之“苦”。 文章第一段介绍苦斋所在之地匡山的环境，“山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦”，山陡风多，连植物都是苦的，但是这些植物却“亦乐生焉”，揭示“物性之苦者亦乐生焉”。 第三段是写主人章溢在苦斋这一艰苦环境中的表现，他亲自开垦荒地，吃自己种植的粮食，他游山玩水吟咏啸歌，在无往而不苦中，他乐在其中，体现“人性之苦者亦乐生焉”。 第四段引章溢先生的话揭示原因，说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。并进一步点明：“天之将大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层上说明了命名“苦斋”的深意，体现其豁达的人生观。 参考译文： 苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。 于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。 匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。 章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？” 我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。 （7） 阅读下文，完成练习题。（11分） 强斋记 （元）王沂 ①宋君文野将归关东，筑环堵之室於先庐之阳，翳蓬藿而居焉，而命之曰“强”。谒余，言其故。 ②余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此。昔卫武公年数九十有五，犹箴儆①于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？ ③强，有以胜人之谓也。以君之博学洽闻，驰骋以惊世者谓之强邪？以君之廉介刚直，不以一毫挫于人者谓之强邪？由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也，亦曰勉于德而已。古之君子养其德之刚以胜其欲之私，足乎内，无待乎外。夫然故富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎患难而不屈，临乎死生而不惧，居天下之广居，行天下之大道，此其所以为君子也邪！ ④□□，卫武公不云乎：“相在尔室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其独也。《传》曰：“君子庄敬曰强。”敬，其慎独之本也。夫以宋君乡道之勤，进德之勇，老而益壮，其为君子之自强也，孰御焉？故余嘉其志而乐为之书。 （选自《全元文卷一八二九》） 【注】①箴儆：规戒。②相在尔室，尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》，朱熹《诗集传》曰：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”。 23. 可填入第④段方框处的虚词是（ ）。 A. 虽然 B. 然则 C. 既而 D. 因而 24. 第②④段两次提及卫武公，请分析这样写的作用。 25. 对文章理解正确的一项是（ ）。 A. 宋君归关东后，在旧居辟了一间房间，命名为“强斋”。 B. 在作者眼里，宋君并不是一个博学洽闻、廉介刚直的人。 C. 古代君子能够做到“足乎内，无待乎外”，就是慎独之意。 D. 全文都是从“修身进德”的角度展开对于“强”的分析。 26. 文章对“强”的认识逐层深化，请简要分析。 【答案】23. A 25. D 24. 答案示例：第一次提及卫武公作《抑》，论证“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”。第二次具体引用《抑》中诗句，论证“君子慎其独也”。文章借助卫武公的例子，推进了对于“强”的分析。 26. 答案示例：首先，作者认为宋君年七十命名强斋，志不自足。由此，联想到卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。其次，先解释强的意思“有以胜人”，然后借助对于夸和傲的批驳，得出强的含义是“勉于德”，“养其德之刚以胜其欲之私”。最后，通过引用《抑》，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 【解析】 【23题详解】本题考查学生理解虚词意义和用法的能力。 A.上文强调君子可以靠自身独处实现追求，后文强调“慎独”，前后意思相反（转折），所以填“虽然”，即使这样，但是……。 B.既然这样，那么，表因果； C.时间连词，不久； D.因此、所以，表因果关系。故选A。 【24题详解】本题考查学生理解分析段落作用的能力。 第一次提及内容是“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，用卫武公作《抑》这件事，论证后文“君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也”，列举名人事例，增强说服力和可信度。 第二次相关内容是“卫武公不云乎：‘相在尔室，尚不愧于屋漏’”，使用引证法，论证后文结论“故君子慎其独也”。引用不仅丰富文本内容，而且推进了对于“强”的分析，节省自己的笔墨，借助他山之石使论证更有力。 【25题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。 A.“归关东后”错误。开头句说的是“宋君文野将归关东”，意思是将要，即将来时，选项表述成过去式，时态有误。 B.“并不是”错误。曲解文意，原文信息是“以君之博学洽闻”“以君之廉介刚直”，可见作者眼里，宋君博学洽闻、廉介刚直。 C.“能够做到‘足乎内，无待乎外’，就是慎独”错误。曲解文意，第三段说是只要内心做好，与外界无关，也就是可以独处，而第四段却说“慎独”，两段内容正好相左，即“足乎内，无待乎外”（可以独处）与“慎独”（谨慎独处）表意相反。故选D。 【26题详解】本题考查学生概括层意的能力。 首先，第②段开头说“余谓君年七十，将隐矣，而其志不自足如此”，可见作者认为宋君年七十还给自己住室命名强斋，志向远大不满足一时，希望自己越来越“强”。由此，联想到“昔 卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也。君子之于道盖终身焉，不以壮耄而勤惰也。此其所以自强不息也欤？”用卫武公九十五作《抑》，论证强的第一层含义：自强不息。 其次，第③段“强，有以胜人之谓也”，先说明“强”的意思是可以战胜别人，然后借助对于夸和傲的批驳，“由前则为夸，由后则为傲，吾知君不为是也”，得出“强”的含义是激励自己提升道德品行，提升并坚守美德来抵御私心杂念。 最后，通过“昔卫武公年数九十有五，犹箴儆于国，作《抑》戒以自儆也”，进一步在勉于德的基础上提出了，君子要慎独，慎独的关键是敬。文章由“自强不息”到“勉于德”到“慎独”到“敬”，即引用《传》的内容，“君子庄敬曰强”“敬，其慎独之本也”，层层深入，围绕进德修身充分展开对于“强”的分析。 参考译文： 宋君文野要回关东了，在先前的房屋南面建了一简陋的房屋，蓬草覆盖而居，用“强”命名，过来拜见我，说了原因。 我认为宋君七十岁了，是要过隐居生活了，是因为他的志向不能实现而选择这种隐居的生活。从前卫武公九十五岁，还规戒国家，作《抑》戒来自我省察。君子之道大概会坚守终身吧，不因为年纪大小而选择勤勉还是懈怠。这是他自强不息的原因吗？ 强，有想超越、战胜别人的意思。凭借宋君的博闻广识，充分发挥才能来震惊世人以显示“强”吗？凭借宋君的廉洁刚直，不因一点事情而受挫于人叫作强吗？前者就是夸耀，后者就是傲，我知道宋君不属于以上两种，也不过是以此激励自己坚守德行罢了。古代的君子修养他们刚强正直的美德来战胜私欲，让自身具有而不去依靠外界的力量。既然这样那么就能实现富贵不能淫，贫贱不能忧，处于患难中而不屈服，面临死生却不惧怕，居住在天下最宽广的住宅里，行走在天下最宽广的道路上，这就是他们之所以成为君子的原因呐！ 即使这样，但是卫武公不也是这样说过吗：“看你独自处室内，做事无愧于神明。”所以君子慎独。《传》说：“有德行的人端庄恭敬，所以品德日益显著。”恭敬，是他们慎独的根本。凭宋君如此勤勉于正道，勇于进德，老当益壮，他作为君子是自强不息的，谁能超越他呢？所以我赞扬他的志向并且乐意为他写这篇《强斋记》。 （选自《全元文卷一八二九》） （8） 阅读下文，完成练习题。（11分） 祁阳县重修儒学记 [明] 李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，□历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 21. 填入第④段方框处正确的一项是（ ） A. 而 B. 盖 C. 虽 D. 夫 22. 根据①②两段文意，完成以下表格。 三种追求境界 容易存在的弊端 古之学者 树立美好德行；建立伟大功业；留下经典文章。 努力寻求不朽境界，却不知如何用于为官之道；（1）____________。 学之政者 端正伦理、影响风俗；（2）__________； 考核文章写作和辞令。 （3）____________；茫然无所作为，萎靡不振，道德败坏。 23. 分析第⑤段中两处画线句的作用。 24. 分析本文写作的针对性。 【答案】21. B 22. ①借此三者为己谋求官职，得官后却不闻不问；②以政事试验为官才能；③容易专注于细枝末节而忘却了修身根本之道。 23. 第一处，表达了众生对于萧公认为从政之道在于有废有兴、有本有末、有先有后的认可第二处，表达了众生谨遵萧公认为读书之道在于学有所成、明白求学之因的教诲。突出了萧公对众生钻研儒学、踏实为政的期望，连用两次回答（反复两次肯定回答），强调众生对萧公的崇敬之情。 24. 作者针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。并针对儒学学舍颓敝简陋的现状，借记叙泰和萧公重修儒学之事，颂扬萧公以风纪为任、勉励众生遵循求学从政之道的崇高精神。 【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “观其学舍敝陋”指这所学校的年久失修。因为文中没有明确学校修建的时间，所以这所学校历史悠久是作者的推测。“而”“盖”“虽”“夫”四个词中只有“盖”表示推测，相当于“大约”“大概”。故选B。 【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 第一处，根据原文“乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾”，可知古之学者存在的第二个弊端是有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。所以此处可填“借此三者为己谋求官职，得官后却不闻不问”。 第二处，根据原文“其次或试其政事”，可知学之政者的第二种境界是或是以政事试验为官才能。所以此处可填“以政事试验为官才能”。 第三处，根据原文“其弊也，则修节目而弃本根”，可知学之政者的第一种弊端是修习规定的条目而抛弃根本。所以此处可填“容易专注于细枝末节而忘却了修身根本之道”。 【23题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第一处，“敢不夙夜惟公之命”中“命”指上文中萧公告诫众生“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”。萧公认为从政之道在于有废有兴、有本有末、有先有后。此句用反问语气表示肯定的回答，表达了众生对他的赞同。 第二处，“敢不夙夜惟公之命”中“命”指“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也”，萧公勉励众生明白求学之因，学有所成。此句用反问语气表示肯定的回答，表现了众生谨遵萧公教诲。 由此可见，文中众生两次使用“敢不夙夜惟公之命”反问句表示肯定的回答，加强了语气，表达了众生对萧公的崇敬；通过众生的回答从侧面表现了萧公对众生的期望。 【24题详解】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 学习的目的是“为道德”“正伦理，厚风俗”，而“专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾”，“修节目而弃本根”，针对为官的读书人追求名利违背道德的现象，作者提出“人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶”，要有圣贤之心，远离恶行，从事善道。 当时“学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修”，作者认为这是“为政者之责”。 泰和萧公“成化甲午，至永之祁阳”，“观其学舍敝陋”。针对儒学学舍颓敝简陋的现状，他命令知县吴君谦监督这项工程，一个月就完成了。萧公勉励众生钻研儒学、踏实为政，他的做法深得人心，作者“遂为记之……以诏后人”。 参考译文： ①古人论学有三点：上等的是树立美好德行；次之是建立伟大功业；再次之是留下经典文章。凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。这种说法的弊端，则是有人一心为了考取功名，不知做官的原因，或者有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。 ②论学习政事也有三点：最大的是敦正伦理，使风俗淳厚；其次或是以政事试验为官才能，或是考核写文章和辞令，都有所成就。然而必须提供馆舍给他居住，提供禄米养活他，用号令、条例约束他，使他有所束缚而取悦他的心。这种说法的弊端，则是修习规定的条目而抛弃根本，或者又会使人茫然不知所为，白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？ ③人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？ ④泰和萧公，以南京主事的职衔担任湖广按察司佥事，慷慨激昂以维护风纪为己任。成化甲午年，巡察到永州的祁阳县，看到学校残破不堪。这座学校，到今天大概存在一百多年了。于是命令知县吴君谦监督这项工程，一个月就完成了。 ⑤萧公亲临学校观看，告诉郡里的属官说：“学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳，你们要勤勉努力，使你们的政事和学校都焕然一新！”众属官都说：“岂敢不日夜遵从您的命令。”萧公又告诉各位学生说：“读书人不担心没有名气，而是担心学无所成；不担心不能学习，而是担心不知道为什么而学。诸位生员回去如果能洗涤自我磨炼自我，以求达到圣贤的境界，希望你们的学业和这座学校都焕然一新！”众学生说：“岂敢不日夜遵从您的教诲。”退下来就一起商议说：“萧公的志向美好政绩卓异，不能不记下来。”于是为此写下这一篇记文，使人刻在学校里，以昭示后人。 （9） 阅读下文，完成练习题。（11分） 清华堂记（节选） （元）戴表元 ①奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之“清华”而告之曰： ②子亦知夫水与木乎？水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎？是不难喻也。 ③今子之质甚良而资甚裕，良则不烦，裕则不劳，不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎？ ④且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣。以关西之风节而有德祖①，河东之名德而有子厚②，非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也。 ⑤彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋。余之所爱于彦受，庸有既耶③？ [注]①关西指杨震，有“关西孔子”之誉；德祖指杨震的后人杨修。②河东指唐朝宰相柳浑；子厚指柳浑的后人柳宗元。③庸有既耶：哪里有尽头呢？ 21. 校勘本文时，应将第⑤段画线句中的“台”改为（ ） A. 亭 B. 堂 C. 楼 D. 轩 22. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 作者把彦受的读书堂命名为“清华堂”。 B. 作者认为，白手起家比继承祖业更艰难。 C. 德祖、子厚虽也不错，但远不如其祖宗。 D. 作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造。 23. 请结合第②③段，赏析作者劝导的艺术性。 24. 从全文看，作者“爱于彦受”主要表现在哪些方面？ 【答案】21. B 22. D 23. 以水清木华是因为激梗、郁薄而成为喻，说理生动形象。肯定彦受资质好，鼓励他达到清与华的境界，给人鼓舞、给人希望。运用反问句，加强劝导的殷切语气，给人催迫感。 24. ①作者给彦受的堂命名还替他作记，作者对彦受有很大的期待，给他的堂命名为“清华”，并鼓励他努力去做到清华；②作者告诫他目前做得还不够，担心他达不到祖上的高度。③作者对彦受语气严厉，这些殷勤的行为、高度的期待、深远的忧虑和严厉的语气，无不体现长辈对晚辈的切责深爱。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 根据“奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之‘清华’”可知，化彦受在他自己居住的东面修筑读书堂，并向我请求为（这个）堂命名，我给堂命名为“清华堂”；根据后文又说“彦受……游歌于此……之上”分析，这里是说彦受在闲暇时间，在清华堂里优游歌舞，故应把“台”改为“堂”。故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 D．“作者提醒彦受，读书堂是为读书而建造”错。根据原文“游歌于此堂之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅”分析，作者希望彦受在清华堂不仅要读书，学有所成，更要修养品行，为将来成才、立名而做准备。故选D。 【23题详解】 本题考查学生分析文章的艺术手法的能力。 根据第二段中“水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”，和第三段中“今子之质甚良而资甚裕……不烦不劳则不知所苦而懈于学。吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚”可知，以水清木华是因为激梗、郁薄而成为喻，说理生动形象。肯定彦受资质好，鼓励他达到清与华的境界，给人鼓舞、给人希望。 第二段中“岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎”“岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎” ，和第三段中“吾固愿子激梗之以崇冈巨石，郁薄之以凝冬冱寒，使清者益疏而深，华者益成而坚，不亦可乎”，运用反问句，加强劝导的殷切语气，给人催迫感。 【24题详解】 本题考查学生分析文章的内容的能力。 根据“奉化万竹有彦受者，筑读书之堂于所居之东而请名于余，余名之‘清华’”“水之滔滔而来，若是之清而不污者，岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎？林木之苍然，其蔚蔼蒨绚，若是之可悦者，岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”“且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣……故不愿子之似之也”可知，作者给彦受的堂命名还替他作记，作者对彦受有很大的期待，给他的堂命名为“清华”，并鼓励他努力去做到清华； 根据“且子之宗，不为不清且华矣。亢宗之难，不如承宗之易，子之智似亦足以知之矣……非不爽然起于人意，顾去其宗则甚远，故不愿子之似之也”可知，作者告诫他目前做得还不够，担心他达不到祖上的高度。 根据“岂非崇冈激之、巨石梗之，疏治之不已而致然乎”“岂非以前日之凝冬冱寒郁薄之久，而能坚其华乎”“彦受继自今，问安视膳之暇，督耕治事之隙，游歌于此台之上，日取古圣贤之言，洗濯培壅，候异时学成而材立，交广而名畅，然后不得已而用，则用于世为高流；不得已而处，则处于家为隆栋”可知，作者对彦受语气严厉，这些殷勤的行为、高度的期待、深远的忧虑和严厉的语气，无不体现长辈对晚辈的切责深爱。 参考译文： ①奉化县万竹村有个叫彦受的人，他在自己居住的东面修筑读书堂，并向我请求为（这个）堂命名，我给堂命名为“清华”堂，并告诉他说： ②您也知道那水与树吗？水滔滔而来，像这样清澈而且不被污染的，难道不是高山激荡它、巨石阻塞它，不停地疏通治理它从而导致它这样吗？树木苍翠，繁茂、鲜明绚丽，像这样令人愉悦的原因，难道不是因为以前严冬寒气凝结盛多的太久，而能够坚定自己的繁盛吗？这是不难明白的。 ③现在你的资质很好而且钱财很充裕，（资质）好就没有烦恼，（钱财）充裕就没有劳烦，没有烦恼没有劳烦就不知道苦，在学问上就懈怠。我本来希望你（像水一样）用高山和巨石激荡、阻塞自己，（像树木一样）用严冬盛多的寒气凝结自己，使清澈的地方更加疏通而且深邃，繁盛的地方更加圆满而且坚定，不也可以吗？ ④况且你的祖辈，不算不清廉而且显贵。庇护宗族的困难，不像继承祖业容易，你的智慧好像也足够用来了解这些了。因为关西杨震的风骨节操，然后才有他的后人杨修，因为河东柳浑的名望与德行而后才有他的后人柳宗元，没有不在人情绪上爽快舒畅的，只是距离他的宗族很远，所以我不希望你像这样。 ⑤彦受一直到现在，在向尊长询问安好和侍奉双亲进餐的闲暇时间，督促耕田料理事务的空闲时间，在清华堂里优游歌舞，每天阅读古代圣贤的言论，除去积习，培养根本，等候他日一定会学有所成并且才华具备，交游广泛并且名声显扬，这样以后不得已而被任用，那么一旦被任用于世就是才识出众的人物；不得已而居家，那么居于家就是高大的梁栋，我对彦受的喜爱，哪里有尽头呢？ （10） 阅读下文，完成练习题。（11分） 游万柳堂记 （清）刘大櫆 ①昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。 ②临朐相国冯公，其在廷时，无可訾①，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。 ③雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。 ④人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘②民之膏以为苑囿也□！ 【注】①訾（zǐ）：毁谤、非议。②朘（juān）：剥削。 22. 赏析第②段划线句的表达效果。 23. 对第③段理解不正确的一项是（ ） A. 作者三次游历万柳堂，所见与所闻的差异逐次增大。 B. 作者用笔极简，给人一种江河日下，一落千丈之感。 C. 与上文描写渲染形成鲜明对照，容易引发读者思考。 D. 字里行间流露出作者的伤感，同时引出下文的议论。 24. 可填入第④段方框中的虚词是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 哉 D. 乎 25. 分析本文的写作意图。 【答案】22. 运用整散结合，整句如“因其洼以为池，而累其土以成山”，与其前后的句子构成了整散结合的句式特点，写出了万柳堂的布局和优美的景致。句式整齐中有错落，读来朗朗上口。 23. D 24. C 25. 答案示例：本文通过介绍临朐相国冯公在位时建的“万柳堂”由盛及衰的事例，阐述富贵不可久恃的道理，告诫求仕者不要一味追求富贵，为官者应倾全力以勤劳国事，不要通过搜刮民膏去营建自己的安乐窝。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用，起到增强气势、调节音律的作用。 作答时，先指出整散结合句式特点；再分别指出哪些是整句，如“短墙之外”“径曲而深”的隔句呼应，“因其洼以为池，而累其土以成山”结构精美，表现了万柳堂设计的精巧，读来朗朗上口，哪些是散句，“骑行者可望而见其中”“池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱”五、六、九字不等；最后概括整散结合的效果，整齐中有错落，迂回有致。 【23题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“字里行间流露出作者的伤感”错误，第三段写“三至”的变化，给人以历史桑沧的震动和感喟，没有“伤感”之情。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “又何必朘民之膏以为苑囿也□”意思是：又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？本句的“何必”表示反问语气。 A.“耳”，用在句末，表示肯定语气，用在此处不当。 B.“矣”，用在句末，可表示陈述、感叹、疑问、祈使语气，用在此处不当。 C.“哉”，用在句末，表感叹、疑问、反问语气，可搭配“何必”使用，可以用在此处。 D.“乎”，用在句末，可表示疑问或反诘，不搭配“何必”使用，用在此处不当。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生分析作者写作意图的能力。 文章虽为游记，但开篇满含愤敌的议论，指出自古以来，官僚们“贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极上木之工，而无所爱惜”。但真正建成之后，也只是偶然去一次两次，而“不得久居其中”。有的甚至终身没机会去。他们耗费巨资搜刮人民。建筑这些园林别墅，实际上只有一个目的，就是显示自己的富贵和显赫，“欲以真此震耀乡里之愚”。冯溥之修万柳堂无疑正属此类。 转入第二部分则叙冯溥其人与其园，在政绩上，他是位很平庸而义显赫的官吏，“在廷时，无可訾，亦无可称”。但他耗费巨资修筑的万柳堂却是气度恢弘，景致超群，但是这些只是依据自己对衰败园林观察中的想象来记叙。 文章第三节便集中笔墨，以简洁而陡峭的笔势直写其破败：“一至犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧干水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。”将三次游历所见集中于一段并置之于最后，就是为了引出自己的议论。 第四段开始议论，卒章显志。由原文“人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等”可知，作者认为，学有所成之后左做官的读书入不应去羡慕富贵这样的身外之物，“然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵”；而身聘高位者，则应倾全力以勤劳国事，不要“朘民之膏”去营建自己的安乐窝。写万柳堂的美景是为了反衬今日的衰败，而万柳堂的衰败又警怵人们明白富贵不可久恃的道理，归结到劝告求仕者和为官者应将精力放到国计民生上，不去做那种搜刮民脂民膏以供自己无度挥霍的蠢事。 参考译文： 游万柳堂记 （清）刘大櫆 过去的人，富贵到了极点，就往往建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成以后，却不能常常住在别墅中，偶然去一次罢了，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，本来就没有时间顾及这种事，而庸俗贪卑的人大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。 （康熙朝的宰相）临朐人冯溥，他在朝任职时，（所做过的事）没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，却有座别墅园林在城的东南角。园的周围有三十亩，（园中）没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见园中。曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。 雍正初年，我刚到京城，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的美景。（我）第一次到（万柳堂），还多少有些亭台水阁。第二次到（那里），以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了。第三次去（那里），则凡是园中所种的柳树，都像被斩过的一样，没有一棵留存。 人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概和这个万柳堂园一样。既然这样，那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物。那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又为什么一定要搜刮百姓的脂膏来建造园林呢？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$