中国古代史专题整合-【优化探究】2024高考历史二轮专题复习配套PPT课件（新教材）

中国古代史专题整合 1 政治智慧 ——中国古代的国家制度与治理体系 专题1 一、中央体制——从“家国一体”到不断加强的君主专制 时期 发展历程 先秦 (萌芽) 王位世袭制：使政治权力由“传贤”变成“传子”；宗法制规定嫡长子继承制，“家国一体”，周王既是天下大宗，也是最高领袖 秦朝 (创立) 皇帝制度：皇帝总揽一切军政大权。三公九卿制：设置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、监察和军事；下设诸卿负责具体事务。文书制度：以邮传为中心的文书传送系统 两汉 (发展) 汉武帝重用身边的侍从、秘书等，建立“中朝”，削弱相权；东汉加强尚书台的权力 3 时期 发展历程 隋唐 (完善) 三省六部制：中书、门下和尚书三省长官均为宰相，分工明确，互相牵制，从而分散相权；尚书省下设六部，具体执行国家事务；保证了皇权独尊 宋朝 (加强) 二府三司制：中书门下、枢密院分掌行政和军事，三司分管财政，增设参知政事为副相，分割相权。设禁军管理机构“三衙”与枢密院分权 元朝 (加强) 中书省是最高行政机关，其长官行使宰相职权；枢密院为最高军事机构；宣政院管理西藏和佛教事务 4 时期 发展历程 明朝 (强化) 明太祖废除宰相制度，设置殿阁大学士协助处理政务；明成祖时，设立内阁，内阁大学士开始参与军国大事的商讨 清朝 (顶峰) 设立奏折制度，提高了决策效率，强化了对官僚机构的控制；设军机处，君主专制制度空前强化 5 二、地方体制——从“天下共主”到日益强化的中央集权制度 时期 发展历程 周代 实行分封制，加强了王权，周王成为“天下共主”；春秋战国时期，分封制崩溃 秦朝 废除分封制，推行郡县制；建立中央集权制度，加强了对地方的控制，奠定了中国古代大一统王朝的基础，促使贵族政治转向官僚政治 汉朝 汉初实行郡县与分封并行制，诸侯王威胁中央集权，汉武帝颁布“推恩令”削弱了诸侯王的势力；汉武帝设置刺史并设立监察区“州”，东汉晚期形成了州、郡、县三级制 6 时期 发展历程 隋朝 隋朝废郡，以州统县，实行州、县二级制 唐朝 实行州、县二级制，后道成为地方一级行政实体；中期设节度使，后形成藩镇割据的局面，严重削弱了中央集权 宋朝 由州、县两级发展为路、州(府)、县三级制；由文官任地方长官，州级设通判监督，路级设“四监司”，加强了中央集权。自此，中央确立了对地方的优势 元朝 实行行省制度，形成省、路、府、州、县多级行政制度。设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务 明朝 废行省，设三司，形成省、府、县三级行政制度，将地方权力进一步集中到中央；乌思藏设行都指挥使司，东北设奴儿干都司 清朝 清承明制，巡抚为一省长官，又设总督掌管一省或数省军政大权，形成省、府、县三级行政制度 三、中国古代官员的选拔与管理 1．选官制度 时间 概况 西周至 春秋 世官制：官位世袭的制度，贵族世代垄断高官 春秋战国 各国鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功授予官职 秦朝 “以法为教”“以吏为师” 两汉 ①汉武帝推行察举制，重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，察举分常科和特科 ②积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充 时间 概况 魏晋 南北朝 九品中正制：各州、郡设置大中正、中正，根据家世、道德和才能评定士人的资品，分为九等，后来随着门阀士族势力的发展，中正选人只看家世 隋唐 科举制：以分科考试选拔人才，分为制举和常举 两宋 科举制度进一步发展完善，成为选拔官员的主要途径 元朝 部分保留了蒙古传统方式；后恢复科举制，但时断时续 明清 科举考试分乡试、会试与殿试，从四书五经中命题 2.考核制度 时间 概况 秦汉 主要是上计制：每年岁末，地方情况由郡国汇总，上报中央；御史参与审核 魏晋 南北朝 曹魏、西晋、北朝制定了相应的考核法规，但门阀士族势力强大，战乱频仍，大都流于形式 隋唐 官员考核归属尚书省吏部，隋朝九品以上官员每年要考核，唐朝以品德和才能为标准考核官员 时间 概况 两宋 制定了严格的标准考核官员 明朝 考核有考满和考察。考满是对官员任职期满的考核，结果分称职、平常、不称职三等。考察包括外地官员三年一次的朝觐考察和京官六年一次的京察 清朝 三年一次的京察和大计，分别考察京官和外省文官 3．监察制度 时间 概况 秦汉 秦汉建立了以御史大夫为首的中央监察体系。汉武帝时地方上设刺史制度，将全国划分为13个州部，刺史代表皇帝巡行郡国 隋唐 御史台为最高监察机构，长官为御史大夫。唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察 两宋 中央设御史台；地方划分路为监察区；台谏合一 元朝 监察机构严密，中央设御史台，地方设行御史台、肃政廉访司 明清 监察机构主要有都察院和六科，合称“科道” 针对训练 1．(2023·湖南卷)宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代(　　) A．皇帝家事不容外朝官员置疑 B．士大夫政治降低了皇帝权威 C．御史与谏官职能有混通趋势 D．宰相已沦为君主专制的工具 C 根据材料可知，宋代规定御史和谏官不得“相率请对”，这说明宋代御史的监察权和谏官的谏议职能出现混通现象，呈现出台谏合一的趋势，故选C项；材料主旨不是对皇帝家事的过问，排除A项；材料中宋仁宗最终遣宰相告知废后理由，并将孔道辅等贬黜，说明皇帝的权威并未降低，排除B项；宋代的宰相对皇帝有一定的制约作用，并未沦为君主专制的工具，排除D项。 14 2．(2022·山东卷)明朝时期，朝廷除对各地的监察御史进行考核外，还要求地方按察使司按时据实上报御史巡按地方时有无铺张浪费以劳州县等情况。这些规定旨在(　　) A．保证监察规范有效 B．限制监察御史权力 C．协调中央与地方的关系 D．拓宽对地方的监察渠道 A 从材料看，朝廷考核巡按回京的监察御史主要有两方面，一是直接对回京的监察御史进行考核，二是根据地方按察使司上报的监察御史在地方上的行为进行考核，这有利于朝廷掌握监察御史的工作状况，从而保证监察规范有效，故A项正确；材料没有涉及监察御史的权力，仅仅是强调对监察御史的考核，排除B项；材料反映的是对监察御史的考核，没有直接反映中央与地方的关系，排除C项；材料反映的是对巡按地方的监察御史的考核监督，而非拓宽对地方的监察渠道，排除D项。 16 济世经邦 ——中国古代的社会治理与治乱兴衰 专题2 一、中国古代户籍制度的演变 时间 概况 战国 国家大规模编排民户，制定户籍 秦朝 户籍实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗亲贵族的宗室籍、官吏的宦籍、商贾的市籍等 汉朝 (1)管理者：丞相主管全国户籍工作，各级地方政府也均有专门人员主管户籍 (2)措施：户籍上要登记姓名、性别、年龄、籍贯、身份、状貌等内容；政府定期进行人口调查 隋朝 “大索貌阅”，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍 18 时间 概况 唐朝 户籍三年一造；“括户”，即政府通过人口核查将逃避登记的人口搜查出来 宋朝 户籍分主户与客户。主户指拥有土地、缴纳赋税的税户，客户指没有土地的佃户 元朝 户口类型复杂，按职业划分；一旦定籍，世代相袭，不得变动 明朝 继承了元朝以职业定户籍的做法，户籍分民籍、军籍、匠籍等。明朝户籍册称“黄册” 清朝 政府赋役倾向于向土地摊派，户籍管理相对松弛；清朝前期，固定丁银、摊丁入亩，户籍的作用大为削弱；乾隆年间，户籍永停编审 19 二、中国古代的基层组织与社会治理 1．基层组织 主要机构 县是最基层的行政机构，下设直接管理民众的基层组织 官吏职责 乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗。里设里正。乡、里之外有亭，设亭长，负责传递政令和维护治安 官吏产生 乡官、里正、亭长都由本地有产业、有德行的人担任 发展概况 ①唐朝：以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正 ②明朝：实行里甲制，十户为一甲，一百一十户为一里，设甲首、里长 20 2.基层治理 时间 概况 秦汉 什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督 唐朝 邻保制度，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督 北宋 王安石变法实施保甲制 明朝 推行十家牌法，要求十家总编为一牌，开列各户姓名，由十家轮流收掌，每日沿门按牌察看动静，发现有面生可疑之人，就向官府举报 清朝 清初实行里甲制，后改为推行编制严密的保甲制： ①内容：以十户为牌，设牌长；十牌为甲，设甲长；十甲为保，设保长；每户给印牌一张，写明本户丁口、从业状况，户内外有人外出或有客来访都要注明；保长、甲长、牌长每天傍晚稽查各户有无异样 ②结果：兼具区划和户籍管理性质的乡里制与旨在维护社会治安的保甲制合一 21 3.古代基层治理的三大基本途径 三、中国古代的法律——逐渐走向儒家化 时间 概况 汉朝 以经解律，以儒家思想来解释律令，开启了法律儒家化的进程 魏晋 律令儒家化进一步发展，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一 唐朝 ①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志 ②唐律是礼法结合的典范，法律的儒家化进程基本完成 时间 概况 宋朝 沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 元朝 对唐宋法律弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》(礼法立教，出礼入刑)，在司法实践中特别重视“例”，数次重修《问刑条例》。采用“律为正文，例为附注”的形式，开创律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》 四、中华法系的演变——“天理、国法、人情”相结合 1．演变过程 时间 概况 夏商 西周 ①包括“礼”和“刑”两个方面。“礼”主要用于调整贵族内部的社会关系，“刑”主要用于控制社会下层劳动人民。西周建立起以“亲亲”“尊尊”为主要原则的宗法法律制度 ②夏商周强调礼治，特别是西周，形成了完善的礼乐制度，用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。同时，以惩处为核心的刑罚制度也已经形成 时间 概况 春秋 战国 至秦朝 ①春秋后期，以郑国子产“铸刑书”和晋国赵鞅“铸刑鼎”为标志，法律制度开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法转变 ②经过战国的变法，法家思想在三晋兴起，并在赵、魏、韩和秦国得到广泛贯彻，逐步建立起以刑罚为主体的成文法律体系 ③秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”；实施上，坚持轻罪重刑，严刑酷法 时间 概况 两汉至 隋唐 ①秦朝的速亡为儒家思想与君主专制的结合提供了机会。从汉朝到三国两晋南北朝，儒家思想渗透到法律中，即法律儒家化 ②隋唐时期，伴随《唐律疏议》的制定与颁布，法律儒家化的进程基本完成，标志着中国古代法制的完备与成熟 宋元 至明清 自宋代以后，中国法律开始向法律技术的完备方向发展。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。明、清两代的法律制度是这一发展过程的典型代表 2.总体特征 (1)基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。 (2)鲜明特色：以礼法并用的方式，把“天理、国法、人情”有机融合在一个法律体系之中。 (3)司法与行政关系：司法从属行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员。 (4)影响深远广泛：古代法律影响到日本、东南亚等国家和地区，形成了中华法律体系。 五、中国古代的社会教化 1．途径 强调示范，树立榜样 古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的所谓“上行下效”这一办法 设官教民 是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的一条途径 依靠族规乡约以化民成俗 依靠乡里、宗族与家庭的力量来践行社会教化 依靠各类道德教育读本推行社会教化 我国古代曾经保留下来的许多通俗道德教育读本在社会教育中起过十分重要的作用 注重学风与世风的密切关系 古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系；与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用 2.特点 (1)教化理念德性化：德教为先与道德至上。其核心理念贯穿中国古代教化思想。 (2)教化途径系统化：层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 (3)教化手段多样化：典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的另一重要方法。 (4)教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。 针对训练 1．(2020·天津卷)有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是(　　) A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 B 根据材料“乡村基本实行自治”“自律社会”等并结合所学知识可知，中国古代社会基层治理主要依靠宗法教化，B项正确；乡村的自治、自律体现的是中国古代基层社会的基本状态，而不能等同于国家政权的长期稳定，A项错误；自律、自治依靠的是乡约民俗，而不是法律条款，C项错误；官府对乡村事务不过多干涉不能等同于乡村社会脱离政府的管控，D项错误。 32 2．(2022·全国甲卷)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(　　) A．承续华夏传统　　　　 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 A 根据材料并结合所学知识可知，康熙年间实行的这些措施集中在文化领域，对文化的传承起到推动作用，主要目的是承续华夏传统，故选A项；材料未涉及史学研究方法，无法得出倡导疑古辨伪的结论，排除B项；程朱理学不等于“儒经”，排除C项；编成《康熙字典》等确实可以保存历史文献但这只是客观效果，不是主要目的，排除D项。 34 纳新接远 ——中国古代的民族关系与对外交往 专题3 一、中国古代传统的天下观和民族观 发展阶段 民族实体 民族精神 先秦时期：华夏族形成 夏、商、周三代更替，以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域；春秋战国时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，形成华夏族 商周时甲骨文和金文的创立标志着华夏族已经确立了共同的语言和文字基础；三皇五帝古史传说和华夏族的形成，说明华夏族的共同祖源和族群认同意识已经产生 36 发展阶段 民族实体 民族精神 秦汉时期：从华夏族向汉族发展 秦汉王朝拓展疆域的过程中实行“移民实边”和匈奴、乌桓、氐、羌等民族内迁 经济上，重视农耕；政治上，确立大一统观念；思想上，儒家思想成为正统 魏晋南北朝到隋唐：早期中华民族的形成 民族大迁徙和民族大杂居带来了血缘上的融合；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等塞外民族在黄河流域建立了许多政权；北魏统一黄河流域和孝文帝改革 统治者和民众逐渐改变传统民族观念，开始以“中华”来称呼这个融合的新族体，实现中华民族的最初认同。内迁少数民族对汉文化的认同和汉化 37 发展阶段 民族实体 民族精神 五代至明清时期：早期中华民族的进一步发展 契丹、女真和蒙古接受中原文化，建立辽、金和元王朝，元朝疆域规模实现空前的统一；辽、金、西夏、大理与两宋的边界互市贸易；明朝政府对内迁蒙古、色目人采取同化政策，加快民族交融；清朝实行“满汉一体”政策，对西南边疆实行“改土归流”政策，在台湾建省等 辽、金、元、清的统治者都认同汉族文化，实施中华传统的政治制度并有所创新，如元朝创立的行省制度对于治理地域广大的国家意义重大 38 二、中国古代各民族间的和平交往 形式 具体事例 和亲 ①西汉初年，对匈奴实行和亲政策；西汉中期以后，为密切汉匈关系，昭君出塞 ②唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布；8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普尺带珠丹 会盟 议和 ①9世纪前期，吐蕃与唐会盟，史称“长庆会盟” ②1005年初，宋辽澶渊之盟，约为兄弟之国 ③1044年，宋夏订立和议，西夏对宋称臣 ④1141年，南宋与金订立和议，南宋向金称臣，史称“绍兴和议” 39 形式 具体事例 经济 文化 交流 ①汉朝：与西域、匈奴进行物种和技术交流，开展互市贸易 ②唐朝：文成公主入藏，带去了蔬菜种子、手工业品和医药、生产技术方面的书籍 ③两宋：通过互市和榷场的形式进行经济文化交流 ④明朝：鞑靼俺答汗与明互市，修建呼和浩特城 ⑤清朝：经济文化联系加强，边疆得到进一步开发 40 形式 具体事例 册封 ①唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗，册封靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王，册封南诏首领皮罗阁为云南王 ②清朝顺治皇帝赐五世达赖“达赖喇嘛”封号；康熙赐五世班禅“班禅额尔德尼”封号。此后历世达赖和班禅，都必须经过中央政府的册封 通贡 指贡品赏赐。如靺鞨族对唐朝的纳贡；宋朝给辽、西夏、金的岁币 41 形式 具体事例 设置 管辖 机构 ①公元前60年，西汉设立西域都护府，保护商旅往来，标志着西域开始正式归属于中央政权 ②唐太宗征服高昌，设置安西都护府；武则天设置北庭都护府，管辖西突厥故地，后与安西都护府分治天山南北 ③8世纪前期，唐朝在黑水靺鞨地区设置都督府 ④元朝时期，西藏正式成为中央的行政区域，元朝设宣政院管辖西藏 ⑤雍正时期，清朝派驻藏大臣，标志着清朝中央政府对西藏管辖的加强 ⑥明清时期在西南少数民族地区实行“改土归流”政策 42 三、开放包容——中国古代的对外交往与交流 1．条件和途径 (1)条件：国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣；对外交通发达；外交政策开明；科技发展；杰出人物的作用。 (2)途径：一是通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和留学生。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，意大利教士利玛窦等。四是战争，如成吉思汗的西征。 43 2．主要特点 (1)由开放走向闭关：总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关锁国。变化的原因是自给自足的自然经济占统治地位(根本)、外国侵略势力的影响等。 (2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上“丝绸之路”，唐朝对外交通发达，海陆并进，宋元时期，主要是海路为主。变化原因是经济重心逐步南移；北方战乱，南方相对安定；科技因素，如造船技术、航海技术的进步等。 44 (3)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国。唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流。宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传。明清从国外引进大量农作物。 (4)交往形式以和平交往为主：汉朝“丝绸之路”，进行经济文化交流，唐朝以经济文化交流为主，宋代海外贸易，明朝郑和下西洋。 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇，郑成功收复台湾，康熙帝组织雅克萨之战，抗击沙俄。 45 针对训练 1．(2023·湖南卷)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 D 根据材料中明朝赐予两国的经籍名称可知，这些经籍都体现了儒家思想，联系所学知识可知，南宋后程朱理学受到官方尊崇，说明当时朝鲜和日本通过请赐，试图借助明王朝强化其政府的权威地位，故选D项；材料反映朝日两国向明朝请赐以强化政权权威以及明朝赐书的内容，并未说明儒家学说有何新发展，排除A项；材料未涉及书籍的外流通道是否畅通的信息，排除B项；材料中朝日两国向明王朝请赐主要是为了强化政权权威，不是吸收中国的先进思想，排除C项。 47 2．(2023·山东日照期末)近代以前，“中国”一般意为天下的“中心”，与周边“四夷”共同组成王朝，各朝均未将“中国”作为国号。据初步统计，《清实录》(清代官修史料汇编)中“中国”一词共出现1 615次，其中将清朝明确表述为“中国”的有1 477处。不同时期出现次数统计如下表。据此可知清朝(　　) A．民族之间深度交流交融 B．疆域观由传统走向现代 C．民族平等获得广泛认同 D．多民族中国观意识增强 时期 顺治 康熙 雍正 乾隆 咸丰 同治 光绪 次数 63 60 41 173 306 283 605 D 从表格中可以看出咸丰、同治和光绪年间，“中国”一词出现的频率高于清朝前期，结合所学知识可知，民族危机的不断加深促进了多民族中国观意识的增强，故选D项；材料反映的是“中国”意识的增强，不是民族交流和疆域观念的变化，排除A、B两项；清朝是满洲贵族统治下的社会，满汉民族之间并不平等，排除C项。 49 经世济民 ——中国古代的农耕文明与经济生活 专题4 一、农业经济——从“刀耕火种”到精耕细作 时期 发展历程 原始 社会 ①农作物：最早培植水稻和粟 ②耕作方式：刀耕火种 ③生产工具：石、木、骨器 ④土地制度：土地归氏族公社所有 夏商 周 ①土地经营：实行井田制 ②耕作方式：石器锄耕 ③生产工具：出现少量青铜农具 ④经营方式：千耦其耘，即大规模简单协作 51 时期 发展历程 春秋 战国 ①耕作方式：铁农具和牛耕推广 ②生产技术：精耕细作，都江堰和郑国渠 ③土地制度：井田制遭破坏，土地私有制逐步形成 ④经营方式：自给自足的小农经济逐渐形成 秦汉 至宋 元 ①耕作方式：牛耕普及 ②生产工具：出现耦犁、耧车、曲辕犁 ③水利灌溉：汉代修建漕渠等，曹魏时翻车，唐朝时筒车 明清 ①农作物：玉米、甘薯等高产农作物被引进和推广 ②多种经营兴起，经济作物种植广泛 ③耕地面积扩大，人口增长 ④土地制度：土地兼并严重，租佃关系日益普遍化 52 二、手工业生产——从“工商食官”到新型经营方式的产生 时期 概况 商周 青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多 汉代 ①纺织业：画像石中出现纺车纺纱的场景；出现结构复杂的提花机 ②冶铁业：东汉时，杜诗发明水力风箱——水排 魏晋 南北朝 南朝时，为防止污损坯件，工匠制成匣钵 53 时期 概况 宋元 ①陶瓷业：宋代出现五大名窑，元朝烧出青花瓷和釉里红，瓷器成为中华文明新的物质象征 ②矿冶业：在北宋占有重要地位，东京的居民普遍使用煤作燃料 ③纺织业：黄道婆改进棉纺技术，推动棉纺织业的发展 明朝 后期 在江南一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣进行较大规模的生产 54 三、中国古代商业贸易的发展 1．历程 时期 概况 先秦 商人出现，商品经济产生和初步发展；“工商食官”；商品以奢侈品为主 秦汉 “大一统”促进了全国的商品流通；丝绸之路大大畅通 隋唐 坊市界限严格；出现“飞钱”；海外贸易开始兴盛 宋元 坊市界限、时间限制被打破，出现早市、夜市；海外贸易非常繁荣，朝廷在东南沿海设置市舶司；纸币(交子)出现 明清 农产品和手工业产品商品化程度加深；全国范围的商业贸易网络形成；商帮兴盛；朝贡贸易 55 2.特点 (1)商业市场形式多样：如市、草市、夜市和晓市等。 (2)城市商业经济发达：各朝代都兴起不同数量和规模的商业大都市，到明清时期，兴起了一大批工商业市镇。 (3)对外贸易发达：以丝绸之路为主要渠道的对外贸易，构成了古代商业的重要组成部分，并促进沿海港口城市的兴盛。 (4)货币种类丰富：在货币流通领域北宋出现了世界上最早的纸币“交子”，明朝时形成了以银为主、以钱为辅的钱银并行的货币流通制度。 56 (5)商人群体活跃：到明清时期实力雄厚的区域性商人群体组成了商帮——晋商、徽商等。 (6)商人地位低下：商业长期受到重农抑商政策的压制，商人社会地位较低，商业始终作为农耕经济的补充未占主导地位。 (7)商业信贷发展：春秋时期出现货币信贷，宋代出现商业信用凭证汇兑——交子，清朝资本性借贷显著发展。 (8)商业契约发展：商周时期产生了契约，汉代以后广泛应用。 57 四、中国古代的赋役制度——从“人头税”到“资产税” 1．历程 秦汉 主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税 隋唐 隋朝征收租调，征派力役，唐朝实行租庸调制，“租”是田租，“调”是人头税，“庸”是指纳绢(或布)代役。唐朝中期改行两税法，按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收，标志着以人丁为主的课税标准开始改变 宋朝 承袭唐朝两税法，附加税繁杂多变；王安石推行募役法，百姓缴纳免役钱、助役钱，官府募人代役 58 元朝 基本上沿袭唐朝，在税粮外又有“科差” 明朝 张居正在全国推行一条鞭法，把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳 清朝 康熙规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱 59 2.特点 (1)征税标准由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，以两税法为标志，人头税在赋税中所占比例越来越低。 (2)由实物地租逐渐向货币地租发展，以一条鞭法为标志。 (3)征税时间由不定时逐渐发展为定时，以两税法为标志。 (4)农民由必须服一定时间的徭役和兵役发展为“输庸代役”，以租庸调制为标志。 (5)税种逐渐减少，以一条鞭法为标志。 60 五、中国古代的货币制度——铜钱、纸币、白银 1．历程 时间 概况 夏朝 二里头遗址出土了海贝、仿制贝 商朝 后期开始出现铜铸币 春秋 战国 各国分别使用多种样式的铜铸币 秦朝 将货币统一为圆形方孔钱，此后被长期沿用 61 时间 概况 北宋 诞生了世界上最早的纸币，称为“交子”。交子与宋朝后来发行的其他纸币，都是作为辅币，与铜钱兼行 元朝 将纸币作为单一流通货币来发行，称为“钞” 明朝 恢复铜钱、纸币并行的货币体制。自明朝中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段 清朝 完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用 62 2.特点 (1)信用性纸币制度的较早产生、贵金属流通欠发达，是中国古代货币制度演化区别于古代与近代西方的两个重要特征。 (2)多元货币体系存在。货币的各种职能在中国古代并不集于一体。铜钱、白银和纸币在中国古代许多朝代同时存在，但有时某些货币形态并不作为流通货币，而是储藏手段。 (3)货币制造和流通的地方性。在中国古代，许多地方流通的货币并不相同，这体现了中国封建性的特征。 (4)货币形态最终归向贵金属。政府信用性的膨胀和商品性、信用性关系的失衡以及外部经济环境的变化，导致中国古代币制最终还是向贵金属流通回归。 63 六、中国古代城市演变的特点 1．从城市功能来看，先秦至唐代主要是政治中心或军事重镇，唐代以后，城市的经济功能逐渐增强，宋代以后，城市的经济功能逐渐超过了政治功能。 2．从城市的商业活动来看，由限制到逐渐放松。宋代以前，市坊分开，严格限制商业活动的时间和空间，宋代逐渐打破市坊界限。 3．从城市数量和规模来看，商业城市数量不断增多，规模不断扩大，明清江南地区出现了大批的工商业城镇。 4．从城市布局和分布来看，城市的布局体现君主专制统治的理念，区域分布与经济重心紧密相连，唐宋以后，经济重心南移，江南城市逐渐增多。 5．随着城市商品经济的发展，市民阶层扩大，影响了文学艺术的发展，同样也推动了市民的价值观念、生活方式逐渐发生变化。 64 七、中国古代的经济政策 重农 抑商 是战国商鞅变法以来中国历代封建王朝最基本的经济政策，即重视农业，以农为本，限制工商业的发展 区域经 济政策 的倾斜 在中国古代的政治经济结构中，不同地区的发展条件是不同的。最高执政集团施行的区域经济管理政策有时会出现偏差。一般来说，统一王朝的政治、经济、文化中心多在都城及少数重镇，这些地方有优先发展的机会 国家专 卖制度 在中国封建社会，国家对某些重要商品实行专营专卖制度，从汉武帝实行盐铁官营开始，禁榷制度便成为中国封建社会的传统制度，明清时期又有进一步发展 “海禁” 和闭关锁国 明清时期，政府厉行“海禁”，禁止官民私自出海，清朝时，为维护封建统治，政府还实行闭关锁国政策，严格限制对外贸易 65 针对训练 1．(2023·全国甲卷)在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。右图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是(　　) A．土地兼并程度 B．经济发展水平 C．人口自然增长 D．移民流入数量 D 通过两幅图的户数、口数对比可知，两汉间湘江流域人口增长大大高于江浙一带。土地兼并并不会导致人口增长出现较大差异，排除A项；两汉间，经济重心在北方，南方尚未大规模开发，湘江流域的经济发展水平并未高于江浙一带，排除B项；人口自然增长，并不会出现这样的巨大差异，排除C项；西汉末年到东汉中期，北方战乱，导致移民更多流入湘江流域，D项正确。 67 2．(2023·山东烟台一模)从秦到隋，铜币钱文是货币重量的大小，这一特点延续了商品货币的特征，价值须与重量成正比，可以依据钱文检验货币足值与否。到了唐代，表示货币重量的钱文消失了，代以“通宝”这类写有国号、年号或吉利语的钱币。货币的变化体现出(　　) A．其本身的价值逐渐提高　　 B．政府信用性日渐突出 C．形制由多元化走向统一 D．发行日益被国家垄断 B 据材料“从秦到隋……价值须与重量成正比……到了唐代……写有国号、年号或吉利语的钱币”可知，中国古代的货币由以重量命名到以年号、国号命名，说明政府的信用性或财政性日渐突出，故选B项；材料反映的是钱币命名方式发生了变化，材料中只有前半部分说明了货币的价值，唐代时期并未说明价值如何衡量，故无法判断A项，排除；秦朝时期钱币形制统一为圆形方孔钱，排除C项；汉朝时期将铸币权收归中央，发行被国家垄断，排除D项。 69 文以化人 ——中国古代的优秀文化与文化自信 专题5 一、主流思想——儒家思想的因时更新 时期 阶段 表现 春秋 战国 创立 发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施 西汉 完善 尊崇 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为中华传统文化的主流 魏晋 隋唐 吸收 改造 儒、佛、道交汇融通，儒家思想体现出极大的包容性 71 时期 阶段 表现 宋明 转型 成熟 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成，丰富了中华文化的理论思维 明清 批判 继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，批判君主专制，提倡“经世致用” 72 二、科技成就——从领先世界到迟滞落后 时期 地位 发展历程 先秦 到秦 汉 奠基 发展 (1)《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著 (2)蔡伦改进造纸术；《九章算术》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等论著出现 73 时期 地位 发展历程 魏晋 到宋 元 繁荣 外传 (1)魏晋南北朝：贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 (2)唐代：发明雕版印刷术；唐末，火药开始应用于军事；孙思邈的《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》；僧一行测算地球子午线长度 (3)宋代：印刷术、火药和指南针基本成熟；沈括的《梦溪笔谈》 (4)元代：郭守敬设计和监制天文观测仪器、编定《授时历》；王祯的《农书》 明清 总结 落伍 出现总结性科技著作：《本草纲目》《农政全书》《天工开物》 74 三、文学艺术——辉煌灿烂与各具特色 时期 地位 发展历程 先秦 秦汉 奠基 发展 (1)汉字：商代甲骨文出现，是一种成熟的文字 (2)文学：春秋末年，出现了第一部诗歌总集《诗经》；汉赋和乐府诗 (3)史学：司马迁的《史记》，班固的《汉书》 75 时期 地位 发展历程 魏晋 宋元 全面 繁荣 (1)文学：隋唐诗歌创作进入黄金时代，出现了李白、杜甫等；宋、元的主要成就分别是词和曲 (2)书法：汉末成为一种艺术；魏晋南北朝各种书体均已完备，王羲之世称“书圣”；隋唐创出新风格，出现颜真卿、柳公权等名家；宋元名家辈出，追求个性，不拘法度 (3)绘画：东晋出现以顾恺之为代表的专职画家；隋唐绘画题材广泛，风格多样，吴道子被尊为“画圣”；宋元以山水画最为突出 (4)石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 76 时期 地位 发展历程 明清 承古 萌新 (1)小说：明清时期，进入繁荣时期，长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等 (2)戏曲：创作趋向长篇化(传奇)；昆曲流行；道光年间京剧形成并逐渐成为最流行的剧种 77 四、中华优秀传统文化 内涵 表现 特点 重视 以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ②孔子的人本思想：提倡“仁”，主张仁者爱人，从人与社会的关系入手，建立规范社会关系的伦理秩序 ③人本思想在政治伦理上体现为民本思想。春秋时期，管子提出顺应民意，孔子反对苛政；战国时期，孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想 本土性、 多样性、 包容性、 凝聚性、 连续性 78 内涵 表现 特点 崇尚天人合一，道法自然 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 本土性、 多样性、 包容性、 凝聚性、 连续性 79 内涵 表现 特点 提倡爱国，追求家国 情怀 ①孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” ②“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓，张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 本土性、 多样性、 包容性、 凝聚性、 连续性 崇德尚贤，推崇天下 为公 ①周朝统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“为政以德”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 80 内涵 表现 特点 崇尚自强不息，厚德载物 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现了中华民族的精神境界 本土性、 多样性、 包容性、 凝聚性、 连续性 和而不同 孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 81 针对训练 1．(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A 荀子是战国时期著名的儒家学者，他认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯作为法家学派代表人物，主张严刑峻法。因此，三人在治国方略上共同的主张是重刑罚，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”是孟子的“仁政”主张，不符合题意，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”是孔子的“为政以德”主张，不符合题意，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”是老子的主张，不符合题意，排除D项。 83 2．中华传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“尊崇儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中华传统文化只有单一的内容。材料强调的中华传统文化具有的特征是(　　) A．统一性和连续性结合 B．变革性和多样性结合 C．多样性和统一性结合 D．复杂性和创新性结合 C 根据材料可知，秦汉以来，中华传统文化的统一性走向极致，结合所学知识可知，董仲舒的思想是对儒、法、阴阳五行家以及道家思想的融合，除此之外，传统文化中依然有其他内容，这意味着传统文化并非只有单一内容，即传统文化具有多样性和统一性结合的特征，C项正确；材料未提及传统文化的连续性和变革性，排除A、B项；复杂性在材料中并未体现，排除D项。 85 本课结束 $$