专题1.1 中华文明的起源与早期国家-【史料学与考】2025年高考历史一轮复习素养提升探究课件（统编版·中外历史纲要上）

专题一 从中华文明起源到秦汉 统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 第2课 诸侯纷争与变法运动 第3课 秦统一多民族封建国家的建立 第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课标： 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 专题1.1 中华文明的起源与早期国家 * 中华文明的起源与早期国家 一、石器时代的 古人类和文化遗存 二、从部落到国家 三、商与西周 旧石器时代（打制；元、北、山） 新石器时代（磨制；仰、大、河；龙、红、良） 部落（三皇五帝的传说、禅让） 国家（夏朝：王位世袭制、聚族而居） 商朝（商王、尹、内外服） 西周（分封制、宗法制、礼乐制） 青铜、井田制 知识框架 中华文明的起源 早期 国家 时间清单 距今约1万年 旧石器时代晚期 新石器时代晚期 约公元前2070~公元前1600 公元前1600~公元前1046 公元前1046～公元前771 商周时期 距今约7000~5000年 距今约5000年 （新石器时代晚期） 旧、新石器时代的分界★ 母系氏族社会的出现★ 父系氏族社会的出现★ 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 属于哪一历史时期？★ 龙山文化、红山文化、良渚文化 属于哪一历史时期？★ 夏朝 商朝 西周 井田制的盛行 * 概念辨析 文明（Civilization） 指与“野蛮”相对的人类社会进步状态 对一个社会进入“文明”阶段的具体标准，学术界有不同看法，较多的人认为国家产生是文明的主要标志，城市、 文字、冶炼金属、礼仪性建筑等也都是文明的要素 易混概念区分：文明与文化 广义的文化：超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果；狭义的文化：主要是指人类精神活动及其结果 * 考古学家夏鼐认为，文明是“指一个社会已由氏族制度解体而进入了国家组织的阶级社会的阶段 ” 学界观点：何为判断文明的标准？ 2018年，探源工程专家组将文明标准定为四条：生产力方面，农业和手工业有相当程度发展；社会明显分化；出现作为政治、经济、文化中心的城市；出现王权 * 学界观点：华夏文明始于何时？ 中华大地上文明社会的产生，目前主要有两种不同的意见：一种意见认为，夏是中国的第一个朝代，有了国家，文明社会应从此开始，这是带有传统性质的观点；另一种意见是根据现有的考古资料结合古史传说记载认为，在距今五千年前后，全国各地区各个不同的考古学文化，或先或后地进入文明社会，所以，中华文明的产生是多元一体的。 ——吴汝祚《中原地区中华古代文明发展史》 * 一、石器时代的古人类和文化遗存（从考古角度看史前史） 打制 元谋人 北京人 群居 山顶洞人 母系氏族社会 父系氏族社会 磨制 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 陶器 龙山文化、红山文化、良渚文化 水稻 旧石器时代 （距今约200、300万年~约1万年） 新石器时代 （距今约1万年~前2000年左右） 工具特征 ________石器 ________石器 代表遗址 距今约170万年的___________、 距今约70万~20万年的_________、 距今约3万年的__________ 距今约7000~5000年：____________________________________ 距今约5000年：________________________________ 生活特征 从事渔猎和采集；过着________生活； 元谋人、北京人已经学会用火 已经大量使用________；开始从事原始农业，种植的作物主要有粟、________，饲养家畜；生活逐渐稳定 社会组织形态 早期~中期：原始人群 晚期出现：________________ 晚期出现：___________________ * 探究1：观察下图，说说中国早期人类分布的特点 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 分布广泛 主要集中在黄河流域、长江流域 东部多于西部 多集中在水源充足的地方 …… 探究2：从母系氏族社会到父系氏族社会的转变，是社会的进步还是退步？ 母系氏族社会 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 妇女居于支配地位，丈夫从妻而居，辈分从母系计算 氏族共财，财产由母系继承 父系氏族社会 社会贫富分化与不平等开始出现 氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟 私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层 * 探究2：从母系氏族社会到父系氏族社会的转变，是社会的进步还是退步？ 这时，男子不再以狩猎、捕鱼为主，而是代替妇女从事农业和饲养业，农业和饲养业已成为人们的主要生活来源。妇女在生产上已退居次要地位，她们的职能已转向主要从事于家务劳动和生儿育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制产生。 这时的婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡。父系氏族公社内部以男子为中心分裂成为若干个大家庭，各大家庭内部又分裂为若干个一夫一妻的小家庭。至此，以血缘为纽带的氏族公社在瓦解，代之以地缘为条件的农村公社在形成，以小家庭为单位的私有制在产生，人们随着贫富的差异不断分化，阶级在形成中。 ——张传玺《简明中国古代史》 本质上反映的是社会生产力的发展 * 探究3：结合教材，说说新石器时代文化遗存与中华文明起源的关系 人面鱼纹彩陶盆（仰韶文化） 稻谷（河姆渡文化） 蛋壳黑陶杯（龙山文化） 神人纹玉琮王（良渚文化） （红山文化）牛梁河遗址的祭坛、积石冢 探究3：结合教材，说说新石器时代文化遗存与中华文明起源的关系 新石器时代中期，黄河中游的仰韶文化代表器物是彩绘陶器，以栗为主要栽培作物；长江下游的河姆渡文化的居民种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。这说明新石器时代在农业生产的基础上，出现了社会分工，生产力进一步发展，劳动生产率提高，为后来剩余产品的出现奠定基础。 新石器时代晚期，黄河中下游龙山文化代表器物是“蛋壳陶”；辽河上游红山文化和长江下游良渚文化出土精美玉器，以及较大规模的祭坛和神庙。这些礼器和祭祀场所的出现都说明当时伴随着生产力的发展，已开始出现社会贫富分化与不平等，出现了权贵阶层，开始具备国家的初始形态 【小结】中华文明起源的特点 ——地图来自苏秉琦《中国文明起源新探》 ①多元一体，中原核心 ②地处大河冲积平原 ③文明原生性的特点 ④兼容并蓄，绵延不断 * 概念辨析 多元一体 2002年，中华文明探源工程开始实施，持续至今。在此项多机构协同、多学科结合的大型学术工程中，“多元一体”成为对中华文明形成历程的标准叙述，也逐渐被学界广泛使用 各地区及其多样文化传统为“多元”，各地区互动形成的文化共同体为“一体” * 二、从部落到国家（结合文献和考古看转变过程） 神话色彩 黄河中上游 “禅让” 王位世袭制 聚族而居 部落 国家 概况 ①“三皇五帝”名称说法不一，_________浓厚 ②居于五帝之首的黄帝，是_____________ 一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝结成部落联盟，被后世共尊为华夏始祖 ③尧舜时期，通过_______方式产生部落联盟首领 史书中记载的第一个国家夏朝 ①禹死启继，____________代替禅让制 ②中央机构：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 ③地方管理：直接统治夏部族，对其他地方的间接统治（夏朝社会仍然是__________） 相关考古 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，史称“万邦”时代。有专家认为陶寺遗址具备了国家的初始形态 河南偃师二里头文化很有可能是夏文化的遗存 * 探究1：“三皇五帝”的传说能否实证从部落到国家的转变?如何看待“三皇五帝”传说的史料价值？ 曾被列入“三皇”的主要人物包括：教人结网驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木为居的有巢氏，教人钻燧取火的燧人氏，教人播种五谷的神农氏，以及身为女性、曾经补天造人的女娲氏……三皇传说名目不一，其形象神人混杂…… 五帝的时代晚于三皇……其名号也有多种说法，以《史记·五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。 ——张帆《中国古代简史》 女娲 伏羲 * 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜 探究1：“三皇五帝”的传说能否实证从部落到国家的转变?如何看待“三皇五帝”传说的史料价值？ 古史传说大多是后人的追述，不是直接史料，不能科学地实证从部落到国家的转变，需要考古资料弥补 “三皇五帝”的传说虽然具有浓厚的神话色彩，但从中反映了远古时期各氏族部落相互融合、相互认同，从分散走向整体的客观趋势，具有一定的史料价值 * 国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具 国家的基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立 早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化 产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等 概念辨析 国家 * 探究2：从下列文献中找出证明“夏朝已经形成国家”的证据 茫茫禹迹，画作九州。 ——《左传·襄公四年》 夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传·昭公十四年》 筑城(内城墙)以卫君，造郭(外城墙)以居人，此城郭之始也。 ——《淮南子·原道训》 桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台(监狱名),使至此。” ——《史记·夏本纪》 有扈氏不服，启伐之，大战于甘。 ——《史记·夏本纪》 夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等，都标志着国家的产生 * 知识链接 夏朝的疆域 夏朝实际上真正控制的范围非常有限，而且整个社会是聚族而居，直接统治夏部族，对其他地方的间接统治 总体而言，版图和疆域是不稳定的 * 三、商和西周（结合文献和考古看早期国家的发展） 商王 占卜 内外服制 河南安阳一带发现殷墟遗址 （★封建制） 陕西、河南以及长江下游等地均有大量西周遗址 青铜 井田制 青铜制造 （集体耕种） 嫡长子继承制 商朝 西周 政治 制度 ①______是最高统治者，国事由_______决定 ②中央机构：尹/相辅佐商王，各类事务官 ③地方管理：_____________ ①分封制：“封邦建国，以藩屏周” ②宗法制：以血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分（核心：实行___________________） ③礼乐制：各级贵族的政治和生活准则 相关 考古 奴隶制经济 农业：①生产工具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，_______农具极少；②土地制度：实行奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖，__________ 是土地经营的基本方式 手工业：___________ 是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多 探究1：如何理解“甲骨文是一种成熟的文字”？ 首先是字数相当多，目前见到的甲骨文单字已达5000以上，当时实有文字肯定又大大超出其数。其次，字形结构也相当复杂，后人所总结构成汉字的六种原则——象形、指事、会意、假借、形声、转注（亦称“六书”），在甲骨文中皆可找到实例。再次，语法也很完备，词类上已有名词、代词、动词、形容词等区分，其句式结构也与其后的古代汉语语法大体一致。根据上述情况判断，甲骨文不会是最早的汉字，在它以前应当有更早期的文字。 ——张帆《中国古代简史》 商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史 * 探究2：在内外服制下，中央与地方的关系如何？ 内外服制 内服（中央）：商王直接控制的王畿 外服（地方）：商王间接控制的方国 和部族，向王室定期纳贡，奉命征伐；与商不具有血缘关系，保留原有社会结构，独立性强，时叛时服 中央与地方的关系比较松散，地方需承担一定的义务，但独立性较强 * 探究3：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系有何变化？ 同姓亲族（主体）、功臣、古代帝王后代 周王将王畿以外的土地和人民分封给诸侯 形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的贵族等级结构 积极：①加强了周天子对地方的统治；②推动了中原与其他封地的思想文化交流★；③促进了民族交融，推动华夏国家意识初步形成★ 局限：地方有较大独立性，存在分裂割据的隐患 问题拆解（1）：分封制的基本概况 诸侯的权利：再分封、设置官员；征派赋役；建立武装 诸侯的义务：朝觐述职；交纳贡赋；镇守疆土、随从作战 对象 内容 结果 影响 * 探究3：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系有何变化？ 问题拆解（2）：分封制下，封国的分布特点及背后的统治策略 西周分封制示意图 封国分布：①主要集中在黄河中下游地区，同姓封国居于富庶之地或战略要地；②同姓封国、异姓封国交叉分布，起相互牵制的作用 统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力 * 探究3：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系有何变化？ 纵向而言：分封制明确周王权利与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系 横向而言：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系 相较于内外服制度，分封制加强了周天子对地方的统治，国家政权逐渐由松散走向严密 * 探究4：如何描述分封制、宗法制、礼乐制之间的关系？ 宗法制的基本概况（P7历史纵横） 以血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分 嫡长子继承制★ 把血缘纽带和政治关系结合起来 保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治）； 有利于统治集团的稳定和团结 家国同构 含义 核心 特点 作用 * 概念辨析 家国同构/家国一体 ——是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 “家国同构”是宗法社会的显著特征 在家庭、家族内，父系家长地位至尊，权力至大；在国家中，君王地位至尊，权力至大 “家”是小“国”，“国”是大“家”；父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法关系因而渗透于社会整体 * 探究4：如何描述分封制、宗法制、礼乐制之间的关系？ 礼乐制的基本概况 各级贵族的政治和生活准则 维护等级制度、防止僭越行为的工具 含义 实质 * 注意：分封制、宗法制、礼乐制均在春秋战国时期走向瓦解，但仍对后世影响深远 探究4：如何描述分封制、宗法制、礼乐制之间的关系？ 分封制 权力的分配 宗法制 权力的继承 礼乐制 权力的认同 政治体现 血缘纽带 互为表里 维系工具 维系工具 分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的血缘纽带，二者互为表里，形成政权与族权的结合 礼乐制度是维系分封制、宗法制的工具 探究5：结合图片和所学知识，分析宗法制对后世的影响？ * 探究5：结合图片和所学知识，分析宗法制对后世的影响？ “尊宗敬祖”“认祖归宗”“寻根祭祖”风俗，使中华民族具有强大的凝聚力（家族团结、民族凝聚、国家统一） ①传宗接代、重男轻女、等级观念、家长制作风依然存在 ②宗族派别观念严重，容易产生家庭本位、人情关系和任人唯亲等不正之风，与现代民主思想相违背，影响我国的民主政治 积极 消极 * 【小结】中国早期国家的特征 王权神化：通过垄断神权来强化王权 血缘至上：以血缘关系为纽带，将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面 等级森严：以分封制和宗法制为核心，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构。不同等级的权利和义务固定，很难逾越 贵族政治：各级贵族凭血缘获取官职（世卿世禄），在各自的封地上有很大的自主权，最高执政集团尚未实现权力的高度集中★ 进入青铜时代，但生产工具仍以木、石为主；青铜铸造处于繁荣时期，实行奴隶主土地国有制，奴隶在贵族封地上辛勤劳作 呈现出浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；强调敬天保民（早期民本思想）；形成礼乐文化 政治 经济 思想 * 知识链接 周人的政治观念 与商朝相比，周人的政治观念发生了较大变化。他们不像商王那样迷信、盲目地认为自己是天命所归，而是以务实态度将天命与 “德”的概念结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，以后如果失德，也就会失去天命。要想维系天命，就必须做到“明德”，具体包括敬天、孝祖、保民等内容。 ——张帆《中国古代简史》 * 知识链接 商周时期的原始民主遗存 商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主遗存，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏厉王不要限制民众的言论。 ——选必1《国家制度与社会治理》P3 ★西周时期，王或诸侯所居都城及其近郊称为国，郊以外称为野。居住在国中的是国人，其余则是野人。国人中的丁壮日常有义务参加国家组织的田猎、力役；遇有战争，则参加军队，或出征，或戍守；野人属于庶人，战争时期只在军中从事配合性的杂务 * 前771年 前1046年 约前1600年 约前2070年 约5000年前 约1万年前 约200万年前 原始社会 奴隶社会 旧石器时代 元谋人 北京人 山顶洞人 采集渔猎/群居 新石器时代 早中期 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 原始农业/定居 晚期 龙山文化 红山文化 良渚文化 （旧晚）母系氏族社会 原始群 （新晚）父系氏族社会 夏 商 西周 传说时代 信史时代 王位 世袭制 占卜 内外服 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 【时空定位】中华文明的起源与早期国家 $$