2024年中考语文复习：议论文阅读之论证思路

议论文之论证思路 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 原文翻译：景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。 想一想，孟子是怎么论证点的？ 【考点解读】 议论文中运用恰当的论据来证明自己的观点，除了讲究一定的论证方法之外，还必须通过一定的过程展开，这就是论证思路。阅读议论文，需要梳理论证思路，这样有助于我们更好地理解文章。一般议论文的论证思路是：提出问题——分析问题——解决问题，也叫引论——本论——结论。一篇议论文如何提出问题、如何分析问题、如何解决问题需要我们清楚地把握。通过对2015--2019年宿迁4年中考试卷的分析和梳理，我们发现，议论文阅读中梳理论证思路的题目不少，分值一般在3-4分，主要是让你指出某些段落的论证思路，或者是全文的论证思路。试题的呈现方式多以简答题为主，它要求学生能够清楚地把握作者的论述过程。 【提问方式】 1、 本文的论点是什么？请简析作者是怎样论述这一论点的？ 2、 简要分析第③段的论证思路。 3、 简要分析全文的论证思路。 【技巧点拨】 议论文结构 一、了解议论文的结构与论证思路的关系，熟悉一般答题格式 结构:引论———本论———结论 论证思路:提出问题——分析问题——解决问题 二、本论论证结构 1、总分式：论证的层次之间是先总后分、先分后总、先总再分后总。 2、并列式：论证的层次、段落之间的关系是平行的。并列式各段之间独立，没有很大的关联，常见的是分论点之间或论据之间的关系是并列的。 3、层进式：各层次段落之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。层进式下一段以上一段为基础，层层递进。 4、对照式：正反观点、相关比较（主次、轻重、缓急、利弊）。 论证思路 一、定义：思路指思维的条理脉络。 文章的思路就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径和脉络。 就是作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。 其语言表述形式是：“作者首先......然后.......接着......再.......进而.......又.......然后.....最后.........”论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。 二、方法 第一：通读语段，勾画关键词，分层。 第二：按顺序分析每一层，可从论证方法入手，并指出论证了什么。 第三：对于表态、看法，观点、结论等之类的文字，在分析时可直接引用或提炼。 三、解题思路 作者先后做的事，主要包括以下12种：       （1）开头部分      1.提出论点——是否提出了观点，提出了什么观点？ 2.提出分论点——作者在阐述观点时，是否提出了几个分论点，通过直接论证分论点，间接论证中心论点？ 3.过渡——作者是否运用过渡句，引出论据？ （2）主体部分    4.选择论据——引用了什么内容，充当什么论据？ 5.确定论证方法——运用什么论证方法？ 6.选择阐述角度——从哪个角度（正面还是反面）； 7.深入剖析增强论证力度——作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理？ 8.追加比喻论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用比喻论证对文章的观点进行了阐述？ 9.追加推理论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否运用推理，对自己的观点再次进行了论证？ （3）结尾部分    10.消除误解——作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解观点，保证论证逻辑的严密性。 11.总体归纳总结——作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结？ 12.做出结论——作者在归纳总结时，是得出了一个什么结论或者发出了什么倡议或警示？ ①考查整篇文章论证思路，正要从整体入手，可以借助文章结构帮助分析。 1）先分层，逐层分析，层次间的联系。 2）答题思路：逐层作答，关联词+角度（正面/反面）+论证手法+概括内容+考虑与分论点之间的关系。（首先……，然后……；其次……，最后……） 3）分情况采取不同的思路  开头 ①开门见山，提出中心论点 ②由……（事例、名言、典故、现象、数据、调查……），引出中心论点/论题/现象 ③通过反驳某个观点，提出自己的观点（驳论文）。 结尾 ①归纳总结，得出……论点/结论 ②呼吁号召…… ③补充论证…… ④论述/强调……观点/意义 中间 ①分别从……几方面进行论证…… ②先论述……再论述……后者比前者更进一层，逐层深入 ③从……和……正反两方面论证了…… ④运用……论证方法，分析论证…… ⑤论证……的原因/重要性/危害 ②论证分论点的思路：  1）先提出……的观点，再举一些……的事实，论证……这种现象，最后得出……结论。 2）先举……事例论证……的重要性（必要性），再进一步指出其危害性，最后得出结论：……  3）提出本段观点……，再从正反两方面摆事实，讲道理，最后得出结论…… 【答题规范】 （1）作者先提出了                观点； （2）接着运用过渡，引出X个事实论据和Y个道理论据，从正反两方面，运用正反对比论证，综合论证论点； （3）正面论证部分，先引用                的事例，充当事实论据，运用举例论证，之后又针对这几个事例进行深入剖析，强调                ，进一步证明论点；反面论证部分，先引用  某甲、某乙、某丙                的名言（名言以外用集合名称谚语、俗语等代替），充当道理论据，运用道理论证，之后再针对几个名言（谚语、俗语、警句等）进行深入剖析，强调                ；进一步证明论点。  （4）最后总结，得出                结论 （发出  什么  号召；发出  什么  警示）。 即： 作者首先......然后.......接着......再.......进而.......又.......然后.....最后.........”论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。 【例题01】 ①翻开历代典籍，有一句话的出镜率相当高：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。这句话，关汉卿说过，冯梦龙说过，《增广贤文》里也载过，至今老百姓的嘴边还在念叨。然而，是非的诞生真的是因为多开口吗？我看未必，在社会竞争日益激烈的当下，多开口也就意味着多抢占一些表现自我的机会，延展自己的事业舞台。 ②是非的产生恐怕不在“多”，而在“乱”。 ③多并不意味着话语质量不优，滔滔不绝处，说不定常有警句出现，而一旦思维紊乱，舌头打结，说错了，说偏了，含糊了，吞吐了，势必影响别人对一件事的认知度，严重时，会对一个人的整体形象拉分，甚至会带来灭顶之灾。 ④建安文学的代表人物杨修，只因把不该说的说了，不该言明的言明了，让曹操的神秘感荡然无存，把曹操精心设计的“包袱”全给揭开了，最终自己的生命也走到了尽处。无独有偶。晋武帝司马炎刚刚登基的时候，曾央人用蓍草占卜，想知道自己的君主之位能传宗多少代。哪知道，蓍草颤颤，最终仅得到“一”，这时候，下面一个自作聪明的臣子上来献媚说，君上不必忧虑，做好一代明君已属难事，不必考虑后代，晋武帝一听，立马把这个臣子斩首。 ⑤民间有句话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”乱说话，终究会招来言语之祸。乱是一粒野草的种子，野火烧不尽，春风吹又生，一旦生根发芽，危及的将是你信念的庄稼。孔夫子也这样讲：“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。”足见，乱说话所带来的危害不仅累及自己，还会伤及周遭。 ⑥可见，言语之说，犹如履冰，切记慎之又慎。尤其是位高权重的人，更不能想到即说，不经思忖，那样更会招致“天下大乱”。古人云：“城上不呼。”为什么不让你大喊大叫，实因你位居高处，声音穿得远，你一嗓子喊出去，别人不知何故，很可能引起城下骚乱。 ⑦有时候，酒桌上的一通醉话，很可能会被席间的人当真，他日前来向你讨要你酒桌上的诺言，你瞠目结舌，无言以对，场面相当尴尬；有时候，随意交谈时的一个疏忽，很可能会伤及别人的自尊，招致一个朋友丢失，悔之不及；有时候，你只顾着自己“一吐为快”，却不知道别人要为你“一箭穿心。”所以，海明威说：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”这就是在喻示我们，谨言慎行，才能得到幸运之神的垂青。 ⑧乱是“舌”边一道“弯钩”“。警示我们千万别被被鲁莽的机车倾轧了舌头。待人接物，知无不言，言无不尽，不知者切莫乱说，乱说万事成蹉跎。 1.简要分析文章第①段的作用。 2.文章第⑦段主要运用了哪两种论证方法？其作用是什么？ 3.说说文章第③、④、⑤段的论证思路。 【答案】13．对历史典籍和老百姓口中常说的“是非只为多开口”进行议论，提出自己的不同看法；引出下文“是非的产生恐怕不在‘多’，而在‘乱’”这一中心论点。 14．举例论证、道理论证，具体有力地论证了我们要谨言慎行。 15．首先提出了乱说话会带来灭顶之灾，接着分别以杨修和“自作聪明”的臣子之死为例来证明该论点，最后又采用比喻论证和道理论证进一步证明乱说话带来的危害不仅累及自己而且还伤及周遭。 【解析】 13．试题分析：此题考查的是文章重要段落的作用。议论文文章开头举例子，无外乎是引出论题（论点），充当论据，吸引读者阅读兴趣等作用，结合具体文本分析。对历史典籍和老百姓口中常说的“是非只为多开口”进行议论，提出自己的不同看法；引出下文“是非的产生恐怕不在‘多’，而在‘乱’”这一中心论点。 考点：理解文中重要语段的作用。能力层级为理解B。 考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。 15．试题分析：“论证思路”即是作者的论证过程，一般分三个步骤，提出问题、分析问题、总结问题，根据文段内容概括这三个步骤的内容，即如何提出观点，如何分析证明，如何归纳。仔细阅读3．4．5三段，进行作答。 考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。 【例题02】 勇者应惧 张君燕 ①孔子在《论语》中有言：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。意思是说，明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这些话似乎成了放之四海而皆准的至理名言，被很多人奉为座右铭。尤其是胸怀一腔热血的人们，仗着自己的勇气和信心，高喊着“勇者不惧”，便无所顾忌地向前狂冲，仿佛“勇者不惧”是他们的护身符，有了它便可以一马平川、所向无敌。 ②三国时期的张飞应该是“勇者不惧”的典型代表。他为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂坡吓退曹军。有诗云：长坂坡头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。这气势，这魄力，有目共睹，长存史册。 ③另有义士荆轲，侠义勇猛、义薄云天，为了一国安危，毅然带着燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。其行为其精神，令人叹服。 ④应该说，他们都是“勇者”，也都有无所畏惧的精神。但是，他们的结局又是怎样的呢？ ⑤张飞勇猛但欠缺思考，刘备曾劝曰：卿刑杀既过差，又日鞭挝(biān wō)健儿，而令在左右，此取祸之道也。刘备的劝说被张飞当作了耳旁风，结果不幸被刘备言中，终在阆中被部下范疆、张达杀死。如果张飞不是“勇者不惧”，而是虽勇但仍有所“惧”，能认真协调好自己的外部环境，对待下属的态度有所改变，那么他的结局也许就不会是如此了。 ⑥荆轲大义刺秦，勇气可嘉。但他本身的功力并不到家，在计划部署上也有欠周全之处。尽管勇猛无惧，但最终只落了个“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的结局。如果，他勇而有“惧”，能认识到自己本身的问题，能再认真部署下自己的规划，尽量做到万无一失。那么，历史也许就会被改写。 ⑦与张飞同为五虎上将的赵云，被刘备称赞“一身是胆”，他绝对也是名副其实的“勇者”。他曾在汉水河畔勇救黄忠，在曹军万人之中犹入无人之境；在当阳长坂坡，怀抱刘备幼子，仍能轻松杀敌，顺利撤离。其神威盖世，简直无人能敌。赵云勇而有“惧”，他的原则是“从仁政之所在”，他的目标是“解民于倒悬”。从来不因“勇”而居功自傲、争名夺利，终以高龄而善终。 ⑧李世民任唐朝大将军之时，每次战斗都身先士卒，亲自率领骑兵突击敌阵，勇猛之至，众人皆服。在为唐统一规模最大的一次战斗中，李世民将王世充击败，围困在洛阳。手下诸将纷纷要求乘胜追击，一举拿下，但却被李世民断然拒绝。因为窦建德率军赶来援助王世充，李世民分析后认为，当时不具备攻打王世充的条件。后来，他瞅准战机，力排众议，先大败了窦建德，而后王世充被迫自动投降。李世民不费一兵一卒，就取得了胜利。 ⑨李世民的勇，骁勇善战、足智多谋；李世民的惧，审时度势、进退自如。从而看出，勇乃睿智之“帅”，惧乃睿智之“师”：多了“一横”自我清醒地判断以及清醒地行动。 ⑩“勇”是一种昂扬的精神，但想要成功仅仅有精神是不够的。勇者不惧，是闭目塞听，盲目向前；勇而有“惧”，才会认真思考分析，找出不利之处，从而提升自身实力，争取天时地利人和，最终达到理想中的目标。 3． 本文论证严谨，请概述作者的论证思路。 首先借孔子名言，引出话题；接着运用张飞和荆轲的事例，指出“勇者不惧”的错误；然后通过正面举例，得出“勇者应惧”的论点；最后阐述“勇者应惧”的重要性。 【练习01】 寒门多出贤 张保振 ①最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，更引起人们关注。且以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉人们一个寻常道理：寒门多出贤。 ②千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首，而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，由于劳动，双手老茧，且面带病色，却被后世尊奉为“宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。 ③生活，同样会成为人们的老师。俗语言：“不经冬寒，不知春暖。”正因为出身“寒门”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心。古语云：“同病相怜，同忧相救。”正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿意伸出温暖之手，拉身处“寒门”的人脱“寒”。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。遥想当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社会问题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要，更能考虑到劳动民众身处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等千年至论。 ④寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是这样，惟有好学，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修养，才能离“贤”更近一步。 ⑤寒门多出贤，意味着多付出。“不吃苦中苦，难得甜上甜”。习近平总书记在与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心血写出来的。有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。 3.请结合具体内容分析本文的论证思路。（4分） 3.（3分）首先由中国学子登上哈佛大学演讲台的故事引出本文的论点——寒门多出贤（1分）；接着从古老的中国，不乏寒门多出贤的故事、生活，同样会成为人们的老师、寒门多出贤的条件、寒门多出贤，意味着多付出等四个方面进行论证（1分）；最后得出结论“有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业”（1分）。 【练习02】 从古籍经典中汲取人文精神 许民彤 ①据报道，有媒体对山东大学、中国人民大学、华东师大、中山大学、西安交大等全国十几所高校的古典文学接受情况进行了调查，经常接触古典文学的大学生仅占27%，偶尔接触的占60%，大学阶段的古典人文整体阅读量大大下降，可以说大学生与古典人文教育渐行渐远…… ②当今社会阅读心理浮躁，人们更多的是被畅销、流行、时尚、网络书籍所吸引，那些优秀的中外文学经典尚且乏人问津，更不必说那些古籍经典了。但是，古老的作品，与现在的人们的阅读环境、阅读心理和阅读需求，毕竟是有很大区别的。今人如要更好地阅读文化古籍，应该掌握一定的阅读层次和境界。 ③大学生接受古典文学教育，对于学习古汉语、提高写作能力，有莫大的好处。从阅读审美的情感体验角度说，没有别的事情能比读古人的原著、名著更能给我们精神上的快乐。大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历经数千年，仍无损其价值。 ④阅读经典古籍，是与古人的对话，是汲取古人的经验和智慧，解决我们当下的问题。在长期的历史演变中，每个时代有每个时代的问题，但是，另一方面，人类也有着相同或相似的需求和渴望。因此，人类一直被一些共同的难题所困扰和挑战，也积累了许多应对这些难题的共同经验和智慧。这些人类的共同经验、智慧和启示，就积淀、保留和贮存在古籍经典这些传统文化的纯粹精神的形式之中。可以这样说，古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家一样，都是同时代的人。如今，我们生活的问题、生命的问题、心灵的问题、精神的问题、人生的问题，等等，大都可以从经典文化古籍中找到相应的解说和答案，或得到新的启示。 ⑤在上面提到的调查中，有的大学生谈到阅读《论语》时说，“以前读《论语》，就是为了应对考试中那四分的诗词名句填空，而现在，我能多多少少汲取到精神养料。孔子也不再是一个给万千学生带来苦难的‘老头子’，而是一个真正能启迪人心灵的老先生”。还有的大学生说，“感动于司马迁，感动于他年少时的贫寒刻苦，感动于他年轻时的勇于探索，感动于他不惑时的坚强意志，或许也是感动于他懂得自己，明白自己前进的道路并能一直走下去。现在的我看不清楚自己，或许只有更多的经历才能打开前方的微弱灯光。愿借司马迁来鼓励自己不畏艰难，永远向前。”这些都表明大学生对古典文学的接受更多地与生活体验相结合，并将之引入自己的精神成长过程。 ⑥文化经典古籍，作为文化传统，是一种历史的创造和存在，是我们的祖先世世代代发明和积累起来的精神财富。它是我们历史和文化的基础。它的气息我们可以呼吸到，它的因子充满了我们的血液，它构成了我们精神生长的客观环境，所以，从根本上来说，我们都是它的受益者。文化是既向后看也向前看的。为了使我们前进的步伐不发生偏差，就不要轻视我们祖先积累下来的庞大而又十分有价值的遗产，对古籍文化的传承、学习、发展和创新，是必要的。 ⑦人文，是一个民族灵魂的核心，是一个民族精神的支撑，是一个民族文化的本质，而大学正是人文精神的源泉。大学中的古典文学教育对于学生的治学和做人都有好处。从古典人文教育中，我们能够习得如何为人仁爱、诚信，了解中国文化传统中的道德、公理、良知，人性本善这些优秀的内涵。显然，从阅读古籍、接受古典文学教育这一点上做起，对培养大学生的人文素养，乃至大学的人文精神，是大有裨益的。 3.本文的论点是什么？请简析作者是怎样论述这一论点的？（4分） 3.（4分）论点是：人文精神很重要，我们要从从古籍经典中汲取它（1分）。作者先由高校对古典文学阅读调查报告引出古籍经典阅读量小的现象及原因（1分），接着讲道理、摆事实论述古籍经典对我们的作用及意义（1分），最后小结人文精神是民族灵魂的核心，民族精神的支撑，民族文化的本质，鼓励我们要从古典文学中去汲取人文精神，由分到总，结构清晰，论证严密（1分）。 【练习03】 唱出来的经典 ①日前，在央视《经典咏流传》节目中，有个片段火爆网络。“经典传唱人”王铮亮与已过世的王之炀老人对唱《长恨歌》，戳中网友泪点，大家惊叹：原来唱出来的经典这么好听！ ②观众之所以感到吟诵出来的古诗词生动、好听，是因为吟诵最能完整表达古诗词的丰富魅力。古人创作的所有诗词都是被赋予深厚音乐性的，包含平仄的格律、骈散顿挫的变化。每一个平平仄仄的音调，都是一把解锁诗中意蕴的钥匙，更是帮助我们现代人记忆一首诗的隐形通道。 ③余光中曾在《自豪与自幸—我的国文启蒙》一文里感慨吟诵之于诗词古文学习的妙处。他回忆高中时代的文学课堂，老先生教周敦颐的《爱莲说》时，“摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声”。在余光中眼中，这种看似老派的吟诵方式是最具韵味的。 ④中国古典文学研究专家叶嘉莹一直致力于推动吟诵诗词的传承，她也一直强调，吟诵是古人读诗最源本的“打开方式”，是学习古典诗词的重要法门，它所带来的兴发感动的体会，是深入理解古诗词的基础。 ⑤然而，在我们现时的诗词教育中，“读诗”，恰恰是一直被忽略的关键环节。 ⑥诗词之所以让很多中小学生感到头疼，是因为在课堂上他们少有机会感受诗词的吸引力。有些教者非但自己没有读好一首诗，还如对待一本拼满字符的字典一般，直接提出疑难字句解释一通，要求学生通篇背诵完事。 ⑦每个人早年求学时，如果能学习如何读诗，感知诗词意蕴，这种积极影响无疑是巨大的。在《经典咏流传》中，王之炀老人生前吟唱《长恨歌》《木兰辞》《滕王阁序》等，甚至亲笔写下简谱。在他们那一代人的国文教育中，诗词在脑海留下的印记是一段段可以吟唱的音乐旋律，而打动内心的旋律跟了自己一辈子。 ⑧“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”每个人对白居易的爱情金句烂熟于心，但与读其他好诗一样，对于多数人而言，诗句的意境都是通过字面脑补而来的，只是好看，但并不好听，古人写作期许的美意被辜负了一大半，诗词也显得淡而无味。 ⑨另外，能一字不落地背诵大量诗篇，就被视为国学教育做到位，是一种教育误区。如此教育的结果，只能让年轻学子轻松应付考试卷上那10条可怕的诗词填空，或是在舞台上进行一番博取眼球的“才艺表演”。 ⑩正因着现实中仅仅让经典进行生硬的时空“平移”，或者只把它当成现代人达成些许目的的美化工具，因而无法真正深入人心。在如此之当下，唱出来的《长恨歌》这么容易就“俘虏”了现代人的耳朵，便不足为奇了。 ⑪在建设社会主义文化强国的今天，我们不仅要向国人传播经典，还要向世界展示我们的文化自信。也许这首直达人心的唱出来的《长恨歌》，带给我们更多的启示在于：传承经典不能是形式的死记硬背，而应该转化为现代人的文化涵养和美学感悟。 14. 文章以火爆的《长恨歌》片段开头，有什么好处？ 15. 请写出文章的中心论点。 16. 文章第⑦段运用了什么论证方法？有什么作用？ 17. 请简述本文的论证思路。 【答案】14. 激发读者阅读兴趣；引出本文议论中心；作为论据论证论点。 15. 传承经典不能是形式的死记硬背，而应该转化为现代人的文化涵养和美学感悟。 16. 事实论证。通过列举老人吟唱古诗词，具体突出论证了“学习如何读诗，感知诗词意蕴，这种积极影响无疑是巨大的”的观点，使论证更有说服力。 17. 首先以火爆的《长恨歌》片段，指出“唱出来的经典好听”；其次分析吟诵的古诗词好听的原因；然后指出现时的诗词教育中存在的问题；最后得出结论：传承经典不能是形式的死记硬背，而应该转化为现代人的文化涵养和美学感悟。 【练习04】 用一生写好一个“恒”字 ①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 ②古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。 ③然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好:“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。 ④恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。 ⑤鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此? 14.请概述第③自然段的论证思路。(3分) 14. (3分)首先提出贪图安逸、缺乏毅力的人往往一事无成的观点；接着列举生活中的三种表现来论证缺乏恒心一事无成；最后引用古人的话指出有恒和无恒产生的结果不同，从而强调要做成事情贵在有恒心。 根据今天所学内容，完成下面的技巧总结思维图： 开头部分 中间部分 结尾部分 1 学科网（北京）股份有限公司 $$