语文-安徽师大附中2023-2024学年高一下学期4月期中

安徽师范大学附属中学2023~2024学年度第二学期期中考查 高一语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢？ 李敬泽：传统文化深入人民生活，与人民是一种如盐在水的关系。我们虽不一定深读古籍，但孔子的教海、庄子的风姿已潜移默化影响我们。传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。 当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。五千年的传统文化让我们在看待世界与人生的重大问题上有着独特的关切和独特的方向。我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广、空间更宏大。 守正，就是不要忘记我们的来时路。这不仅仅是一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会逼到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。 记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。作为一位文学工作者，您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？ 李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现了中华文明的独特性。中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。 中国人的道、中国文化的道在“文理”里。这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。韩愈说“文以载道”，正是这个意义。文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知发挥了非常重要的作用。即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。 记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？ 李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。新时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守正创新，捕捉新的语言、人物和形象。同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神。 （摘编自肖姗姗、李志强《无穷的远方，无数的人们，都与文学有关———专访中园作协副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽》） 材料二 “明体达用、体用贯通”的思想，既传承了中华民族的优秀文化传统，也体现了马克思主义的实践品格；既蕴含着马克思主义真理的精髓，也蕴含着中华优秀传统文化的精华；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。 中华民族传统文化重视经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹注释为：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”无形的道和理不是虚无，而是通过一定的器物来表达和承载。道器不离，是中华民族文化理念中的一个基本特征。文以载道，实际上讲的就是道器不离的关系，体用关系是与此相关的另一对基本范畴。道和体都是根本的东西，是经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用。 中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋子其新的内容和新的形态。 我们要续写中华文明的“旧邦新命”，就要建设中华民族现代文明，这是我们新时代的文化使命，而要担负这个使命，就必须把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合。在这样的情况下，我们就必须遵循马克思主义的基本理论品格，也就是实践性。马克思主义在实践中产生、发展，在实践中不断充满青春活力，永葆真理的力量，而中华优秀传统文化的经世致用之道同样如此。体用贯通，告诉大家理论和实践不能脱节、道理和现实不能分离，这样一种文化传统和马克思的真理在当代中国就成了我们文化建设的一个根本遵循。 用马克思主义的观点来说，“明体达用、体用贯通”就是把人类解放的价值追求和唯物辩证法的逻辑，在革命性实践中不断改变着主客观世界，在中国特色社会主义实践中创造中华民族现代文明，在“两个结合”的过程中不断创造新的文化生命体，从而肩负起新的文化使命。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中华优秀传统文化赋予我们独特视角，让我们能够以独特的关切和方向看待世界与人生的重大问题。 B．文学承载着文化积淀，它可以影响人的情感与认知，在传承中华优秀传统文化的进程中有重要作用。 C．道统可以经世致用，所以它能够变通，能够灵活地适应时代的变迁，持续为现实世界提供指导。 D．只有将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化、中国具体实际相结合，才能建设中华民族现代文明。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．中华优秀传统文化与人民密切相关，它强大的生命力不仅在书本里，也在人民的生活、生命里。 B．传承中华优秀传统文化需要每一代人敢于创造，冲开一切传统，去往新空间，追求全新的文化形态。 C．坚持体用贯通的道统，是中国化时代化马克思主义的根脉，能使中华民族五千多年的文化延续。 D．只要建设中华民族现代文明的文化事业不脱离道器不离的道统，中华民族优秀传统文化就能返本开新。 3．下列选项不属于“两个结合”具体体现的一项是（ ）（3分） A．央广总台响应党的号召，以“历史文化名城”为主题，打造了一批展现城市历史面貌、引领时代风气的作品。 B．郑州歌舞剧院从隋代乐舞俑获得创作灵感，编导了表现盛唐时期审美风格的古典舞《唐宫夜宴》。 C．陕西安康将社会主义核心价值观融入乡风民俗、村规民约、家规家训中，重塑乡村文化价值体系。 D．上海市在城市治理中坚持“以民为本”，把昔日的“工业锈带”杨浦滨江改造成了“生活秀带”。 4．根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ）（3分） 内容 思想理念 特征之一 具体含义 二者关系 中华民族文化理念 道器不离 道：抽象的道理 道、体是根本，通过器、用来承载、彰显以致用。 器：具体的器物 习近平文化思想 体用贯通 体：世界观方法论 用：实践生活 A．道器不离是中华民族文化理念中最基本的特征。 B．“文以载道”中的“道”很大一部分指的是文学。 C．道器不离与体用贯通分属两种思想，相关性较小。 D．脱离了器、用的道、体是无法彰显以致用的。 5．新时代文艺工作者该如何创造中华民族的现代文明？请结合两则材料概述。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9小题。 完璧 阿英 “听风庐”打烊前一刻，他身披风尘，挑帘而入：“只有你一人在？喊掌柜的出来，我有古籍要修复。” 学徒抬眼，眸子黑亮，被他杂糅的外乡口音逗乐：“师父深居简出，从不见人，把书留下便可。” 他愣一下，眼含挑剔，扫视学徒面前的工作台。桌案简陋，工具却排列似兵阵：浆笔、棕刷、镊子、铁锥、砑石、竹起子……①几册已修好的线装书，安卧如归巢之鸟。他暗自惊叹：修旧如旧，不留痕迹，属上乘技法。 ②他将包裹缓放于柜面。学徒欲上手相助、被他以眼神挡回。 包裹解开，一层又一层。一本古籍，躺在二人之间。 学徒不禁轻呼：“好书啊！”罕见的明内府珍本，凤纹封面，黄绫签条。漫长岁月里，它避过了虫蠢鼠啮，水浸风化，品相近乎完美。 他戴上手套，小心翻动书页。开本宏阔，墨色饱满浓郁，卷首卷尾均钤朱印。学徒再三赞叹。及至翻到某页，学徒才猛然呆住。那页纸枯皱残破，像被踩烂的落叶，与书体仅余一绺相连。可推测出，曾遭外力野蛮撕扯。 学徒以目光摩挲那处伤口，不住叹息。 他的呼吸变得急促，语音亦锐利如刀：“你说，该如何惩罚那毁书之徒？” 学徒切齿：“鞭答火烤也不为过！” 他神色稍缓，说：“如此绝世孤本，修复所用纸张宜选用颜色、质地、厚薄相近的同时期旧纸。工艺要求也颇苛刻，先精心调出浆水，涂于纸上，待纤维疏松膨胀，再将修复纸与原纸粘合。过程看似简单，但须有补天之手，贯虱之睛。见不到你师父，我怎能放心？” 学徒嗫嚅道：“其实……我也可以。” “你？黄口小儿！若你晓得这古书的坎坷经历，便不会出此狂言。也罢，就给你讲一讲。” 学徒方知，这部书原存于本地一座藏书楼。八年前，保定城沦陷，日本人凯觎库中古籍。③他整理珍本，连夜装车运走，历经盘查，追击，抢劫。随着战火蔓延，多次转移，翻山过河，辗转数省。至南国。又沿漓江，入深山，于巨岩之腹，觅得一石洞藏书。为免受潮，他斫巨木，搭支架，置书其上。每遇晴天，便搬出晾晒。日夜巡检，以防虫兽。一晃已逾八载，他由一个白面书生，变成手足粗砺的山野之人。那一洞书，安然酣眠于战火之外。某次，他出山采买，从兽口救下一个女子。不久，二人成婚。日本投降后，他联系舟车，将书运回。临行时，幼子还未满月。 二人眼中不觉潮湿。 “那，这本书因何被毁？”学徒问。 他接着讲述。这批书籍当年离开保定前，曾被他的师弟拦下，说同城另一家藏书楼，④日本人去“借”书，主人不允，当天，其妻便无故横死于街市。藏书楼主大恸，但仍不松口。 不知日本人又使出何种伎俩，第二日，那楼主竟自缢于檐下。几个门生亦蹊跷失踪，生死未卜。 师弟坚称，若为护书而付出人命代价，太不值得。 时间紧迫。二人争执，互不相让。情急间，他抄起这部珍本，怒指师弟：“你忍心将这无价宝物，拱手让给鬼子糟蹋？”说罢手臂一挥，书竟脱手，像断翅的鸟，惊恐坠向地面。 师弟忙冲上前，一把抓去。一页纸瞬间被攥为一团，几乎与书体脱离。 他呆愣不功，锥心般痛。师弟却咬牙说：“我亲眼看到，那死者的幼子抱住父亲悬空的腿哭泣！若能少亡一命，这一楼书，又算什么！” 学徒脸色渐渐苍白，垂泪道：“我就是那藏书楼主之子，后来被师父收养，传我全部技艺，与我相依为命。” 霎时，他浑身凝冻，沉默良久。 三天后，他再次来到听风庐：“能否修复？可有进展？” 学徒声音沉郁：“您上次提到的‘师弟’，我知道是谁了。” 他叹口气：“那本书，你师父可曾看过？” “看过……不，没看过。” “怎讲？” “师父净手后，轻抚封面，还未触摸内页，就突然抽泣起来，让我为他整理行装，出了趟门。” “出门？他不会是躲我这个师兄吧？” “师父说，他去寻纸。听风庐的各类存纸，皆无法与此书匹配。” “寻到了吗？” “寻到了。只是这铺子，也不再是师父的了。明代合适的纸，只那一处有。人家欺他心急，用一片巴掌大的纸，换走了这间听风庐……” 他吃了一惊：“我要当面告诉师弟，这几天，我终于想通了，也不再记恨他……他就那么不想见我？” “他无法‘见’您了，他……是个盲人。” “什么？！” “日本人设宴，逼他交出藏书。师父连干三杯后，两手各持一箸，自戳双目，从此日日听风……” 他身体一晃，险些栽倒。 “师父只想问您，那批书，幸存几何？” “那批书，已完璧返回……不止是我守护的书，还有桂图的珍本善本、浙图的《四库全书》，以及北平、安徽等多地藏书，均是历尽艰辛，迁徙到日寇难至之处。抗战胜利后，才陆续重归故土。” 门外石阶忽有响声，一根光滑的竹杖，探进帘来。 （选自《小小说月刊》2023年12月） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说以战争为背景，用“师兄”护书的经历以点带面地反映了抗战时期各地图书馆及藏书楼开展的护书行动。 B．小说插叙古籍受损的过程、补叙“师弟”变盲的经历，这不仅使故事情节更加丰富完整，也使行文富于变化。 C．小说故事情节主要靠学徒与“师兄”的对话描写推进，情节看似平淡，实则波澜起伏，扣人心弦、引人入胜。 D．小说以“完璧”为标题，不仅意味着被损环的孤本即将被修复得完好如初，也意味着师兄弟二人的误会即将化解。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．句子①中同时运用比拟和比喻的修辞手法来描写线装书被修复完好的状态，以此衬托修书人技艺高超。 B．句子②中“缓放”“挡回”两处描写表现了“他”对古籍的珍视、看重，也暗示了古籍的坎坷经历。 C．句子③运用短句和动作描写，写出在面对战乱和日本人的觊觎时，“他”守护古籍所经历的困难与艰辛。 D．句子④中“借”字加引号，起强调作用。强调师弟认为日本人是想要借书一观，故而与师兄发生争执。 8．文中的“师弟”虽未正面出场，但形象鲜明可感，请结合文本分析“师弟”的形象。（5分） 9．本文为小小说征文大赛一等奖作品，评委评价本文具有“古典美”，请结合文本分析本文的“古典美”。（6分） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非。世偶学者专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。 论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也：使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料二： 子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？” 曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利、屈伸之用者也。” 东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，夫子修道以俟天下，欲来者不距，欲去者不止，是以杂也。《诗》云：‘苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，莞苇淠淠。’言大者之旁，无所不容。” （节选自刘问《说苑·杂言》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 彼见A孔子B为师C圣人D传E道F必授G异才H故谓之殊。 11．下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．卒，通“猝”，指突然、匆忙，与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）的“卒”含义不同。 B．“颜、闵之徒”的“之”为结构助词“的”，与“是寡人之过也”的“之”用法相同。 C．“何以验之”句式结构为宾语前置，“沛公安在”（《鸿门宴》）句式结构与之相同。 D．陈，指述说、叙述，与现代词语“推陈出新”“暗度陈仓”中的“陈”含义都不同。 12．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分） A．颜渊，居陋巷而不改其乐。他是战国末期鲁国人，孔门七十二贤之首，后世尊其为“复圣” B．子路，是子由的字。古人幼时命名，成年取字。对平辈或尊辈称名，是出于礼貌或尊敬。 C．避席，古人席地而坐，离席起立，以示敬意。材料中弟子子夏向老师孔子请教，故而避席。 D．《诗》，指诗歌总集《诗经》。它与《尚书》《论语》《周易》《春秋》合称“五经”。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．一般的评论家认为孔子是至贤之人，他的七十多位弟子的才华远远超过了当今的才士，对这种观点，王充表示怀疑甚至否定。 B．世人之所以推崇古代圣贤是因为他们缺乏质疑问难的精神，不敢向权威挑战，且听且从，具有盲从意味，这是王充不能苟同的。 C．子夏询问孔子对四位弟子的看法。孔子认为四人都有长处，并且他还认为如果能合四人的长处来交换自己的长处，这值得做。 D．子贡对东郭子惠的疑问尽力解答，并在结尾引用诗句表明孔子乃“大者”，所以“夫子之门”无所不答。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非。 （2）夫子修道以俟天下，欲来者不距，欲去者不止，是以杂也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首五代词，完成15~16题。 生查子 牛希济 春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A这首词写恋人伤别，“别泪”点明题旨，全词侧重从女子的角度表现难舍难分之情。 B．“春山”二句写晨景，挑明了季节、时间、环境、早起等内容，为写伤别做好铺垫。 C．“欲收”“淡”“稀小”既写天色渐明，又暗示离别逼近，离人的心情也渐渐收紧。 D．全词融情于景，用质朴含蓄的语言，表现了缠绵婉转的“人生自古伤别离”的感情。 16．本词结尾“记得绿罗裙，处处怜芳草”备受后人称赞，请赏析其妙处。（6分） （三）名句名篇默写（本题共4小题，每题2分，共8分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为子路“____________，____________。” （2）在《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“____________，____________”指出了教育民众的具体方法。 （3）在《庖丁解牛》中，庄子用音乐效果来说明庖丁解牛技术高超的句子是“____________，____________。” （4）《烛之武退秦师》中，烛之武阐明晋对奏的利害关系后，希望秦伯能慎重考虑的句子是“____________，____________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面18~20小题。 绘画至晚明，苏州的文脉渐渐势弱，流转至两个地区——南京与上海。董其昌于文人山水画中______，一时之间，以他为首的“松江派”占据了统治地位。而南京则在“金陵画派”的______之下，直至清中期。唯有绍兴的徐渭，独抒性灵，进一步完善了苏州陈淳的写意花卉，承接了大写意花鸟画风。明清之际，朝代易帜，______，一大批文人画家纷纷遁迹于山林之间，格守着大明朝汉族正统的意态，形成了“遗民画家”的艺术群体。其中有出家为僧的八大山人与石涛，为中国绘画增添了异彩。展览场地的一幅《游鱼图》，为八大山人的作品。画上大面积的留白，一尾瘦鱼游弋于上部。鱼脊由一笔绘出，贯穿头尾。鱼眼一笔圈成椭圆形，靠近上眼眶处以重墨点晴，是八大山人早期标志性的“白眼向人”的画法。下方几抹水草，两条小鱼，突出了上方瘦鱼的______之感。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．另辟蹊径 统摄 天崩地裂 孤傲 B．别具匠心 统摄 地动山摇 高傲 C．另辟蹊径 统制 地动山摇 孤傲 D．别具匠心 统制 天崩地裂 高傲 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．唯有绍兴的徐渭，独抒性灵，完善了苏州陈淳的写意花卉，进一步承接了大写意花鸟画风。 B．只有绍兴的徐渭，独抒性灵，进一步完善了苏州陈淳的写意花卉，承接了大写意花鸟画风： C．唯有绍兴的徐渭，独抒性灵，承接了苏州陈淳的写意花卉，进一步完善了大写意花鸟画风。 D．只有绍兴的徐渭，独抒性灵，进一步承接了大写意花鸟画风，完善了苏州陈淳的写意花卉。 20．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）（3分） A．李时珍花了二十年的时间，才编成这部药学经典——《本草纲目》。 B．到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。 C．你现没有资格和我说话——矿上已经把你开除了！ D．这令我到底惦着江南了——这样想着，猛一拾头，不觉已是自己的门前…… （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面21~22小题。 经济的繁荣以及农业、手工业和科学文化的发展，为唐代造纸业的发展提供了良好条件。①________，是反映造纸技术进步的一个标志。与魏晋南北朝主要以麻料为造纸原料相比，隋唐时所用造纸原斜有麻类、楮皮、桑皮、藤皮等，竹纸也在这时初露头角，还出现了一些混合原料纸。 据《天工开物》记载，隋唐五代时，成都附近遍种芙蓉，“每至秋，四十里如锦绣”。芙蓉树皮含59.75%纤维，可供造纸。②________，再将芙蓉花汁掺入纸浆，造出粉红色诗笺。人们依其姓名，将这种诗笺称为“薛涛笺”。不过，③________，因为这要使大片观赏植物顷刻之间化为乌有，不如以野生植物为原斜更好，所以隋唐五代所造皮纸仍以楮皮纸和桑皮纸为大宗。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） ①________ ②________ ③________ 22．下列选项中，加点的词语和文中“锦绣”所用修辞手法不同的一项是（ ）（3分） A．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 B．落红不是无情物，化作春泥更护花。 C．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D．山河被碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”——《孟子·齐桓晋文之事》 “大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。”——《荀子·大路》 上面的文字给了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字： 安徽师范大学附属中学2023-2024学年第二学期期中考查 高一语文试题参考答案 1．答案：C原文：而这个道统的基本特点就在于经世致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题。选项混淆因果。 2．答案：A原文：“传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。”A选项与原文表述意思一致。 B选项原文为“传承文化，……每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。”“冲开一切传统”表述有误。 C选项原文为“中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。”原文道统并非仅指“体用贯通的道统”。 D选项原文为“中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新的内容和新的形态。”选项表述绝对。 3．答案B材料二第四段明确“两个结合”是指“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合”。B．只体现了对中华优秀传统文化的传承创新。 4．答案：D“最基本的特征”表述过于绝对。B．“很大一部分是文学”错误，文学是承载“道”的具体器物。C．“相关性较小”错误，材料、原文没有谈及二者相关性。 5．①传承中华优秀传统文化。挖掘传统文化精髓，守着我们文化的根基和文化的方向。 ②与中国具体实践相结合。关注当代社会审美追求和价值观，捕捉新语言、人物和形象。 ③学习和借鉴优秀文明成果。以开放包容的姿态拥抱人类文明。（每点两分。） 6．答案：B师弟变盲的经历也是插叙。 6．答案：D“借”字加引号，表示特殊含义，表现出日本侵略者强取豪夺、明借实抢的卑劣行径。 8．（1）善良仁慈。同情并收养藏书楼主之子，并传授其全部技艺。（2）舍生取义。师弟为保护古籍，选择自戳双眼，体现师弟的爱国、珍视古籍。（3）以人为本。师弟坚称若为护书而付出人命代价太不值得，认为人的生命是最重要的。（4）技艺精湛。“他”不放心技艺高超的徒弟修书，坚持要让师弟修书，并声称修书“过程看似简单，但须有补天之手，贯虱之睛”。（任答2点给4分，任答3点给满分。） 9．①故事内容展现古典美：小说主要情节围绕古籍的修复与保护展开，其中对古籍珍本品相和对古籍修复技艺的描述洋溢着浓郁的古典文化气息。②人物品质体现古典美：危难之际，师兄舍身护书，师弟舍己救人，二人身上体现出来的舍生取义精神具有古典君子风范。③语言风格呈现古典美：全文多用四字短语，语言凝练典雅，文白间杂，呈现出浓厚的古典韵味。（每点2分。） 10．答案：CFH “彼见”不能表示完整含义，“孔子为师”与“圣人传道”是整句，因此A、B两处不能断开，C、E必须断开，“必授异才”才能表达完整含义，故G处不能断。 11．答案：B B“颜、闵之徒”的“之”翻译为“这”，与“郯子之徒”的“之”同义。“是寡人之过也”的“之”为结构助词“的”。 A．正确。“而卒莫消长也”的“卒”意思为“最后，最终”。C正确。D．正确。“推陈出新”的“陈”，意思是陈旧。“暗度陈仓”中“陈仓”为地名。 12．答案：C A．颜渊，与孔子同时代，春秋末期鲁国人。B．对平辈或尊辈称字，是出于礼貌或尊敬，而非称名。D．《诗经》与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。 13．答案：C选项“并且他还认为如果能合四人的长处，以此交换自己长处，这值得做。”与原文“兼此四子者，丘不为也。”冲突。 A项，根据材料一中王充对“世儒学者”的批判以及第二段举出的例子和分析可知，该项理解正确。B项，根据材料一在对孔子及其七十弟子行为心理的剖析，并将其与皋陶对比可知，分析正确。D项，根据材料二最后一段可知分析正确。 14．（1）世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非。 翻译：社会上的儒生、求学的人，喜欢迷信老师，认为古人都是正确的，认为圣贤说得都没有错。（学者：求学的人，1分；是：认为……正确，1分；以为：认为，1分。句意通顺1分。） （2）夫子修道以俟天下，欲来者不距，欲去者不止，是以杂也。 翻译：夫子端正自己的身心来等待天下求学的人，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止，所以夫子的门下鱼龙混杂啊。（俟：等待，1分；距：拒绝，1分；是以：因此，1分。句意通顺1分。） 15．答案：D（语已多，情未了是直抒胸臆而非融情于景。） 16．（1）借代。以“绿罗裙”借代自己，既见女子的青春美丽，也见其含蓄羞涩。 （2）联想。借助芳草与罗裙同色的联想，表现女子期待远游他乡的男子永不变心。 （3）善用语言描写。行人已去，女子犹回首叮嘱，可见眷恋之殷。 （4）语序倒装。女子本希望行人睹芳草而记绿罗裙，词句以倒装句式呈现，强化情感。（每点两分，任答3点给满分。） 17．（1）为国以礼，其言不让。（2）谨庠序之教 申之以孝悌之义（重点字：庠、悌） （3）合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会（重点字：中） （4）阙秦以利晋 唯君图之（重点字：阙） 18．答案：A第一空，另辟蹊径：另外开辟一条新路。比喻另创一种新方法或新风格。别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学、艺术方面创造性的构思）。此处是说董其昌另创了一种风格的画风，故选另辟蹊径恰当。第二空，统摄：统辖。统制：统领制约。此处是说金陵画派统领了南京的画坛，故选统摄恰当。第三空，天崩地裂：天塌下，地裂开，形容声响强烈或变化巨大。地动山摇：地被震动，山被摇撼。形容震动强烈或声势浩大。此处是说明清之际的社会动荡，故选天崩地裂恰当。第四空，孤傲：孤僻高傲。高傲：自以为了不起，看不起别人；极其骄傲。此处是说八大山人的画所凸显的高傲、超然的画风，故选孤傲恰当。故选A。 19．答案：C原句错误：一是搭配不当，应把“承接了大写意花鸟画风”改为“承接了苏州陈淳的写意花卉”，把“完善了苏州陈淳的写意花卉”改为“完善了大写意花鸟画风”；二是语序不当，应先说“承接了苏州陈淳的写意花卉”，再说“进一步完善了大写意花鸟画风”。故选C。 20．答案：A A．破折号表示解释说明。B．破折号是表示转折。C．破折号表示原因。D．破折号表示转移话题。 21．答案：①造纸原料多样化。②据传薛涛以芙蓉皮为原料．③这种造纸法并没有广泛运用。 解析：①结合“……是反映造纸技术进步的一个标志。与魏晋南北朝主要以麻料为造纸原料相比，隋唐时所用造纸原料有麻类、楮皮、桑皮、藤皮等，竹纸也在这时初露头角，还出现了一些混合原料纸”，可见此处应填写的内容是“造纸原料的多样性”。②结合原文“芙蓉树皮含59．75%纤维，可供造纸。______，再将芙蓉花汁掺入纸浆，造出粉红色诗笺。人们依其姓名，将这种诗笺称为‘薛涛笺’”，可见此处要填的是“据传薛涛以芙蓉皮为原料”。③结合原文“因为这要使大片观赏植物顷刻之间化为乌有，不如以野生植物为原料更好，所以隋唐五代所造皮纸仍以楮皮纸和桑皮纸为大宗”，可见此处讨论的是“薛涛笺”的局限性。所以此处应该填“这种造纸法并没有广泛运用”。 22．答案：B B选项为借代，用颜色借代花。 23．作文评分标准参考2023年高考作文评分标准。 材料一引用了《齐桓晋文之事》中齐宣王和孟子的一段对话，（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。”材料二中荀子认为大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。材料二从反面指出不能和不为的生命状态对于个人成长和国家发展都极为不利。 综上，材料是在讨论“不能”与“不为”这一话题，二者存在辩证关系，考查的是考生的思辨能力。 “能”“不能”“为”“不为”之间可以构成多组思辨关系。 （1）“能而为之”：当客观能力达到一定条件时，“当仁不让”“在其位谋其政”“敢为人先”的精神是中华民族文化重要内核之一。 （2）“能而不为”：“不为”背后的原因是多样的，但根据材料指向，主要在于主观意愿的消极解怠与逃避，联系当下的啃老族，躺平族等现象，值得我们警醒深思。 （3）“不能而为”：需要我们辩证地来看待。一方面“知其不可而为之”的进取精神极大地调动激发着我们的主观能动性。从纵向时序看，自古以来无数仁人志士舍身为国的事迹沸腾着我们的民族热血，新时期一代又一代先锋人物攻坚克难让沧海桑田、天堑通途、上天下海……无数不可能的“神话”成为现实；从横向来看，一个个平凡的生命诉求聚拢起来成就了举世瞩目的盛世宏音，这样的例子数不胜数，实在是考生行文极好的切入口。另一方面，当人类盲目自信到狂妄自大，强行“逆天”而为，必将酿成难以挽回的后果，比如“疫情”“山火”“全球变暖”“霸权”……需要我们重拾对自然生命的敬畏。 （4）“不能而不为”：当客观能力实在不足以支撑对目标的追求，不妨暂且“善刀而藏之”，把机会留给有准备的人，为将来蓄力。 在诸多角度中，可以集中对一组概念进行思辨，也可以勾连他组多角度立意。可以运用并列式结构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不能”，何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，脉络要清晰。 参考立意： 1．不要因为“不为”而说“不能”。 2．我们应该有所为。 3．勇担重任，将“不能”变成“能”。 4．“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。 附：【参考译文】 材料一 社会上的儒生、求学的人，喜欢迷信老师，认为古人都是正确的，认为圣贤说得都没有错。社会上的儒生、求学的人专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察起来，圣贤的说法，前后有很多自相违背，他们的文章，上下有很多互相矛盾，当今的学者，却不知道这一点。 一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神”，所以说七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的求学的人都是颜、闵之类人物：假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么来证明呢？用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。 材料二 子夏问孔子说：“颜渊为人怎么样？”孔子说：“颜渊比我诚信。”子夏问：“子贡为人怎么样？”孔子说：“子贡比我聪慧。”子夏说：“子路为人怎么样？”孔子说：“子路比我勇毅。”子夏说：“子张为人怎么样？”孔子说：“子张比我庄肃。”于是子夏离开座位问道：“既然这样，这四个人为什么奉您为先生？”孔子说：“请坐，我告诉你。颜渊诚信却不知变通，子贡聪慧而不懂得妥协，子路勇毅却没有度，子张庄肃而不懂得应和（他人）。把四人的长处合起来交换我的长处，我也是不干的。（那些）所说的极其圣贤之人，一定能看到进退的好处，能屈能伸的作用。” 东郭惠子问子贡说：“孔夫子的门下，怎么那样混杂呢？”子贡说：“用以矫正斜曲的器具旁弯曲的木材多，好医生门前病人多，磨刀石的旁边钝器多。夫子端正自己的身心来等待求学的人，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止，所以夫子的门下鱼龙混杂啊。《诗经》说：‘池边垂柳如烟是那样浓绿，枝头的蝉儿嘶嘶鸣唱不已。河湾深几许自是不可见底，芦苇丛生蒹葭苍苍多茂密。’所以说真正广博的人身边，是没有什么不能容纳的。” 学科网（北京）股份有限公司 $$