精品解析：2024届上海市七宝中学高三三模语文试题

2024届上海市七宝中学高三语文三模卷 （24.05） 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）蟹六跪而二螯，_______________，用心躁也。（荀子《劝学》） （2）子曰：“君子食无求饱，居无求安，_____________，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·___________》）。 （3）《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是：_____________，___________。 2. 画线处最适合填入的一项是 诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 A. 非全是天然造化，亦非全是别具匠心 B. 非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦 C. 非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心 D. 非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦 3. 下面是某位高三的同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。 能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化 ______ 社会学 仁 孝 忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内-组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 4. 从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。 5. 根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内-组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（ ） A. 使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B. 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C. 人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D. 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 6. 根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（ ） A. 社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B. 每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C. 学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D. 客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 7. 不能根据文意做出的一项推断是（ ） A. 文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B. “宽信任半径”下合作会带来积极的社会效果。 C. 随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D. 转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 8. 为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。 （二）（16分） 阅读语段，完成各题 冬牧场（节选） 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处（刚到的头几天，无人管理羊群，任它们自己在附近移动），默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，略懂汉语的居麻①却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百公里，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方公里不到二分之一个人（后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方公里不到四分之一个人）。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛②一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 【注】居麻和加玛是冬牧场的哈萨克族牧民，作者在冬牧场时住在他们家。 9. 赏析第①段画线部分景物描写的妙处。 10. 文中连续三次写到“戒指”，体现了作者的认识和情感，请加以分析。 11. 以第④⑤段为例，赏析本文语言运用的特点。 12. 李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 13. 以下对这首诗分析理解不恰当一项是（ ） A. 这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打渔。 B. 三四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。 C. 日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。 D. 苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。 14. 结合诗歌内容赏析“渔翁”这一形象。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。 ②延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。” ③顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。 ④后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 ⑤时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。 （节选自《后汉书•党锢列传》） 15. 写出下列加点词在句中意思。 （1）为司徒胡广所辟 （ ） （2）膺表欲按其罪（ ） 16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项（ ） 膺常蒙矢石 A 发出 B. 冒着 C. 接受 D. 遮盖 17. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项（ ） 故引用天下名士 A. 使用 B. 重用 C. 荐用 D. 任用 18. 用“/”给第②段画横线的句子断句。 时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。 19. 用现代汉语翻译下列句子。 南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。 20. 第②段划曲线处写到帝“诘以不先请便加诛辟之意”，李膺与他论理，很有说服力，请加以分析。 21. 世人评价李膺“谡谡如劲松下风”，称赞其人如同挺拔的松树下穿过的强风。请结合文章内容对此加以分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 养竹记 白居易 ①竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实①焉。 ②贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁②，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚③者斩焉，彗④帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封⑤其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 ③嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者□？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②殄瘁：枯萎凋谢的样子。③篚：竹制的盛器。④彗：扫帚。这里作动词。⑤封：培土。 22. 可填入第③段方框处的虚词是（ ） A. 哉 B. 乎 C. 矣 D. 焉 23. 请从句式角度赏析第②自然段画线句的表达效果。 24. 下列对文章的理解正确的一项是（ ） A. 在庭院中种竹子的人，大多是有道德有修养的人。 B. 相国死了以后，他的故居捐赠出来，给人居住。 C. 作者在长安的居所，原是关相国私人住宅的东亭。 D. 本文从多方面写“养竹”的方法，内容详实丰富。 25. 请概括这篇文章的写作意图。 三、作文 70分 26. 阅读下面的材料，根据要求完成作文。 过去一百年，科技高速发展，人类的眼睛是向外看的，因此我们看到了月亮，看到了火星，我们永远希望知道自己要什么；未来，人类只有学会向内看，才会明白什么是自己不要的东西。 对这段话你有怎样的认识？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届上海市七宝中学高三语文三模卷 （24.05） 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）蟹六跪而二螯，_______________，用心躁也。（荀子《劝学》） （2）子曰：“君子食无求饱，居无求安，_____________，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·___________》）。 （3）《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是：_____________，___________。 【答案】 ①. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ②. 敏于事而慎于言 ③. 学而 ④. 天下云集响应 ⑤. 赢粮而景从 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句和识记文学常识的能力。 易错字：鳝、慎、赢、景。 2. 画线处最适合填入的一项是 诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 A. 非全是天然造化，亦非全是别具匠心 B. 非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦 C. 非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心 D. 非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类试题，首先审清楚设题的类型，如本题就是属于语句复位题，然后要浏览整个语段，把握语段的中心话题，再重点分析横线前后的句子，借助这些句子的内容和句式进行选择。文段阐述诗与实际的人生世相之关系，横线前文“诗必有所本”、“亦必有所创”强调的是诗歌应有根源、应有所创新，“织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”也形象地说明了这一点；空格后文“真实”、“新鲜”也提示了空格处应是与根源、创新有关。 A项，“非全是天然造化，亦非全是别具匠心”，前一句强调天然真实，与语境的“根源”无关，后一句虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 B项，“非全是天然造化” 强调天然真实，与“根源”无关。 C项，“亦非全是别具匠心”虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 故选D。 3. 下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。 能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。 【答案】[甲]“莘莘学子”改为“学子”；[乙]“高足”改为“弟子”；[丙]“垂念”改为“感念”；[丁]“鼎力相助”改为“尽绵薄之力” 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句以及语言表达得体的能力。 [甲]“一名莘莘学子”错。莘莘学子：众多的学生。该词是表复数的名词，不能用“一名”来修饰“，把“莘莘学子”改为“学子”。 [乙]“作为恩师的高足”错。高足：对别人的学生的敬称。不能用于自己，把“高足”改为“弟子”。 [丙]“垂念师恩”错。垂念：敬辞，称长辈、上级对自己的关心挂念。此处是说自己不忘师恩，表达不得体，把垂念”改为“感念”。 [丁]“我一定会鼎力相助”错。鼎力相助：大力相助。指别人对自己的大力帮助，敬辞。把“鼎力相助”改为“略尽绵薄”。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 当代中国社会环境下的传统文化变迁 【摘要】 【关键词】传统文化 ______ 社会学 仁 孝 忠 ①中国社会的现代化进程对传统文化产生了巨大的冲击。学者们普遍认为，现代化进程颠覆了传统中国所构建的文明秩序，即一个以儒家思想为基础的传统文化体系。围绕着传统文化与现代化之关系，学术史以及思想史的研究进行了诸多讨论，这里不再赘言。本文主要围绕传统文化的核心构成要素，结合转型期中国社会的相关社会学经验研究，分析传统文化在当代中国社会转型的基本模式。 ②传统文化的基本元素可以通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面进行考察。 ③在处理人与人之间关系的时候，传统文化的要义在于“仁”。“仁”之变迁在于从内外有别的差序交往结构转向“内外平衡”的宽半径合作：传统的人际交往模式就是费孝通先生所论及的“差序格局”，差序格局体现了一种“内外有别”的交往模式。但是，到了现代社会，这种“内向化”的价值倾向却不利于人际的合作与互动。在新的历史时期，个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活。此时，社会发展需要面对的一个重要问题是，如何超越传统的交往界限来构建与“外人”的合作关系。 ④针对这个问题，我们可以借助福山的信任半径的概念来理解。所谓信任半径，是指人们能够彼此合作的他人所构成的圈子的宽度。宽的信任半径可以使个人能够与社会上“远程”的其他人合作，而那些半径狭窄的人则倾向于将他们的合作活动限制在特定的小圈子内。信任半径这一概念告诉我们，信任只有做到组内-组外的平衡才能带来积极的社会效果。否则，当内群体与外群体之间发生冲突的时候，人们有可能为了小群体利益而牺牲公共利益。 ⑤以家庭为核心的人际关系中，“仁”的直接表现即为“孝”。“孝”之变迁在于权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一：传统孝道观念对子女提出了比较高的伦理要求，凸显了代际之间的某种权威关系上的差异。但是，在当代中国社会，这样传统意义的孝道观念已经难以为继，一些新的孝道元素开始逐渐形成，比较有代表性的理论是孝道双元模型。 ⑥所谓孝道双元，意指当代中国社会人们的孝道观念开始从过去的权威关系一元逐渐转向两个维度的有机统一：一个维度强调父母与子女之间的等级关系以及子女对父母意愿的遵从，这可以称为“权威性孝道”；另一个强调了亲子之间自然而然的情感和亲和状态。子女因为这种情感基础的存在而自发地表现出对父母的关心，这可以称为“相互性孝道”。不同的孝道观念可以产生不同的孝道行为。例如，胡安宁基于经验数据发现，权威性孝道更加倾向于促使个人向父母提供经济类支持，而相互性孝道则与情感性支持相关。 ⑦在处理与国家权威之间关系的时候，中国传统文化的观念基础是“忠”。“忠”之变迁在于以文化为中轴向文化信赖与制度评价并立的转化。转型期中国社会的政治生活开始引入各种制度主义因素，呈现出文化与制度并立的新局面。 ⑧所谓“文化”面向，仍然指代那些发轫于传统文化规制的君臣权威观念。按照这一出发点，公共机构与居民之间的关系类似于父子关系，一方面，政府和其他公共机构如父母对孩子般致力于维护和促进民众的福利；另一方面，普通人接受公共机构的服务，便处于某种文化上的从属地位。与这种“父子”隐喻的传统文化观念相比，“制度”面向则强调了中立、客观的公共机构评价。人们对能够提供良好绩效的公共机构更有信心。换句话说，政治评价的结果取决于客观绩效的表现，公民“理性”地评价这种表现，然后做出相应的判断。 4. 从文中选择一个词语填入【关键词】部分的空缺处，合适的是______。 5. 根据第④段画线句可以做出这样的推论：“现如今信任没有做到组内-组外的平衡，也就不能带来积极的社会效果。”以下选项与题干中推理过程一致的一项是（ ） A. 使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。 B. 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 C. 人皆有不忍人之心。若无不忍人之心，则非人哉。 D. 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。 6. 根据文意，能够体现社会转型对传统文化带来影响的一项是（ ） A. 社会中出现越来越多在家照顾孩子的全职妈妈。 B. 每逢节日，在外务工子女给父母汇款表达孝心。 C. 学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通。 D. 客户因为外卖平台提供的良好服务而给予好评。 7. 不能根据文意做出的一项推断是（ ） A. 文化问题是中国现代化进程中至关重要的问题。 B. “宽信任半径”下的合作会带来积极的社会效果。 C. 随着社会发展，孝道观念和孝道行为都会有所革新。 D. 转型期后，公共机构有可能向民众提供更好的服务。 8. 为了让读者迅速了解本文的研究成果，请为本文写一段摘要，150字左右。 【答案】4. 转型（期）/变迁/现代化 5. A 6. C 7. D 8. 示例：传统文化在现代社会的嬗变是一个经典的社会科学研究议题。本文通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题，论证了当代中国社会传统文化变迁的基本方向与形态：“仁”的观念从内外有别的差序交往结构逐渐转向内外平衡的宽半径合作；“孝”的观念从权威关系主导逐渐转向权威关系和亲情关系的有机统一； “忠”的观念从文化为中轴逐渐转向文化信赖与制度化评价并立的格局。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义，归纳内容要点的能力。 本文立足于现有关于中国传统文化的理论讨论，通过道德观（人与人）、家庭观（人与家）和政治观（人与国）三个方面对中国传统文化进行分析，强调了传统文化中“仁”“孝”和“忠”三个基本主题。根据“结合转型期中国社会的相关社会学经验研究……”“‘仁’之变迁在于……到了现代社会……”“‘孝’之变迁在于……在当代中国社会……”“‘忠’之变迁在于……”可分析得出答案。 【5题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 A.必要条件假言推理。只有出使狗国，才从狗门入。我出使的不是狗国，我不从狗门入。与画线句推理过程一致。 B.类比推理。邹忌指出“宫妇”“朝廷之臣”“四境之内”是因为“私”“畏”“求”而蒙蔽齐王，然后得出结论：齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。 C.充分条件假言推理。“有不忍人之心”是“人”的充分条件。前件真，后件就一定真；后件假，前件就一定假。 D.选言推理。其推理过程是：人的正确思想或是从天上掉下来的，或是自己头脑里固有的，或是从社会实践中来的；人的正确思想不是天上掉下来的，不是自己头脑里固有的；所以，人的正确思想只能从社会实践中来。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A. 根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”等内容可知，“在家照顾孩子”是“内向化”的价值倾向； B. 根据“权威关系主导到权威关系和亲情关系的有机统一”等内容可知，“汇款表达孝心”是权威性孝道的表现； C.根据“个体社会活动的范围已经突破了传统的家庭界限，开始面向更为广阔的社会生活”可知，学生在填报志愿时更多和老师、中介进行沟通，突显出个体活动范围面向更广阔的社会生活； D.根据材料最后一段可知，文章强调的是“‘制度’面向”，客户与外卖平台是一种有偿服务关系。 故选C 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“有可能向民众提供更好的服务”错。根据“公共机构与居民之间的关系类似于父子关系”“‘制度’面向则强调了中立、客观的公共机构评价”等内容可知，最后一段主要说的是公共机构与居民之间的关系，强调居民评价源于公共机构提供的服务，未体现转型期后，公共机构提供服务的质量如何。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章内容和写作意图的能力。 根据第①段内容可知，文章首先指出现代化对传统文化的冲击，尤其是儒家思想为基础的文明秩序，指出学术史以及思想史对此进行了诸多探讨，意在论述传统文化核心构成要素在社会转型期的基本模式。 根据第②段内容可知，文章从道德观、家庭观和政治观三个方面考察传统文化的基本元素。 根据第③段及以后的内容可知：道德观方面，文章讨论了“仁”的概念如何从传统的差序格局转向现代社会中内外平衡的宽半径合作，强调了信任半径概念在促进人际合作中的重要性；家庭观方面，文章分析了“孝”的变迁，如何从权威关系主导转向权威关系和亲情关系的有机统一，并介绍了孝道双元模型，即权威性孝道和相互性孝道；政治观方面，文章探讨了“忠”的概念如何从文化为中轴向文化信赖与制度评价并立转化。 （二）（16分） 阅读语段，完成各题 冬牧场（节选） 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处（刚到的头几天，无人管理羊群，任它们自己在附近移动），默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，略懂汉语的居麻①却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百公里，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方公里不到二分之一个人（后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方公里不到四分之一个人）。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛②一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 【注】居麻和加玛是冬牧场的哈萨克族牧民，作者在冬牧场时住在他们家。 9. 赏析第①段画线部分景物描写的妙处。 10. 文中连续三次写到“戒指”，体现了作者的认识和情感，请加以分析。 11. 以第④⑤段为例，赏析本文语言运用的特点。 12. 李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。 【答案】9. 比喻/化静为动手法，写出草的坚韧直立和深沉的生命力。与前文牧场周围的荒凉广阔单调作对比，显出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。引出下文对荒凉牧区中渺小却富有坚韧生命力的人们的赞美。 10. 第一次描写的是加玛的银戒指，从物品价值的角度，体现幽深苍凉牧场上的女子们美好又矜持的女性美；第二次描写的是哈萨克妇人手上夸张的戒指，显出她们黯淡生命中的希望、热情和尊严，是傲视恶劣环境的生命荣耀；第三次写加玛把假的金戒指送给了我，是美好友谊的见证；这三次通过对戒指的描写，表现出了我对哈萨克女性逐步深入的理解和认识，表达了对她们乐观热情生活态度的赞美。 11. ①词语使用上：用“镶有粉红色碧玺的银戒指”“红色”“亮闪闪”等颜色词、形容词，“放下茶碗，起身告辞”“每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌”等动词，展现了生活在广阔苍凉牧场中的人们淳朴和积极坚韧的特点；②运用整句“门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声”“就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静”；③修辞上运用比喻/夸张：“它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人”生动展现了牧场人们坚韧的生命力；④风格上，依据“就连我，每当走出地窝子不到三步远”“戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现”“这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持”可知，语言通俗易懂，口语化的语言中又夹着个别典雅的词语，来突出地方特色和人性的美好。 12. ①“无人替代的个人视觉”，指本文通过第一人称视角，以“我”的亲身经历，写出“我”对冬牧场最原始的独特感受。 ②“大地肌肤深处的秘密”，指作者发现在冬牧场空旷阔大而又荒凉恶劣的环境中，人们会经历各种挫折和灾难，但无论是生长在这片土地上的草木牛羊还是牧民们，都充满了韧性和力量，有着自己的孤独、骄傲与倔强； ③“生之爱恋”，表达了作者对坚韧乐观而又热情的牧民们的赞美，认识到要直面生活中的挫折与灾难。 【解析】 【9题详解】 本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。 句中“纤细”“白草”“一根一根笔直地立在暮色中”是视觉描写，“阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上”，用比喻手法，化静为动，写出草的坚韧直立和深沉的生命力。 与第一段“看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽”“可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变”中牧场周围的荒凉广阔单调的牧场作对比，既显出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。 后文写广阔荒凉牧区中渺小而富有坚韧生命力的人们，所以，画线部分景物描写起到引出后文的作用。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作者情感意蕴的能力。 第⑤段“她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指……更显得她双手的一举一动都美好又矜持” 第一次描写加玛的银戒指，从物品价值的角度，体现幽深苍凉牧场上的女子们美好矜持的女性美； 第⑥段“她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢”第二次描写哈萨克妇人手上夸张的戒指，显出她黯淡生命中的希望、热情和尊严和傲视恶劣环境的生命荣耀； 第⑦段“为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢……它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的”第三次写加玛把假的金戒指送给我，是美好友谊的见证。 三次对戒指的描写让牧场的女子们矜持，显出牧民生命的希望、热情和尊严，闪耀着生命的荣耀，表现出“我”对哈萨克女性逐步深入的理解和认识，表达了对她们乐观热情生活态度的赞美。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏语言特色的能力。 联系上下文，从用词、句式、手法、语言风格、表达方式、人称方式等角度鉴赏。 （1）用“粉红色碧玺的银戒指”“红色”等颜色词描写戒指，“走出地窝子……放声唱歌”等动词，展现生活在广阔苍凉牧场中的人们淳朴和积极坚韧的特点； （2）“门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声”用整句，“它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人”用比喻、夸张的长句，展现了牧场人们坚韧的生命力； （3）语言通俗易懂，口语化的语言中又夹着个别典雅的词语，突出地方特色和人性的美好。如“就连我，每当走出地窝子不到三步远”“戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了”“这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。” 【12题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 （1）无可替代的个人视觉 “我”描写阿勒泰地区人们生活在自然深处的生活。在牧民家生活一年多，“我”见过旷野、羊群等各种事物，见过南迁的驼队和羊群，还看见哈萨克女人的戒指，领悟到牧民们始终脚踏大地，勤恳、认真地生活。故本文以“我”的亲身经历，写“我”最原始的独特感受。 （2）大地肌肤深处的秘密 从“另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽”“可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有”“什么也无法填满眼前的空旷与阔大”“他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟”可知，指作者发现在冬牧场空旷阔大而又荒凉恶劣的环境中，人们会经历各种挫折和灾难，但无论是生长在这片土地上的草木牛羊还是牧民们，都充满了韧性和力量，有着自己的孤独、骄傲与倔强。 （3）生之爱恋 加玛送给我戒指，牧民出门就唱歌，用歌声填满眼荒野的空旷与阔，一个人赶着羊群南迁，作者说“这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽”，表达了作者对坚韧乐观而又热情的牧民们的赞美，认识到要直面生活中的挫折与灾难。 （三）（8分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 13. 以下对这首诗分析理解不恰当的一项是（ ） A. 这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打渔。 B. 三四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。 C. 日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。 D. 苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。 14. 结合诗歌内容赏析“渔翁”这一形象。 【答案】13. C 14. 这首诗塑造了一位远离世俗、孤高神秘的渔翁形象。（形象特点）首先描写了他日常生活图景，“汲清湘”和“燃楚竹”有超凡绝俗的感觉，象征着孤高的品格。然后通过太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出这样的奇趣，写出了清寥神秘的境界，传达出他那既孤高又寂寞的心境。最后描写渔船进入中流，回首山巅上浮动的白云的景象。（结合写法内容分析）诗人借此寄托被贬之后对恬淡安适生活和自由人生的向往之情。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 C. “‘欸乃一声’打破了山水的宁静”错误，这里是以动衬静的写法，用“欸乃一声”恰衬托出山水的宁静；另外，“感情由低沉转入昂扬”表述也错误，因为本诗作于诗人被贬时期，且本处表现了在悠闲恬静的诗境中的孤寂落寞的心情。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌人物形象的能力。 首联写渔翁夜宿山边，晨起汲水燃竹，这对渔翁的日常生活的描写，清澈的湘水、楚地的翠竹，这些意象象征着渔翁的超凡绝俗与孤高的品格。 颔联写烟销日出，山水顿绿；渔船离岸而行，空间传来一声橹响，渔翁消失不见。作者写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。 尾联写日出以后，开阔的画面。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。 诗人借渔人的形象展示来表达自己虽遭贬谪，但依然对恬淡闲适生活和自由自在的人生充满憧憬与向往之情。所以这首诗塑造了一位远离世俗、孤高神秘的渔翁形象。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。 ②延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。” ③顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。 ④后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 ⑤时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。 （节选自《后汉书•党锢列传》） 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）为司徒胡广所辟 （ ） （2）膺表欲按其罪（ ） 16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项（ ） 膺常蒙矢石 A. 发出 B. 冒着 C. 接受 D. 遮盖 17. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项（ ） 故引用天下名士 A. 使用 B. 重用 C. 荐用 D. 任用 18. 用“/”给第②段画横线的句子断句。 时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。 19. 用现代汉语翻译下列句子。 南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。 20. 第②段划曲线处写到帝“诘以不先请便加诛辟之意”，李膺与他论理，很有说服力，请加以分析。 21. 世人评价李膺“谡谡如劲松下风”，称赞其人如同挺拔的松树下穿过的强风。请结合文章内容对此加以分析。 【答案】15. ①. 征召 ②. 查办 16. B 17. C 18. 时宛陵大姓羊元群罢北海郡/藏罪狼籍/郡舍溷轩有奇巧/乃载之以归 19. 南阳的樊陵请求做他的门徒，李膺谢绝没接受。樊陵后来凭借奉承巴结宦官，做到了太尉的职位，被有节操的人认为羞耻（或鄙弃）。 20. 这番话先以当年孔子担任鲁国的司寇七天之后就杀了奸臣少正卯的事例作类比，来证明自己担任司隶校尉时间虽短但应该有权依法行法，委婉指出办案太快不能成为罪名，再进一步主动向皇帝提出消灭元凶后回来受死，有理有据最后让皇帝无话可说。 21. ①李膺禀性孤傲清高，威严清明，声威远振边塞，受人尊敬；荀爽以替李膺驾车为荣耀；鲜卑将原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。 ②不畏权贵，嫉恶如仇，惩治张朔。 ③舍生取义，临难不辞。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 “辟”：征召。句意：被司徒胡广征召任职。 “按”：查办。句意：李膺上表想要查办他的罪。 【16题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 “蒙”：冒着。句意：李膺经常冒着枪林箭雨。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 “引用”：荐用。“引”，引荐；“用”，重用。句意：因而提拔重用天下知名人士。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里的奇巧物品，也用车装载了带回家。 “时宛陵大姓羊元群罢北海郡”，主谓宾结构完整，其后要断开； “藏罪狼籍”，是对羊元群贪污罪名的阐述，其后要断开； “郡舍溷轩有奇巧”，主谓宾结构完整，前后要断开； “乃载之以归”，前省略主语“羊元群”，前面断开；“以”是连词，表顺承，中间不断开。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “谢”，谢绝；“阿附”，奉承巴结；“为……所”，表被动。 【20题详解】 本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 联系“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪”可知，李膺这番话先以当年孔子担任鲁国的司寇七天之后就杀了奸臣少正卯的事例作类比，来证明自己担任司隶校尉时间虽短但应该有权依法行法，委婉指出办案太快不能成为罪名； 联系“诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也”可知，接下来李膺再进一步主动向皇帝提出消灭元凶后回来受死，有理有据最后让皇帝无话可说。 【21题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 联系“膺性简亢……守令畏威明，多望风弃官……鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑”“自是之后，声振远域”可知，李膺禀性孤傲清高，威严清明，声威远振边塞，受人尊敬；联系“荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其见慕如此”荀爽以替李膺驾车为荣耀；联系“自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下”鲜卑将原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。 联系“时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之”可知，李膺不畏权贵，嫉恶如仇，惩治张朔。 联系“诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也”可知，李膺舍生取义，临难不辞。 参考译文： ①李膺字元礼，是颍川郡襄城人。李膺禀性孤傲清高，跟别人没有什么来往，只把同郡人荀淑、陈寔当成师友。开始被举荐为孝廉，被司徒胡广征召任职，被推举为最优人才，又升任青州刺史。当地郡守县令畏惧他的威严英明，大多听到风声就弃官逃走。调任护乌桓校尉。鲜卑屡次侵犯边塞，李膺经常冒着枪林箭雨，每次都击败打退他们，敌人十分害怕他。因为公事被免官，回到纶氏居住，教授的学生常有上千人。南阳人攀陵请求做他的学生，李膺推辞没有接受。攀陵后来通过巴结依附宦官，官职做到太尉，被有节气的人看成羞耻。荀爽曾经前往拜见李膺，趁机替他赶车，回来之后，高兴地说：“今天才能(才得以)给李君赶车啊。”他被人敬慕到这个程度。永寿二年，鲜卑进犯云中，桓帝听说了李膺的才能，就又征召他担任度辽将军。自从李膺到达边境，全都听到消息就惊恐归服，原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。从此之后，李膺名声传扬到远方。 ②延熹二年受征诏，又调任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里的奇巧物品，也用车装载了带回家。李膺上表想要治他的罪，羊元群贿赂了宦官，李膺被判诬告罪发配到左校服苦役。再次升迁，又被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴没有仁道，以至于杀死孕妇，听说李膺特别威严，畏罪逃回京城，于是躲到哥哥张让家中，藏在空心柱里。李膺知道了他的情况，率领将官士卒砸破柱子抓住张朔，交会洛阳监狱。记下口供之后，立即杀了他。张让向皇帝诉说冤情，皇帝下诏让李膺进殿，皇帝亲自到场，责问李膺为什么不先请示就斩了张朔。李膺回答说：“从前孔子担任鲁国司寇，上任七天就杀了少正卯。如今我到任已满十天，私下里害怕因为延误时间犯错，没料到竟然因为办事迅速获罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎烹镬煮，这才是我活下来的愿望。”皇帝没有再说，扭头对张让说：“这是你弟弟的罪，司隶有什么罪？”于是将张让遣送出宫。从此各位黄门常侍全都小心谨慎大气不敢出，休假也不敢走出宫廷。皇帝奇怪问他们原因，他们全都叩头流泪说：“害怕李校尉。” ③不久，桓帝逝世。陈蕃担任太傅，跟大将军窦武一起执掌朝政，共同谋划诛杀了那些宦官，因而提拔重用天下知名人士，就让李膺担任长乐少府。到陈蕃、窦武失败时，李膺等人又被贬废。 ④后来张俭事件发生，朝廷搜捕党人，乡人对李膺说：“应当逃走了。”李膺回答说：“事奉君主不能躲避危难，犯了罪过不能逃避刑罚，这是做臣子的节操。我年纪已有六十，生死是命中注定的，逃又能逃到哪里去？”于是就到诏狱投案。被拷打至死，妻子儿女被流放到边疆，学生、部下以及父亲兄弟，全部被禁锢不准做官。 ⑤当时侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的学生。但是没有记录到私党名单上，所以没有遭到处分。景毅因而激昂地说：“我本来就认为李膺贤能，才送儿子去拜他为师，怎么可能因为在名单上漏记了姓名，就苟且偷安了呢！”于是自己上表免官回乡，当时人们认为他有道义。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 养竹记 白居易 ①竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实①焉。 ②贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁②，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚③者斩焉，彗④帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封⑤其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 ③嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者□？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 【注】①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②殄瘁：枯萎凋谢的样子。③篚：竹制的盛器。④彗：扫帚。这里作动词。⑤封：培土。 22. 可填入第③段方框处的虚词是（ ） A. 哉 B. 乎 C. 矣 D. 焉 23. 请从句式角度赏析第②自然段画线句的表达效果。 24. 下列对文章的理解正确的一项是（ ） A. 在庭院中种竹子的人，大多是有道德有修养的人。 B. 相国死了以后，他的故居捐赠出来，给人居住。 C. 作者在长安的居所，原是关相国私人住宅的东亭。 D. 本文从多方面写“养竹”的方法，内容详实丰富。 25. 请概括这篇文章的写作意图。 【答案】22. B 23. 整散结合的句式先用整句“日出有清阴，风来有清声”“依依然，欣欣然”展现了竹的美感和竹似乎也有依人之状，欣喜之色，音调和谐，富有节奏，再以“若有情于感遇也”这一散句结束，表达了作者在改变竹的生长环境后看到竹优雅姿态的愉悦心情。 24. C 25. 文章以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，虚心体道、砥砺名行的志向，写作本文赠送给以后住在关氏私宅的人同时对于人才不被重视的现实流露了隐忧。渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “况其真贤者□”，是用反问的语气表达更进一层的意思，意即“何况对于真正的贤人呢？” A.“哉”，一般表示疑问或感叹语气。 B.“乎”，表示反问语气时，可以表达更进一层的意思。 C.“矣”，一般不用于表示反问语气。 D.“焉”，一般不用于表示反问语气 故选B。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 句式上：音调和谐，富有节奏，整散结合，先以整句“日出有清阴，风来有清声”“依依然，欣欣然”，展现竹子在阳光的照射下，投射出清新宜人的阴影，在风的吹拂下，竹叶发出清脆悦耳的声响，给人以凉爽和舒适的感觉，让人获得宁静和放松的心灵享受。后以“若有情于感遇也”这一散句结束，对竹子拟人化，好像竹子本身对作者的整治和关爱抱有感激之情，能感知并回应作者的情感投入。 内容上：通过对竹子景象的描绘，营造出一种清新宁静的氛围，让人感受到自然的美好，反映了作者内心的满足与喜悦，增强了文章的情感色彩，也体现了作者与自然和谐共生的理念，以及对自然美景的热爱以及对生活的乐观态度。 【24题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“大多是有道德有修养的人”错，根据“君子人多树为庭实”，意即君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。君子有道德修养，喜欢种竹子。并没说“庭院中种竹子的人，大多是有道德有修养的人”。 B.“他的故居捐赠出来”错误，由“他人假居”，可知是别人借住在这里，而不是捐赠。 D.“多方面写‘养竹’的方法，内容详实丰富”错，文章主要以譬喻手法写竹子和君子相似之处，关于“养竹”的方法只有第二段“乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕”这几句。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生概括文章写作意图的能力。 由“竹本固”“竹性直”“竹心空”“竹节贞”等内容，可知因竹子具有坚固不拔、刚正率直、内心虚怀、砥砺名行等美德，君子多将之作为“庭实”，文章实则以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，虚心体道、砥砺名行的志向。 文中由竹子前后不同的际遇，谈人才的遭遇，如竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，需要靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，并重用。表达了作者渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华。 由“故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云”，可窥知作者写《养竹记》赠送给以后住在关氏私宅的人，流露出对于人才不被重视的现实的沉思和隐忧。 参考译文： 养竹记 白居易 ①竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 ②贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。 ③可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 三、作文 70分 26. 阅读下面的材料，根据要求完成作文。 过去一百年，科技高速发展，人类的眼睛是向外看的，因此我们看到了月亮，看到了火星，我们永远希望知道自己要什么；未来，人类只有学会向内看，才会明白什么是自己不要的东西。 对这段话你有怎样的认识？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 【答案】例文： 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 史铁生说过：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”学会向内看，我们才能学会取舍，收获一个更纯粹的自我。其实，生命的本质，无非“向内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。 向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。 诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。 恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。 吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料思接古今，从过去与未来两个时间维度，引出了对于“向外看”和“向内看”的思考。过去向外看月亮、火星，体现的是积极投入、探索世界的过程。在这一过程中，我们对世界更为了解，拥有越来越开阔的视野（包括知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野等），越来越丰厚的阅历与才干。未来我们应学会“向内看”，指的是当我们对外在世界不断增强了解后，还应学会向内反思自我。也就是说每个人都要审视自己，勇于自我完善，从而不断加强对于自我的精神建设，包括心态、意识、格局、修养等，从而去探索人性的弱点，并帮助我们趋善避害，学会更精准、高效地实现人生目标，才有能力不断了解自己要什么，并超越自我、走出个人狭小的天地。所以，其实二者并不矛盾，我们急需要向外寻求，开拓生命的宽度，从而增加阅历，增长见识和才干；同时也需要向内看，审视自我，拓展生命的深度，从更高层次上为生命找到方向。 写作时，最好能结合两者，从向外的积极探索和内在的自我提升等角度综合分析。比如，考生可指出，“向外看”是指积极地探寻外部世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，由此我们才能开拓眼界，为人生寻找更多的可能；而“向内看”则说明我们在开拓探索的时候更要不断地提升自我认知能力，加强对自我的剖析，反思不足，总结教训，提升自我的境界。然后，再进一步总结说明，我们要内外兼修，让生命既有广度也有深度。 立意： 1.内外兼修，激起生命的浪花。 2.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。 3.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$