精品解析：2024届浙江省北斗星联盟高三下学期适应性联考语文试卷

高三语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、学号和姓名；考场号、座位号写在指定位置； 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题 我国城市发展进入以盘活存量空间为主的城市空间品质化建设和推进城市治理精细化的新阶段。城市设计作为精细化规划管理的有效方式，是落实城市规划、指导建筑设计、塑造城市特色风貌的重要抓手，在提升城市品质、改善人居环境等方面发挥重要的作用。“蓝图式”城市设计如何面向实施建设、如何辅助规划管理等问题已成为现代城市设计研究的重要课题。城市设计实施是以获得高品质的城市空间秩序为目标，对开发建设行为进行设计控制和开发控制，将设计意图落地实施的一系列活动。虽然目前我国城市设计工作取得一定发展，但城市设计的实施依然面临诸多问题与困境。 一方面，源于设计管控文件的局限性。由于法定地位缺失，城市设计缺乏审批和实施的流程，城市设计成果难以以法定化形式保障实施。规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求，进而导致刚性指标配置过大或过小或功能分配不均；而弹性指标更多是条文管控，规划方与管理方、地块设计与建设方等各方对此理解有所偏差。非法定化、存在误差的管控文件导致城市设计成果难以有效传达至实施层面。 另一方面，源于多方协商机制的缺失。城市设计要素的落实需要依赖开发商的认可与建设，但往往规划设计师在提交完设计文本后便结束自己的工作，其设计意图通过设计文本传达到开发建设者这一过程缺乏有效性。此外，设计师与开发建设者、政府部门立场不同，市场逐利导致空间资源受到侵占，开发商往往找出各种理由争取建筑面积的最大化，将公共空间私有化。可见，目前缺乏规划师、政府部门、开发商以及市民之间正式的协商平台。 广州传统中轴线片区是广州历史城区的空间原点，古代中轴线和近代中轴线的双轴线空间结构已成为广州城市文化的缩影。近年来，该片区存在土地利用效率低、空间品质不高、老龄化严重、人口活力不足、历史文化遗产不显、市民城市意象感知认同偏低等城市问题，同时其面临建成环境构成复杂、城市更新涉及多元主体利益协调、历史保护任务重等更新治理挑战。该片区于2017年创新性采用历史城区总规划师制度（以下简称“总师制”），这为保护历史城区风貌、提升城区空间品质、增强城区活力提供专业化、在地性的规划设计咨询服务。 当前语境下，承载地区发展愿景的城市设计要真正走向实施阶段，除了加强顶层设计、争取法定路径、系统化编制体系与管控体系外，还需要从技术层面的空间设计走向具有公共政策属性的空间管理，从提升“控制”能力转向提升“治理”能力。“设计治理”的概念源于西方学界，2013年，卡莫纳提出“设计治理”的概念：在建成环境设计手段和过程中介入的国家认可的干预过程，从而使设计过程与结果更符合公众利益。他认为设计的决策环境会对最终成果产生积极影响。城市设计是发达国家城市开发控制的重要手段，其所蕴含的核心理念是希望规划设计师作为片区的统筹者、组织者与协调者，能够调配片区资源，塑造特色空间，而围绕设计师介入“规—建—管”全过程统筹的特征，发达国家各有理论与实践，如美国城市设计工作小组、英国建筑和建成环境委员会、法国协调建筑师制度、日本主管建筑师协调组织等，虽然手段、赋权、组织模式等有所不同，但均体现出“设计治理”的核心思想——以实现“更好的设计”和“更符合公众利益的结果”为目标，以国家、官方认可的手段为过程，干预城市空间环境。未来我国城市设计在面向实施发展的进程中，必然从设计控制走向设计治理，在这一过程中，城市重点片区总设计师制度也将应运而生。 目前，国内已有不少总师制的实践项目，总师制多应用于重大开发项目及重点地区，如上海世博会园区总师团队、西藏鲁朗国际旅游小镇总设计师负责制、广州国际金融城城市设计顾问总师制度、广州琶洲西区总设计师、深圳湾超级总部基地总设计师制等，其中以北、上、广、深等一线城市应用最为积极，且逐渐转向常态化实践，当前在粤港澳大湾区，已约有31个重点片区推行总师制。 也有学者开始从设计治理的视角明确总师制的作用，指出总师制是在城市治理转型中，建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益的有效途径。总规划师是将规划设计师这一技术角色放到政府社会和市场的扭接点上，促成角色的混合，某种程度上是将政府延展向社会和市场，使政府得以通过总师向社会和市场赋能、干预、协作，也为设计师创造了设计落地与设计赋能的可能性。除了重点地区，在当下重视城市内部更新的存量时代，城市老城区、历史城区的发展也可尝试引入总师制，从设计治理的角度探索存量地环境的精细化更新与老城复兴的目标。 ——王世福、陈丹彤、梁潇亓、邓昭华《我国城市设计实施的现状与发展》节选 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前我国现代城市设计的重要研究方向可以是“蓝图式”城市设计如何面向实施建设、如何辅助规划管理等。 B. 由于刚性指标配置过大或过小或功能分配不均，故规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求，这是面向城市规划管理与实施中的问题。 C. 在规划、管理、开发等阶段，缺乏多方之间协商平台，存在开发商为争取更多建筑面积而侵占空间资源，将公共空间私有化的现象。 D. “设计治理”的核心思想是采用符合国家和官方认可的手段干预城市空间环境的管理，以“更好的设计”和“更符合公众利益的结果”为目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 广州老城区存在土地利用效率低、空间品质不高、老龄化严重、人口活力不足等城市问题，现已采用总师制为解决这些问题提供专业化、在地性的规划设计咨询服务。 B. 总规划设计师制度是在我国城市设计在面向实施发展的进程中，从设计控制走向设计治理的背景下产生的。 C. 城市建设引入总师制，能有效发挥其在城市治理转型、建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益等方面的作用。 D. 北、上、广、深等一线城市应用总师制最为积极，在重大开发项目及重点地区以及城市老城区、历史城区等都进行了常态化实践。 3. 根据原文内容，下列表述不符合“总师制”理念的一项是（ ） A. 上海静安区柳营路改建工程，道路桥梁规划设计团队跟踪“规—建—管”全过程，把控新项目设计质量、辅助其它部门日常规划管理等多个方面工作。 B. 2019年，时值新中国成立70周年，负责设计越秀区海珠广场的团队协助该区政府相关部门策划和评估该广场的国庆灯光秀活动。 C. 北京市城市环境设计院的专家配合市规划和自然资源局对北京市朝阳区公务人员开展了多场专题培训，促进多元主体形成专业共识。 D. 为彰显“老城市新活力”的时代命题，南京市政府在明城墙的保护和修缮中，开展职能分解、专项拨款工作，规定工期内快速完成预定目标。 4. 若要给文本加上小标题和理论论据，下面表格中对应填充不正确的一项是（ ） 段落 小标题 名言论据及具体位置 1--3段 ① ③ 第1段开头 4--7段 ② ④ 第4段段首 A. ①现实困境：如何面向规划管理与实施 B. ②发展成就：“总师制”铸城市建设新篇章 C. ③“一个城市，并不等于就是一堆建筑物，而是由那些被建筑物围圈所划分的空间构成。” D. ④席勒曾说：“只有站在城市中轴线上，你才会真切的感受到这座城市的灵魂。” 5. 国际著名建筑设计师贝聿铭曾说：“对于一个城市来说，最重要的不是建筑，而是规划。”请结合文本说说“总师制”对于我国现代城市规划、建设的意义。 【答案】1 B 2. B 3. D 4. B 5. ①建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益； ②使政府得以通过总师向社会和市场赋能、干预、协作，也为设计师创造设计落地与设计赋能的可能性； ③探索存量地环境的精细化更新与老城复兴的目标。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“由于刚性指标配置过大或过小或功能分配不均，故规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求”错误。从“规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求，进而导致刚性指标配置过大或过小或功能分配不均”可知，选项因果倒置。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“现已采用总师制为解决这些问题提供专业化、在地性的规划设计咨询服务”错误，原文为“这为保护历史城区风貌、提升城区空间品质、增强城区活力提供专业化、在地性的规划设计咨询服务”。 C.“能有效发挥其在城市治理转型、建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益等方面的作用”错误，原文为“总师制是在城市治理转型中，建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益的有效途径”。 D.“在重大开发项目及重点地区以及城市老城区、历史城区等都进行了常态化实践”错误，原文为“目前，国内已有不少总师制的实践项目，总师制多应用于重大开发项目及重点地区”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“开展职能分解、专项拨款工作，规定工期内快速完成预定目标”，没有经过总设计师的统一规划和管理，不是总师制。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“发展成就”错误。从“该片区于2017年创新性采用历史城区总规划师制度”和“当前在粤港澳大湾区，已约有31个重点片区推行总师制”等内容可知，应为“实践案例”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①从“总师制是在城市治理转型中，建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益的有效途径”可知，总师制可以建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益。 ②从“总规划师是将规划设计师这一技术角色放到政府社会和市场的扭接点上，促成角色的混合，某种程度上是将政府延展向社会和市场，使政府得以通过总师向社会和市场赋能、干预、协作，也为设计师创造了设计落地与设计赋能的可能性”可知，政府得以通过总师向社会和市场赋能、干预、协作，也为设计师创造设计落地与设计赋能的可能性。 ③从“除了重点地区，在当下重视城市内部更新的存量时代，城市老城区、历史城区的发展也可尝试引入总师制，从设计治理的角度探索存量地环境的精细化更新与老城复兴的目标”可知，总师制探索存量地环境的精细化更新与老城复兴的目标。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不拔。①炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；②我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。③神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。④我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“唰唰”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… ——节选自迟子建《额尔古纳河右岸》 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写的是在现代经济发展的大背景之下，鄂温克族人的生态环境遭到巨大的破坏。 B. 故事用补叙方式叙写鄂温克族人的“去留选择”场景，表现他们处于历史变革期的心理。 C. 大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 D. 安草儿纯洁质朴，最后只有他和祖母留下来，说明女主人公虽支持者少，但仍后继有人。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“舔”字用拟人的手法，赋予阳光以生命，写出了阳光的动感与贪婪，一字传神，简约精妙。 B. 句子②“我也不想看到它们蹲进‘监狱’”，把“鹿圈”比成“监狱”，隐含着对生态困境的忧虑和不安。 C. 句子③写神鼓很快被桦树皮覆盖，形象地说明多数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。 D. 句子④写西班带着放在神鼓上的粮食离开，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 8. 结尾处“我”反复强调“我是个鄂温克女人”“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，意味深长，请结合文本分析。 9. 在某种意义上说，迟子建的这部长篇小说如冯至的《一个消逝了的山村》一样，是一曲时代的挽歌。试从“挽歌”角度，分析二者在主题表达上的异同。 【答案】6. B 7. D 8. ①强调“我”的身份，表达了“我”对鄂温克民族深沉的爱，体现出“我”对家园的坚守；②强调“最后一个酋长的女人”，在悲凉的叙述中给人一种孤独落寞之感，使故事呈现出历史沧桑与厚重感；③反复强调，引发读者对民族以及人类命运的深沉思考。 9. （1）相同：两篇文章都在叹惋一种消逝的文化，展现出厚重的文化意蕴。都表达对自然的热爱，礼赞不屈的民族精神。 （2）不同：①冯至的《一个消逝了的山村》写在1942年抗战时期，通过对消逝的山村旺盛的生命和美好景物的描写，寄寓对滋养自己的美好家园的热爱之情，表达作者珍爱生命，共创和平家园的美好愿望。②迟子建的小说通过一个90岁的老人以第一人称的视角来讲述故事，表现了人类走向工业化和城市化进程中少数人的孤独坚守，也写了在现代化进程中仍保持对生命的敬畏和热爱，表达了作者对弱小民族顽强的生命力的赞美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“补叙”错误。本处写鄂温克族人的“去留选择”场景，用的是插叙。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存”错误。这是“我”的猜想，而不是西班自己的想法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 这两句话强调了“我”的身份，“我”是鄂温克女人，并且是我们这个民族最后一个酋长的女人，从而体现出“ 我”对鄂温克民族深沉的爱。正是因为这深沉的爱，当大家下山去布苏过定居生活的时候，“我”和安草儿决定留下来，体现出“我”对家园的坚守。 文中强调“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，并且“我”已经90多岁了，并且由“我”将我们这个即将消逝民族文化的民族的故事讲述出来，在悲凉的叙述中给人一种孤独落寞之感，使故事呈现出历史沧桑与厚重感。 结尾反复强调“我”的身份，并且强调“最后一个酋长的女人”，说到由“我”讲述民族的故事，引发读者对民族以及人类命运的深沉思考。 【9题详解】 本题查考学生探究小说主题意蕴的能力。 相同点： 本文写了因现代文明的入侵，狩猎民族离开大山去城镇定居，这意味着这种游牧民族文化的逐渐消失。 《一个消逝了的山村》表现的是无论是繁华的通都大邑还是偏僻的村镇，都会因时光的流逝而消失在历史的长河中。所以，二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展现出厚重的文化意蕴。 不同点： 《额》说到“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了”，可见本文是通过一个90多岁的老人以第一人称的视角来讲述故事。“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了”“布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来”可见，本文字里行间都流露出现代文明对古代游牧文化的入侵，而在这个过程中，仍然有少数人在坚守。文中写到那团不熄的火，这是“我”对自然赤诚的爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的民族文化的坚守，对自然灵性的敬畏。 《一个消逝了的山村》选取了一个已经消逝山村的自然风物，叠加作者丰富的想象，把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感悟，让人生发出时空变幻、物是人非的感叹，寄予了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”①哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也不知默默以待其变而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 ——节选自苏轼《贾谊论》 材料二： 余少读苏轼所为《贾谊论》，谓非汉文不能用贾生，乃贾生之不能用汉文尔。吾未尝不伏苏氏论人之当，揆事之长，而叹贾生之无辞以自解。其后得班史之所著《传》而读之，然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。夫贾生之始建议改正朔，易服色，制官名，兴礼乐，固非绛、灌之所喜，而实亦非绛、灌所深恶也。其所深恶者，在遣功臣列侯就国而已，故假以纷更之罪而谮之帝，帝亦因其谮而姑出谊以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于弃谊也。其所上《治安策》，有可为痛哭、长太息者，盖在召对宣室与傅梁②之后也，所谓立谈之间而遽为人痛哭者，岂实录哉？史既称绛、灌之恶之，而绛侯之就国，以一言告讦而逮系，谊以待大臣之礼风之，而上遂幡然改。谊不绛侯之怨是修，而修国体，抑何厚也！刘向所以深惜之，而轼不之知也。 ——节选自王世贞《书贾谊传及苏轼所著论后》 【注】①“痛哭”：贾谊《治安策》中谈及当时形势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样的话。②傅梁：贾谊曾被封为梁王的太傅。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫谋之A一不见B用C则安D知终不复用E也F不知G默默以待其变H而自残至此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，假如，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 B. 制，制定，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“制”意思不相同。 C. 谮，说别人坏话，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”的“谗”意思相同。 D. 何，多么，与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“何”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼从当时的历史背景出发，将情浓于骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年进行对比，从而说明汉文帝不用贾谊的客观原因。 B. 苏轼认为贾谊如果能处理好自己和天子大臣之间的关系，就可以在全天下随自己心愿去做事，不出十年就可以实现自己的志向抱负。 C. 苏轼认为，贾谊哀叹自伤以至于早逝是因为他不擅长处理逆境以及胸襟狭小，但字里行间也对其遭际流露出惋惜之情。 D. 王世贞认为汉文帝并不是真的想弃贾谊而不用，只是想暂时让贾谊离开权力斗争中心，以保证贾谊的安全和抚慰他，等他才华老练之后再召回重用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 （2）然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。 14. 苏轼认为贾谊“量小”且“识不足”，对此，王世贞从哪些方面进行反驳的？ 【答案】10. CFH 11. A 12. D 13. （1）贾谊，是能做帝王的辅佐之臣（的人才），却未能施展自己的才华。 （2）这之后明白苏轼擅长于揣测世事，着急于提出主张，却不能完全详尽地叙述缘由和实情。 14. ①并非“立谈之间”向他人痛哭，时间不对，无法说明其气量小；②贾谊面对和自己有仇怨的绛侯，不计较私人恩怨，而是从国体出发，以待大臣之礼的角度为之辩护 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己的谋略一次不被采用，又何以见得最终都不会被采用呢？不懂得默默地等待时势的变化，却自我摧残到这种地步。 “夫谋之一不见用”是被动句，“见”表被动，应在“用”后面即在C处断开； “安知”宾语为“终不复用”，并且“也”为句末语气词，，应在“也”后面即在F处断开； “不知”宾语“默默以待其变”，应在“变”后面断开，即在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。“使得/假使”；句意：使得皇帝不猜疑他。假使六国各自爱惜自己的百姓。 B.正确。“制定/形制”；句意：制定官名。/它的形制和以前稍微不同。 C.正确。均为“说别人坏话”；句意：所以他们借变乱更易的罪名向皇帝说贾谊的坏话。/眼睛也被谗言谄媚所遮蔽。 D.正确。“多么/为什么”；句意：多么宽厚啊！/为什么竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以保证贾谊的安全和抚慰他”错误。由原文“帝亦因其谮而姑出谊以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于弃谊也”可知，“慰安”的对象是周勃灌婴等人，且“安”不是安全的意思，是安心的意思。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“佐”，辅佐；“自用”，施展自己的才华；“贾生，王者之佐”，判断句，贾谊，是能做帝王的辅佐之臣（的人才）。 （2）“然后”，这样以后；“揆”，揣测；“故”，缘由。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“其所上《治安策》，有可为痛哭、长太息者，盖在召对宣室与傅梁之后也，所谓立谈之间而遽为人痛哭者，岂实录哉？”可知，并非“立谈之间”向他人痛哭，时间不对，无法说明其气量小； 由原文“谊以待大臣之礼风之，而上遂幡然改。谊不绛侯之怨是修，而修国体”可知，贾谊面对和自己有仇怨的绛侯，不计较私人恩怨，而是从国体出发，以待大臣之礼的角度为之辩护。 参考译文： 材料一： 一个人有才能并不难，怎样使自己的才能得到运用才真正困难。可惜啊！ 贾谊有辅佐帝王的大才，却不能使才干得到发挥。 像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 绛侯周勃亲自捧着皇帝的玉玺交给汉文帝，灌婴统兵几十万来决定刘、吕两大政治势力的胜负，他们又都是汉高祖的老部将，那种君臣之间生死与共、相互投合的亲密情分， 岂止是父子兄弟的骨肉之亲才有的呢？贾谊，不过是洛阳城里的一个年轻后生，却想让皇帝在一朝一夕的短时间里，完全抛弃元老勋臣和既定国策，另搞新的一套，也就太难了。作为贾谊，如果上面能够得到皇帝的信任，下面能够得到周勃、灌婴这班元老大臣的支持，从容不迫地跟他们搞好关系，逐渐渗透同他们结成深交，使得皇帝不猜疑他，大臣不忌恨他，然后才能使整个国家按照自己的主张去治理，不超过十年，就能实现自己的宏图大志。哪有在刚见面站着交谈的顷刻之间，就突然对皇帝谈论值得痛哭流涕的天下形势呢？我看他经过湘水作赋凭吊屈原，郁结着忧郁愁闷，心情激荡不安，有高飞远举的退隐之意，后来终于因为自伤怀才不遇、忧愁哭泣而过早去世。这正是不善于在困窘不得志的逆境中生存的表现啊。自己的谋略一次不被采用，又何以见得最终都不会被采用呢？不懂得默默地等待时势的变化，却自我摧残到这种地步。唉！贾谊是志向远大而器量狭小，才能有余而识见不足啊。 材料二： 我年少时独苏轼写的《贾谊论》，他说不是汉文帝不重用贾谊，是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的抱负。我不是不敬佩苏轼评论人的得当和揣测世事的突出，只是感慨贾谊没有办法用言辞为自己辩解。后来读到班固史书中论述的《贾谊传》，这之后明白苏轼擅长于揣测世事，着急于提出主张，却不能完全详尽地叙述缘由和实情。贾谊刚开始建议修改历法，变更服饰颜色，制定官名，新建礼乐制度，本不是周勃灌婴喜欢的事情，但实在也不是周勃灌婴特别厌恶的事情，他们厌恶贾谊的地方，是贾谊建议遣散功臣列侯前往自己的封地，所以他们借变乱更易的罪名向皇帝说贾谊的坏话，皇帝也因为他们的诬告暂且贬黜贾谊来慰藉安抚他们，也想要历练他们他的才干后再重用他，不是真的不用贾谊。贾谊他进奉的《治安策》，其中确实有表现贾谊痛苦、叹息的地方，（但）这是在宣室召见对话和给梁王做王傅后面发生的事情，（苏轼）所说的短时间内就立刻向人痛哭，哪里是真实的记录啊？史书上已经说周勃灌婴等人厌恶贾谊，但是周勃到了自己的封地后，因为他人的诬告之言被逮捕囚禁，贾谊用对待大臣的礼节含蓄地劝告皇帝，然后皇帝就马上更改（命令）。贾谊不计较周勃对自己的怨恨，而是计较治国之法，多么宽厚啊！（这是）刘向为贾谊深深惋惜的原因，但是苏轼不知道这些。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 野水孤舟 梁栋① 前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。 孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。 主人空有济川心，坐见门前水日深。 袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。 【注】①梁栋，南宋诗人。此诗大约作于南宋灭亡之前。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头写雨后溪水漫溢，道路淹没，着重写水的“乱”，以切合诗题的“野”。 B. 颔联写无人到访的“孤洲”和岸边小舟，展现了与世隔绝、恬淡悠闲的生活环境。 C. 颈联一“空”一“坐”，精炼传神地刻画出诗人欲乘舟渡河却无能为力的形象。 D. 尾联运用“鸥鸟”典故，表面传达隐居不问国事的决心，实则是无奈激愤之语。 16. 这首诗表意深婉，全诗只字不提国势，却暗含了诗人对国家命运的关注。请结合首联和颈联简要分析。 【答案】15. B 16. ①写雨后野水之“乱”，暗指国事的不可收拾，表达诗人焦灼的心情；②写积水茫茫淹没道路，暗指国家前途的渺茫，表达诗人担忧之情；③写门前积水日深，诗人济川无望，暗指国势飘摇，表达诗人报国无望的无奈。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“恬淡悠闲的生活环境”错，“孤洲”“少人来”等内容，反映处出的生活环境应该是“凄苦孤寂”的。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“前村雨过溪流乱”中的“乱”，表面上指的是骤雨过后，积水茫茫，溪涧之水四溢，暗指国事不可收拾，表达诗人焦灼的心情。 ②“行路迷漫都间断”，表面上指的是行路被满河溪水淹没、阻断，暗指国家前途的渺茫，表达诗人担忧之情。 ③“主人空有济川心，坐见门前水日深”，写诗人本想乘舟渡河，但门前的水势有增无减，暗指国势风雨飘摇，诗人想要有所作为而不可得的无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“___，___”。 （2）《春江花月夜》中“___，___”两句，说的是闺人与游子相隔不得相见，希望月光能传达自己的相思之情。 （3）小刚在整理古诗词时发现，古人总是会因奔流不绝的江河生发感慨，例如“___，___”两句便是如此。 【答案】 ①. （臣）生当陨首 ②. 死当结草 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/世间行乐亦如此，古来万事东流水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“陨”“逐”“恰似”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 睡眠是我们人类的本能。许多研究都发现， A 。这种能力表现为，可以消除疲劳，恢复体力；使大脑得到充分休息，整理大脑在白天获得的信息。①可见，睡眠质量对人的身心健康至关重要。②然而，据国外一项调查统计显示，③现今有超过80%的人或多或少地受到过睡眠问题的困扰，④这其中甚至包括了约15%左右的少年儿童。⑤不少人患有睡眠相关的疾病或遇到过睡眠障碍，⑥如嗜睡、失眠、多梦等。⑦该现象表明，睡眠质量的降低逐渐成为困扰大众的普遍问题。 在被睡眠质量影响的众多身体因素中，情绪是其中难以避而不谈的一种。根据已有的结论，睡眠会影响个人的情绪体验。比如，我国研究者在2011年的“睡眠剥夺”实验中发现，随着睡眠剥夺时间的延长，人们表现出的焦虑、抑郁、愤怒、疲劳等负面情绪逐渐增加，而积极、活力等正面情绪逐步降低。对于少年儿童来说，睡眠缺失不仅会导致当下个人情绪的激烈反应，甚至可能产生影响终生的异常情绪心理。 睡眠质量不仅会影响情绪的自然发生和表达， B 。在情绪发生的整个过程中，人体会对自身的情绪体验进行评估，并就情绪对自身产生的影响进行适当的调整。通俗来讲，我们就是自己的“情绪医生”，当个人的情绪反应出现异常时，人体会自发地采用多种方式对情绪进行修正，以维持身心的平衡与稳定。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字 19. 第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.睡眠是人类的一种恢复能力 B.也会影响情绪的调节功能 19. ②国外一项调查统计显示。 ④这其中甚至包括了约15%的少年儿童。 ⑤不少人患有与睡眠相关的疾病或遇到过睡眠障碍。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.此处所说话题为“睡眠”，结合下句“这种能力表现为……”，可知所填句式应为“睡眠是……能力”，再结合“可以消除疲劳，恢复体力；使大脑得到充分休息，整理大脑在白天获得的信息”可知，睡眠可以消除疲劳，恢复体力，所以此处应该填写“睡眠是人类的一种恢复能力” 。 B.此处与上句形成递进关系，应用“而且会影响情绪的……”“也会影响情绪的……”句式，根据下句“就情绪对自身产生的影响进行适当的调整”可知，介绍的是人体会对情绪进行适当的调整，此处为领起句，所以应该填写“也会影响情绪的调节功能”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“据……显示”句式杂糅，删掉“据”。修改为：国外一项调查统计显示。 ④重复赘余，“约”和“左右”重复，保留任意一个。修改为：这其中甚至包括了约15%的少年儿童。 ⑤成分残缺，缺少与“相关”搭配的“与”，在“睡眠”前加上“与”。修改为：不少人患有与睡眠相关的疾病或遇到过睡眠障碍。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我喜食清淡，红遍全网的天水麻辣烫对我并没有吸引力，我是被“净土寺”三个字诱惑而奔赴天水的。想必“天河注水”的地方，自有它的灵秀之气，能配得上“净土”的寺庙，必是胜景宝刹之所在。 走过菩提路，跨过普渡桥，留念洗心池，参拜古佛殿，叩拜文殊殿，观瞻金刚殿和罗汉堂。见佛就拜，见花就笑。佛门净地，红尘俗子贸然闯入，不懂亦不言，参拜就是。拜菩萨，拜罗汉，拜金佛，拜玉佛，最终震撼我的还是自然佛。 走近，仰视。一面悬崖峭壁凹凸有致，翠绿色的植被浓密如毛发，黄褐色的土层显露如肌肤，一座天然佛像赫然隐匿其中。任由岁月沧桑，任由风雨侵蚀，佛自岿然不动，稳居山岩。细细打量，佛像宽额圆面，绽放笑颜，安详庄严，眉低目垂俯视人间万化千变。佛如山，山如佛。佛把自己修行成一座山，与日月共长。山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜。这样的佛胜过万千金身彩塑，这样是山胜过任何名山大川。 20. 下列各句中的引号，和文中“净土寺”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工人的菜肴。 B. 在这篇文章里，兰考人们笑那起伏的沙丘“贴了膏药，扎了针”。 C. “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。 D. 这里所谓的“文”，并不是文字，而是指文章。 21. 如果把文中划线句改写成“山佛与日月共长，都在岁月中修行，供世人膜拜”。在表达效果上有何不同。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“就”，说说二者表意上的不同。 （1）我们就是自己的“情绪医生” （2）见佛就拜，见花就笑 【答案】20. D 21. ①句式上，原句是整句，句式整齐，音韵和谐，写出了佛、山、日月等自然之景与人和谐相融。改句则无此效果。②原句运用顶真、比喻修辞手法，突显了山、佛相互依存的关系。形象地写出自然佛的安详庄严，表达出“我”被震撼的原因。 22. （1）“就”副词，表示加强肯定，强调了人体对情绪有自发的调节作用；（2）“就”副词，表示前后事情（或动作）紧接着。体现了红尘俗子进入古佛殿时的庄严虔诚。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用、辨析标点符号的能力。 文中的引号表示强调。 A.表示反语或讽刺。 B.表示特殊含义。 C.表示引用。 D.表示强调。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 句式结构上，原句是整句，“佛如山”与“山如佛”，“佛把自己修行成一座山，与日月共长”与“山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜”，各自对称，句式整齐，富有节奏感，音韵和谐。 修辞手法上，“佛如山，山如佛”，顶真、回环，同时使用比喻，“山”与“佛”互为本体喻体，“佛把自己修行成一座山，与日月共长”“山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜”，强调山与佛相互依存、相互融合，更突显出自然佛的安详庄严，表达出了“我”被震撼、感叹的原因。 改句“山佛与日月共长”，将“山”与“佛”合而为一，且“都在岁月中修行，供世人膜拜”只是直观地陈述，缺乏原句的感染力和表现力。 【22题详解】 本题考查学生正确辨析词的语境义的能力。 （1）“就”副词，表示加强肯定，指“当个人的情绪反应出现异常时，人体会自发地采用多种方式对情绪进行修正”，强调人体对情绪有自发的调节作用。 （2）“就”副词，表示前后事情（或动作）紧接着，“见佛就拜”“见花就笑”，分别突出强调“见”“拜”和“见”“笑”之间动作的紧密和连贯，体现了红尘俗子“参拜古佛殿”时的庄严虔诚。 四、写作（60） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《额尔古纳河右岸》中鄂温克族最后一位酋长的女人说“我守着这团火，无论狂风、大雪、暴雨，我都护着它，从未熄灭过，这团火，就是我跳动的心。” 作为新时代的青年，也应带着一团火向前，这团火可以是家园，也可以是传统或者信仰……对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 燃青春之火，铸时代华章 在《额尔古纳河右岸》中，鄂温克族最后一位酋长的女人守护着一团火，那是她跳动的心，是她坚守的信念与精神家园。于新时代的青年而言，心中亦应怀揣这样一团火，炽热而明亮，坚定地迈向未来的征程。 这团火，是对家国的热爱与担当。“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”古往今来，无数仁人志士满怀对家国的深情，前赴后继。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，到“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅；从“清澈的爱，只为中国”的戍边战士，到在平凡岗位上默默奉献、为祖国建设添砖加瓦的青年劳动者。他们将个人命运与国家命运紧密相连，在家国的“炉火”中，燃尽自己的青春与热血，铸就了不朽的功勋。新时代的青年，生于盛世，更应胸怀天下，将对祖国的热爱化为具体行动，在科技攻关的最前沿，在创新创业的浪潮中，在乡村振兴的田野上，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，让家国之火熊熊燃烧，照亮民族复兴的伟大道路。 这团火，是对传统文化的传承与创新。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华民族的瑰宝。然而，在全球化的浪潮中，传统文化面临着诸多挑战。新时代青年应成为传统文化的守护者与传承者，像守护心中的圣火一样，珍视古老的智慧结晶。积极学习、深入研究传统文化，从诗词歌赋到琴棋书画，从传统节日到民俗风情，汲取其中的精神营养。同时，更要以创新为翼，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。故宫文创产品的火爆，河南卫视传统文化节目的出圈，都是传统文化与现代创意相结合的成功典范。青年们用创意与热情为传统文化注入新的生命力，使其跨越时空，与现代社会相适应、与现代文明相协调，让古老的文化之火在新时代绽放出绚丽多彩的光芒。 这团火，是对理想信念的坚守与追求。罗曼·罗兰曾言：“一种理想，就是一种力！”理想信念是人生的灯塔，指引着前进的方向。青年马克思在中学毕业论文中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲。”他一生坚守共产主义理想，为人类解放事业不懈奋斗，成就了伟大的事业。新时代的青年，面对纷繁复杂的世界和各种诱惑，更要坚定理想信念，志存高远。无论是投身科学研究，追求真理之光；还是在艺术领域，探寻至美之境；亦或是在公益事业中，播撒爱心之种，都要以坚定的信念为支撑，不畏艰难险阻，勇往直前。在理想信念的火焰中，淬炼自己的意志品质，向着心中的目标砥砺前行，书写属于自己的辉煌篇章。 心中有火，眼中有光，脚下有路。新时代的青年们，让我们怀揣着这团炽热的火，以热爱、传承、坚守为燃料，在时代的舞台上，燃烧青春，绽放光芒，铸造中华民族伟大复兴的壮丽华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引用了《额尔古纳河右岸》中鄂温克族最后一位酋长的女人的一句话。她把自己的心比喻成“一团火”，无论什么时候，她都守护着自己跳动的心，让它保持活力。在文中，“火”是生的希望与热烈，也是鄂温克族人面对死亡时不尽的勇气与信念。 材料中的“火”也象征着家园、传统、信仰，而“狂风”“大雪”“暴雨”则可以理解为灾害、苦难、厄运等，“守着这团火”就是对家园、传统、信仰的守护；“我跳动的心”表达的是赤诚、坚韧、热烈；“从未熄灭”是说时代更新、文明变迁但力量不息、理想不灭、信仰犹存。作为新时代的青年，也必然要带着这样的一团火上路，砥砺前行，永不退缩。至于要带的“火”究竟是什么，可以是材料中提到的家园、传统、信仰，也可以是其他能够带给你勇气、信心和力量的东西。 写作时学生先由材料中经典语句的深刻内涵引出自己的认识，比如带着家园这团火勇往直前。主体部分采用层层递进结构：先论证火作为家园的象征对于个人的意义，如温暖、归属感和安全感、前行的动力源泉等。进而论证火作为家园的象征对于社会的意义，如传统文化的象征、家国情怀的延续等。最后论证青年如何守护和传承家园文化，比如参与社区建设、传承地方特色等。文末呼吁青年们珍惜和传承家园文化，以积极向上的语言结束全文，表达对未来青年一代的期许和祝福。在写作过程中要注意逻辑性和条理性，确保各部分内容之间的衔接自然流畅。要注重举例说明和引用事实数据来支持观点，增强文章的说服力。 立意： 1.以赤诚坚韧之心守卫家园、传统。 2.用热烈不息之火抗争厄运、磨难。 3.坚定信念，勇往直前。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、学号和姓名；考场号、座位号写在指定位置； 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题 我国城市发展进入以盘活存量空间为主的城市空间品质化建设和推进城市治理精细化的新阶段。城市设计作为精细化规划管理的有效方式，是落实城市规划、指导建筑设计、塑造城市特色风貌的重要抓手，在提升城市品质、改善人居环境等方面发挥重要的作用。“蓝图式”城市设计如何面向实施建设、如何辅助规划管理等问题已成为现代城市设计研究的重要课题。城市设计实施是以获得高品质的城市空间秩序为目标，对开发建设行为进行设计控制和开发控制，将设计意图落地实施的一系列活动。虽然目前我国城市设计工作取得一定发展，但城市设计的实施依然面临诸多问题与困境。 一方面，源于设计管控文件的局限性。由于法定地位缺失，城市设计缺乏审批和实施的流程，城市设计成果难以以法定化形式保障实施。规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求，进而导致刚性指标配置过大或过小或功能分配不均；而弹性指标更多是条文管控，规划方与管理方、地块设计与建设方等各方对此理解有所偏差。非法定化、存在误差的管控文件导致城市设计成果难以有效传达至实施层面。 另一方面，源于多方协商机制的缺失。城市设计要素的落实需要依赖开发商的认可与建设，但往往规划设计师在提交完设计文本后便结束自己的工作，其设计意图通过设计文本传达到开发建设者这一过程缺乏有效性。此外，设计师与开发建设者、政府部门立场不同，市场逐利导致空间资源受到侵占，开发商往往找出各种理由争取建筑面积的最大化，将公共空间私有化。可见，目前缺乏规划师、政府部门、开发商以及市民之间正式的协商平台。 广州传统中轴线片区是广州历史城区的空间原点，古代中轴线和近代中轴线的双轴线空间结构已成为广州城市文化的缩影。近年来，该片区存在土地利用效率低、空间品质不高、老龄化严重、人口活力不足、历史文化遗产不显、市民城市意象感知认同偏低等城市问题，同时其面临建成环境构成复杂、城市更新涉及多元主体利益协调、历史保护任务重等更新治理挑战。该片区于2017年创新性采用历史城区总规划师制度（以下简称“总师制”），这为保护历史城区风貌、提升城区空间品质、增强城区活力提供专业化、在地性的规划设计咨询服务。 当前语境下，承载地区发展愿景的城市设计要真正走向实施阶段，除了加强顶层设计、争取法定路径、系统化编制体系与管控体系外，还需要从技术层面的空间设计走向具有公共政策属性的空间管理，从提升“控制”能力转向提升“治理”能力。“设计治理”的概念源于西方学界，2013年，卡莫纳提出“设计治理”的概念：在建成环境设计手段和过程中介入的国家认可的干预过程，从而使设计过程与结果更符合公众利益。他认为设计的决策环境会对最终成果产生积极影响。城市设计是发达国家城市开发控制的重要手段，其所蕴含的核心理念是希望规划设计师作为片区的统筹者、组织者与协调者，能够调配片区资源，塑造特色空间，而围绕设计师介入“规—建—管”全过程统筹的特征，发达国家各有理论与实践，如美国城市设计工作小组、英国建筑和建成环境委员会、法国协调建筑师制度、日本主管建筑师协调组织等，虽然手段、赋权、组织模式等有所不同，但均体现出“设计治理”的核心思想——以实现“更好的设计”和“更符合公众利益的结果”为目标，以国家、官方认可的手段为过程，干预城市空间环境。未来我国城市设计在面向实施发展的进程中，必然从设计控制走向设计治理，在这一过程中，城市重点片区总设计师制度也将应运而生。 目前，国内已有不少总师制的实践项目，总师制多应用于重大开发项目及重点地区，如上海世博会园区总师团队、西藏鲁朗国际旅游小镇总设计师负责制、广州国际金融城城市设计顾问总师制度、广州琶洲西区总设计师、深圳湾超级总部基地总设计师制等，其中以北、上、广、深等一线城市应用最为积极，且逐渐转向常态化实践，当前在粤港澳大湾区，已约有31个重点片区推行总师制。 也有学者开始从设计治理的视角明确总师制的作用，指出总师制是在城市治理转型中，建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益的有效途径。总规划师是将规划设计师这一技术角色放到政府社会和市场的扭接点上，促成角色的混合，某种程度上是将政府延展向社会和市场，使政府得以通过总师向社会和市场赋能、干预、协作，也为设计师创造了设计落地与设计赋能的可能性。除了重点地区，在当下重视城市内部更新的存量时代，城市老城区、历史城区的发展也可尝试引入总师制，从设计治理的角度探索存量地环境的精细化更新与老城复兴的目标。 ——王世福、陈丹彤、梁潇亓、邓昭华《我国城市设计实施的现状与发展》节选 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前我国现代城市设计重要研究方向可以是“蓝图式”城市设计如何面向实施建设、如何辅助规划管理等。 B. 由于刚性指标配置过大或过小或功能分配不均，故规划编制阶段难以精准预测实施阶段的需求，这是面向城市规划管理与实施中的问题。 C. 在规划、管理、开发等阶段，缺乏多方之间的协商平台，存在开发商为争取更多建筑面积而侵占空间资源，将公共空间私有化的现象。 D. “设计治理”的核心思想是采用符合国家和官方认可的手段干预城市空间环境的管理，以“更好的设计”和“更符合公众利益的结果”为目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 广州老城区存在土地利用效率低、空间品质不高、老龄化严重、人口活力不足等城市问题，现已采用总师制为解决这些问题提供专业化、在地性的规划设计咨询服务。 B. 总规划设计师制度是在我国城市设计在面向实施发展的进程中，从设计控制走向设计治理的背景下产生的。 C. 城市建设引入总师制，能有效发挥其在城市治理转型、建立多元利益沟通平台、实现协商式规划、兼顾公共与私人利益等方面的作用。 D. 北、上、广、深等一线城市应用总师制最为积极，在重大开发项目及重点地区以及城市老城区、历史城区等都进行了常态化实践。 3. 根据原文内容，下列表述不符合“总师制”理念的一项是（ ） A. 上海静安区柳营路改建工程，道路桥梁规划设计团队跟踪“规—建—管”全过程，把控新项目设计质量、辅助其它部门日常规划管理等多个方面工作。 B. 2019年，时值新中国成立70周年，负责设计越秀区海珠广场的团队协助该区政府相关部门策划和评估该广场的国庆灯光秀活动。 C. 北京市城市环境设计院的专家配合市规划和自然资源局对北京市朝阳区公务人员开展了多场专题培训，促进多元主体形成专业共识。 D. 为彰显“老城市新活力”时代命题，南京市政府在明城墙的保护和修缮中，开展职能分解、专项拨款工作，规定工期内快速完成预定目标。 4. 若要给文本加上小标题和理论论据，下面表格中对应填充不正确的一项是（ ） 段落 小标题 名言论据及具体位置 1--3段 ① ③ 第1段开头 4--7段 ② ④ 第4段段首 A. ①现实困境：如何面向规划管理与实施 B. ②发展成就：“总师制”铸城市建设新篇章 C. ③“一个城市，并不等于就是一堆建筑物，而是由那些被建筑物围圈所划分的空间构成。” D. ④席勒曾说：“只有站在城市中轴线上，你才会真切的感受到这座城市的灵魂。” 5. 国际著名建筑设计师贝聿铭曾说：“对于一个城市来说，最重要的不是建筑，而是规划。”请结合文本说说“总师制”对于我国现代城市规划、建设的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不拔。①炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；②我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。③神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。④我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“唰唰”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏，还有半个月亮说给你听…… ——节选自迟子建《额尔古纳河右岸》 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写是在现代经济发展的大背景之下，鄂温克族人的生态环境遭到巨大的破坏。 B. 故事用补叙的方式叙写鄂温克族人的“去留选择”场景，表现他们处于历史变革期的心理。 C. 大城镇的定居生活给狩猎民族带来现代化的便捷，但也让他们失去了大自然灵性的滋养。 D. 安草儿纯洁质朴，最后只有他和祖母留下来，说明女主人公虽支持者少，但仍后继有人。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“舔”字用拟人的手法，赋予阳光以生命，写出了阳光的动感与贪婪，一字传神，简约精妙。 B. 句子②“我也不想看到它们蹲进‘监狱’”，把“鹿圈”比成“监狱”，隐含着对生态困境的忧虑和不安。 C. 句子③写神鼓很快被桦树皮覆盖，形象地说明多数族人选择下山定居，突出了“我”的孤独和坚守。 D. 句子④写西班带着放在神鼓上的粮食离开，已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存。 8. 结尾处“我”反复强调“我是个鄂温克女人”“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，意味深长，请结合文本分析。 9. 在某种意义上说，迟子建这部长篇小说如冯至的《一个消逝了的山村》一样，是一曲时代的挽歌。试从“挽歌”角度，分析二者在主题表达上的异同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”①哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也不知默默以待其变而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 ——节选自苏轼《贾谊论》 材料二： 余少读苏轼所为《贾谊论》，谓非汉文不能用贾生，乃贾生之不能用汉文尔。吾未尝不伏苏氏论人之当，揆事之长，而叹贾生之无辞以自解。其后得班史之所著《传》而读之，然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。夫贾生之始建议改正朔，易服色，制官名，兴礼乐，固非绛、灌之所喜，而实亦非绛、灌所深恶也。其所深恶者，在遣功臣列侯就国而已，故假以纷更之罪而谮之帝，帝亦因其谮而姑出谊以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于弃谊也。其所上《治安策》，有可为痛哭、长太息者，盖在召对宣室与傅梁②之后也，所谓立谈之间而遽为人痛哭者，岂实录哉？史既称绛、灌之恶之，而绛侯之就国，以一言告讦而逮系，谊以待大臣之礼风之，而上遂幡然改。谊不绛侯之怨是修，而修国体，抑何厚也！刘向所以深惜之，而轼不之知也。 ——节选自王世贞《书贾谊传及苏轼所著论后》 【注】①“痛哭”：贾谊《治安策》中谈及当时形势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样的话。②傅梁：贾谊曾被封为梁王的太傅。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫谋之A一不见B用C则安D知终不复用E也F不知G默默以待其变H而自残至此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，假如，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 B. 制，制定，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“制”意思不相同。 C. 谮，说别人坏话，与《屈原列传》“谗谄之蔽明也”的“谗”意思相同。 D. 何，多么，与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“何”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼从当时的历史背景出发，将情浓于骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年进行对比，从而说明汉文帝不用贾谊的客观原因。 B. 苏轼认为贾谊如果能处理好自己和天子大臣之间的关系，就可以在全天下随自己心愿去做事，不出十年就可以实现自己的志向抱负。 C. 苏轼认为，贾谊哀叹自伤以至于早逝是因为他不擅长处理逆境以及胸襟狭小，但字里行间也对其遭际流露出惋惜之情。 D. 王世贞认为汉文帝并不是真的想弃贾谊而不用，只是想暂时让贾谊离开权力斗争中心，以保证贾谊的安全和抚慰他，等他才华老练之后再召回重用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 （2）然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。 14. 苏轼认为贾谊“量小”且“识不足”，对此，王世贞从哪些方面进行反驳的？ （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面宋诗，完成下面小题。 野水孤舟 梁栋① 前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。 孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。 主人空有济川心，坐见门前水日深。 袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。 【注】①梁栋，南宋诗人。此诗大约作于南宋灭亡之前。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头写雨后溪水漫溢，道路淹没，着重写水的“乱”，以切合诗题的“野”。 B. 颔联写无人到访的“孤洲”和岸边小舟，展现了与世隔绝、恬淡悠闲的生活环境。 C. 颈联一“空”一“坐”，精炼传神地刻画出诗人欲乘舟渡河却无能为力的形象。 D. 尾联运用“鸥鸟”典故，表面传达隐居不问国事的决心，实则是无奈激愤之语。 16. 这首诗表意深婉，全诗只字不提国势，却暗含了诗人对国家命运的关注。请结合首联和颈联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“___，___”。 （2）《春江花月夜》中“___，___”两句，说的是闺人与游子相隔不得相见，希望月光能传达自己的相思之情。 （3）小刚在整理古诗词时发现，古人总是会因奔流不绝的江河生发感慨，例如“___，___”两句便是如此。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 睡眠是我们人类的本能。许多研究都发现， A 。这种能力表现为，可以消除疲劳，恢复体力；使大脑得到充分休息，整理大脑在白天获得的信息。①可见，睡眠质量对人的身心健康至关重要。②然而，据国外一项调查统计显示，③现今有超过80%的人或多或少地受到过睡眠问题的困扰，④这其中甚至包括了约15%左右的少年儿童。⑤不少人患有睡眠相关的疾病或遇到过睡眠障碍，⑥如嗜睡、失眠、多梦等。⑦该现象表明，睡眠质量的降低逐渐成为困扰大众的普遍问题。 在被睡眠质量影响的众多身体因素中，情绪是其中难以避而不谈的一种。根据已有的结论，睡眠会影响个人的情绪体验。比如，我国研究者在2011年的“睡眠剥夺”实验中发现，随着睡眠剥夺时间的延长，人们表现出的焦虑、抑郁、愤怒、疲劳等负面情绪逐渐增加，而积极、活力等正面情绪逐步降低。对于少年儿童来说，睡眠缺失不仅会导致当下个人情绪的激烈反应，甚至可能产生影响终生的异常情绪心理。 睡眠质量不仅会影响情绪的自然发生和表达， B 。在情绪发生的整个过程中，人体会对自身的情绪体验进行评估，并就情绪对自身产生的影响进行适当的调整。通俗来讲，我们就是自己的“情绪医生”，当个人的情绪反应出现异常时，人体会自发地采用多种方式对情绪进行修正，以维持身心的平衡与稳定。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字 19. 第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我喜食清淡，红遍全网的天水麻辣烫对我并没有吸引力，我是被“净土寺”三个字诱惑而奔赴天水的。想必“天河注水”的地方，自有它的灵秀之气，能配得上“净土”的寺庙，必是胜景宝刹之所在。 走过菩提路，跨过普渡桥，留念洗心池，参拜古佛殿，叩拜文殊殿，观瞻金刚殿和罗汉堂。见佛就拜，见花就笑。佛门净地，红尘俗子贸然闯入，不懂亦不言，参拜就是。拜菩萨，拜罗汉，拜金佛，拜玉佛，最终震撼我的还是自然佛。 走近，仰视。一面悬崖峭壁凹凸有致，翠绿色的植被浓密如毛发，黄褐色的土层显露如肌肤，一座天然佛像赫然隐匿其中。任由岁月沧桑，任由风雨侵蚀，佛自岿然不动，稳居山岩。细细打量，佛像宽额圆面，绽放笑颜，安详庄严，眉低目垂俯视人间万化千变。佛如山，山如佛。佛把自己修行成一座山，与日月共长。山把自己修行成一尊佛，供世人膜拜。这样的佛胜过万千金身彩塑，这样是山胜过任何名山大川。 20. 下列各句中的引号，和文中“净土寺”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工人的菜肴。 B. 在这篇文章里，兰考人们笑那起伏的沙丘“贴了膏药，扎了针”。 C. “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。 D. 这里所谓的“文”，并不是文字，而是指文章。 21. 如果把文中划线句改写成“山佛与日月共长，都在岁月中修行，供世人膜拜”。在表达效果上有何不同。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“就”，说说二者表意上不同。 （1）我们就是自己的“情绪医生” （2）见佛就拜，见花就笑 四、写作（60） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《额尔古纳河右岸》中鄂温克族最后一位酋长的女人说“我守着这团火，无论狂风、大雪、暴雨，我都护着它，从未熄灭过，这团火，就是我跳动的心。” 作为新时代的青年，也应带着一团火向前，这团火可以是家园，也可以是传统或者信仰……对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $