精品解析：湖南省雅礼教育集团2023-2024学年高三下学期三模考试语文试题

雅礼教育集团2024届高三第三次模拟考试试卷 语 文 时量：150分钟 总分：150分 命题：1-5赵钟婷 6-9唐艳萍 10-14、17唐鸿杰 15、16、23王中翼 18-22龚政军 审题：周述乔、潘炳清、钱垠、胡洪来、刘昭文、张璐 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 传统工匠文化空间的形成离不开工匠主体的生产实践、文化惯习和集群关系，是受特定历史时期影响的结果，亦是同期社会文化、经济、精神等特征的镜像映射。虽然，传统工匠文化空间表象涵盖了如工匠技艺、工匠器物、工匠观念、工匠实践等，但其内在却是一个关系体，是一组由工匠集群关系构成的结构体。不同组的关系体，构成了空间的工匠实践性知识，亦突显出工匠文化空间内涵的“主体性”。对此，李泽厚先生认为“人类主体性既展现为物质现实的社会实践活动（物质生产活动是核心），这是主体性的客观方面即工艺—社会结构亦即社会存在方面……同时，主体性也包括社会意识亦即文化—心理结构的主观方面”。换言之，传统工匠文化空间作为主体的“实践场”，其实践性知识包含了主体的历史实践经验和文化社会意识，是主体性的一种表现。可见，工匠文化的集群系统建构出传统工匠文化空间的实质，并与社会生产形成互嵌性关系，显现出其丰富的主体性内涵。 美国人类学家威斯勒针对文化的集群系统提出“文化综合体”的概念。他以“苏必利尔湖边的奥吉伟印第安人以野生稻谷为食，人们准确地把它当作他们文化的特质。因为他们以野生稻谷为食是一个整体的文化活动，包含收割、晒干、去壳、扬谷、贮藏、烹制和食用，并进行与其相关的交换、赠送、分配、规则、责任等一系列围绕野生稻谷所进行的活动”，并认为“这样一系列的活动名称就叫野生稻综合体”，类似的文化综合体还有图腾崇拜、巫术、祭礼等。 虽然文化综合体并不是一种普适性的文化特质，但针对某种特定主题则可成为代表文化全部的内容。由此看来，并不能将传统工匠文化空间视为一种特殊性的独立对象，而应当将其置于对文化综合体的理解当中。譬如，清代景德镇制作的“御瓷”，表面看是由制瓷工匠借助技艺所呈现的结果，但它的存在不仅仅是“御瓷”本身，还包含着朝纲权威、烧窑祭拜、传授方式、制器精神、造物观念等，这些围绕制瓷工匠而延展的各类实践活动和精神意识，建构出一个以制作御瓷为特质的文化综合体。借助布尔迪厄的“场域”理论进一步阐释了“文化综合体”现象的内质：因为“在高度分化的社会里，社会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性”，从传统工匠文化空间的互动关系来看，首先，工匠文化处于文化场域之中，遵守着工匠习俗、工匠规则、工匠体制等，形成了制度互动的结构；其次，工匠文化中包括了技术美学和技术生活互动的两个层面；最后，工匠文化与大众生活息息相关，作为内核的工匠精神反映了社会文明的实质。 传统工匠文化空间中的互动形成了具有相对自主性的社会小世界，这些是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，其中包含着与其相关的各个环节，并反映在工匠与生产、技术与艺术、伦理与社会等各类相互依存的关系上。然而，工匠文化虽遵循着其自身的文化场域权利、规则和惯习，但外在的技术进步和社会发展亦会对其文化产生相应的影响。抑或说，传统工匠文化空间中存有不同文化特质为核心的文化综合体，其空间结构受到文化综合体的构型与规则的影响，呈现出其独特的空间特征。 （摘编自邓文杰《从物质到虚拟：传统工匠文化空间的数字化重构》） 材料二： 党的二十大报告指出，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。传承工匠文化、培育大国工匠是构建技能型社会的重要内容，也是助力产业优化升级、推动经济高质量发展的现实需要。工匠文化是技能劳动者在生产生活实践中创造和积累的物质与精神财富的总和。通过深入挖掘工匠文化内涵、特色，总结提炼工匠文化资源体系，创新工匠文化教育传播方式，推进工匠文化融入技能型社会建设，可以激活工匠文化的内在价值，增强工匠职业身份认同与职业标识，激发工匠的主体意识、劳动精神和自主创造能力，进而提升工匠技能水平和生产现代化水平，更好地满足人民群众对美好生活的需求。创新是中华民族的基因禀赋，是引领高质量发展的第一动力。创新精神是工匠文化的灵魂。与传统工匠不同，现代生产方式、工艺技术赋予现代工匠更丰富、更广泛的内涵，高端的、先进的、精密的制造业需要大量具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才。工匠文化既倡导追求卓越精致、崇尚完美极致，同时也鼓励打破思维固化，追求突破和革新，实现传统技艺的提升与超越。因此，弘扬工匠文化可以增强自主创新能力，塑造未来竞争新优势，推动经济不断向创新链、产业链、价值链高端迈进，推动产业向高端化、绿色化、智能化、融合化方向发展，为构建技能型社会、促进经济社会高质量发展赋能增效。 （摘编自范中健《工匠文化融入技能型社会建设的内在逻辑、价值意蕴与实践进路》） 材料三： 1. 下列对“传统工匠文化空间”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统工匠文化空间是受特定历史时间、工匠主体和同期社会特征影响而形成结构体。 B. 由不同组关系体构成的实践性知识包含主观方面的实践经验和客观方面的社会意识。 C. 传统工匠文化空间应被置于对文化综合体的理解中，是因为其能代表相应文化特质。 D. 传统工匠文化空间中的互动形成了具有自身逻辑和必然性的客观关系的社会小世界。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文化综合体是由多种文化活动和实践组成的整体，如野生稻谷的生产、处理、交换等活动共同构成“野生稻综合体”。 B. 工匠文化遵循其固定的文化规则和惯习，形成以不同文化特质为核心的文化综合体，并呈现出独特的空间特征。 C. 传承工匠文化、培育大国工匠作为推动经济高质量发展的现实需要，是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。 D. 技能劳动者在生产实践中创造的物质与精神财富总和，是创新精神的灵魂，现代工匠需要成为相关技术技能人才。 3. 下列对材料一和材料二的分析和评价不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为工匠文化不仅包含了物质财富，更涵盖了精神财富，是技能劳动者在生产生活实践中创造和积累的。 B. 材料一侧重于强调工匠文化空间的形成与特点；而材料二着眼于现实需求，强调工匠文化对促进经济高质量发展的重要性。 C. 材料一引用学者的观点，将传统工匠文化置于“文化综合体”的理解框架中，而材料二则通过理论分析论证其创新的必要。 D. 两则材料虽然角度略有不同，但都体现了对工匠文化的重视，强调其在推动经济发展、促进社会进步等方面具有重要作用。 4. 下列选项中对材料三图文解读不恰当的一项是（ ） A. 各工种人数呈现不均衡性，大木匠人数远远多于其他工种，工种组织体系不健全，容易出现技艺应用不全的现象。 B. 传统建筑工匠在年龄结构上呈现出一定的不合理性，老龄化现象十分严重，传统建筑技艺的传承将会越来越困难。 C. 大部分工匠受教育程度较低，缺乏较为专业、系统的知识教育和科班培训，表明他们的传统建筑技艺很可能不高。 D. 以上情况的出现可能是因为在城镇化过程中，大量青壮年涌向城市，使本就缺乏吸引力的传统工艺更加后继乏人。 5. 请根据材料，为“千年瓷都”景德镇实现高质量发展支招。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开满窗户的山坡 刘亮程 县上给村里拨了廊坊保护款，每家补贴1.8万元，要求把旧窗户和门都换成塑钢的。村里半数人家住拔廊坊，这种早期汉民居住的老房屋，因为廊檐往外拔出来一两米，有立柱支撑，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了补贴，好多旧木窗木门被拆后扔在一边。也有人家把拆掉的木门窗又换回来。 我们连买带捡收集了好多旧木门窗，堆在书院里。最先的打算是用这些旧木门窗，把书院朝马路的那段院墙围起来。原来的院墙残缺不整，到处是豁口和窟座。我想把破院墙拆了，做一个最别致的院墙，名字叫村庄纪念墙。大概方案是：收来的每家的旧门窗，用墙垛单独隔一个单元，门朝外，门楣上有这家的姓名和来历。每个门上配一把锁，钥匙发给那家人，什么时候他们想进书院，或是想进自己家的老门了，就拿钥匙打开。 几十户人家的门窗连成一个长长的墙，看过去户挨户住了许多人家，每户人家的门窗都不一样，大小不一样，漆色不一样，漆掉光后木头的老旧还是不一样。 我给村里这些人家留了一扇门，这样书院就成了全村人的。他们可能也不会来开那个已经扔掉的门，那扇门里再也没有他们一样东西。但也不一定，在某个夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出门，拿着我给的钥匙，梦游似的行到书院墙根儿，找到镶嵌在院墙上他家的旧木门，开锁，推门，可他怎么也推不开。①他不知道我从里面也上了锁，那锁的钥匙在我这里。他推窗户，也推不开，窗户也从里面锁住。他爬窗户上往里望，一院子的月光树影。 我这样想的时候，仿佛在替另一个人做梦。一定有人会做这样的梦。如果我真的把这些旧木窗做成院墙立在路边，全村人都会因它而做梦。我也会一个一个地梦见他们。每个窗户曾经都是一家人的眼睛，他们扒着窗户往外看时，他们在村庄的内部。我有可能从这些旧门窗里窥见他们的生活，在有月光的夜晚，那些从来关不严实的门缝、变形的窗框里走掉的人声，仿佛又回到屋里。我在每一个窗户后面停下来，爬窗户朝外望，我会看见这一户人家曾经长达几十年上百年的张望。我会看见他们所看见的，把他们再一次遗忘。 这个想法让我激动了半个冬天和一个春天，我想等夏日天长了再动手做这件事情。那时候，从天亮到天黑，有17个小时，足够人把好多想法变成现实。可是，没等到夏天，我的这个想法就被另一个想法取代了。 一日，沟上头的老郭来书院找自己的旧木窗，我们50块钱买他的，他要买回去。我问老郭，你把这个破窗户拿回去干啥？ 老郭说，他在山坡上挖了一个洞，做猪窝，想在洞顶上装一个窗户，这样猪就能看见太阳了。 这样猪也能看见星星了。我随口说了一句。 我知道老郭挖猪窝的那片山坡，就在他家对面，坡上黑洞洞的有好几个猪窝。老郭和别人不一样，竟然想给猪洞安一个窗户。 他的想法启示了我，我突然想到用这些收购来的窗户，把一座山上安满窗户。那个山坡下原是一所废弃的小学，靠山面水，山坡上是麦田，麦子翻山越岭生长向远方。我上下远近地打量这座山，想着把它用旧窗户镶嵌起来该多有意思。我无法把整座山镶起来，我收集的窗户也不够，我只是想把山的下部用窗户一层层镶起来，镶到几十层，窗户里装上灯，从河对岸看，整个山坡的麦地开满窗户。到夜晚，整座山因为亮着的窗户而悬空起来，看上去仿佛许许多多的人家住在半空。我会把这些窗户主人的名字留在窗框上，有一天他们从地里回来，找不到门，或者门锁的钥匙丢了，他们找到窗户，朝里看，全是厚厚的土，是麦子扎的根须。 这个想法也破产了，原因是我根本干不了多少事情，书院建设就把所有的精力和财力都耗了进去。想想我刚来这个村庄时我有多大的心劲儿啊。我到菜籽沟那年，和村里签有70年的独家旅游开发经营权，作为乙方的我，承诺在村里建一座书院，用收购的几十个老宅院，邀请艺术家入住作为其工作室，建成菜籽沟艺术家村落，利用自己和艺术家们的知名度，让这个不为人知的村庄成为中国的名村。那时我50岁刚出头，想在这个村庄干一番大事。但是仅仅过了几年，那个开发村庄做旅游的打算被我忘记了。那个合同也早被扔到一边。 现在，山坡下那块地方仍荒着，村里把地卖给一个老板，说是投资开客栈。老板怎么会把钱投在这个一百年也收不回本钱的项目上呢。只有我这样的人，会为一个梦投资，为一个天真的想法和冲动投入。②四年前我51岁，人过50岁，心还在40岁，时常冲动地用40岁的心驱动50岁的身体。 我心里有建一个书院的劲儿。③在那个山坡上开满窗户的劲儿，也一直在心里攒着。窗户也在书院院墙边攒着，风吹雨淋，一年年腐朽。一直等它们朽到窗框散架，完全不能用，这要不了多少年。那时我散步走过它们身边时，会做何感想呢。 我确实是一个适合想事情的人，我想的许多事情写成了书。在我想过的所有事情中，在菜籽沟一座山上开满窗户这件事，在我心里早已经无数次地完成了。某日天色渐暗时我开车路过，朝河那边的山坡望去，看见满山坡的窗户依次亮起来，从山根一直亮到山顶。 那个曾经想在山坡上开满窗户的我，已经远去。仅仅过了四年，许多事情便不用去实现了。④其实这是多好的事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分，提到菜籽沟村特色民居拔廊坊及县里换门窗的要求，由此切入处理旧门窗和文化保护这两个关联话题。 B. “我”的第二个梦想是给山坡装上窗户，这个想法没有什么实用价值而是一种精神皈依，但“我”却对它情有独钟，念念不忘。 C. “我”在菜籽沟村建书院，建艺术家村落，在处理旧门窗的设想方面富有创意，是一个有浪漫情怀和有使命感的作家。 D. 小说多次提到“我”要在门窗上留主人的姓名和来历，目的是让村民想念“旧家”时更好辨识，体现“我”的细心周到。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确一项是（ ） A. 句子①中“我”将门从里面上锁与前文中“给每个门上配一把锁”，这两个“锁”字的含义相同。 B. 句子②表面上写“我”的激情与冲劲，实则含蓄地写出了随着年岁的增长“我”对力不从心的慨叹。 C. 句子③中的“攒”是“我”的一种心理状态，写出了“我”对在山坡上开满窗户这一想法的执著。 D. 句子④是“我”在心里无数次完成梦想后的自我宽慰，隐藏的则是现实中没有完成梦想的深深遗憾。 8. “那个山坡下原是一所废弃的小学”这个段落，体现了“在菜籽沟一座山上开满窗户”这一梦想丰富而深刻的意蕴。请作简要分析。 9. 有评论说，本文作者“有意抹去了小说和散文的边界”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” （节选自《左传·十过》） 材料二： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年与兵伐虞又克之荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 还A反B处C三年D与兵伐E虞F又克之G荀息H牵马操璧I而报献公 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嗣，接续，继承，文中指继承王位。与现代人所说的“子嗣”“后嗣”中的“嗣”用法不同。 B. 是，在“将虢是灭”中为宾语前置的标志词，此语意为会要灭亡虢国。与“唯才是举”“唯余马首是瞻”的“是”用法相同。 C. 乘，意为“四马一车”的兵车装备，“屈产之乘”就是送用来行贿的豪华车马。这个“乘”与“千乘之国”和“万乘之尊”的“乘”意思相同。 D. 殆，在文中为“危险”的意思，与《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《老子》中的“知足不辱，知止不殆”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公不顾念虞国和虢国是表亲同宗关系，最终决定为晋国讨伐虢国提供过境便利，这其实是一种损人又害己行为。 B. 虢仲、虢叔都是王季后代，当过文王的执政大臣并为周王室立下大功劳，但晋国仍执意要灭掉虢国。 C. 宫之奇努力劝阻虞公无效后带领全族人离开虞国，他认晋国会趁这次借道，在灭掉虢国后顺势灭掉虞国。 D. 荀息用虞国终将成为晋国之外府的形象语言，消除了晋侯对用“垂棘之璧与屈产之乘”去请托虞国的疑虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？ （2）璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。 14. 为什么虞公不听劝谏而借道给晋？请简析原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 15. 下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B. “虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C. 中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D. “落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 16. 这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共一小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中明确指出“____________，____________”是错误的做法，表现出注重调查研究的求实精神。 （2）王逸评价《离骚》“依《诗》取兴，引类譬谕……灵修、美人，以譬于君。”在苏轼《赤壁赋》中“_____________，____________”两句也是借这种手法来表达对君王的思念。 （3）色彩是美好生活的反映，“诗中有画”更是我国古代诗人的追求。诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过对色彩的描写来展示美感，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 避暑消夏，不能没瓜。这瓜主要也就是各式的甜瓜和西瓜。我最爱吃的是西瓜，从初夏吃到暑气殆尽。 我最初认识西瓜，不是来自实物，而是图画。一次看连环画，百姓欢迎解放军进城，在城门口，一位瓜农老大爷双手高举一牙西瓜给士兵。这西瓜瓤像天上的月牙，而非三角形，这给我留下极深刻的印象。多少年后，我切西瓜还保持着一个习惯，先让一弯红月牙在视野中升起，然后再裁成三角形小份，月牙自然要比三角大一倍。我 ① ，画本中的月牙形西瓜不仅更具美感，而且体积更大，老大爷送给战士才显情义满满。 少时家贫，白面一年到头吃不了几回，靠高粱棒子山药糊口，吃西瓜简直太奢侈了，想都不用想。到了20世纪70年代，家里条件略有改善，漫长的夏天，终于可以吃上两三回西瓜。某次买回了一个，先放到脸盆里用凉水浸着。母亲环视家人齐了，连声说，打瓜，打瓜！声音高亢，有掩藏不住的兴奋，似乎有一种过节的感觉。母亲亲自操刀，切去瓜蒂，在菜刀上蹭蹭，只见刀刃刚一落在瓜肚上，瓜就咔嚓裂开了，露出鲜红的瓤和黑色的瓜子，这样的瓜熟而脆，好瓜！还不等母亲切完，我就飞快地抢过一牙吞了一口，接着赶忙吸溜，生怕洒漏一滴汤汁。母亲看我这样子，叹道，看把孩子熬渴的。那时还不知道“ ② ”一词，恐怕那种感觉只能以此来形容了。世间事物，轻易得不到的才觉珍贵。难度越大，时隔越久，饥渴感、期待感以及得到的满足感才越强烈。现在西瓜天天吃，虽依然享受，但和小时候的感觉相比有 ③ 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子感染力强，请简要分析作者是如何增强感染力的。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 地球上的天气变幻莫测，时而阳光明媚，时而狂风暴雨。在九霄云外的外太空，也同样存在着天气，科学家称之为空间天气。 空间天气中的“风”是太阳风，“雨”则是来自太阳的带电粒子雨。太阳活动是空间天气变化的主要源头，因此， A ：在太阳活动弱年时，空间天气较为平静；在太阳活动强年时， B 。太阳上的耀斑像是突如其来的龙卷风，而日冕物质喷发则像台风。这些，都如同外层空间的“狂风暴雨”。 ①空间天气看似遥远抑或和我们不相干，②其实它无处不在，③充塞我们生活的方方面面。④它能影响空间、地面技术系统运行的可靠性，⑤以及危害人类生命乃至健康。⑥由此可见，读懂太阳“脸色”的空间天气预报就非常重要了。⑦2012年，空间天气中心首个高层大气综合观测网建成。⑧经过多年的努力，在空间天气预报正从经验预报时代迈向数值预报时代，⑨为我国卫星发射和载人航天、地面技术系统等保驾护航。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中第三段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 ⑴ 序号 ，修改为 ⑵ 序号 ，修改为 ⑶ 序号 ，修改为 22. 下列选项中的引号和文中加点词“脸色”的引号用法相同的一项是（ ） A. 医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身来说：“不用打针了”。（茹志鹃《百合花》） B. 热情的“北京话”还告诉她，她爱人有个亲戚就住在站上。（铁凝《哦，香雪》） C. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。（梁思成《中国建筑的特征》） D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） 四、写 作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位老和尚，他身边有一群虔诚的弟子。一天，他让弟子们每人到北山砍一担柴回来。弟子们急急忙忙往北山走，突然洪水飞泻而下，阻住了上山的路。弟子们垂头丧气地回来了，只有一个小和尚敢与师傅坦然相对。老和尚询问原因，小和尚从怀里掏出一个苹果给师傅，并说：“过不了河，砍不了柴，我见路边有一棵苹果树，就顺手摘了一个野苹果回来。”后来，小和尚成了老和尚的衣钵传人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 雅礼教育集团2024届高三第三次模拟考试试卷 语 文 时量：150分钟 总分：150分 命题：1-5赵钟婷 6-9唐艳萍 10-14、17唐鸿杰 15、16、23王中翼 18-22龚政军 审题：周述乔、潘炳清、钱垠、胡洪来、刘昭文、张璐 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 传统工匠文化空间的形成离不开工匠主体的生产实践、文化惯习和集群关系，是受特定历史时期影响的结果，亦是同期社会文化、经济、精神等特征的镜像映射。虽然，传统工匠文化空间表象涵盖了如工匠技艺、工匠器物、工匠观念、工匠实践等，但其内在却是一个关系体，是一组由工匠集群关系构成的结构体。不同组的关系体，构成了空间的工匠实践性知识，亦突显出工匠文化空间内涵的“主体性”。对此，李泽厚先生认为“人类主体性既展现为物质现实的社会实践活动（物质生产活动是核心），这是主体性的客观方面即工艺—社会结构亦即社会存在方面……同时，主体性也包括社会意识亦即文化—心理结构的主观方面”。换言之，传统工匠文化空间作为主体的“实践场”，其实践性知识包含了主体的历史实践经验和文化社会意识，是主体性的一种表现。可见，工匠文化的集群系统建构出传统工匠文化空间的实质，并与社会生产形成互嵌性关系，显现出其丰富的主体性内涵。 美国人类学家威斯勒针对文化的集群系统提出“文化综合体”的概念。他以“苏必利尔湖边的奥吉伟印第安人以野生稻谷为食，人们准确地把它当作他们文化的特质。因为他们以野生稻谷为食是一个整体的文化活动，包含收割、晒干、去壳、扬谷、贮藏、烹制和食用，并进行与其相关的交换、赠送、分配、规则、责任等一系列围绕野生稻谷所进行的活动”，并认为“这样一系列的活动名称就叫野生稻综合体”，类似的文化综合体还有图腾崇拜、巫术、祭礼等。 虽然文化综合体并不是一种普适性的文化特质，但针对某种特定主题则可成为代表文化全部的内容。由此看来，并不能将传统工匠文化空间视为一种特殊性的独立对象，而应当将其置于对文化综合体的理解当中。譬如，清代景德镇制作的“御瓷”，表面看是由制瓷工匠借助技艺所呈现的结果，但它的存在不仅仅是“御瓷”本身，还包含着朝纲权威、烧窑祭拜、传授方式、制器精神、造物观念等，这些围绕制瓷工匠而延展的各类实践活动和精神意识，建构出一个以制作御瓷为特质的文化综合体。借助布尔迪厄的“场域”理论进一步阐释了“文化综合体”现象的内质：因为“在高度分化的社会里，社会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性”，从传统工匠文化空间的互动关系来看，首先，工匠文化处于文化场域之中，遵守着工匠习俗、工匠规则、工匠体制等，形成了制度互动的结构；其次，工匠文化中包括了技术美学和技术生活互动的两个层面；最后，工匠文化与大众生活息息相关，作为内核的工匠精神反映了社会文明的实质。 传统工匠文化空间中的互动形成了具有相对自主性的社会小世界，这些是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，其中包含着与其相关的各个环节，并反映在工匠与生产、技术与艺术、伦理与社会等各类相互依存的关系上。然而，工匠文化虽遵循着其自身的文化场域权利、规则和惯习，但外在的技术进步和社会发展亦会对其文化产生相应的影响。抑或说，传统工匠文化空间中存有不同文化特质为核心的文化综合体，其空间结构受到文化综合体的构型与规则的影响，呈现出其独特的空间特征。 （摘编自邓文杰《从物质到虚拟：传统工匠文化空间的数字化重构》） 材料二： 党的二十大报告指出，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。传承工匠文化、培育大国工匠是构建技能型社会的重要内容，也是助力产业优化升级、推动经济高质量发展的现实需要。工匠文化是技能劳动者在生产生活实践中创造和积累的物质与精神财富的总和。通过深入挖掘工匠文化内涵、特色，总结提炼工匠文化资源体系，创新工匠文化教育传播方式，推进工匠文化融入技能型社会建设，可以激活工匠文化的内在价值，增强工匠职业身份认同与职业标识，激发工匠的主体意识、劳动精神和自主创造能力，进而提升工匠技能水平和生产现代化水平，更好地满足人民群众对美好生活的需求。创新是中华民族的基因禀赋，是引领高质量发展的第一动力。创新精神是工匠文化的灵魂。与传统工匠不同，现代生产方式、工艺技术赋予现代工匠更丰富、更广泛的内涵，高端的、先进的、精密的制造业需要大量具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才。工匠文化既倡导追求卓越精致、崇尚完美极致，同时也鼓励打破思维固化，追求突破和革新，实现传统技艺的提升与超越。因此，弘扬工匠文化可以增强自主创新能力，塑造未来竞争新优势，推动经济不断向创新链、产业链、价值链高端迈进，推动产业向高端化、绿色化、智能化、融合化方向发展，为构建技能型社会、促进经济社会高质量发展赋能增效。 （摘编自范中健《工匠文化融入技能型社会建设的内在逻辑、价值意蕴与实践进路》） 材料三： 1. 下列对“传统工匠文化空间”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统工匠文化空间是受特定历史时间、工匠主体和同期社会特征影响而形成结构体。 B. 由不同组关系体构成的实践性知识包含主观方面的实践经验和客观方面的社会意识。 C. 传统工匠文化空间应被置于对文化综合体的理解中，是因为其能代表相应文化特质。 D. 传统工匠文化空间中的互动形成了具有自身逻辑和必然性的客观关系的社会小世界。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文化综合体是由多种文化活动和实践组成的整体，如野生稻谷的生产、处理、交换等活动共同构成“野生稻综合体”。 B. 工匠文化遵循其固定的文化规则和惯习，形成以不同文化特质为核心的文化综合体，并呈现出独特的空间特征。 C. 传承工匠文化、培育大国工匠作为推动经济高质量发展的现实需要，是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。 D. 技能劳动者在生产实践中创造的物质与精神财富总和，是创新精神的灵魂，现代工匠需要成为相关技术技能人才。 3. 下列对材料一和材料二的分析和评价不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为工匠文化不仅包含了物质财富，更涵盖了精神财富，是技能劳动者在生产生活实践中创造和积累的。 B. 材料一侧重于强调工匠文化空间的形成与特点；而材料二着眼于现实需求，强调工匠文化对促进经济高质量发展的重要性。 C. 材料一引用学者的观点，将传统工匠文化置于“文化综合体”的理解框架中，而材料二则通过理论分析论证其创新的必要。 D. 两则材料虽然角度略有不同，但都体现了对工匠文化的重视，强调其在推动经济发展、促进社会进步等方面具有重要作用。 4. 下列选项中对材料三图文解读不恰当的一项是（ ） A. 各工种人数呈现不均衡性，大木匠人数远远多于其他工种，工种组织体系不健全，容易出现技艺应用不全的现象。 B. 传统建筑工匠在年龄结构上呈现出一定的不合理性，老龄化现象十分严重，传统建筑技艺的传承将会越来越困难。 C. 大部分工匠受教育程度较低，缺乏较为专业、系统的知识教育和科班培训，表明他们的传统建筑技艺很可能不高。 D. 以上情况的出现可能是因为在城镇化过程中，大量青壮年涌向城市，使本就缺乏吸引力的传统工艺更加后继乏人。 5. 请根据材料，为“千年瓷都”景德镇实现高质量发展支招。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. C 5. ①深入挖掘（充分利用）瓷器文化的内涵和特色，打造文化IP，充分利用自身陶瓷文化资源，建设陶瓷博物馆、陶瓷艺术街等景点，展示了悠久的陶瓷历史和精湛的制作工艺。②打破思维固化，追求突破和革新，开发出各种新型陶瓷产品，如仿生陶瓷、智能陶瓷等，满足了不同消费群体的需求。③创新工匠文化教育传播方式，培养具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才，建立专业的培训机构或学院，招募有潜力的年轻学徒从事传统工艺的学习和实践。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“主观方面的实践经验和客观方面的社会意识”错，实践经验为客观方面，而社会意识为主观方面。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“固定的”有误，原文是说“外在的技术进步和社会发展亦会对其文化产生相应的影响”； C.“传承工匠文化、培育大国工匠……是全面建设社会主义现代化国家的首要任务”错，原文是说“高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务”； D.“技能劳动者……是创新精神的灵魂”错，“技能劳动者在生产实践中创造的物质与精神财富总和”是工匠文化，而创新精神是工匠文化灵魂。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对材料分析和评价能力。 D.材料一重在阐述“传统工匠文化空间”的构成，并没有强调“其在推动经济发展、促进社会进步等方面具有重要作用”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解分析图表的能力。 C.“表明他们的传统建筑技艺很可能不高”有误，接受教育的程度会影响他们“高端的、先进的、精密的”制造工艺，但并不影响他们的“传统技艺”高超。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料二“通过深入挖掘工匠文化内涵、特色，总结提炼工匠文化资源体系”可知，深入挖掘（充分利用）瓷器文化的内涵和特色，打造文化IP，充分利用自身陶瓷文化资源，建设陶瓷博物馆、陶瓷艺术街等景点，展示了悠久的陶瓷历史和精湛的制作工艺。 ②结合材料二“创新是中华民族的基因禀赋，是引领高质量发展的第一动力。创新精神是工匠文化的灵魂”“鼓励打破思维固化，追求突破和革新，实现传统技艺的提升与超越”可知，打破思维固化，追求突破和革新，开发出各种新型陶瓷产品，如仿生陶瓷、智能陶瓷等，满足了不同消费群体的需求。 ③结合材料二“创新工匠文化教育传播方式，推进工匠文化融入技能型社会建设，可以激活工匠文化的内在价值”“高端的、先进的、精密的制造业需要大量具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才”可知，创新工匠文化教育传播方式，培养具有科学精神、创新能力、批判性思维的技术技能人才，建立专业的培训机构或学院，招募有潜力的年轻学徒从事传统工艺的学习和实践。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开满窗户的山坡 刘亮程 县上给村里拨了廊坊保护款，每家补贴1.8万元，要求把旧窗户和门都换成塑钢的。村里半数人家住拔廊坊，这种早期汉民居住的老房屋，因为廊檐往外拔出来一两米，有立柱支撑，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了补贴，好多旧木窗木门被拆后扔在一边。也有人家把拆掉的木门窗又换回来。 我们连买带捡收集了好多旧木门窗，堆在书院里。最先的打算是用这些旧木门窗，把书院朝马路的那段院墙围起来。原来的院墙残缺不整，到处是豁口和窟座。我想把破院墙拆了，做一个最别致的院墙，名字叫村庄纪念墙。大概方案是：收来的每家的旧门窗，用墙垛单独隔一个单元，门朝外，门楣上有这家的姓名和来历。每个门上配一把锁，钥匙发给那家人，什么时候他们想进书院，或是想进自己家的老门了，就拿钥匙打开。 几十户人家的门窗连成一个长长的墙，看过去户挨户住了许多人家，每户人家的门窗都不一样，大小不一样，漆色不一样，漆掉光后木头的老旧还是不一样。 我给村里这些人家留了一扇门，这样书院就成了全村人的。他们可能也不会来开那个已经扔掉的门，那扇门里再也没有他们一样东西。但也不一定，在某个夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出门，拿着我给的钥匙，梦游似的行到书院墙根儿，找到镶嵌在院墙上他家的旧木门，开锁，推门，可他怎么也推不开。①他不知道我从里面也上了锁，那锁的钥匙在我这里。他推窗户，也推不开，窗户也从里面锁住。他爬窗户上往里望，一院子的月光树影。 我这样想的时候，仿佛在替另一个人做梦。一定有人会做这样的梦。如果我真的把这些旧木窗做成院墙立在路边，全村人都会因它而做梦。我也会一个一个地梦见他们。每个窗户曾经都是一家人的眼睛，他们扒着窗户往外看时，他们在村庄的内部。我有可能从这些旧门窗里窥见他们的生活，在有月光的夜晚，那些从来关不严实的门缝、变形的窗框里走掉的人声，仿佛又回到屋里。我在每一个窗户后面停下来，爬窗户朝外望，我会看见这一户人家曾经长达几十年上百年的张望。我会看见他们所看见的，把他们再一次遗忘。 这个想法让我激动了半个冬天和一个春天，我想等夏日天长了再动手做这件事情。那时候，从天亮到天黑，有17个小时，足够人把好多想法变成现实。可是，没等到夏天，我的这个想法就被另一个想法取代了。 一日，沟上头的老郭来书院找自己的旧木窗，我们50块钱买他的，他要买回去。我问老郭，你把这个破窗户拿回去干啥？ 老郭说，他在山坡上挖了一个洞，做猪窝，想在洞顶上装一个窗户，这样猪就能看见太阳了。 这样猪也能看见星星了。我随口说了一句。 我知道老郭挖猪窝的那片山坡，就在他家对面，坡上黑洞洞的有好几个猪窝。老郭和别人不一样，竟然想给猪洞安一个窗户。 他的想法启示了我，我突然想到用这些收购来的窗户，把一座山上安满窗户。那个山坡下原是一所废弃的小学，靠山面水，山坡上是麦田，麦子翻山越岭生长向远方。我上下远近地打量这座山，想着把它用旧窗户镶嵌起来该多有意思。我无法把整座山镶起来，我收集的窗户也不够，我只是想把山的下部用窗户一层层镶起来，镶到几十层，窗户里装上灯，从河对岸看，整个山坡的麦地开满窗户。到夜晚，整座山因为亮着的窗户而悬空起来，看上去仿佛许许多多的人家住在半空。我会把这些窗户主人的名字留在窗框上，有一天他们从地里回来，找不到门，或者门锁的钥匙丢了，他们找到窗户，朝里看，全是厚厚的土，是麦子扎的根须。 这个想法也破产了，原因是我根本干不了多少事情，书院建设就把所有的精力和财力都耗了进去。想想我刚来这个村庄时我有多大的心劲儿啊。我到菜籽沟那年，和村里签有70年的独家旅游开发经营权，作为乙方的我，承诺在村里建一座书院，用收购的几十个老宅院，邀请艺术家入住作为其工作室，建成菜籽沟艺术家村落，利用自己和艺术家们的知名度，让这个不为人知的村庄成为中国的名村。那时我50岁刚出头，想在这个村庄干一番大事。但是仅仅过了几年，那个开发村庄做旅游的打算被我忘记了。那个合同也早被扔到一边。 现在，山坡下那块地方仍荒着，村里把地卖给一个老板，说是投资开客栈。老板怎么会把钱投在这个一百年也收不回本钱的项目上呢。只有我这样的人，会为一个梦投资，为一个天真的想法和冲动投入。②四年前我51岁，人过50岁，心还在40岁，时常冲动地用40岁的心驱动50岁的身体。 我心里有建一个书院的劲儿。③在那个山坡上开满窗户的劲儿，也一直在心里攒着。窗户也在书院院墙边攒着，风吹雨淋，一年年腐朽。一直等它们朽到窗框散架，完全不能用，这要不了多少年。那时我散步走过它们身边时，会做何感想呢。 我确实是一个适合想事情的人，我想的许多事情写成了书。在我想过的所有事情中，在菜籽沟一座山上开满窗户这件事，在我心里早已经无数次地完成了。某日天色渐暗时我开车路过，朝河那边的山坡望去，看见满山坡的窗户依次亮起来，从山根一直亮到山顶。 那个曾经想在山坡上开满窗户的我，已经远去。仅仅过了四年，许多事情便不用去实现了。④其实这是多好的事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分，提到菜籽沟村特色民居拔廊坊及县里换门窗的要求，由此切入处理旧门窗和文化保护这两个关联话题。 B. “我”的第二个梦想是给山坡装上窗户，这个想法没有什么实用价值而是一种精神皈依，但“我”却对它情有独钟，念念不忘。 C. “我”在菜籽沟村建书院，建艺术家村落，在处理旧门窗的设想方面富有创意，是一个有浪漫情怀和有使命感的作家。 D. 小说多次提到“我”要在门窗上留主人的姓名和来历，目的是让村民想念“旧家”时更好辨识，体现“我”的细心周到。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确一项是（ ） A. 句子①中“我”将门从里面上锁与前文中“给每个门上配一把锁”，这两个“锁”字的含义相同。 B. 句子②表面上写“我”的激情与冲劲，实则含蓄地写出了随着年岁的增长“我”对力不从心的慨叹。 C. 句子③中的“攒”是“我”的一种心理状态，写出了“我”对在山坡上开满窗户这一想法的执著。 D. 句子④是“我”在心里无数次完成梦想后的自我宽慰，隐藏的则是现实中没有完成梦想的深深遗憾。 8. “那个山坡下原是一所废弃小学”这个段落，体现了“在菜籽沟一座山上开满窗户”这一梦想丰富而深刻的意蕴。请作简要分析。 9. 有评论说，本文作者“有意抹去了小说和散文的边界”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①山上开满窗户，“仿佛许许多多的人家住在半空”，浪漫唯美，寓意“超越庸常与劳苦，诗意地栖居”。 ②“把窗户主人的名字留在窗框上”，寄托了对逝去的旧事物的纪念。 ③“窗户里是厚土，是麦子的根须”，寓意“村民扎根故土，守住传统”。 9. ①这是一篇散文化小说，兼具小说和散文的特点，体现了作者独特的艺术追求。 ②淡化情节，没有激烈的矛盾冲突，故事主体叙写“我”处理旧门窗的两个梦。 ③抒情性强，通过含蓄、独白式的语言表达作者丰富的情感，耐人寻味。 ④注重意境营造，如多次写到有月光的夜晚，营造朦胧幽寂的氛围，与梦境相契合。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“目的是让村民想念‘旧家’时更好辨识，体现‘我’的细心周到”错。由“他们找到窗户，朝里看，全是厚厚的土，是麦子扎的根须”，可知主要的目的在于表达对村民、对历史的纪念。  故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“这两个锁字的含义相同”错。画线句中的“锁”是“心锁”，指无法回到从前的心理感受，另一个是生活中的真实的锁。这两个“锁”字的含义不同。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 所在的段落，是写由老郭想给猪洞安一个窗户的事上受到启发，“我突然想到用这些收购来的窗户，把一座山上安满窗户”，与老郭给猪洞安窗户一样，都是美好的愿望和畅想。山坡是美的，“我上下远近地打量这座山，想着把它用旧窗户镶嵌起来该多有意思”，体现了“我”对村民的关注和诗意的追求。据“窗户里装上灯，从河对岸看，整个山坡的麦地开满窗户。到夜晚，整座山因为亮着的窗户而悬空起来，看上去仿佛许许多多的人家住在半空”，可知，寓意着“超越庸常与劳苦，诗意地栖居”，浪漫而唯美。 据“我会把这些窗户主人的名字留在窗框上”，可知，是寄托了对逝去的旧事物的纪念。 据“有一天他们从地里回来，找不到门，或者门锁的钥匙丢了，他们找到窗户，朝里看，全是厚厚的土，是麦子扎的根须”，可知，如果有一天迷失，窗户可以帮他们找到过去，看到曾经的最熟悉的一切，寓意着“村民扎根故土，守住传统”。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①从整体上看，这是一篇小说，由评论可知，它兼具小说和散文的特点，是一篇散文化小说。 ②从情节内容上看，没有一般小说具有的开端、发展、高潮、结局的情节发展阶段，故事主体叙写“我”处理旧门窗的两个梦，淡化了情节，没有激烈的矛盾冲突，使小说具有散文化特征。 ③从语言表达上看，“他不知道我从里面也上了锁，那锁的钥匙在我这里。他推窗户，也推不开，窗户也从里面锁住”“窗户也在书院院墙边攒着，风吹雨淋，一年年腐朽。一直等它们朽到窗框散架，完全不能用，这要不了多少年。那时我散步走过它们身边时，会做何感想呢”，作者通过含蓄、独白式的语言表达丰富的情感，耐人寻味。语句抒情性强，也是“有意抹去了小说和散文的边界”的体现。 ④从风格和手法上看，作者注重将思想感情和生活场景相融合，营造意境，和散文的边界不是那么鲜明。如“在某个夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出门，拿着我给的钥匙，梦游似的行到书院墙根儿”“他爬窗户上往里望，一院子的月光树影”“在有月光的夜晚，那些从来关不严实的门缝、变形的窗框里走掉的人声，仿佛又回到屋里”，多次写到有月光的夜晚，营造了朦胧幽寂的氛围，与“我这样想的时候，仿佛在替另一个人做梦。一定有人会做这样的梦”所写的梦境相契合，体现了作者的独具匠心和作品独特的艺术风格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” （节选自《左传·十过》） 材料二： 昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年与兵伐虞又克之荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。 还A反B处C三年D与兵伐E虞F又克之G荀息H牵马操璧I而报献公 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嗣，接续，继承，文中指继承王位。与现代人所说的“子嗣”“后嗣”中的“嗣”用法不同。 B. 是，在“将虢是灭”中为宾语前置的标志词，此语意为会要灭亡虢国。与“唯才是举”“唯余马首是瞻”的“是”用法相同。 C. 乘，意为“四马一车”的兵车装备，“屈产之乘”就是送用来行贿的豪华车马。这个“乘”与“千乘之国”和“万乘之尊”的“乘”意思相同。 D. 殆，在文中为“危险”的意思，与《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《老子》中的“知足不辱，知止不殆”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞公不顾念虞国和虢国是表亲同宗关系，最终决定为晋国讨伐虢国提供过境便利，这其实是一种损人又害己的行为。 B. 虢仲、虢叔都是王季的后代，当过文王的执政大臣并为周王室立下大功劳，但晋国仍执意要灭掉虢国。 C. 宫之奇努力劝阻虞公无效后带领全族人离开虞国，他认为晋国会趁这次借道，在灭掉虢国后顺势灭掉虞国。 D. 荀息用虞国终将成为晋国之外府的形象语言，消除了晋侯对用“垂棘之璧与屈产之乘”去请托虞国的疑虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？ （2）璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。 14. 为什么虞公不听劝谏而借道给晋？请简析原因。 【答案】10. DFG 11. C 12. A 13. （1）晋国（的野心）不能让它开启，这群强盗不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ （2）玉璧还是原来的样子，虽然这样，只是马的年龄稍微增长了一点。 14. ①贪图小利：虞公贪图美玉和宝马，因小失大；②宗族观念：晋国虞国同宗，虞公认为晋国不会迫害同宗；③神权思想：虞公认为他的祭品丰盛洁净，能得到神灵的庇佑。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：回来过了三年，发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。 “还反处三年”，意为“回来过了三年”，是句外时间状语，需要单独成句，D处断开； “与兵伐虞”和“又克之”都是单独的谓语句，主语蒙前省，FG处断开； “荀息牵马操璧而报献公”是完整的连动句，且有“而”字衔接，无须再断。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。 A.正确。动词，接续，继承；名词，子孙。句意：因此没有继承王位。/子孙后代。 B.正确。句意：现在都要灭掉虢国。/只推举有才能的人。/唯独看着我马头的方向(来决定进退)。 C.错误。乘，文中指君王骑乘的马匹，不是“四马一车”的兵车装备。句意：请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公。/拥有千辆兵车的国君，/拥有万辆兵车的天子。 D.正确。句意：所以虞公之军队陷入险境而国土惨遭割让。/既了解敌人,又了解自己,百战都不会有危险。/知道满足，就不会受到羞辱，知道节制就不会遇到危险。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“虞国和虢国”并不是是表亲同宗关系，后文提到“虞国和晋国”才是同宗关系。另通过因果逻辑可知，正因为虢国在外围，所以才有“唇亡齿寒”的推理，故可以推测“表”是“外表”“外围”的意思。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“玩”，轻视；“甚”，过分；“其”，怎么。 （2）“是”，原来的样子；“虽然”，虽然这样；“马齿”，马的年龄。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“虞公贪利其璧与马而欲许之”可知，贪图小利：虞公贪图美玉和宝马，因小失大； ②由原文“晋，吾宗也，岂害我哉”可知，宗族观念：晋国虞国同宗，虞公认为晋国不会迫害同宗； ③由原文“吾享祀丰絜，神必据我”可知，神权思想：虞公认为他的祭品丰盛洁净，能得到神灵的庇佑。 参考译文： 材料一： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的野心不能让它开启，这群强盗不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执政近臣，为王室建立功勋，受封的典策还在主持盟会的宫中。现在都要灭掉虢国，对虞国还会怜惜吗？再说晋献公爱虞，能比爱桓、庄两族更甚吗？难道会怜惜桓、庄两族？桓、庄两族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，不就是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是帮助有德之人。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才算芳香。’又说：‘人们并没有更换什么祭祀物品，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭靠依从的，就只有德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到腊月祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 材料二： 从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。不可以，希望不要答应。”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国，消灭了虢国。回来过了三年，发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，虽然这样，只是马的年龄稍微增长了一点。”所以虞公之军队陷入险境而国土惨遭割让，为什么呢？贪图小利，却不考虑它的危害啊。所以说：只考虑小利，那么大利必将受损。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 15. 下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B. “虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C. 中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D. “落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 16. 这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. 题材内容：都吟咏了诸葛亮（咏史诗），概括了诸葛亮从刘备三顾茅庐到出山辅佐两朝君主，最后壮志未酬身先死的事迹，表现了诸葛亮的文韬武略和一片忠心。 思想情感：赞颂了诸葛亮的才华、功绩，抒发了对他鞠躬尽瘁精神的敬仰，对他赍志而没的同情、惋惜之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.两处错误：不只是“辅佐刘备”，还有后主刘禅；“庙堂”意在写诸葛亮心系朝廷，鞠躬尽瘁。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 题材内容：这首元曲与《蜀相》都是咏史怀古题材。本曲从诸葛亮出山写起，“八阵图成，三分国峙，万古鹰扬”高度概括了诸葛亮的功绩，最后写到“成败难量”。《蜀相》借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。 思想情感：赞颂了诸葛亮的才华、功绩，抒发了对他鞠躬尽瘁精神的敬仰，对他赍志而没的同情、惋惜之情。本曲称颂诸葛亮，以龙虎为对，奠定三分全国，“八阵图”、《出师表》《梁甫吟》文治武功诗文俱在，功过胜败难以计量。《蜀相》“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共一小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，苏轼在《石钟山记》中明确指出“____________，____________”是错误的做法，表现出注重调查研究的求实精神。 （2）王逸评价《离骚》“依《诗》取兴，引类譬谕……灵修、美人，以譬于君。”在苏轼《赤壁赋》中“_____________，____________”两句也是借这种手法来表达对君王的思念。 （3）色彩是美好生活的反映，“诗中有画”更是我国古代诗人的追求。诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过对色彩的描写来展示美感，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 渺渺兮予怀 ④. 望美人兮天一方 ⑤. 白云一片去悠悠 ⑥. 青枫浦上不胜愁（红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：臆、渺渺、兮、予、青枫浦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 避暑消夏，不能没瓜。这瓜主要也就是各式的甜瓜和西瓜。我最爱吃的是西瓜，从初夏吃到暑气殆尽。 我最初认识西瓜，不是来自实物，而是图画。一次看连环画，百姓欢迎解放军进城，在城门口，一位瓜农老大爷双手高举一牙西瓜给士兵。这西瓜瓤像天上的月牙，而非三角形，这给我留下极深刻的印象。多少年后，我切西瓜还保持着一个习惯，先让一弯红月牙在视野中升起，然后再裁成三角形小份，月牙自然要比三角大一倍。我 ① ，画本中的月牙形西瓜不仅更具美感，而且体积更大，老大爷送给战士才显情义满满。 少时家贫，白面一年到头吃不了几回，靠高粱棒子山药糊口，吃西瓜简直太奢侈了，想都不用想。到了20世纪70年代，家里条件略有改善，漫长的夏天，终于可以吃上两三回西瓜。某次买回了一个，先放到脸盆里用凉水浸着。母亲环视家人齐了，连声说，打瓜，打瓜！声音高亢，有掩藏不住的兴奋，似乎有一种过节的感觉。母亲亲自操刀，切去瓜蒂，在菜刀上蹭蹭，只见刀刃刚一落在瓜肚上，瓜就咔嚓裂开了，露出鲜红的瓤和黑色的瓜子，这样的瓜熟而脆，好瓜！还不等母亲切完，我就飞快地抢过一牙吞了一口，接着赶忙吸溜，生怕洒漏一滴汤汁。母亲看我这样子，叹道，看把孩子熬渴的。那时还不知道“ ② ”一词，恐怕那种感觉只能以此来形容了。世间事物，轻易得不到的才觉珍贵。难度越大，时隔越久，饥渴感、期待感以及得到的满足感才越强烈。现在西瓜天天吃，虽依然享受，但和小时候的感觉相比有 ③ 了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子感染力强，请简要分析作者是如何增强感染力的。 【答案】18. ①恍然大悟（憬然有悟） ②琼浆玉液 ③天壤之别（天差地别、云泥之别、天渊之别） 19. ①生动的动词运用。运用“抢”“吞”“吸溜”等一系列动词，生动展现了“我”对西瓜的渴望和吃西瓜时迫不及待的心情。②传神的细节描写。“生怕洒漏一滴汤汁”这一细节描写，表现了“我”对西瓜的珍视，对吃西瓜的享受。③口语化的语言。“我就”和“接着”等口语化词语的运用，增强了亲和力，使读者更容易产生共鸣。④紧凑的句子结构。通过连续的动作描写，一气呵成，没有任何拖沓和冗余，给读者非常流畅的阅读体验。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容人突然有所领悟，可用：恍然大悟（憬然有悟）。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。憬然有悟：形容有所觉悟。 ②“赶忙吸溜，生怕洒漏一滴汤汁”表现西瓜汁甘甜味美，可用：琼浆玉液。琼浆玉液：比喻美酒或甘美的浆汁。 ③语境形容现在和小时候吃西瓜时的感觉差别大，可用：天壤之别（天差地别、云泥之别、天渊之别）。天壤之别（天差地别、云泥之别、天渊之别）：形容极大的差别。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①生动的动词运用。“抢过一牙吞了一口，接着赶忙吸溜”运用动作描写，表现吃西瓜时的情态动作和心情，语言生动传神； ②传神的细节描写。“生怕洒漏一滴汤汁”是心理描写，这一细节描写真切地表现出“我”对西瓜的珍视，吃西瓜时的享受。 ③口语化的语言。“还不等”“我就”“赶忙”“生怕”这些都是生活化的语言，通俗易懂，民间口语的使用拉近了与读者的距离，让读者产生共鸣。 ④紧凑的句子结构。“抢”“吞”“吸溜”等一系列动词展现吃西瓜的过程，使句子结构紧凑，一气呵成，语脉连贯、流畅。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 地球上的天气变幻莫测，时而阳光明媚，时而狂风暴雨。在九霄云外的外太空，也同样存在着天气，科学家称之为空间天气。 空间天气中的“风”是太阳风，“雨”则是来自太阳的带电粒子雨。太阳活动是空间天气变化的主要源头，因此， A ：在太阳活动弱年时，空间天气较为平静；在太阳活动强年时， B 。太阳上的耀斑像是突如其来的龙卷风，而日冕物质喷发则像台风。这些，都如同外层空间的“狂风暴雨”。 ①空间天气看似遥远抑或和我们不相干，②其实它无处不在，③充塞我们生活的方方面面。④它能影响空间、地面技术系统运行的可靠性，⑤以及危害人类生命乃至健康。⑥由此可见，读懂太阳“脸色”的空间天气预报就非常重要了。⑦2012年，空间天气中心首个高层大气综合观测网建成。⑧经过多年的努力，在空间天气预报正从经验预报时代迈向数值预报时代，⑨为我国卫星发射和载人航天、地面技术系统等保驾护航。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 21. 文中第三段有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 ⑴ 序号 ，修改为 ⑵ 序号 ，修改为 ⑶ 序号 ，修改为 22. 下列选项中的引号和文中加点词“脸色”的引号用法相同的一项是（ ） A. 医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身来说：“不用打针了”。（茹志鹃《百合花》） B. 热情的“北京话”还告诉她，她爱人有个亲戚就住在站上。（铁凝《哦，香雪》） C. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。（梁思成《中国建筑的特征》） D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） 【答案】20. A．太阳活动的强弱是决定空间天气的主要因素（太阳活动的强弱决定着空间天气） B．太阳风暴则频繁发生（空间天气则是“狂风大作”） 21. ③充斥我们生活的方方面面 ⑤以及危害人类健康乃至生命 ⑧删去介词“在” 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.“因此”后面是结论，下文具体解说太阳活动的强弱对空间天气的影响，应填：太阳活动的强弱是决定空间天气的主要因素（太阳活动的强弱决定着空间天气） B．对应太阳活动弱年时“空间天气较为平静”的情况，在太阳活动强年时，“太阳上的耀斑像是突如其来的龙卷风，而日冕物质喷发则像台风”表明太阳风暴发生频繁，或者空间天气不平静，应填：太阳风暴则频繁发生（空间天气则是“狂风大作”） 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“充塞我们生活的方方面面”动宾不搭配，改为：充斥我们生活的方方面面。 ⑤“危害人类生命乃至健康”语序不当，“危害人类生命”更严重，改为：以及危害人类健康乃至生命。 ⑧介词淹没主语，删去介词“在”，让“空间天气预报”作主语。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点词“脸色”的引号表示特殊含义。 A.表引用； B.表特定称谓； C.表特殊含义； D.表讽刺。 故选C。 四、写 作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一位老和尚，他身边有一群虔诚的弟子。一天，他让弟子们每人到北山砍一担柴回来。弟子们急急忙忙往北山走，突然洪水飞泻而下，阻住了上山的路。弟子们垂头丧气地回来了，只有一个小和尚敢与师傅坦然相对。老和尚询问原因，小和尚从怀里掏出一个苹果给师傅，并说：“过不了河，砍不了柴，我见路边有一棵苹果树，就顺手摘了一个野苹果回来。”后来，小和尚成了老和尚的衣钵传人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放弃也是一种智慧 洪水堵住了去路，只能放弃上山砍柴，看似无奈，实则体现了放弃的智慧。砍柴如此，名利如此，人生亦然。曾经有人说过：“成功一件事，千万不要等待享受荣誉。”过度的享受名誉，终会迷失自我，失去方向。因此面对成功，面对名誉，我们要学会取舍，懂得什么是有益的，什么有害的，放弃也是一种智慧。 放弃名利是钱锺书面对“钱学热”时的淡然，电视剧播出后，钱锺书名声大噪，书店中的新著旧作都被人一抢而空，昔日冷清的门院中挤满了闻名而来的中外记者，对于这种情况，钱锺书自始至终都保持静默，不接受钱财，也不接受采访。 面对钱财名利的诱惑，钱锺书未曾动摇，他坚守着自己的初心，放弃了名与利，却赢得了他人的称赞。放弃让人的心不在钱海中迷失，坚持最初的模样。放弃眼前的蝇头小利，不被功名所动，在喧热的庭院中寻找到一份沉静，找到真正的自己，这便是放弃的智慧。 放弃权利是韩愈的为民谋福。佛骨一事触怒皇帝，韩愈被流放潮州。他与李白，柳永的登山登山无路不同，韩愈是已登山顶，又一下子推到无底深渊，远离了权力，远离了繁荣，其心情之坏可想而知。但他并没有因此堕落，反而在上任后立刻为民谋福。驱鳄鱼，开学堂，他把潮州从一个偏僻落后的贫穷小镇变得异常兴盛，使潮州的人民得以幸福生活。 面对权力的流失，韩愈并没有放任自己。他为民谋福，改变了潮州人民的生活，李渊父子得天下，却也未有山河易姓为李，反而身为罪臣的韩愈，有了这份殊荣。放弃也是一种智慧，它让失意之人遇到了一个新的世界，找到了新的价值。 学会看清眼前的利益，学会放弃不可幻想的功名，否则就有可能误入歧途。从有上将军衔的徐才厚到中央政治局常委的周永康，曾经作为国家领导人的他们，皆是因为贪图眼前的利益而被双规，被停职。他们之所以会变成这样，是因为他们太看重金钱，总幻想着拥有千万身家，以至于失去了自我的判断力，从而迷失自我，落到了这般地步。他们这种放任贪欲的行为，又怎么谈得上是智慧呢？ 放弃也是一种智慧。正如陶渊明放弃了官场上的功名，收获了淡雅闲适的田园生活，找到了自己的精彩；正如托尔斯泰放弃了晚年优越的生活环境，背叛了他的贵族家庭，在文学长河中找到了自己真正的意义；正如华盛顿放弃了美国总统的职位，回到了田园中，找到了自己真正的幸福…… “贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。”一个人若不能学会看清眼前的利益，那终会在钱海官场中迷失自我。在利益面前，不被其所诱惑，把目光放长远。或许固然会有所逝去，但在未来终会有所收获。真正领悟放弃的真谛，方能成为一个智慧的人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这是一个寓言故事，故事涉及的对象有三：一是众弟子，二是小和尚，三是老和尚。从这三种对象中，我们看到了不同的人生态度，由此可以得从三个角度思考：①众弟子，见危险过不了河，就掉头而回，这是回避危险，保持实力，不作无必要的牺牲。因为世上总有走不完的路，也有过不了的河，从而得出放弃也是一种智慧（明智的选择）。②小和尚，并没有只盯着奔腾的河水发愁，不把砍柴作为唯一的收获，摘下一个“苹果”，从而得出突破思维局限，放飞思想的风筝，是超越的智慧。③老和尚，选择小和尚作为自己的衣钵传人，可谓明智，从而得出能知人，善用人，是继往开来的大智慧。 写作时，可以从这三个对象中任选其一，选择主题展开论述。比如，若是选择放弃也是一种智慧，开头可以先概述材料中的相关人物，或者由生活中的取舍引出论点：原来放弃也是一种智慧。在具体论述过程中，也可以充分借助一些现实事例辅助论证，比如可用比尔·盖茨放弃了上学深造的机会，专门研究计算机软件，并成为领域佼佼者为例，说明放弃也是一种智慧；以“两弹元勋”邓稼先放弃了美国优裕的生活环境、去英国深造的机会，回国研制原子弹为例，说明放弃体现了一个人的崇高精神；以一位记者拒绝某公司给她丰厚的资金作虚假宣传为例，说明放弃体现精神的伟大。最后类比，说明放弃也是一种智慧，学会放弃，或许你将得到更多。或者，也可以从多个角度展开对于突破思维局限的论述，比如当我们面对不可逾越的困难的时候，要审时度势，及时调整自己的思路，找出新的办法，这样才能走出困境，取得成功；或者平时我们的思维也不能被固定模式所约束，要大胆突破思维定势，勇于创新，这样才能有新的收获。 立意： 1.放飞思想，换一个角度去看待问题。 2.放弃也是一种智慧（明智选择）。 3.能知人，善用人，是继往开来的大智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$