精品解析：2024届湖南省长沙市周南中学高三下学期第三次模拟考试语文试题

周南中学 2024 届高三语文第三次模拟考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响的关系，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律》） 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的样式存在。 B. 数字媒介使传统新闻文本封闭、固定叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 C. 媒介作为经典传播风格和氛围创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 D. 融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 B. 体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 C. 对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 D. 材料一“提供一种创造“个性”意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。 3. 结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（ ） A. 国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了技术。 B. 抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万；这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 C. 新华社推出的作品天地工程，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 D. “2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 4. 下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容下列选项分析不正确的一项是（ ） A. 从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B. 从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。 C. 表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 D. 从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 5. 两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：风进院子啦！风进院子啦！我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，运过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，车停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。 “不了。我没事。快忙你的吧。”我说。 “也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其他地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜们，它们延迟了什么，让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村庄。 文本二： 作为“乡村哲学家”，刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，显示出独有的家园意识，并以人的存在为前提，揭露出人生在世不可避免所要面对的孤独感和宿命感。作家还将目光聚焦在家园的生态上，凸显了万物平等的生态意识和与时俱进的生态智慧。面对家园的荒芜之景，作家从时间、空间维度对现代性进行了深刻反思，刘亮程将这种反思建立在“时间观”上，建构了“黄沙粱时间”，同时，作家还在空间维度上用文字建构了一座可供灵魂栖居的精神家园，以期达到精神还乡的永恒追求。作家对艺术形式的追求集中在语言风格的诗化方面，以强调“万物有灵”的生态思想以及表现村庄从“热闹”到“荒芜”的变化。刘亮程散文“诗化”的语言风格呈现出简洁凝练的特点，又饱含深厚质朴的地方风韵，使得散文透露出理性的思考。 （摘自杜一诺《刘亮程散文创作论》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章多次写村庄的人和物，表达了作者对岁月的追怀，流露出作者对时间流逝的伤感，字里行间透露着些许苦涩。 B. “这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土”，形象具体地展现了时光流逝的过程，直接表达了记忆之于生命的重要意义。 C. 本文赋予各种事物以生命，被风推刮的院门终究阻挡不了时光的侵袭，文章通过村庄的事物传达一种对时代、自然、生命的深刻理解。 D. 文章以“而我，只留住了一个村庄。”结尾，含蓄隽永，发人深思，引发了读者对于村庄的没落与时代的发展的思考。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡”，运用了拟人的手法，生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在。 B. “院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”，运用了比喻等手法，生动地描摹了风突然猛烈的情状，表达对过去的时光无可挽回的伤感。 C. 本文句子整散结合，错落有致，有一种舒卷自如、无拘无束的的美感。许多句子独立成段，借助这一方式使文章节奏舒缓有致。 D. 本文语言平实质朴、真切深刻、平易近人，用最简单的方式传递最细腻深沉的情感，意味深长，引人入胜。 8. 文中画线句是否矛盾？结合文章内容谈谈你的理解。 9. 文本二中，刘亮程被称为“乡村哲学家”，请结合两则文本，有理有据地说明他获得这一赞誉的缘由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B. 善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D. 归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B. 圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C. 有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D. 抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 14. 三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临　江　仙 陈与义① 高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵③凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 【注】①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一带，逢端午感怀而作。②午日：端午节。③戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特性。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写词人高咏《楚辞》度过端午，表达了对屈原的怀念，抒发了对时光流逝的感慨。 B. “榴花”句是对旧日的追怀，词人将“榴花”与“舞裙”作比较，回忆了自己过去春风得意、声名籍甚时的情景。 C. “无人”两句情景交融，写出了词人无人了解，没有知音的悲慨。 D. “试浇桥下水，今夕到湘中”两句和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“一尊还酹江月”在行为举止和表达情感上相同。 16. 本词下片“万事一身伤老矣”一句，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”在情感表达上有什么不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明了学与思的关系，《荀子·劝学》中“_________，__________”也直接提到了学与思的关系。 （2）周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）一词中，被王国维评为“真能得荷之神理者”的句子是：“_________，______ 。” （3）“龙”是中华民族的图腾之一，而“龙”这一意象在古代诗词中经常出现，请列举出两个借“龙”传情达意的句子：“_____”“_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，…… 都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵 “蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！ 18. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，增强了诙谐幽默的效果。 19. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，这是我方的观点，理由如下： 第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说， ② ，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。 第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫， ③ ，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。 第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，夜校日趋红火。夜校以全新面貌走进年轻人视野，上夜校成为越来越多人的主动选择。上海市民艺术夜校推出的2023年秋季班开设了382门课程，1万个学习名额吸引了超过65万人在线抢课。广州青年文化夜校坚持公益性，青年无须支付学费，街舞和吉他进阶课程一经推出即爆满。重庆观音桥青年夜校开班3个月，已招收超过200名学员，潮音乐、潮非遗、潮手工等形式多样的课程供不应求。有的夜校将授课内容从传统的文化课拓展到生活时尚领域，红酒品鉴、点心制作、Vlog拍摄等课程让参与者在工作之余有了习得一技之长的机会。 根据上述材料，请从下列三个任务中任选其一，完成文章写作。 （1）写一篇时评，参加学校校刊开设的“夜校走红大家谈”主题专栏征稿活动。 （2）你所在当地将开设青年文化夜校，请以“一名热心青年”的名义代表年轻人就“怎样办好夜校”向该青年文化夜校写一封建议书。 （3）某青年文化夜校拟推出“中华传统文化经典阅读”等课程，请任选你所熟悉的某部中华传统文化经典，向夜校学员写一篇课程学习推介词。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 周南中学 2024 届高三语文第三次模拟考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响的关系，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规律》） 材料二： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的样式存在。 B. 数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 C. 媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 D. 融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 B. 体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 C. 对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。 D. 材料一“提供一种创造“个性”意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”所表达的意思基本一致。 3. 结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（ ） A. 国产志怪类动画《神弦曲——猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用技术出图，其中三分之二的背景制作都使用了技术。 B. 抖音播放量超1000万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过10万；这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。 C. 新华社推出的作品天地工程，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 D. “2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 4. 下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容下列选项分析不正确的一项是（ ） A. 从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 B. 从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。 C. 表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 D. 从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 5. 两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. C 5. ①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 ②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解分析的能力。 B.“其意义完全由用户动态生成”错误。从材料二“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”可知，原文是说数字媒介是和用户是互动的，并不是完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响”错误，于文无据。从材料一“我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介”可知，原文并没有说在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。 A.体现的是AI技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。 故A。 【4题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 C.“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料观点“对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用的目的和方式。 “表一‘学校课堂’占比低验证了这一点”错误，表一相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）由材料一“新媒体与文学经典传播……关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认”可知，材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 （2）由材料二“在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的‘展开’方式，并从容地处理‘沿途’的页面悬停时长”“在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩”“在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性”可知，材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：风进院子啦！风进院子啦！我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，运过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，车停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。 “不了。我没事。快忙你的吧。”我说。 “也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其他地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜们，它们延迟了什么，让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村庄。 文本二： 作为“乡村哲学家”，刘亮程的散文透过对村庄事物的观察，显示出独有的家园意识，并以人的存在为前提，揭露出人生在世不可避免所要面对的孤独感和宿命感。作家还将目光聚焦在家园的生态上，凸显了万物平等的生态意识和与时俱进的生态智慧。面对家园的荒芜之景，作家从时间、空间维度对现代性进行了深刻反思，刘亮程将这种反思建立在“时间观”上，建构了“黄沙粱时间”，同时，作家还在空间维度上用文字建构了一座可供灵魂栖居的精神家园，以期达到精神还乡的永恒追求。作家对艺术形式的追求集中在语言风格的诗化方面，以强调“万物有灵”的生态思想以及表现村庄从“热闹”到“荒芜”的变化。刘亮程散文“诗化”的语言风格呈现出简洁凝练的特点，又饱含深厚质朴的地方风韵，使得散文透露出理性的思考。 （摘自杜一诺《刘亮程散文创作论》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章多次写村庄的人和物，表达了作者对岁月的追怀，流露出作者对时间流逝的伤感，字里行间透露着些许苦涩。 B. “这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土”，形象具体地展现了时光流逝的过程，直接表达了记忆之于生命的重要意义。 C. 本文赋予各种事物以生命，被风推刮的院门终究阻挡不了时光的侵袭，文章通过村庄的事物传达一种对时代、自然、生命的深刻理解。 D. 文章以“而我，只留住了一个村庄。”结尾，含蓄隽永，发人深思，引发了读者对于村庄的没落与时代的发展的思考。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡”，运用了拟人的手法，生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在。 B. “院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”，运用了比喻等手法，生动地描摹了风突然猛烈的情状，表达对过去的时光无可挽回的伤感。 C. 本文句子整散结合，错落有致，有一种舒卷自如、无拘无束的的美感。许多句子独立成段，借助这一方式使文章节奏舒缓有致。 D. 本文语言平实质朴、真切深刻、平易近人，用最简单的方式传递最细腻深沉的情感，意味深长，引人入胜。 8. 文中画线句是否矛盾？结合文章内容谈谈你的理解。 9. 文本二中，刘亮程被称为“乡村哲学家”，请结合两则文本，有理有据地说明他获得这一赞誉的缘由。 【答案】6. B 7. A 8. ①不矛盾，作者以看似冲突的语句表达了对生命、时间的思考。 ②“我知道我无法阻止”，指“我”在多年前所做的阻挡住那些事物的流散与消逝的努力，没有真正的阻止时间的流逝、村庄的没落。 ③“我确实曾经阻挡住了什么”是指“我”将我能记住的完整的村庄留在了心里。时间终将过去，人力无法改变，但记忆可以留存。 9. ①显示出独有的家园意识。文本一中“我”试图阻挡时间，阻挡村庄的没落，最终只能带着记忆看着村庄在新的时代里走向没落，揭示了孤独感和宿命感。 ②聚焦家园的生态。作者将事物人格化，时间无差别地对待村庄里的人和事物，凸显了万物平等的生态意识。 ③建构了“黄沙梁时间”和精神家园。“其他地方的秋天如期运行”，“只有在黄沙梁”慢下脚步，作者用慢下来的时间，给读者带来有关时代文明更深层的哲学思考。 ④语言风格诗化，又饱含深厚质朴的地方风韵。作者运用简练生动的语言，将乡村中常见事物展现给读者，营造出乡土气息的苍凉氛围，使得散文透露出理性的思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“直接表达”错误。结合原文“这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼”，可知本句表达了作者对时间流逝的心痛和伤感。“间接表达”“记忆之于生命的重要意义”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在”错误。结合原文“我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村庄”，可知此处是把村庄和我对比，表现我的孤独感和宿命感。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“我知道我无法阻止”侧重于写“我”无法阻止时间的流逝和村庄的没落；“我确实曾经阻挡住了什么”侧重于强调面对时光流逝和村庄的没落，“我”要留存好对村庄的记忆。两句话都体现了对生命和时间的思考，所以不矛盾。 ②结合原文“我知道我无法阻止——许多年前……我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝”，可知句中破折号起补充说明的作用，作者举许多年前移树、拦养的事例，表达了“我”在多年前所做的阻挡住那些事物的流散与消逝的努力，没有真正的阻止时间的流逝、村庄的没落的伤感。 ③结合原文“我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里……我的心中只存放一个村庄”，可知我把记忆留存在心里，把一个完整的村庄留在了心里。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①从“迟迟没有发生”“只留住了一个村庄”可知“我”试图阻挡时间，阻挡村庄的没落，但最终只能带着记忆看着村庄在新的时代里走向没落，揭示了孤独感和宿命感，显示出独有的家园意识。 ②从“它们支撑不住了，便猛地敞开，……院门拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”“多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么”“看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多”可知作者聚焦家园的生态。作者将事物人格化，时间无差别地对待村庄里的人和事物，凸显了万物平等的生态意识。 ③从“其他地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子”“剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜”，可知作者用“其他地方的秋天如期运行”，“只有在黄沙梁”慢下脚步，建构了“黄沙梁时间”和精神家园，给读者带来有关时代文明更深层的哲学思考。 ④“又刮起了风，天空什么都没有……只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼”使用短句和简洁的断句，语言简洁，富有诗意；“正摸火柴点灯”“苞谷棒子”“割草平埂子的手”等方言俗语，将乡村中常见事物展现给读者，营造出乡土气息的苍凉氛围，使得散文透露出理性的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。 （节选自《吕氏春秋·贵当》） 材料二： 甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。” （节选自《抱朴子·审举》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。 B. 善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。 D. 归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。 B. 圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。 C. 有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。 D. 抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。 （2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。 14. 三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？ 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）办事坚决明断，因此（或“凭这”）知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此（或“凭这”）知道他是廉洁的。 （2）如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。 14. ①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 ②材料二侧重从观察人的小节而知人。 ③材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏。 “朝臣多贤”“左右多忠”是并举成分，两者都是完整的主谓成分，中间可断开，即C处； “主有失”另起主语“主”，故其前应断开，即E处； “皆交争证谏”省略主语“朝臣”“左右”，与前一句“主”有所不同，故句前应断开，即G处。 故断于CEG。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确。后一个“遗策”指遗留下来的策略。句意：他的判断不曾有失误。/承接已有的基业，沿袭前代策略。 B.正确。“壮”也是意动用法。句意：庄王认为很好。/单于钦佩苏武的气节。 C.正确。后一个“节”是气节的意思。句意：就知道整体了。/高尚的品德，坚贞的节操。 D.错误。“天下归仁焉”的“归”意思也是称赞、称许。句意：乡亲邻居称赞他守信讲义。/有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有人论及汉末贡举之事”“若以貌取人就不能得到贤士”说法有误。论及汉末贡举之事的是抱朴子，且“不能”得到贤士表述过于绝对，“不必”是不一定之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“是以”，因此；“让”，谦让。 （2）“审”，审查，考查；“诚”，实在。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君”“人主”三者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。 材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观察人的小节而知人。 材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我们看人不能光看表面，而是还要深入观察其内在实质。由此可见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。 参考译文： 材料一： 楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，身边的侍从多是忠诚，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊!”庄王认为他说得很好，于是迅速收罗贤士，日夜不懈，终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人，不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。 材料二： 甯戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到后任用了他；尧见到舜不久就禅位给他，周文王没有多久就重用姜太公。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够亲近；有才能的人相见，不用等考察就能够了解。所以士人的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁，不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断，因此(或“凭这”)知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大；见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了。 材料三： 有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失，避开翻车的道路，难道有什么方法吗?士人有的风度姿态丰满魁伟，严整的仪容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者；如果慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢?”抱朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私利而动心，不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。对所要荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按其名声考查他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡亲邻居称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦锻也可以知道其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临　江　仙 陈与义① 高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵③凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 【注】①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一带，逢端午感怀而作。②午日：端午节。③戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特性。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写词人高咏《楚辞》度过端午，表达了对屈原的怀念，抒发了对时光流逝的感慨。 B. “榴花”句是对旧日的追怀，词人将“榴花”与“舞裙”作比较，回忆了自己过去春风得意、声名籍甚时的情景。 C. “无人”两句情景交融，写出了词人无人了解，没有知音的悲慨。 D. “试浇桥下水，今夕到湘中”两句和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“一尊还酹江月”在行为举止和表达情感上相同。 16. 本词下片“万事一身伤老矣”一句，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”在情感表达上有什么不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①“万事一身伤老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒发年华老去的慨叹和国家离乱、个人身世的无限怆恨。 ②辛弃疾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用典抒怀，表达了对奸佞误国的忧虑痛恨，以及自己不服老、愿为国效力的情感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“在行为举止和表达情感上相同”错误。同样是酹，《临江仙》祭奠江水，借凭吊屈原，抒发自己的爱国之情，《念奴娇·赤壁怀古》奠祭万古的明月，抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情，以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“万事一身伤老矣”，结合注释可知，国家灭亡，自己流寓江湖，本想承担北伐中原、匡扶宋室的大事，但无法实现。万事在如今，只是空有一身老病在。一声长叹，直抒胸臆，将作者对社会动荡、个人身世、历史更替的感怀概括无遗。 ②“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，词人以廉颇自比，这个典故用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年效忠赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要能被起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌； 二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅； 三是抒写忧虑，廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，被朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明了学与思的关系，《荀子·劝学》中“_________，__________”也直接提到了学与思的关系。 （2）周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）一词中，被王国维评为“真能得荷之神理者”的句子是：“_________，______ 。” （3）“龙”是中华民族的图腾之一，而“龙”这一意象在古代诗词中经常出现，请列举出两个借“龙”传情达意的句子：“_____”“_______”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 水面清圆 ④. 一一风荷举 ⑤. 鱼龙潜跃水成文 ⑥. 上有六龙回日之高标（车如流水马如龙/一夜鱼龙舞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“须臾”“潜跃”“标”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，…… 都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵 “蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。 这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！ 18. 下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ） A. “时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。 B. 第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。 C. “布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。 D. 用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，增强了诙谐幽默的效果。 19. 文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？ 【答案】18. D 19. ①从决战的时间、对象等多方面用一连串定语限定和修饰“大决战”，造成迫切、紧张的效果，表意丰富。 ②充分反映了蚕农所面临挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语句的语言特点的能力。 D.“增强了诙谐幽默的效果”错，整个语段表现的是收蚕的日子的仪式隆重，事情繁杂。“誓师典礼”显示仪式的重要性，表现养蚕人对“收蚕”的高度重视，“大决战”渲染了收获时人与天抢时间的紧张氛围，生动形象的写出农民收入的来之不易。语言质朴自然，没有诙谐幽默的风格，而是大词小用，起到强调作用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①“一个月光景”“连日连夜”从决战的时间，“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”从对象，“无休息”从劳动强度等多方面修饰“大决战”，表意丰富，给读者造成迫切、紧张的效果。 ②用“开始”“一个月光景”“和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的”“连日连夜”“无休息”等一连串定语限定和修饰“大决战”，充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① ，这是我方的观点，理由如下： 第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说， ② ，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。 第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫， ③ ，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。 第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①过程比结果更重要； ②结果只是过程的一部分； ③一味追求最后的结果。 21. 强加因果一一做好过程未必会取得不令人失望的结果；以偏概全——天道酬勤，这只是做好过程的表现之一，做到“勤”不等同于做好过程。 22. 而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢？ 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文三点理由可知，都是在论述过程比结果重要性，所以我方的观点是“过程比结果更重要”，此处要填的内容是我方的观点，所以应该填写“过程比结果更重要”。 第二空，根据上文“过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果”可知，结果是过程的一部分，再结合下句“难道我们能见小忘大，以偏舍全吗”可知，“小”“偏”指“结果”，“大”“全”指过程，所以此处内容还是在说“结果是过程的一部分”，应填写“结果只是过程的一部分”。 第三空，根据上文列举的例子可知，都是经过了漫长的过程才有了辉煌的成就，可见如果没有过程，坐不得冷板凳，下不了真功夫，只追求结果，就会“欲速则不达，见小利则大事不成”，所以此处应该填写“一味追求最后的结果”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 “天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望”强加因果，做好过程未必会取得不令人失望结果； “天道酬勤”的意思是：上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。“天道酬勤”这只是做好过程的表现之一，做好过程、付出努力除了勤奋，还需要智慧等其他的因素，做到“勤”不等同于做好过程，以偏概全。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是搭配不当，“广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪”搭配不当，应改为“数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪”； 二是语序不当，“否定甚至漠视”语序不当，“否定”比“漠视”程度深，所以“漠视”在前，“否定”在后。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，夜校日趋红火。夜校以全新面貌走进年轻人视野，上夜校成为越来越多人的主动选择。上海市民艺术夜校推出的2023年秋季班开设了382门课程，1万个学习名额吸引了超过65万人在线抢课。广州青年文化夜校坚持公益性，青年无须支付学费，街舞和吉他进阶课程一经推出即爆满。重庆观音桥青年夜校开班3个月，已招收超过200名学员，潮音乐、潮非遗、潮手工等形式多样的课程供不应求。有的夜校将授课内容从传统的文化课拓展到生活时尚领域，红酒品鉴、点心制作、Vlog拍摄等课程让参与者在工作之余有了习得一技之长的机会。 根据上述材料，请从下列三个任务中任选其一，完成文章写作。 （1）写一篇时评，参加学校校刊开设的“夜校走红大家谈”主题专栏征稿活动。 （2）你所在的当地将开设青年文化夜校，请以“一名热心青年”的名义代表年轻人就“怎样办好夜校”向该青年文化夜校写一封建议书。 （3）某青年文化夜校拟推出“中华传统文化经典阅读”等课程，请任选你所熟悉的某部中华传统文化经典，向夜校学员写一篇课程学习推介词。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 夜校走红：时代变迁与青年自我提升的新选择 近年来，夜校以其独特的魅力迅速走红，成为越来越多年轻人主动选择的自我提升平台。从上海市民艺术夜校的火爆报名，到广州青年文化夜校的公益性质，再到重庆观音桥青年夜校的潮文化课程，夜校已然成为城市夜色中一道亮丽的风景线，引发了一场“夜校走红大家谈”的热潮。 首先，夜校走红是终身学习趋势的生动体现。随着知识经济时代的到来，我国大力倡导终身学习理念，政策导向与市场需求共同推动了全民学习热潮。夜校的兴起，恰好契合了这一时代背景，为忙碌的年轻人提供了灵活、便捷的学习途径，使其能在工作之余持续充电，提升自我。据统计，我国已有超过六成的成年人参与过某种形式的继续教育，夜校作为其中重要一环，无疑成为终身学习社会的有力支撑。 其次，夜校为年轻人提供了自我提升的广阔舞台。夜校课程内容丰富多样，涵盖传统文化、生活时尚、职业技能等多个领域，满足了年轻人个性化、多元化的学习需求。无论是提升职场技能，还是培养兴趣爱好，亦或是探寻中华传统文化精髓，夜校都能提供针对性的课程和专业的指导。比如，红酒品鉴课程让年轻人在品味美酒的同时，习得社交礼仪与生活美学；Vlog拍摄课程则助力他们掌握新媒体技能，展现个人风采。这些实例无不证明，夜校已经成为年轻人实现自我增值、拓宽人生边界的有效途径。 然而，夜校走红的同时，也对社会教育体系提出了新的启示与挑战。一方面，夜校以其灵活、开放的特点，弥补了常规教育体系在满足个性化学习需求、促进教育资源公平分配方面的不足，为构建更加包容、多元的教育生态提供了有益借鉴。另一方面，如何保障夜校课程质量，使之与正规教育体系有效衔接，避免成为“快餐式学习”的代名词，是我们必须正视的问题。这需要教育部门、夜校机构以及社会各界共同努力，通过规范管理、师资队伍建设、教学模式创新等方式，确保夜校教育的质量与实效。 总的来说，夜校走红既是社会变迁的产物，也是青年自我提升的新选择。它顺应了终身学习的趋势，为年轻人提供了丰富的学习资源和广阔的成长空间。面对未来的挑战，我们应积极引导和支持夜校健康发展，使其在推动社会进步、助力个人成长中发挥更大作用，真正成为点亮城市夜色、照亮人生道路的璀璨灯塔。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出了夜校红火的时闻。这段材料由六句话组成。一、二两句概述夜校红火，广受青年人关注的现象。三至六是举例解说夜校红火的表现。综观三至六句，它分别从课程数量、学员人数、公益性质、课程内容、学习效用等多个方面解说夜校红火、深受学员青睐的具体表现。夜校红火这一时潮的产生，其原因、影响、意义是什么？夜校走红与构建学习型社会，与公民的终身教育有怎样的关联？这些问题是考生写作此题应着重深入讨论、探究的重点内容。 试题设置了三个基于不同情境的写作任务。 第一个是时评（或说社会短评）写作。题干要求考生围绕“夜校走红大家谈”这一校刊征文主题来写作。考生可以从夜校走红的原因、性质、意义、改进和优化策略等不同角度任选一二来具体阐述，深入探究。如可以写青年夜校，点亮年轻人的夜生活；让夜校为心灵充电，助青年成才；让青年夜校，为构建学习型社会注入正能量；读懂夜校走红背后的文化需求；让夜校成为终身学习的“补给站”等等。 第二个是建议书写作。题干要求考生代表年轻人向当地青年文化夜校写一封建议书。考生可以围绕“如何办好符合当代青年需求的青年文化夜校”这一话题，提出具体建议并阐述理由。考生可以从青年文化夜校的课程设置、授课内容、教学方式、学校管理、服务社会等多个角度提出具体可行的建议。 第三个是推介词写作。题干要求考生就拟开设的中华传统文化经典阅读等课程写作推介词。考生可从课程定位、课程目标、学习意义、学习方法等角度加以阐述。比如推介《论语》研读这门青年文化夜校课程。可以围绕当代青年为什么要读《论语》、怎么读《论语》等角度来推介。 立意： 1.夜校走红：时代变迁与青年自我提升的新选择。 2.夜校走红：终身学习时代青春旋律。 3.夜校：点亮城市夜色，照亮人生道路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$