《登高》-2024-2025学年高一语文上学期同步课堂教学课件

登高 杜甫 作者简介 杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县，唐代现实主义诗人。其作品显示了唐由盛转的历史过程，风格沉郁顿挫，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏五百字》、组诗“三吏”、“三别”。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”。 在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁顿挫为主，语言精练，具有高度的表达能力。有《杜工部集》。 杜甫生平 1 3 4 读书游历时期放荡齐赵间，裘马颇清狂(35岁以前) 2 困守长安时期 (35-44岁) 陷贼和为官时期 （45至48岁） 漂泊西南时期 (49岁以后) 漂泊十一年间，竟写诗一千多首 死在由长沙至岳阳的一条破船上。 1、读书游历时期放荡齐赵间，裘马颇清狂(35岁以前) 望岳 　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。 　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。 　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。 　　会当凌绝顶，一览众山小。 七岁即能诗文，十五时在文坛初露头角，二十岁后开始漫游吴越。5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁。这个时期的创作，表现了他青年时期的气概和抱负。如《望岳》。 热情奔放，乐观坦荡 2、困守长安时期 (35-44岁) 朝扣富儿门，暮随肥马尘， 残杯与冷炙，到处潜悲辛。 ——《奉赠韦左丞丈二十二韵》 代表作: 《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》 诗的风格由早期的热情奔放，乐观坦荡变得悲壮凄凉，形成“沉郁顿挫”的诗风。 沉郁：指思想感情上的丰富深厚； 顿挫：指语言上的凝练沉着，以音节的徐急相间、 音调的抑扬顿挫和旋律的铿锵跌宕，形成 一种动人心魄的音乐美。 杜甫长安十年生活概况 杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。 天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权要，如京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。 杜甫长安十年生活概况 杜甫于唐玄宗天宝五载(746)来到京城长安。他满以为从此可以“立登要路津”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”(出处同上)的政治抱负，但他的希望落空了。 在政治上屡屡受挫的同时，他的经济条件也日益恶化。由于在奉天县令任上的父亲病故，断绝了经济来源，他只好在一些贵族府邸中充当“宾客”，陪他们饮酒赋诗，靠他们的一点施舍来维持生计。他满含辛酸地写下了这种生活的情状：“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，处处潜悲辛。” 在最困难的日子里，他甚至上山采药，换取“药价”，这就是他后来说的“卖药都市，寄食友朋”。 杜甫长安十年生活概况 由于政治失意和生活穷困，杜甫对黑暗的现实认识一天天加深，他的思想感情一天天地接近人民，诗风也跟着发生了显著的变化。他的视野从个人转向了全社会：他看到最高统治集团的“开边”政策给人民带来了深重的灾难，写下了《兵车行》和《前出塞》；他看到了唐玄宗和杨氏姐妹的荒淫无度的生活，写下了《丽人行》。 而在天宝十四载(755)岁末(安史之乱前夕755—763)写成的传世名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》，更表现了他深广的忧愤：他以“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”控诉了统治阶级对人民的残酷剥削和掠夺；以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”揭露了贫富的悬殊。这些光芒四射的诗篇标志着诗人创作上一个全新时期的到来——他已走上了现实主义的广阔道路。 3、陷贼和为官时期 （45至48岁） 春望 　　 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 　 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 “三吏”：《石壕吏》、《新安吏》、 《潼关吏》； “三别”：《新婚别》、《无家别》、 《垂老别》。 由于安史之乱，杜甫携家避难流亡，卷进了生活的底层，被安史叛军俘获，面对混乱的长安写成《月夜》、《春望》等诗。后潜逃到凤翔，做左拾遗。由于忠言直谏，被贬华州司功参军。其后写诗把见闻真实地记录下来，成为不朽之作，即“三吏”、“三别”，具有高度人民性和爱国思想，并达到了现实主义的高峰。 4、漂泊西南时期 (49岁以后) 漂泊十一年间，竟写诗一千多首 死在由长沙至岳阳的一条破船上。 闻官军收河南河北 　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 代表作：《春夜喜雨》、 《蜀相》、 《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》 弃官携家逃难至成都，后蜀中军阀作乱，漂流到梓州、阆州。后去投靠剑南节度使严武，严武死后他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。 知人论世 杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘势而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。在这种形势下，他只得继续“漂泊西南天地间”，在“何日是归年”的叹息声中苦苦挣扎。时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白（762“江湖多风波，舟楫恐失坠“）、高适（765）、严武的相继辞世——所有这些，像浓云似的时时压在他的心头，他是为了排遣郁闷而抱病登台的。 思考：文有文眼，诗有诗眼，你认为选择哪个（字）词，最能体现诗意？ 悲 接下来我们一起来进入这首诗，看看诗人表达了怎样的“悲情”，是如何抒写“悲”情的？ 小组交流讨论 南宋学者罗大经在《鹤林玉露》中评析颈联十四字之间含有八意，即八可悲。请同学们认真研读整首诗歌，至少概括出“四悲”。 南宋学者罗大经在《鹤林玉露》中评析颈联十四字之间含有八意，即八可悲。 八可悲 万里，地之远也； 秋，时之凄惨也； 作客，羁旅（客居他乡）之愁也； 常作客，久旅（长期漂泊）也； 百年，暮齿（晚年）也； 多病，衰疾（体弱多病）也； 台，高迥（高远）处也； 独登台，无亲朋也 。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 迅疾的秋风 高远的天空 哀鸣的猿啼 孤零的小岛 水落而出的白沙 低飞盘旋的水鸟 哀婉凄凉 深沉凝重 意象 意境 身冷心冷 渺小孤单 悲哀凄清 痛苦徘徊 低沉无助 孤独渺小 寒冷凄凉 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 落叶 长江 萧萧而下 滚滚而来 苍凉悲壮 宏阔深远 意象 意境 “萧萧落木”有生命短暂之感，“滚滚长江”表达出时间无穷，历史长河永不停息之意，两者形成了鲜明的对比。人生倏忽百年，江山万古长存。诗人在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感伤之情。 如何理解诗中出现的“猿鸣”、“飞鸟”、“落木”、“长江”这四个意象？ 猿鸣 使人听到它的叫声感到非常悲凉。古人用猿鸣代表悲伤之情 飞鸟 在空中盘旋，说明它无处停息，比喻孤独无依。 落木 落叶飘零，已是晚秋，暗喻杜甫的人生也走到了生命的晚秋。 长江 一泻千里，比喻时间的流逝。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 颈联把眼前景和心中情紧密地联系在一起，诗人目睹阔大苍凉的秋景，不由得想到自己一生漂泊不定，年老后沦落他乡，体弱多病的处境，无限悲愁之绪顿时涌上心头。与上一联相互照应：诗人的羁旅之愁与孤独感就像落叶和江水一样，排遣不尽，驱赶不绝，情与景在此有了最好的交融之境。 情景交融 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 ①国难深重，仕途坎坷，年迈和忧愁使得诗人须发皆白；诗人又因疾病缠身而戒酒，万般愁绪无法排遣。 ②备尝“艰难”是“常作客”所致，“潦倒”又是“多病”的结果。 ③国难之忧与自身之愁融于一体，诗人的感时伤世之情跃然纸上。 《登高》一诗中主要运用了哪种表现手法？这种表现手法有何作用？ 情景交融（借景抒情、触景生情） 1.上四句写景，为下文悲秋抒情作了铺垫， 情景交融。  2.诗人想到自己客居他乡、老迈多病的处境，悲凉之情顿生。“独登台”将凄清的景物和悲凉的心情结合起来，令人顿生同情。 风、天、猿 思乡之情 渚、沙、鸟 孤独之感 落木、长江 羁旅之愁 借景抒情 情景交融 景 多病之哀 壮志未酬 情 忧国忧民 触景生情 登高 小结 诗人通过登高望远，描绘了一幅苍凉壮阔的长江秋景图，将直抒胸臆和借景抒情结合，抒发了思乡之情、孤独之感、羁旅之愁，多病之哀，表达了人生迟暮，壮志未酬的悲愤，同时表现了忧国忧民，胸怀天下的博大胸襟。 这首诗 以“悲”字为核心，贯穿全诗。诗人由内心伤悲到登高遣悲，由登高遣悲到触景生悲，由触景生悲到想要借酒消悲，由借酒消悲到因病新停酒杯而无处消悲。全诗起于“悲”而终于“悲”，悲景起笔，悲情落笔！ 1.《登高》由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是 。 2.《登高》道出郁积诗人心中自身苦和国运恨，无限悲凉难以排遣的句子是 。 3.《登高》中 两句从空间角度描绘出一幅壮阔、萧索的夔州秋景图，传达出韶光易逝、壮志难酬的感怆。 4. 情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是 。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 潦倒新停浊酒杯，潦倒新停浊酒杯 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客，百年多病独登台 当堂检测 3.《登高》中“              ，             ”描绘了一幅宏大悲凉的秋景图，暗含时光易逝、壮志难酬之感，现在常用来表达旧事物终将逝去，历史长河依旧滚滚向前的自然规律。 5.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗中对此进行直接描述的两句是：“                            ，                       。” 7.杜甫《登高》中集中表现了夔州的特定环境的句子是“_____，___。” 8.杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是： 10.夔州一向以猿多著称，峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“_____________，___________。” 12.杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是：“                         ，                       。” 15杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:        ，          。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 16、杜甫《登高》中“     ，           ”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，对仗工整，字字精当，堪为典例。 3.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 5.万里悲秋常作客 百年多病独登台       7.风急天高猿啸哀    渚清沙白鸟飞回     8.风急天高猿啸哀    渚清沙白鸟飞回       10.风急天高猿啸哀    渚清沙白鸟飞回        12.万里悲秋常作客    百年多病独登台     15.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 16.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 26、清人王士禛的《带经堂诗话》上说，“七言律有以叠字益见悲壮者”，并举杜甫《登高》“    ，           ”两句为例证明。 32、杜甫在《登高》中面对峡江秋景，以“       ，           ”抒发了自己异地漂泊、老病孤愁的悲情。 36、杜甫《登高》中“        ”一句，点出困苦催生白发，而“       ”一句，则表达了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 42. “猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，杜甫《登高》中的“ ”，白居易《琵琶行》中的“ ”。 43. 酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：杜甫《登高》中,“”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行》中，“　　　　”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“　　　　”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 26、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 32、万里悲秋常作客，百年多病独登台 36、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 42、风急天高猿啸哀 杜鹃啼血猿哀鸣 43、往往取酒还独倾 一尊还酹江月 奉酬李都督表丈早春作 杜甫 力疾①坐清晓，来诗②悲早春。 转添愁伴客，更觉老随人。 红入桃花嫩，青归柳叶新。 望乡应未已，四海尚风尘③。 【注】①力疾：病中用力起身。②来诗：指杜甫的表丈李都督写给杜甫的诗，杜甫此诗为应和之作。③风尘：指天下尚处于战乱之中。 1.首联“悲早春”奠定全诗情感基调，全诗是怎样表现“悲”情的？请简析。 提升检测 ①“愁伴客”写出诗人客居他乡的羁旅之悲； ②“老随人”写出诗人年老多病的感伤； ③“四海尚风尘”，天下尚处于战乱之中，写出诗人心忧天下，悲情愈盛； ④颈联写生机勃发的早春美景与自己的衰老形成强烈对比，乐景写尽哀情。 感谢 1.这是同学们熟悉的杜甫画像，请你认真阅读这幅画像并结合你对杜甫的认识与理解，刻画出你心目中的杜甫形象。 要求：①使用第二人称，侧重肖像描写；②运用两种修辞手法；③语言要简明、连贯、得体；④不少于100字。 示例 风急天高，残阳西下，淡云渐染。杜甫，你为何如此的孤独、忧郁？我知道，是身世的飘零，为国事的渐衰。你愁眉紧锁，如一抹挥之不去的浓云久久地笼罩在你那沧桑的额头。你的目光幽然，若有所思；你的两鬓霜染，面容憔悴；那稀疏的胡须在秋风中瑟瑟作抖。你注视着远方，用目光亲抚着这一片你深爱着的大地，然天空地迥，你越发地孤寂。你双手抱膝，宽大而陈旧的衣袍却永远罩不住你那旷世的傲骨。秋风为你的飘泊而痛苦，淡云为你贫病的窘境而忧愁，苍石为你难酬的壮志而低泣，但你依然用高远的目光寄托着对盛世的期盼。 2.2012年3月，“诗圣”杜甫成了“微博红人”。在一组对高中语文教科书中杜甫画像进行的“再创作”图片里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托……被网友戏称为“杜甫很忙”，并由此引发网络热议与集体围观。请你发表看法，阐述理由。（字数不少于30字） 明确（这到底是经典的亵渎、娱乐的泛滥，还是孩子们无伤大雅的信手涂鸦？见仁见智，只要言之成理即可。） 示例： 观点一：A对文化的恶搞，对人物的穿越，反映了当前一个时代的浮躁！恶搞杜甫，戏谑严肃事物，模糊边界，这是反智狂欢。会消解孩子们的敬畏之心。呼吁网友对杜甫以及传统文化保持尊重。 B杜甫精神是民族精神之光，决不允许抵毁其形象。经典是不能亵渎的，创造了经典的伟人当然更不能亵渎。娱乐要有一定的尺度，恶搞也需要看对象。 观点二： A对所谓“圣物”开些并无恶意的玩笑，未必真是亵渎神圣。真正的亵渎，是随意封神造圣并且垄断对神圣的解释权，是对各种造神行为不假思索地接受。娱乐同也是一种神奇的力量，它所蕴含的幽默感常常不费吹灰之力，便将某些人努力维持的“伪神圣”化为无形。 B孩子们信手涂鸦的“恶搞”只是娱乐，无伤大雅。真正值得警惕的，是对这类娱乐的道德审判。因为即使是不自觉的道德审判也预设了这样的前提：未经允许，不准娱乐。娱乐的泛滥，未必消解神圣；娱乐禁区的林立，只会制造太多迫人敬畏、禁人思考的伪神圣。 观点三：与流行于亚洲欧美的“漫画减压”风一样，通过涂鸦来发泄情绪。这个事件并非诋毁杜甫形象或不尊重，更多体现出在校学生和网友对教科书人物形象再创造的欲望。教科书中的古人形象多年不变，很难满足接受流行文化长大的学生的审美需要，学生想要再创造“娱乐放松一下”也可以理解。杜甫涂鸦现象，给当下社会一个善意的提醒：当下的教育如果能用孩子更容易接受的方式来进行，才可能在他们心目中播种下对传统文化的自豪感而不是无聊感。 Lavf55.19.100 Packed by Bilibili XCoder (Bilibili XCode Worker v4.1.0)(fixed_gap:False) $$