1.2哲学的基本问题 课时训练+参考答案

  1.2 哲学的基本问题 课时训练 一、选择题 1．我国古代儒释道三家分别以“人与社会”“人与修心”“人与自然”为理论主线。究其哲学本质，他们的理论都反映的一个基本问题是（） A.哲学和科学的关系问题 B.物质和意识的辩证关系问题 C.思维和存在的关系问题 D.世界观和方法论的关系问题 2．伟大的科学巨人霍金在《大设计》里说：“自然发生说，是有物而非无物存在的原因，是宇宙和人类存在的原因。没必要借助上帝引燃蓝色导火线，让宇宙诞生。”下列与霍金的观点相一致的有（） ①精神生于道，形本生于精 ②道者器之道，无其器则无其道 ③道之为物，惟恍惟惚 ④气化流行，生生不息，是故谓之道 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3．王夫之认为，宇宙是由元气所构成的物质实体；休谟认为，世界上存在的只有心理的知觉、感觉，此外是否有真实的存在，那是不可能知道的。所处时空不同，阐述问题的角度不同，但他们却共同回答了（） ①哲学的基本问题 ②思维和存在的关系问题 ③思维和存在何者为本原的问题 ④思维和存在有无同一性的问题 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4．近年来，某县按照“一村一品”的发展思路，因地制宜，积极引导各村发展有特色、有规模、有潜力的产业，形成了村村有特色的发展格局。如今，“一村一品”在该县各村遍地开花、处处生金。这说明（） ①思维影响存在 ②存在决定思维 ③处理好思维与存在的关系，工作才能取得积极的效果 ④思维与存在同为世界的本原 B.①④ A.①② D.③④ C.②③ 5．“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”两种观点体现了（） A.唯物主义和唯心主义观点的对立 B.辩证法和形而上学的对立 C.主观唯心主义和客观唯心主义的对立 D.可知论和不可知论的对立 6．下列选项与“气者，理之依也”和“我思故我在”的观点对应一致的一组是（） A.“心外无物”与“上帝创世” B.“存在就是被感知”与“世界是一团永恒的活火” C.“形存则神存，形谢则神灭”与“物是观念的集合” D.“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” 7．对天体的演变，张衡认为：“玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”朱熹认为：“且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”这两种观点分别体现了（） A.唯物主义与唯心主义 B.客观唯心主义与主观唯心主义 C.辩证法与形而上学 D.唯物史观与唯心史观 二、非选择题 8．材料一 雷电崇拜，起自上古。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公电母之职，原来是管理雷电，但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。材料二 数百年来，球状闪电始终是一个难解之谜。最近，澳大利亚的一个科研组已经揭开球状闪电的形成原因。科学家约翰·洛克指出：“闪电击中地面，照亮天空后，会留下一条由带电粒子或离子形成的长长的尾巴。在大部分情况下，这些带正电或者带负电的离子会在瞬间结合在一起，但剩余离子会迅速移向地面，这种离子越积越多，就会产生足以让玻璃窗内的空气分子失去一些电子，并释放出光子，产生发光的球状结构。” 结合上述材料，谈谈你对哲学的基本问题的认识。 参考答案 1．C 究其哲学本质，儒释道三家反映的基本问题实际上就是哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关系问题，而不是辩证关系问题 B项错误，C项正确；A、D两项与题意无关，排除。故选C项。 2．C 题中霍金的观点坚持了唯物主义世界观，①属于唯心主义观点，排除；“道者器之道，无其器则无其道”是指道是具体事物的道，没有具体事物也就没有抽象的道理，强调抽象的道理离不开具体的事物，属于唯物主义世界观，②符合题意；“道之为物，惟恍惟惚”意思是说“道”这个东西，没有清楚的固定实体，属于唯心主义世界观，③排除；“气化流行，生生不息，是故谓之道”强调的是“气”是“道”之根本，“道”源于“气”，把“气”当成本原，属于唯物主义世界观，④符合题意。故选C项。 3．A 王夫之认为宇宙是由元气所构成的物质实体，他回答的是思维和存在何者为本原的问题；休谟回答的是思维和存在有无同一性的问题，二者都属于哲学的基本问题，都涉及思维和存在的关系问题，①②符合题意；③④与题意不符，排除。故选A项。 4．C 某县根据各村的特点制定发展思路，说明存在决定思维，只有处理好二者的关系，才能取得更好的工作成效，②③正确；材料体现的是存在决定思维，而未体现思维影响存在，①排除；思维和存在同为世界的本原犯了二元论的错误，④排除。故选C项。 5．A 本题考查唯物主义与唯心主义。“天地之变，阴阳之化”是古代朴素唯物主义的观点，“未有此气，已有此理”是客观唯心主义的观点，故A项说法符合题意；B、C、D三项均不符合题意。故选A项。 6．C “气者，理之依也”是古代朴素唯物主义观点。“我思故我在”是主观唯心主义观点。C项中“形存则神存，形谢则神灭”是古代朴素唯物主义观点，“物是观念的集合”是主观唯心主义观点；A项中“心外无物”和“上帝创世”都是唯心主义观点，与题意不符；B项中“存在就是被感知”是主观唯心主义观点，“世界是一团永恒的活火”是古代朴素唯物主义观点，与题意不符，故排除；D项中“世异则事异，事异则备变”是辩证法观点，“天不变，道亦不变”是形而上学观点，与题意不符。故选C项。 7．A 张衡认为，玄者，即元气，是自然之根，是世界的本原，故其观点属于古代朴素唯物主义观点；朱熹认为，万物都没有了，但理还在，他把理念看作世界的主宰和本原，是客观唯心主义观点。材料分别体现了唯物主义和唯心主义的观点，因此A项当选；B、C、D三项没有正确判断二人的观点，不选。 8．答案①哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一，思维和存在何者是本原的问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二，思维和存在有没有同一性的问题即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的唯一标准。②在古代，我国民众认为雷公能辨人间善恶，代天执法。从哲学上看，这是把客观精神看作世界的主宰和本原，是一种客观唯心主义观点，从根本上颠倒了思维和存在的关系。自古以来，人们无论认为雷电是神的化身，还是认为是一种自然现象，其共同本质是都认为思维和存在具有同一性，其观点都属于可知论。 学科网（北京）股份有限公司 $$