精品解析：吉林省延边第二中学2023-2024学年高二下学期第一次阶段检测历史试题

第一次阶段检测高二历史试卷 试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题66分）和第Ⅱ卷（非选择题34分）两部分，试卷共6页，共二大题，35小题。 考试时间60分钟，试卷满分100分。 第Ⅰ卷（选择题共66分） 一、选择题（本卷共33小题，每小题2分，共66分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 文帝“好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治”，景帝“不任儒者”，汉武帝即位之初，派遣特使“束帛加璧安车驷马”去迎接八十多岁的《诗经》专家申公；建元元五年(公元前136年)专置五经博士。这一变化的根本原因是（ ） A. 儒学地位的变化 B. 汉武帝治国思想变化 C. 社会环境的变化 D. 董仲舒新儒学的提出 【答案】C 【解析】 【详解】材料“派遣特使‘束帛加璧安车驷马’去迎接八十多岁的《诗经》专家申公”体现的是汉武帝对儒者的重视，这主要是为了迎合国家大一统的需要，即社会环境的变化，C项正确；儒学地位的变化和治国思想的变化是表象，根本原因在于社会环境的变动，排除BC项；新儒学的提出是影响因素之一，非根本原因，排除D项。故选C项。 2. 中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 天下为公 【答案】B 【解析】 【详解】“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为宇宙自然是大天地，人则是小天地，人和自然在本质上是想通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐，体现了传统文化中天人合一和敬畏自然的思想；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”认为天地的运行自有规律，人们可以利用这种规律来改造自然，体现了人与自然巧妙结合的天人合一思想，B项正确；以人为本就是把人当作宇宙万物之本，不符合题意，排除A项；崇德尚贤意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，这是墨子的一个重要主张，排除C项；“天下为公”是原始社会的特征，材料是春秋战国百家争鸣时期，排除D项。故选B项。 3. 孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（ ） A. 重视民众的治理 B. 轻罪重刑的策略 C. 外儒内法的思想 D. 以刑辅德的理念 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。......今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”可知，孔子认为，政策宽人民就会忽视，而政策严人民就会受到伤害，所以对人民的政策要宽严相济；韩非子认为，轻刑不罚，民众愈加放纵违法，等犯了大罪，再加以惩治，这是给民众挖坑，是伤民的行为；综上可以看出，孔子和韩非子都在对民众的治理进行表达观点，即重视民众的治理，A项正确；材料中描述孔子与韩非子在治民方面的观点，而轻罪重刑的策略只是其中的一个方面，无法全面概括二人观点，排除B项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，与材料中描述的重视民众治理思想不符，排除C项；孔子认为政策应宽严相济，韩非子认为要重法，而非以刑辅德，排除D项。故选A项。 4. 近代中国在文化反思上，经历了“文化自卑”向“文化自强”的转变，从认为“技不如人”，主张“师夷长技以制夷”，搞“洋务运动”，到认为“制不如人”，搞“戊戌变法”，再到认为“文化不如人”，开启“新文化运动”，“古今”“中西”之争异常激烈，中国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( ) A. 本土性 B. 包容性 C. 连续性 D. 多样性 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“从认为‘技不如人’，主张‘师夷长技以制夷’，搞‘洋务运动’，到认为‘制不如人’，搞‘戊戌变法’，再到认为‘文化不如人’，开启‘新文化运动’”。并结合所学知识可知，近代中国面对民族危机，开始向西方学习，寻求强国御辱之道。根据材料“中国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。”可知中华文化具有很强的包容性，积极吸纳外来文化，兼收并蓄，丰富和发展了中华文化。B项正确；本土性是指中华文化的起源和发展具有民族特色，排除A项；连续性是指中华文化绵延不息，传承至今，排除C项；多样性是指中华文化是各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔，排除D项。故选B项。 5. 哲学家冯友兰曾说：中国人尊重过去经验，这种心理状态，对中国哲学影响很大。从孔子的时代起，多数哲学家都是诉诸古代权威，作为自己学说的根据。可是有一家却独树一帜，这“独树一帜”指的是（ ） A. “祖述尧舜，宪章文武” B. “行禹道”“用夏政” C. “法与时移，变法革新” D. “黄帝为祖，老子为宗” 【答案】C 【解析】 【详解】法家认为“祖宗不足法”，秉持“法与时移，变法革新”的变法观，如商鞅的“治世不一道，便国不法古”，他的变法就是对周制的颠覆，C项正确；“祖述尧舜，宪章文武”是儒家思想，排除A项；墨家提倡“行禹道”“用夏政”，排除B项；道家以伏羲和神农氏为理论源泉，至稷下学派则以“黄帝为祖，老子为宗”，排除D项。故选C项。 6. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 【答案】D 【解析】 【详解】根据“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”可以看出，佛教传入中国后，融合了中国传统儒学的内容，逐渐实现了本土化，说明佛教深受中国文化浸润利于其传播，D项正确；趋同的说法错误，排除A项；材料没有体现是精神统治工具，排除B项；儒学是正统，并不存在争夺正统的情况，排除C项。故选D项。 7. 西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（ ） A. 达.芬奇模仿中国科技成果 B. 东方文化点燃文艺复兴之火 C. 中国传统科技领先于西方 D. 东学西传影响西方科技发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图‘惊人地’相似。”可知，孟席斯的著作证实了中国古代科技的输出对西方发展的促进作用，D项正确；从材料无法否定达.芬奇自身创造性，所谓模仿证据不足，排除A项；文艺复兴的发生是西方社会内在发展的结果，仅从材料无法得出此结论，排除B项；明清时期中国传统科技逐渐落后于世界，排除C项。故选D项。 8. “五四”以前，中国先进分子是以资产阶级民主主义取代封建专制主义；“五四”以后，中国的先进分子逐渐接受马克思主义并将共产主义作为自己的奋斗目标。这表明五四运动（ ） A. 开始在中国传播马克思主义 B. 推动中国近代民主革命发展 C. 使中国进入了“现代社会” D. 确立中国特色社会主义道路 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知五四运动前后“中国的先进分子”进行民主革命的指导思想，由追求资产阶级民主主义转为“接受马克思主义并将共产主义作为自己的奋斗目标”，说明五四运动对民主革命发展有进步意义，B项正确；根据所学知识，马克思主义自19世纪末传入中国，排除A项；材料没有表明五四运动使中国进入“现代社会”，排除C项；根据所学知识，中国特色社会主义是1982年邓小平同志提出并开始的，排除D项。故选B项。 9. 莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（ ） A. 提升了古埃及国际地位 B. 是古埃及重要的经济来源 C. 促进了文明的交流传播 D. 是最早的成熟的造纸技术 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，莎草纸作为一种书写媒介，从埃及传播到希腊再传播到罗马帝国境内，这促进各地的经济文化交流，有利于人类社会的发展，C项正确；在莎草纸传播过程中，埃及先后被亚历山大帝国和罗马帝国征服，其国际地位并没有提升，排除A项；材料强调莎草纸促进了文明的交流传播，并没涉及莎草纸的交易活动，排除B项；莎草纸并不是成熟的造纸技术，排除D项。故选C项。 10. 阿拉伯帝国的地理学家不仅将以亚里士多德和托勒密为代表的古希腊、罗马地理学加以发挥，再通过西班牙和西西里岛传回西方，而且把在本国形成或发展的地圆说、潮汐成因学说、天文学、磁针罗盘和准确的制图术传入西方。据此可知，阿拉伯文化（ ） A. 反映了东西方的文化冲突 B. 成为欧洲文明的源头 C. 促进了世界文明交融发展 D. 引领世界文化的潮流 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，阿拉伯帝国的地理学家既吸收发展了古希腊、罗马的地理学知识，又将本国或传入本国的先进的地理学说及技术传到西方，这促进了世界文明的交融发展，C项正确；材料强调的是东西方文化的交流，而非冲突，排除A项；欧洲文明的源头是古代希腊文化，排除B项；材料强调阿拉伯文化的交融性，而非先进性，排除D项。故选C项。 11. 12-13世纪，阿拉伯哲学家的著作传入欧洲，对欧洲经院哲学产生了重大影响，尤其被西方称为阿维罗伊的伊本·鲁世德影响最大，他的著作被规定为巴黎大学和其他高等学校的教科书。这表明中世纪（ ） A. 阿拉伯文化促进文艺复兴的到来 B. 阿拉伯文化的传入推动欧洲社会发展 C. 阿拉伯哲学比欧洲哲学更加先进 D. 西方教育发展取决于阿拉伯文化传入 【答案】B 【解析】 【详解】根据“对欧洲经院哲学产生了重大影响，尤其被西方称为阿维罗伊的伊本·鲁世德影响最大，他的著作被规定为巴黎大学和其他高等学校的教科书。”可得出阿拉伯文化传入欧洲，被欧洲人重视及使用，促进了欧洲教育的发展，推动了欧洲社会的进步，B项正确；文艺复兴是14世纪，材料没有涉及到文艺复兴，排除A项；材料没有比较谁的更先进，排除C项；D项太绝对，排除D项。故选B项。 12. 罗马诗人贺拉西说：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又反过来俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术被搬进了荒野的拉丁区。下列选项能体现这一现象的是（ ） A. 希腊字母逐步演化出拉丁字母 B. 古希腊人以移民方式扩大影响 C. 万神殿集多种建筑风格于一体 D. 独居一格的拜占庭文化的形成 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“希腊被擒为俘虏……文学艺术被搬进了荒野的拉丁区”可知希腊地区被罗马占领，根据所学可知古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树，万神殿集古希腊柱廊式和罗马圆顶式建筑风格于一体，C项正确；拉丁文的字母约形成于公元前7世纪——前6世纪，由希腊字母间接发展而来，而公元前146年罗马共和国基本实现对希腊地区的完全控制，A项不是古罗马占领希腊后受其文学艺术影响的结果，排除A项；材料表现的是古罗马占领希腊后，继承并发展了古希腊文化，排除B项；东罗马拜占庭帝国继承古代希腊、古代罗马文化，融合了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化，排除D项。故选C项。 13. 希罗多德虽然在《历史》中还有不少神定论和宿命论思想，但他已经认识到历史活动的主体是人而不是神，是人以自己的思想和行为创造了自己的历史。同样的，修昔底德也认为历史上的成败兴衰是由人事决定的。这体现了（ ） A. 理性著史的精神 B. 个人主义的泛滥 C. 民主政治的进步 D. 希腊史学系统化 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，希罗多德和修昔底德都认识到人是历史活动的主体和历史发展的动力，神话开始逐渐退出历史舞台，这体现了一种理性著史的精神，A项正确；强调历史以人为主体并不意味着个人主义的泛滥，排除B项；材料不涉及民主政治，排除C项；希罗多德和修昔底德时期，希腊史学才正式形成，尚未系统化，排除D项。故选A项。 14. 宗教改革者认为，上帝是在自然发生的过程中显现他自己的。白昼的更替、四季的循环、月亮的盈亏和星辰的运行，都是上帝创世时就赋予在其中的，一切世事只不过是其展现而已。自然界是上帝和人类活动的舞台。此理论（ ） A. 意在引导人们通过认识上帝去认识自然 B. 促进了探究自然和科学研究氛围的形成 C. 建立了宗教信仰与理性精神结合新体系 D. 为近代自然科学的诞生创造了人文背景 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，宗教改革者认为人们应从自然界发生的现象去认识上帝创造世界的本义，体现了他主张以探究自然世界的方式去信仰上帝，促进了探究自然和科学研究氛围的形成，B项正确；材料强调的是以探究自然世界的方式去信仰上帝，非引导人们通过认识上帝去认识自然，排除A项；理性精神与启蒙运动有关，排除C项；材料与近代科学的诞生无关，排除D项。故选B项。 15. 在古希腊神话中，可以看到赫拉克勒斯通过艰苦的奋斗取得十二项丰功伟绩；奥德修斯通过木马计最终帮助希腊联军取得特洛伊战争的胜利；普罗米修斯运用计谋欺骗宙斯为人类盗取火种。上述古希腊神话故事（ ） A. 突出民众对神灵信仰 B. 侧重对战争的崇拜 C. 主张人神合二为 D. 赞颂了人类的智慧 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料“可以看到赫拉克勒斯通过艰苦的奋斗取得十二项丰功伟绩；奥德修斯通过木马计最终帮助希腊联军取得特洛伊战争的胜利；普罗米修斯运用计谋欺骗宙斯为人类盗取火种”可知、奥德修斯，其通过智谋或者武力获得了成功，因此上述故事多在赞颂人类的智慧，D项正确；材料没有突显信仰，排除A项；普罗米修斯与战争无关，排除B项；神人合二为一在材料中无法体现，排除C项。故选D项。 16. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来。通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积。使其人口和财富剧增。由此推断建造“浮动园地”的主要原因是（ ） A. 岛的众多，不利于农业生产 B. 人口增长，耕地面积不足 C. 肥沃的淤泥利于耕种 D. 岛屿拥挤导致人口大量减少 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。据材料“阿兹特克人通过建造‘浮动园地’来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增”可知，阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积来解决人口增长导致造成人均耕地面积减少的问题，B项正确；阿兹特克人改造了岛屿，因此岛屿的众多，导致“浮动园地”出现的更多，有利于农业生产的发展，排除A项；C项是“浮动园地”出现的原因，但不是主要原因，排除C项；人口增加才能推动“浮动园地”建造，D项说法错误，排除D项。故选B项。 17. 日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（ ） A. 汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带 B. 汉文化的正统地位 C. 周边民族、国家具有共同的文化认同 D. 汉文化对周边国家文化的发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，在中国文明的基础上，以汉字、儒学、律令制度以及佛教等文化要素为纽带，形成了具有共同文化特征的东亚世界，这种文化特征使得不同民族之间存在共通性，这说明以中国为中心的周边民族、国家具有共同的文化，C项正确；文字属于文化纽带，而非精神纽带，排除A项；材料的主旨是文化的共通性和东亚世界形成的关系，并非强调汉文化的正统地位，排除B项；汉文化对周边国家文化的发展强调的是周边文化进入汉文化之后获得的新成就，与材料强调的文化共通性显然不符，排除D项。故选C项。 18. 4世纪中后期，遭匈奴进攻的西哥特人进入罗马帝国境内后，其首领说：“最初，我强烈要求消除罗马这一名字，我希望用哥特的替代罗马的。不过，众多的经验告诉我，没有法律的国家将国不成国。因此，我选择了较为安全的道路，希望用哥特的力量来恢复、增强罗马之荣光。”西哥特首领对罗马帝国的态度变化表明（ ） A. 游牧民族与农耕世界的对立 B. 人口迁徙促进文化重构与认同 C. 战争对罗马文明的严重破坏 D. 罗马帝国早已失去昔日的辉煌 【答案】B 【解析】 【详解】据题意可知，西哥特首领对待罗马文化的态度发生了转变，由意图消除罗马转变为重构罗马，认为只有借助罗马的法律才能建立稳固的统治，由此说明人口迁移促进了文化重构和认同，B项正确；西哥特首领对罗马帝国态度的变化体现的是对罗马文化的认同，并不是游牧民族与农耕世界的对立，也没有体现战争对罗马文明的破坏，排除AC项；4世纪中后期的罗马帝国确实已经走向衰落，失去了昔日的辉煌，但这并不是材料的主旨，排除D项。故选B项。 19. 公元4-6世纪，日耳曼人大规模地进入罗马帝国境内，给东罗马帝国以沉重打击，并一举摧毁了西罗马帝国，在西欧建立了一系列“蛮族”王国。日耳曼人大迁徙（ ） A. 使日耳曼人封建制度走向瓦解 B. 导致欧洲民族国家的形成 C. 促进了区域文化的碰撞与交流 D. 征服了古罗马帝国的文化 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，日耳曼人的大迁徙虽然导致了西罗马帝国的灭亡，但在这一过程中，日耳曼文化与罗马文化相互碰撞交流，促进了区域文化的发展，C项正确；日耳曼人大迁徙处于日耳曼原始氏族社会瓦解的前夕，封建制度尚未确立，排除A项；欧洲民族国家是在中世纪后期逐渐出现，排除B项；日耳曼人的迁徙并没有征服罗马文化，而是吸收融合了罗马文化，排除D项。故选C项。 20. 落后的游牧民族，在条件具备时，以暴力为开路手段，冲入农耕世界，而后以定居或建立新王朝统治的方式，融入文明体系中。公元前后数百年间，这种情形在东西方都曾多次出现。以下属于上述情形的是（ ） A. 罗马帝国征服希腊 B. 秦王灭六国一统天下 C. 亚历山大入侵波斯 D. 日耳曼人灭亡西罗马 【答案】D 【解析】 【详解】材料题干论及游牧民族军事入侵农耕世界，定居或建立新王朝统治，最终融入文明体系中。3—6世纪，游牧民族日耳曼人灭亡了西罗马帝国，在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家，推动西欧进入封建社会，D项正确；罗马帝国、战国时期的秦国、亚历山大统治下的马其顿和希腊都不是游牧文明，故罗马帝国征服希腊、秦王灭六国一统天下、 亚历山大入侵波斯都不属于游牧民族对农耕文明的征服，排除A项、B项、C项。故选D项。 21. 在海南《文氏族谱》等谱牒中，记载了不少生于19世纪二三十年代的“往番”“客洋"（移民海外）之人，其中往往只有这些人的“生时”，而没有其“忌日”。20世纪30年代末40年代初，海南族谱中有关迁往国外的移民的记载则广泛涵盖了人口、职业、婚姻、家庭等内容。这一变化深刻反映出 A. 信息记录手段的进步 B. 近代社会的转型印记 C. 航海安全保障的提升 D. 民族产业的更新迭代 【答案】B 【解析】 【详解】与19世纪中叶相比，二战期间，海南迁往国外的移民，在家谱中的记载相对详细、具体，反映出华侨在中外经济文化交流的贡献大，国际法的发展和华工的权益得到越来越多的关注，海南作为移民输出地与世界的联系增多等，是中国社会向近代转型的印记，B项正确；中国材料技术、造纸工业即信息记录手段的进步是移民记录信息发展的具体而非深层动力，排除A项；近代航运业的发展以及国际人权事业的进步，提升了华工的航海安全保障，只是部分具体因素，并非导致记录内容丰富的深层原因，排除C项；国内民族产业的更新迭代与海南移民记录变的详细没有直接联系，排除D项。故选B项。 22. 1949年，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔的小说《人间王国》问世，作者运用现代主义文学的创作手法，描写了18世纪中期到19世纪法国统治下的海地，黑奴传播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫术气息等现象。据此可知，该作品（ ） A. 反映了拉美不同种族文化的交融 B. 具有深刻的种族歧视倾向 C. 真实再现了法国殖民扩张的史实 D. 表达了人民对和平的珍惜 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料中“黑奴传播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫术气息”可知，非洲文化、印第安人文化与西方殖民者文化的交融，反映了拉美不同种族文化的交融，A项正确；材料无法得出种族歧视，而是强调拉美不同种族文化的交融，排除B项；小说故事情节为虚构，因此无法真实再现法国殖民扩张的史实，只能从侧面反映，排除C项；材料强调文化融合，并未说明人民对和平的珍惜，排除D项。故选A项。 23. 近代美国女作家海伦·亨特·杰克逊撰写了《可耻的世纪》，书中对西进运动揭露说：“只要我们的边疆还剩下一平方英里掌握在弱小的、孤立无援的主人手里，就会有一个壮实无耻的移民企图去夺取它，而且还有一个文质彬彬的政客为了获得选票和金钱在背后支持他。”由此可知，美国西进运动中原住民遭受灾难的根源是（ ） A. 资本主义发展的需要 B. 印第安人的落后 C. 西部土地资源的丰富 D. 白人移民的贪婪 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，美国西进运动的根本动力是资本主义发展的需要，所以西进运动中原住民的灾难根源是美国资本主义发展的需要，A项正确；印第安人落后与西部土地资源丰富的状况在西进运动前很长时间内就已经存在，而西进运动时才出现灾难，说明灾难的原因并非“印第安人的落后”与“西部土地资源的丰富”，排除B、C项；白人的贪婪是表面现象，其根源也是资本主义的扩张性，排除D项。故选A项。 24. 20世纪90年代以来，美国在人口迁移研究上的一些传统方法，如实地调查、访问、统计分析、统计图表等仍占重要地位，同时采用了一些新的定性与定量分析方法，如人类学方法、时间纵向分析法、地理信息系统等。这说明美国在人口迁移研究方法上（ ） A 传统方法未受重视 B. 呈现社会化趋势 C. 新方法的优势明显 D. 呈现多元化趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，20世纪90年代以来，美国人口迁移研究方法呈现出新旧并存的特点，新研究方法注重“人类学方法、时间纵向分析法、地理信息系统”，呈现多元化的趋势，D项正确；美国在人口迁移研究方法上仍使用传统方法，排除A项；材料体现方法的多样、多元，而不是社会化，排除B项；材料没有存在传统研究和新研究方法的比较，无法得出新方法的优势明显，排除C项。故选D项。 25. 2021年，联合国难民署发布了《全球趋势报告》。报告显示，截至2020年底，有近8240万人被迫流离失所，与2019年创下历史新高的7950万人相比，又增长了近4％。全球难民人数再创新高。这表明（ ） A. 联合国难民署没有发挥应有的作用 B. 宗教矛盾和地区冲突无法解决 C. 难民问题成为人类面临的重大课题 D. 跨区域人员的自由流动已实现 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，联合国难民署发布的《全球趋势报告》显示，近年来，被迫流离失所的难民人数逐年增长，连创新高，表明难民问题成为人类面临的重大课题，C项正确；联合国难民署没有发挥应有的作用的说法与史实不符，排除A项； 宗教矛盾和地区冲突无法解决的说法太绝对，排除B项；跨区域人员的自由流动已实现与材料内容和主旨不符，排除D项。故选C项。 26. 现代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；从宗教信仰看，官方宗教是伊斯兰教，民间也信奉基督教；阿拉伯语为官方语言，英语、法语也广泛使用。材料最能表明现代埃及文化（ ） A. 是欧洲殖民文化侵略的产物 B. 反映实现国家独立与民族复兴的愿望 C. 代表了阿拉伯文化的多样性 D. 具有本土文化与西方文化结合的特征 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代埃及。根据材料“融合多元文化因素的阿拉伯文化”、“从宗教信仰看，官方宗教是伊斯兰教，民间也信奉基督教；阿拉伯语为官方语言，英语、法语也广泛使用”可知埃及本土文化和其他外来文化同时存在，相互交融，形成了多元文化的融合体，具有本土文化与西方文化结合的特征，D项正确；材料“现代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化”强调现代埃及文化的多元性，并未反映出近代西方国家对埃及的侵略和影响，逻辑推理错误，排除A项；二战后埃及民族运动高涨，体现出强调的国家独立与民族复兴的愿望，与材料时间信息不符，排除B项；材料强调的是埃及文化，不能偷换概念为阿拉伯文化，排除C项。故选D项。 27. 20世纪90年代，英国政府成立了庇护援助局和联合委员会，并颁布《庇护和移民法》《人权法》。英国民间的非政府组织如难民理事会等机构从微观层面出发，为难民提供咨询、语言、住房的帮助，也配合政府的具体方案解决问题。据此可知，当时英国（ ） A. 较为妥善地解决了难民问题 B. 已经建立了完善的社会保障制度 C. 给予了难民基本的国民权利 D. 对难民给予广泛的人道主义援助 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料，20世纪90年代英国政府通过成立专门机构、完善立法等方式解决难民问题，民间的非政府组织也配合政府解决问题，加强了对难民的援助，D项正确；虽然英国针对难民问题采取了措施，也取得了一些成效，但是仍然有一些问题没有完全解决，排除A项；材料所述属于难民管理的范畴，社会保障制度主要是针对国内民众，两者关系不大，排除B项；材料体现英国给予难民援助，但未提及给予国民权利，实际上多数难民不可能享有与英国国民同等权利，排除C项。故选D项。 28. 17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶的只限于来往东方的荷兰商人、水手和达官贵人。进入18世纪后，饮茶风在欧洲逐渐盛行，很多欧洲人尤其是荷兰人、英国人养成了饮茶的习惯。这可以用来论证（ ） A. 商品贸易促进文化传播 B. 物种交流冲击等级秩序 C. 文化在互鉴中实现融合 D. 人口流动影响社会习俗 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，原产于中国的茶叶在欧洲逐渐盛行，主要是因为东西方商品贸易的影响，促进了文化传播，A项正确；材料未涉及等级秩序，排除B项；材料反映了商品贸易促进文化传播，未体现文化融合，排除C项；材料反映了商品贸易促进文化传播，D项不符合材料主旨，排除D项。故选A项。 29. 唐朝诗人张籍在《凉州词》中写道：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”关于这首诗所描述的历史背景的说法正确的是（ ） A. 班超出使西域被称为“凿空”，促进了丝绸之路的发展 B. 魏晋南北朝时期由于战乱，丝绸之路在东西交通中的重要性日趋下降 C. 丝绸之路以长安为起点，经过河西走廊，在敦煌分为北线、中线、南线 D. 从嘉峪关到玉门关，前往印度和中亚、西亚的路线被称为“草原丝绸之路” 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“……无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，并结合所学可知，唐朝诗人张籍在《凉州词》中描述的是古代陆上丝绸之路。陆上丝绸之路在长期发展中开辟出一些支线，唐朝时，陆上丝绸之路以长安为起点，经过河西走廊，在敦煌分为北线、中线、南线，C项正确；张骞出使西域被称为“凿空”，促进了丝绸之路的发展，此举并非班超所为，排除A项；唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，丝绸之路在东西交通中的重要性日趋下降，而魏晋南北朝时期不是张籍这首诗所描述的历史时期，排除B项；从漠北草原或南西伯利亚西行，经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路被称为“草原丝绸之路”，排除D项。故选C项。 30. 在16世纪，奥斯曼帝国控制着欧亚之间主要的贸易路线，如大不里士一巴士拉丝绸之路，阿克曼一里沃夫商路，控制了黑海的商品和原料到达伊斯坦布尔的路线，控制了也门和亚丁至印度的贸易，奥斯曼帝国对这些商路上的过往商品征收重税。据此可推知，当时奥斯曼帝国（ ） A. 已成为世界头号强国 B. 通过商路进行军事扩张 C. 维护东西方贸易安全 D. 阻碍了亚欧间贸易往来 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“在16世纪，奥斯曼帝国控制着欧亚之间主要的贸易路线，......奥斯曼帝国对这些商路上的过往商品征收重税。”可知，亚欧洲际贸易被征收重税，提高了交易成本，进而使亚欧贸易往来受阻，D项正确；16世纪，世界强国还有葡萄牙、西班牙、中国等，奥斯曼帝国是否成为世界头号强国材料信息无法判定，排除A项；材料没有描述商路与军事扩张的联系，排除B项；奥斯曼帝国对这些商路上的过往商品征收重税，而非维护中西方贸易安全，排除C项。故选D项。 31. 丝绸之路形成后，中国的四大发明、天文、历算和医药传到西亚，中国的驿站制度为波斯、埃及和俄罗斯所采用；西方各地人士东来，把波斯工艺、佛教和佛教艺术、伊斯兰和阿拉伯的星历、 医药传入中国，进而转传西亚。这说明我国古代商业贸易的发展（ ） A. 促进了世界物质和精神文明交流 B. 增加了国家的财政收入 C. 将中国卷入了资本主义世界市场 D. 维护了国际市场的稳定 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“丝绸之路形成后，中国的四大发明、天文、历算和医药传到西亚……波斯工艺、佛教和佛教艺术、伊斯兰和阿拉伯的星历、 医药传入中国”，可以看出丝绸之路的推动了东西方的物质方面和精神方面的交流，A项正确；材料体现的是丝路对东西方物质和精神交流，与国家财政收入无关，排除B项；中国卷入资本主义世界市场是在近代时期，排除C项；“维护了国际市场的稳定”，属于夸大其作用，排除D项。故选A项。 32. 茶马古道是中国古代用川、滇茶叶交易西藏马匹、药材的一条商贸之路。宋代在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷场和买马司；元代在茶马古道沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。据此可知，茶马交易（ ） A. 政府发挥主导与管理作用 B. 强化对边疆地区的垂直管理 C. 对重农抑商政策产生冲击 D. 促进了中原与边疆经济交流 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，宋朝在茶马交易地点设置茶马机构，元朝在茶马古道沿线推行土司制度，设置驿站，这些措施体现了政府主导和管理茶马交易，A项正确；对茶马交易的管理不能体现政府对边疆地区垂直管理的强化，排除B项；重农抑商政策是封建社会基本经济政策，茶马交易活动主要在西南地区进行，对重农抑商政策没有产生冲击，排除C项；材料体现政府主导和管理西南地区茶马交易，没有强调中原与边疆经济交流，排除D项。故选A项。 33. 张骞通西域后，从汉至隋，中国与西域各国的乐舞交流频繁，中国乐舞融汇了大量西域因素。唐宋以后，中国与西域乐舞交流大为减少，却与东亚的日本、朝鲜等国交流日益频繁。这一变化（ ） A. 说明唐宋与西域交往中断 B. 反映了东亚文化圈正式形成 C. 推动了东西方文化的交流 D. 得益于海上丝路地位的上升 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识分析题干信息，西汉张骞通西域，开辟丝绸之路，便利了中国与西域各国的交流。唐朝中期以后，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降，“海上丝绸之路”日益活跃，便利了中国与东亚的日本、朝鲜等国的交流，D项正确；唐宋受割据、战乱等因素影响，中原地区与西域交往受到影响，但并未中断，排除A项；材料主要讲唐宋时期中国对外交流情况的变化，不涉及“东亚文化圈形成”的过程，排除B项；中国与日本、朝鲜的交流属于东亚地区国家间的交流，而非东西方文化交流，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷（非选择题共34分） 二、非选择题（共34分） 34. 阅读材料，完成下列要求。 材料一在人类历史长河中，人类社会创造了形态各异的、璀璨夺目的文化样式，各种文化都以各自的独特方式为人类进步做出了贡献。“站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。” —摘编自秦治来《尊重、维护和推进世界文化多样性》 材料二欧美发达资本主义国家，尤其是美国，凭借自己在世界贸易体系的强势地位和科技优势，将自身的文化产品销往世界各地，美国“三片”（“薯片”、“芯片”和“大片”）在世界各地大行其道。他们在获取巨额利润的同时，也积极推动海外文化传播。与此相对照，广大发展中国家的传统文化则受到强烈冲击。以语言为例，每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，任何一种语言的消亡都可能导致语言使用者对原属种群的文化认同的消失。但联合国教科文组织预计，到21世纪末，在全世界大部分地区，约90%的语言可能被强势语言所取代。 ——摘编自周文华《世界文化多样性的形成、意义及困境》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括世界文化的基本特点并简析其形成原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出世界文化发展面临的问题及其促成因素。 【答案】（1）基本特点：多样性；相互交流融合；丰富多彩。（答出两点即可）原因：世界上有众多民族和国家；各民族、国家地理环境具有差异；各民族、国家历史文化背景不同；各民族、国家语言不同。 （2）问题：民族文化遭到威胁和破坏。因素：各国政治经济发展的不平衡；国际秩序的不合理；发达国家推行经济文化扩张政策。（答出两点即可） 【解析】 【详解】（1）基本特点：根据“人类社会创造了形态各异的、璀璨夺目的文化样式”得出多样性；根据“正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界”得出相互交流融合；丰富多彩。原因：根据“我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教”结合所学知识，得出世界上有众多民族和国家；各民族、国家地理环境具有差异；各民族、国家历史文化背景不同；各民族、国家语言的不同。 （2）问题：根据“他们在获取巨额利润的同时，也积极推动海外文化传播。与此相对照，广大发展中国家的传统文化则受到强烈冲击”得出民族文化遭到威胁和破坏。因素：根据“欧美发达资本主义国家，尤其是美国，凭借自己在世界贸易体系的强势地位和科技优势，将自身的文化产品销往世界各地”结合所学知识，得出各国政治经济发展的不平衡；发达国家推行经济文化扩张政策；结合所学知识，从政治角度得出国际秩序的不合理。 35. 阅读下列材料，完成下列要求。 如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表 孔子 儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。 孟子 战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 董仲舒 主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》. 韩愈 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 朱熹 理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。 王阳明 反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 黄宗羲 提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 结合上表信息与所学相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理） 【答案】观点：儒家思想不断发展变化，适应了社会变迁。 论证：战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税，这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。 秦朝时期儒家思想遭到压制。原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。 西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。 宋朝时期儒家思想被取代。原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。 明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。原因：明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取士的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文，这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代中国。设问是围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。首先，根据材料“古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表”“孔子，儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。”“孟子，战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。”“董仲舒，主张‘天人感应’，‘君权神授’。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。”“用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。”“存天理，灭人欲”“王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。”“黄宗羲提倡‘法治’，反对‘人治’，反对重农抑商。”及所学可得出观点：儒家思想不断发展变化，适应了社会变迁。其次，由材料“孔子，儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。”“孟子，战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。”及所学可知，战国时期儒家思想受冷落。孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税，这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。结合所学秦朝“焚书坑儒”的相关内容可知，秦朝时期儒家思想遭到压制。秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。由材料“董仲舒，主张‘天人感应’，‘君权神授’。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。”及所学可知，西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。由材料“用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。”“存天理，灭人欲”及所学可知，宋朝时期儒家思想被取代。宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。由材料“王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。”及所学可知，明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。结合所学知识可知，明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取士的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文，这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一次阶段检测高二历史试卷 试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题66分）和第Ⅱ卷（非选择题34分）两部分，试卷共6页，共二大题，35小题。 考试时间60分钟，试卷满分100分。 第Ⅰ卷（选择题共66分） 一、选择题（本卷共33小题，每小题2分，共66分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 文帝“好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治”，景帝“不任儒者”，汉武帝即位之初，派遣特使“束帛加璧安车驷马”去迎接八十多岁的《诗经》专家申公；建元元五年(公元前136年)专置五经博士。这一变化的根本原因是（ ） A. 儒学地位的变化 B. 汉武帝治国思想变化 C. 社会环境的变化 D. 董仲舒新儒学的提出 2. 中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（ ） A. 以人为本 B. 天人合一 C. 崇德尚贤 D. 天下为公 3. 孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者（ ） A. 重视民众的治理 B. 轻罪重刑的策略 C. 外儒内法的思想 D. 以刑辅德的理念 4. 近代中国在文化反思上，经历了“文化自卑”向“文化自强”的转变，从认为“技不如人”，主张“师夷长技以制夷”，搞“洋务运动”，到认为“制不如人”，搞“戊戌变法”，再到认为“文化不如人”，开启“新文化运动”，“古今”“中西”之争异常激烈，中国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( ) A. 本土性 B. 包容性 C. 连续性 D. 多样性 5. 哲学家冯友兰曾说：中国人尊重过去经验，这种心理状态，对中国哲学影响很大。从孔子的时代起，多数哲学家都是诉诸古代权威，作为自己学说的根据。可是有一家却独树一帜，这“独树一帜”指的是（ ） A. “祖述尧舜，宪章文武” B. “行禹道”“用夏政” C. “法与时移，变法革新” D. “黄帝为祖，老子为宗” 6. 有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 7. 西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（ ） A. 达.芬奇模仿中国科技成果 B. 东方文化点燃文艺复兴之火 C. 中国传统科技领先于西方 D. 东学西传影响西方科技发展 8. “五四”以前，中国的先进分子是以资产阶级民主主义取代封建专制主义；“五四”以后，中国的先进分子逐渐接受马克思主义并将共产主义作为自己的奋斗目标。这表明五四运动（ ） A. 开始在中国传播马克思主义 B. 推动中国近代民主革命发展 C. 使中国进入了“现代社会” D. 确立中国特色社会主义道路 9. 莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（ ） A. 提升了古埃及国际地位 B. 是古埃及重要的经济来源 C. 促进了文明的交流传播 D. 是最早的成熟的造纸技术 10. 阿拉伯帝国的地理学家不仅将以亚里士多德和托勒密为代表的古希腊、罗马地理学加以发挥，再通过西班牙和西西里岛传回西方，而且把在本国形成或发展的地圆说、潮汐成因学说、天文学、磁针罗盘和准确的制图术传入西方。据此可知，阿拉伯文化（ ） A. 反映了东西方的文化冲突 B. 成为欧洲文明的源头 C. 促进了世界文明交融发展 D. 引领世界文化的潮流 11. 12-13世纪，阿拉伯哲学家的著作传入欧洲，对欧洲经院哲学产生了重大影响，尤其被西方称为阿维罗伊的伊本·鲁世德影响最大，他的著作被规定为巴黎大学和其他高等学校的教科书。这表明中世纪（ ） A. 阿拉伯文化促进文艺复兴的到来 B. 阿拉伯文化的传入推动欧洲社会发展 C. 阿拉伯哲学比欧洲哲学更加先进 D. 西方教育发展取决于阿拉伯文化传入 12. 罗马诗人贺拉西说：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又反过来俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术被搬进了荒野的拉丁区。下列选项能体现这一现象的是（ ） A. 希腊字母逐步演化出拉丁字母 B. 古希腊人以移民方式扩大影响 C. 万神殿集多种建筑风格于一体 D. 独居一格的拜占庭文化的形成 13. 希罗多德虽然在《历史》中还有不少神定论和宿命论的思想，但他已经认识到历史活动的主体是人而不是神，是人以自己的思想和行为创造了自己的历史。同样的，修昔底德也认为历史上的成败兴衰是由人事决定的。这体现了（ ） A. 理性著史的精神 B. 个人主义的泛滥 C. 民主政治的进步 D. 希腊史学系统化 14. 宗教改革者认为，上帝是在自然发生的过程中显现他自己的。白昼的更替、四季的循环、月亮的盈亏和星辰的运行，都是上帝创世时就赋予在其中的，一切世事只不过是其展现而已。自然界是上帝和人类活动的舞台。此理论（ ） A. 意在引导人们通过认识上帝去认识自然 B. 促进了探究自然和科学研究氛围的形成 C. 建立了宗教信仰与理性精神结合的新体系 D. 为近代自然科学的诞生创造了人文背景 15. 在古希腊神话中，可以看到赫拉克勒斯通过艰苦的奋斗取得十二项丰功伟绩；奥德修斯通过木马计最终帮助希腊联军取得特洛伊战争的胜利；普罗米修斯运用计谋欺骗宙斯为人类盗取火种。上述古希腊神话故事（ ） A. 突出民众对神灵信仰 B. 侧重对战争的崇拜 C. 主张人神合二为 D. 赞颂了人类的智慧 16. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来。通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积。使其人口和财富剧增。由此推断建造“浮动园地”的主要原因是（ ） A. 岛的众多，不利于农业生产 B. 人口增长，耕地面积不足 C. 肥沃的淤泥利于耕种 D. 岛屿拥挤导致人口大量减少 17. 日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（ ） A. 汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带 B. 汉文化的正统地位 C. 周边民族、国家具有共同的文化认同 D. 汉文化对周边国家文化的发展 18. 4世纪中后期，遭匈奴进攻的西哥特人进入罗马帝国境内后，其首领说：“最初，我强烈要求消除罗马这一名字，我希望用哥特的替代罗马的。不过，众多的经验告诉我，没有法律的国家将国不成国。因此，我选择了较为安全的道路，希望用哥特的力量来恢复、增强罗马之荣光。”西哥特首领对罗马帝国的态度变化表明（ ） A. 游牧民族与农耕世界的对立 B. 人口迁徙促进文化重构与认同 C. 战争对罗马文明的严重破坏 D. 罗马帝国早已失去昔日的辉煌 19. 公元4-6世纪，日耳曼人大规模地进入罗马帝国境内，给东罗马帝国以沉重打击，并一举摧毁了西罗马帝国，在西欧建立了一系列“蛮族”王国。日耳曼人大迁徙（ ） A. 使日耳曼人封建制度走向瓦解 B. 导致欧洲民族国家的形成 C. 促进了区域文化的碰撞与交流 D. 征服了古罗马帝国的文化 20. 落后的游牧民族，在条件具备时，以暴力为开路手段，冲入农耕世界，而后以定居或建立新王朝统治的方式，融入文明体系中。公元前后数百年间，这种情形在东西方都曾多次出现。以下属于上述情形的是（ ） A. 罗马帝国征服希腊 B. 秦王灭六国一统天下 C. 亚历山大入侵波斯 D. 日耳曼人灭亡西罗马 21. 在海南《文氏族谱》等谱牒中，记载了不少生于19世纪二三十年代的“往番”“客洋"（移民海外）之人，其中往往只有这些人的“生时”，而没有其“忌日”。20世纪30年代末40年代初，海南族谱中有关迁往国外的移民的记载则广泛涵盖了人口、职业、婚姻、家庭等内容。这一变化深刻反映出 A. 信息记录手段的进步 B. 近代社会的转型印记 C. 航海安全保障的提升 D. 民族产业的更新迭代 22. 1949年，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔的小说《人间王国》问世，作者运用现代主义文学的创作手法，描写了18世纪中期到19世纪法国统治下的海地，黑奴传播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫术气息等现象。据此可知，该作品（ ） A. 反映了拉美不同种族文化的交融 B. 具有深刻的种族歧视倾向 C. 真实再现了法国殖民扩张的史实 D. 表达了人民对和平的珍惜 23. 近代美国女作家海伦·亨特·杰克逊撰写了《可耻的世纪》，书中对西进运动揭露说：“只要我们的边疆还剩下一平方英里掌握在弱小的、孤立无援的主人手里，就会有一个壮实无耻的移民企图去夺取它，而且还有一个文质彬彬的政客为了获得选票和金钱在背后支持他。”由此可知，美国西进运动中原住民遭受灾难的根源是（ ） A. 资本主义发展的需要 B. 印第安人的落后 C. 西部土地资源的丰富 D. 白人移民的贪婪 24. 20世纪90年代以来，美国在人口迁移研究上的一些传统方法，如实地调查、访问、统计分析、统计图表等仍占重要地位，同时采用了一些新的定性与定量分析方法，如人类学方法、时间纵向分析法、地理信息系统等。这说明美国在人口迁移研究方法上（ ） A. 传统方法未受重视 B. 呈现社会化趋势 C. 新方法的优势明显 D. 呈现多元化趋势 25. 2021年，联合国难民署发布了《全球趋势报告》。报告显示，截至2020年底，有近8240万人被迫流离失所，与2019年创下历史新高的7950万人相比，又增长了近4％。全球难民人数再创新高。这表明（ ） A. 联合国难民署没有发挥应有的作用 B. 宗教矛盾和地区冲突无法解决 C. 难民问题成为人类面临的重大课题 D. 跨区域人员的自由流动已实现 26. 现代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；从宗教信仰看，官方宗教是伊斯兰教，民间也信奉基督教；阿拉伯语为官方语言，英语、法语也广泛使用。材料最能表明现代埃及文化（ ） A. 是欧洲殖民文化侵略的产物 B. 反映实现国家独立与民族复兴的愿望 C. 代表了阿拉伯文化的多样性 D. 具有本土文化与西方文化结合的特征 27. 20世纪90年代，英国政府成立了庇护援助局和联合委员会，并颁布《庇护和移民法》《人权法》。英国民间的非政府组织如难民理事会等机构从微观层面出发，为难民提供咨询、语言、住房的帮助，也配合政府的具体方案解决问题。据此可知，当时英国（ ） A. 较为妥善地解决了难民问题 B. 已经建立了完善的社会保障制度 C. 给予了难民基本的国民权利 D. 对难民给予广泛的人道主义援助 28. 17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶的只限于来往东方的荷兰商人、水手和达官贵人。进入18世纪后，饮茶风在欧洲逐渐盛行，很多欧洲人尤其是荷兰人、英国人养成了饮茶的习惯。这可以用来论证（ ） A. 商品贸易促进文化传播 B. 物种交流冲击等级秩序 C. 文化互鉴中实现融合 D. 人口流动影响社会习俗 29. 唐朝诗人张籍在《凉州词》中写道：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”关于这首诗所描述历史背景的说法正确的是（ ） A. 班超出使西域被称为“凿空”，促进了丝绸之路的发展 B. 魏晋南北朝时期由于战乱，丝绸之路在东西交通中的重要性日趋下降 C. 丝绸之路以长安为起点，经过河西走廊，在敦煌分为北线、中线、南线 D. 从嘉峪关到玉门关，前往印度和中亚、西亚的路线被称为“草原丝绸之路” 30. 在16世纪，奥斯曼帝国控制着欧亚之间主要的贸易路线，如大不里士一巴士拉丝绸之路，阿克曼一里沃夫商路，控制了黑海的商品和原料到达伊斯坦布尔的路线，控制了也门和亚丁至印度的贸易，奥斯曼帝国对这些商路上的过往商品征收重税。据此可推知，当时奥斯曼帝国（ ） A. 已成为世界头号强国 B. 通过商路进行军事扩张 C. 维护东西方贸易安全 D. 阻碍了亚欧间贸易往来 31. 丝绸之路形成后，中国的四大发明、天文、历算和医药传到西亚，中国的驿站制度为波斯、埃及和俄罗斯所采用；西方各地人士东来，把波斯工艺、佛教和佛教艺术、伊斯兰和阿拉伯的星历、 医药传入中国，进而转传西亚。这说明我国古代商业贸易的发展（ ） A. 促进了世界物质和精神文明交流 B. 增加了国家财政收入 C. 将中国卷入了资本主义世界市场 D. 维护了国际市场的稳定 32. 茶马古道是中国古代用川、滇茶叶交易西藏马匹、药材的一条商贸之路。宋代在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷场和买马司；元代在茶马古道沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。据此可知，茶马交易（ ） A. 政府发挥主导与管理作用 B. 强化对边疆地区的垂直管理 C. 对重农抑商政策产生冲击 D. 促进了中原与边疆经济交流 33. 张骞通西域后，从汉至隋，中国与西域各国的乐舞交流频繁，中国乐舞融汇了大量西域因素。唐宋以后，中国与西域乐舞交流大为减少，却与东亚的日本、朝鲜等国交流日益频繁。这一变化（ ） A. 说明唐宋与西域交往中断 B. 反映了东亚文化圈正式形成 C. 推动了东西方文化的交流 D. 得益于海上丝路地位的上升 第Ⅱ卷（非选择题共34分） 二、非选择题（共34分） 34. 阅读材料，完成下列要求。 材料一在人类历史长河中，人类社会创造了形态各异的、璀璨夺目的文化样式，各种文化都以各自的独特方式为人类进步做出了贡献。“站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。” —摘编自秦治来《尊重、维护和推进世界文化多样性》 材料二欧美发达资本主义国家，尤其是美国，凭借自己在世界贸易体系的强势地位和科技优势，将自身的文化产品销往世界各地，美国“三片”（“薯片”、“芯片”和“大片”）在世界各地大行其道。他们在获取巨额利润的同时，也积极推动海外文化传播。与此相对照，广大发展中国家的传统文化则受到强烈冲击。以语言为例，每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，任何一种语言的消亡都可能导致语言使用者对原属种群的文化认同的消失。但联合国教科文组织预计，到21世纪末，在全世界大部分地区，约90%的语言可能被强势语言所取代。 ——摘编自周文华《世界文化多样性的形成、意义及困境》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括世界文化的基本特点并简析其形成原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出世界文化发展面临的问题及其促成因素。 35. 阅读下列材料，完成下列要求。 如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表 孔子 儒家学派创始人，提出“仁”，具有古典人道主义的性质。 孟子 战国时期儒家的代表，主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 董仲舒 主张“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》. 韩愈 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 朱熹 理学发展的集大成者；提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。 王阳明 反对朱熹把心与理视为两种事物，促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 黄宗羲 提倡“法治”，反对“人治”，反对重农抑商。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 结合上表信息与所学相关知识，围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理） 第1页/共1页 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