内容正文:
附:«2024诗词大会»开场白
第一场 春天
风雨送春归,飞雪迎春到,冰雪洗礼过后
的祖国大地,再次迎来了百花千卉、万紫千红.
伴随着春天诗意的脚步,我们听,莺啼燕
语报新年;我们看,春在千门万户中.
品唐风宋韵,赞地久天长,一同漫步塞北
江南,一同奏响玉笛胡笳.
今天,就让我们在诗词大会的舞台上指点
江山,激扬文字,用诗词的名义致敬春天.
第二场 多彩
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,这是
大自然的色彩;一年好景君须记,最是橙黄橘
绿时,这是友谊的色彩;不要人夸颜色好,只留
清气满乾坤,这是气节的色彩.
五彩斑斓的诗句,源于诗人诗意的想象,
更源于他们现实的生活,只有人间美美与共,
世界才能万紫千红.
今天,就让我们在诗词大会的舞台上,手
持彩练,用诗意描绘多彩人生,装点此关山,今
朝更好看.
第三场 勇毅
古往今来,成大事者,必有锲而不舍、金石
可镂的毅力,但他们更有一种勇气,虽千万人
吾往矣.
面对二十三年的弃置生涯,刘禹锡说,沉
舟侧畔千帆过,病树前头万木春,他以勇毅纾
解人生的苦难;面对祖国需要,周恩来说,面壁
十年图破壁,难酬蹈海亦英雄,他以勇毅成就
民族崛起.
从古到今,正是勇毅成就了无数光辉的诗
篇,也是勇毅造就了我们伟大的民族.
为有牺牲多壮志,敢教日月换新天,那今
天就让我们在诗词大会的舞台上,共同致敬顽
强的生命,一同礼赞勇毅的人生.
第四场 风味
人间烟火,四时飘香.
南北风味,各有所长.
风味在舌尖,在心间,更在人间.
闻说故园香稻熟,片帆归去就鲈鱼.
风味是一枚小小的回家的船票,风吹柳花
满店香,吴姬压酒劝客尝.
风味是春天的第一杯惊喜,正所谓新诗风
味似新醅,那今天就让我们在«中国诗词大会»
的舞台上,共品中国风,同赏中国味.
第五场 先生
学高为师,身正为范.
“令公桃李满天下,何用堂前更种花.”这
是先生的成就.
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”这
是先生的风骨.
“为往圣继绝学,为万世开太平.”这是先
生的担当.
让我们一同仰望泰山北斗,共同致敬山高
水长.
07
参 考 答 案
[第一部分] 假期作业1
1.解析:从句式上看,原句是长单句,读起来节奏缓
慢,给人以沉重感,符合语境特色;改句多短句,读
起来节奏明快,和原文情境不符.
从内容上看,原句“使得”强调了环境是老
百姓安于困顿、思想保守的原因;改句变为主谓句,
没有了这层意思.
答案:①原句是长单句,节奏沉缓,更能表达压抑沉
重的意味,改后无此效果.②原句的“使得”揭示老
百姓心态保守有着环境原因,改后无此意思.
2.解析:连续使用多个“她们”,反复强调这一主语,更
突出了“从前的香雪们”如今的主体地位.
连续使用多个“她们”,句子构成排比,读起来朗朗
上口,铿锵有力;“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐
不再畏缩”,再到“懂得了价值”,由表及里,表现出
“她们”焕然一新的精神面貌.
答案:①反复强调“她们”这一主语,更能体现人物
的主体地位.②同时,多个“她们”形成铿锵有力的
节奏,更能表现焕然一新的精神面貌.
3.解析:“她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引
号,就是表示直接引用,以前“香雪们”的生活困顿、
落后,连“旅游”是什么都不了解,所以当说起“旅
游”时就发音不准,将其说成“流油”.
第二处“流油”不带引号,结合“她们说:‘是啊,现在
我们富了,这都是旅游业对我们的冲击啊’”可知,
这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自
己带来的好处,让她们都富了起来.
答案:①前者引用人物原话,表明她们对旅游并不
了解,发音不准.②后者表明她们现在充分认识到
旅游带来的好处.
4.解析:A 处,根据空前句“即使它天天出现在你面
前”和空后句“刺激你渴望拥有新事物”可知,此空
是说同一事物(或旧事物)不能让人重燃热情的原
因是反复刺激,故此空可填“同一事物(旧事物)的
反复刺激”.
B处,根据上一段内容“虽然多巴胺能使人愉悦,但
是这一效应持续的时间很短”可知,此空是说通过
新鲜的刺激来重新上升多巴胺水平,故此空可填
“使多巴胺水平重新上升”.
答案:A.同一事物(旧事物)的反复刺激 B.使多
巴胺水平重新上升
5.解析:①句,“饱腹”和“收获”搭配不当,可将“饱腹”
改为“饱腹感”(或:“收获饱腹”改为“感到饱了”);
⑥句,“消除”与“效应”搭配不当,可将“消除”改为
“消失”;
⑧句,缺少主语,可将“在你”改为“你在”(或:将
“你”移到句首,删去“在”).
答案:①句“饱腹”改为“饱腹感” (或:“收获饱腹”
改为“感到饱了”) ⑥句“消除”改为“消失” ⑧句
“在你”改为“你在”(或:将“你”移到句首,删去“在”)
6.B [B.“南朝文人宗炳认为,自然山水的‘悟道’功
能需要借助园林来实现”错误.由原文“因此对道
的体悟需要借助某种媒介,而山水就有该种作用.
所以南朝文人宗炳说游山玩水的作用在于‘澄怀味
象’‘以形媚道’”可知,宗炳只强调了自然山水的
“悟道”作用,并未表达“自然山水的‘悟道’功能需
要借助园林来实现”这一观点,园林具有“悟道”功
能是作者的观点.]
7.C [C.“体现出的古典园林造园原则没有相同之
处”错误.“按时景为精”即一切以时景为转移,亦
即一切必须因时、因地制宜,这与“依照原有的山形
地势和植物分布突出各自的景色特征”均可体现
“因地制宜”原则.]
8.D [材料二第四段强调中国文化与自然山水情境
交融的审美特点.A.体现的是因地制宜、就地取
材的造园原则.B.体现的是古典园林的“借景”技
法.C.体现的是园林对自然山水的模仿.D.强调
文化与山水交融的意境美,可体现这一审美特点.]
9.解析:由原文“在中国人的观念里虚实相生,正如老
子说的那样”可分析出材料一引用老子的话,论证
了中国人有虚实相生的观念;根据“在老子那里,
‘无’并不是没有,而是另外一种存在的状态.老子
的观点极大地影响了中国的古典园林设计”可知,
引用老子的话强调了老子思想对中国古典园林设
计的重要影响.
由原文“中国古人对‘望’有着特殊的情怀.顾随教
授说”可知,材料一引用顾随教授的话首先是
为了证明中国古人对“望”有着特殊情怀;再根据下
文“一切亭台楼阁在设计时必是为了‘望’”“古典园
林中的‘借景’即是为了达到园林‘可望’的效果”
“‘隔’也是为了更好地‘观望’”等内容,可知下文皆
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